وقد كتب أحمد بن مدبر(1) بخطه في ظهر هذا الدفتر موجهاً كلامه إلى الصولي ـ من الوافر ـ :
ولا يخفى أن للصولي ديوان شعر جمعه ابن أخيه أبو بكر محمد بن يحيى الصولي(3) الشطرنجي(4)، وله مصنفات منها : كتاب ديوان رسائله ، كتاب الدولة ، كتاب الطبيخ ، كتاب العطر ، وديوان شعره(5) .
قال الأمين : عده ابن شهر آشوب من شعراء الشيعة(6) مادحي أهل البيت عليهم السلام وذكره صاحب نسمة السحر فيمن تشيع وشَعر(7)، ويعد من شعراء أبي الحسن الرضا عليه السلام وله فيه مدائح أشهرها حين عهد له المأمون(8) بالخلافة ، وله قصيدة رثى بها أبا عبد الله الحسين عليه السلام
وأنشدها بين يدي الرضا عليه السلام ولم يذكر الأصبهاني(1) إلا مطلعها .
هذا وقد أثبتناها في باب الشعر من هذه الموسوعة ، ويذكر صاحب النسمة : إن إبراهيم الصولي كان صديقاً لإسحاق(2) بن إبراهيم أخي زيدان الكاتب(3) المعروف ، فنسخ له شعره في الرضا عليه السلام وقت منصرفه عن خراسان وفيه شيء بخطه فكانت النسخة عنده إلى أن ولي إبراهيم ديوان الضياع للمتوكل وكان قد تباعد ما بينه وبين إبراهيم فعزله إبراهيم عن ضياع كانت بيده وطالبه بمال وشدد عليه فدعا إسحاق بعض من يثق به وقال له : امض إلى إبراهيم فاعلمه أن شعره في الرضا كله عندي بخطه وغير خطه فإن لم يترك المطالبة عني لأوصلنّه إلى المتوكل فصار الرجل إلى إبراهيم برسالته فضاقت به الدنيا حتى أسقط عنه المطالبة وأحرق إسحاق كل ما عنده من شعره بعد أن حلف كل منهما لصاحبه ، ويقول الباقطاني(4) حدثني علي بن يمين المنجم(5) أني كنت السفير بينهما حتى أخذت الشعر وأحرقه إبراهيم(6) .
روى البيهقي(1) عن الصولي(2) عن أحمد بن إسماعيل بن الخضيب(3) قال : لما ولي الرضا عليه السلام العهد خرج إليه إبراهيم بن العباس ـ الصولي ـ ودعبل بن علي ـ الخزاعي ـ وكانا لا يفترقان ورزين بن علي(4) ـ الخزاعي ـ أخو دعبل فقطع عليهم الطريق فالتجأوا إلى أن ركبوا إلى بعض المنازل حميراً كانت تحمل الشوك ، فقال إبراهيم ـ من الهزج ـ :
ثم قال لرزين بن علي أجز(6) هذا فقال :
ثم قال لدعبل أجز يا أبا علي فقال :
وقد سبق وقلنا أنه مدح الإمام الرضا عليه السلام وكذلك فعل دعبل فوهب لهما عشرين ألف درهم(1) من الدراهم التي عليها اسمه والتي كان المأمون أمر بضربها في ذلك الوقت وكانت هذه الدراهم مع إبراهيم إلى أن توفي رحمه الله فكان كفنه وجهازه منها(2)، ولا يخفى أنه توفي في منتصف شهر شعبان من عام 243هـ بسامراء(3) .
قال عنه الفروخ : إنه شاعر مقل لأنه يختار شعر وينقحه ، وربما نظم القصيدة ثم رجع فيها بالحذف حتى لا يدع منها إلا البيتين أو البيت ، ولذلك كان شعره مقطعات قل إن زادت على عشرة أبيات ، وفنون شعره المدح والهجاء والغزل والحماسة والأدب ولكنه لم يكتسب بالمديح(4) ولذلك قال دعبل عنه : لو تكسب إبراهيم بن العباس لتركنا في غير شيء(5) .
هو الشاعر إبراهيم بن عبد الحسين بن إبراهيم العريض(1) بن علي بن سالم المنامي البحراني .
ولد عام 1328هـ(2) في مدينة بومباي(3) ـ الهند ـ من أبوين عربيين ، والده من البحرين وأمه من كربلاء المقدسة(4) عندما كان والده هناك ويعمل في تجارة اللؤلؤ وبعد شهرين من ولادته توفيت أمه فعاش يتيماً تحت رعاية أبيه وأسرة هندية محافظة ونشأ في الهند وتعلم هناك وهو يتكلم بالإضافة إلى لغته العربية ، الإنكليزية ، والأردوية ، والفارسية .
انتقل إلى البحرين عام 1346هـ(5) فعمل في شركة امتيازات النفط المحدودة رئيساً لقسم الترجمة فيها ، وتنقل في وظائف أخرى حتى استقر به المقام في وزارة الخارجية بدولة البحرين .
وهو أديب بارع وشاعر قادر ، له مصنفات منها الأساليب الشعرية ، الشعر وقضيته في الأدب العربي ، الشعر والفنون الجميلة ، ومن دواوينه : العرائس ، أرض الشهداء ، قبلتان ، شموع(6) .
له مقالات نشرت في عدد من الصحف منها جريدة الراعي(1) النجفية(2)، وفي عام 1417هـ أقامت له سعاد الصباح(3) حفلاً تكريمياً في البحرين وغطت جريدة الأيام(4) البحرانية ذلك الاحتفال وأصدرت ملحقاً خاصاً به .
هذا وقد صدرت له عدد من المؤلفات الأدبية بالإضافة إلى ما ذكر جولة في الشعر العربي المعاصر ، اللمسات الفنية .
ورغم أن لغته الأولى كانت الهندية حيث تأثر بالمربية وبيوتات أقاربها إلا أنه تمكن من التقاط بعض الكلمات العربية بين الفينة والأخرى من الضيوف العرب الوافدين على أبيه في المهجر ، ثم نماها عندما سافر إلى البحرين برفقة عمه عام 1340هـ(5) لصيفية واحدة إلى أن رجع إلى البحرين .
وفي البحرين اتصل بأدباء سوريين مما كان له أثر كبير في تكوين شخصيته الأدبية ، وقد أسس مدرسة أهلية في البحرين تولى الإشراف عليها مما زاد في اختلاطه بالأدباء وكان له إلمام بقراءة الكتب الأدبية وحتى غير العربية منها كالأردوية والإنكليزية ، وقد تشبع بأدبياتها لا سيما الانكليزية حيث بهره أدبها(6) .
ومن شعره قصيدة ـ من الطويل ـ يغازل فيها مَيْ(7) وقد عنونها باسمها ويقول فيها :
إلى أن يقول :
ثم يقول :
وله رائعة ـ من المتقارب ـ يقول في أولها :
ومن شعره قصيدة ـ من مجزوء الرمل ـ تحت عنوان التمثال الحي :
ومن شعره قصيدة تحت عنوان أغنية للشعرى ـ من المجتث ـ أولها :
وله من رباعية ـ من المتقارب ـ تحت عنوان حوار مع وجودية :
|
| وكم جال طرفي بين الخميله | فظلت لدى عودتي الليل طوله | |
| تبادهنـي(1) كابتسام حبيب | يبيح لعاشقـه الغر سولـه(2) |
* * *
| أيبرز في الأرض هذا الفتونْ | يجدد تحتي بمـرّ السنينْ | |
| وزيـنـة تلك الكواكب فوقي | وأنفي لمن كل هذا يكونْ |
* * *
| أليس الجواب هنا في السؤال | كإشراقة الوجه نهب الوصالْ | |
| تحـلّـي ابتسـامتـه دمعةٌ | لأن الحقيقة فوق الخيـالْ(3) |
وله رباعيات ـ من المتقارب ـ مترجمة من رباعيات الخيام بلغت 26 رباعية وهي ـ من الدوبيت(4) ـ منها قوله :
وما في غدي من شعاع وغيم
فهيّئ لي الكأس إذ لست أدري
علام انتباهي ولا فيم نومي(5)
|
(1) بدّه : فاجأه وبغته . (2) سوله : كثير السؤال . (3) شعراء البحرين المعاصرون : 63 كتبها عام 1386هـ ـ 1966م . (4) الدوبيت : فارسية ، تعني بيتين ، وهو مصطلح يطلق على المقطوعة الثنائية وله وزن خاص ـ راجع باب المدخل إلى الشعر الحسيني من هذه الموسوعة . (5) اللمسات الفنية : 5 ، والأصل الفارسي جاء كالتالي : جز حيرتم از حيات چيزي نفرمود رفتيـم باكـراه و ندانيـم چه بود زين آمدن و بودن و رفتن مقصود |
 |
|
 |
وقال أيضاً :
فـمـا لشتائي سواهـا ربيع
أخمـارهـا مـا الذي تشتريه
بمـا لك أحسن ممـا تبيع(1)
وأما رامي(2) فترجمها قائلاً :
أحلـى من الكأس وزهر الربيع
عجبـت للخمـّار هل يشتـري
بمـالـه أحسـن ممـا يبـيـع
وله ـ من مخلع البسيط ـ قصيدة تحت عنوان فوزية(3) :
| مـدت لهـا الأم راحتيـهـا | كـأنـهـا صـورة الحنان | |
| صبيـة عـرشهـا الحنـايا | مـا جـاوزت دولـة الثمان | |
| خفيـفـة الظـل ذات زهـو | تنعـس في جفنـهـا الأماني | |
| ما أنضر الروض في صباها | وكـل مـا فـيـه وردتـان | |
| عـالـمـهـا لو ترى صغير | لكـن لـهـا فيـه ألف شان | |
| تعقـد أعـراسهـا فتلـقـى | ما شئت في العرس من أغان |
|
(1) اللمسات الفنية : 15 والنص الفارسي كالتالي :
بهتر زمي ناب كسي هيچ نديد من در عجبم زمى فروشان كيشان به زانچه فروشند چه خواهند خريد (3) فوزية : من أسماء النساء ، اتخذها رمزاً للطفولة التي بلغت سن الفتوة ثم أصبحت صبية . |
|
|
|
| بـلا مـعـان وإنمـا السحـ | ـر كلـه حيـث لا معـاني | |
| تسـمعـهـا دميـة جلـتهـا | والعـرس معقـودة اللسـان | |
| كحـلاء ترنـو لـه بصمت | إذا اسـتقـلـت بهـا اليدان | |
| تفــتـح العيـن لاستمـاع | أو تغمض الـعيـن بعـد آن | |
| تـجـد فـي حبهـا وتلهـو | فـالـجـد واللهو تـوأمـان | |
| حتـى إذا رنـقـت(1) عياء | مـال بـهـا النوم في ثوان | |
| بيـن يـديـهـا الحياة حلـم | فهـي مـن الليل في أمان(2) |
وهي قصيدة طويلة ذات مقاطع مختلفة بقوافي مختلفة وعناوين مختلفة يقول في مقطوعتها التاسعة والأخيرة :
| وصعـد النـاس بعـد حبس | أنـفـاسهـم إذ خبا الشرار | |
| ظلوا إلـى الصبح في انتظار | لـو نفـع الـواقف انتظار | |
| فـاقبـلـوا يسبحـون خبطاً | والماء والطين حيث ساروا | |
| فـلـم يـكـد بعدهـم لبيب | يـدور للبحـث حيث داروا | |
| وزحـزحـت كـفـه سياجاً | مـازال للجـمـر فيه ثارُ | |
| حتى اعترت جسمه قشعريرة | ودارت بــه الــديــار | |
| فغـض مـن طـرفـه وولى | يـا هـول ما غيب الغبار | |
| لقـد بـدت تحـتـه فـتـاة | جللهـا فـي الردى الوقار | |
| قـد مسـت النـار حاجبيهـا | ولـم تـمـسّ اليدين نـار | |
| فـي حضنهـا دميـة حمتهـا | مـن الأذى ، راحة تغـار | |
| ولفـهـا بُـخْـنـِقٌ(3) جديدٌ | لـم يبق منه إلا الصدار(4) | |
| مغمضة العين في حـمـاهـا | طـاب لهـا قربها الجوار | |
| دميتهـا قـد مضـى بها من | له علـى الأنفس الخيـار | |
| فـرجـعـي لي والأم تصغى | كيف انقضى ذلك النهار(5) |
|
(1) رنَّق : بتشديد النون ، النوم غشيه ، ورنّقت عيناه : انكسر طرفه من جوع أو غيره . (2) مجلة كتابات : 17/122 . (3) بُخنق : خِرقة تتقنع بها المرأة ، فتشد طرفيها تحت حَنَكها لتقي الخمار من الدهن والغبار . (4) الصدار : ثوب رأسه كالمقنعة وأسفُلهُ يُغشي الصدر والمنكبين وهو من لباس المرأة . (5) مجلة كتابات البحرينية الفصلية : 17/125 ، لسنة 1981م . |
|
|
|
هذا وقد نظم إلى جانب الشعر العمودي الشعر الحر ومن ذلك مقطوعة صغيرة :كأنها الشمس إشراقاً
شفتاها زهر
نقط كالطل(1)
وجنتاها شفق
شعرها ظلماء
ناظراها كوكب
فؤادي برعم في يد الصبا
سد كالشذى
طوى كالزهر
لحن كترجيع الرباب(2)
وتر الهوى(3) .
والعريض شاعر نظم بالأردو والإنلكيزية إلى جانب العربية منها قصيدته الانكليزية تحت عنوان سوناتا أنشأها عام 1353هـ(4)، وأخرى تحت عنوان يوم من يونيه أنشأها في 1362هـ(5) بمناسبة تتويج الملكة إليزابيت(6) وقد نشرت بعضها(7) .
|
(1) الطل : الندى ، قطرات المطر . (2) الرباب : آلة طرب . (3) مجلة كتابات : 17/113 . (4) الموافق لعام 1934م . (5) الموافق لعام 1943م . (6) اليزابيت : الثانية ابنة جورج السادس بن جورج الخامس من مواليد عام 1344هـ (1926م) تولت العرش البريطاني عام 1371هـ (1952م) تزوجت من الأمير فيليب اليوناني عام 1366هـ الموافق لـ16/7/1947م . (7) نشرت مجلة كتابات البحرينية : 17/56 ـ 61 نموذجين من شعره الإنلكيزي وأربعة نماذج بالأردو . |
|
|
|
| إبراهيم بن عبد الرسول الحُمُوزي |
هو الشيخ إبراهيم بن عبد الرسول بن حسين الحمزي .
ولد في النجف عام 1315هـ ونشأ بها على أبيه نشأة ثقافية ودينية وتلقى عنده مبادئ العربية والإسلامية وأخذ من فضلا النجف وعلمائها وكان على جانب من الذكاء فجمع بين العلم والأدب وكان فصيح اللسان وبليغ البيان عذب الأسلوب ، كان عضواً في الهيئة اإدارية لمنتدى النشر في النجف ، وان يمارس التبليغ والإرشاد في النماطق الجنوبية في العراق وخاصة في قرى ومدن الناصرية وعند عشيرة آل شدود(1)، وقد توفاه الله وهو في سفرته الإرشادية هذه في الثامن من شهر رمضان المبارك عام 1370هـ ، ونقل جثمانه إلى النجف ودفن بها .
قال الأمين في المستدرك : خطيب ، فقيه ، أديب ، شاعر ولد في النجف ونشأ بها ودرس على أبيه وعلى جملة من أكابر العلماء في النجف(2) .
قال عنه الخاقاني : فقيه فاضل وشاعر مقبول عنى والده بتربيته وكان له بروز واحترام بين أخدانه حصل على خبرة واسعة في العلم والأدب ، وناديه كان يضم جمعاً كبيراً من رجال الفضل ، أحببته كما أحبه الناس
|
(1) آل شدود : وهم فرع من فخذ العليات من عشائر بني مالك وأصله من طيء ، سكنت العليات (المجرة) من ناحية عكيكة من سوق الشيوخ في جنوب العراق ، ورأس الفرع الحاج خلف والحاج علوان ابنا مغامس بن نابت آل شدود . (2) مستدرك أعيان الشيعة : 3/9 . |
|
|
|
لتقواه وحسن سيرته وفضله ولقد اجتمعت معه قبل وفاته بخمسة عشر يوماً فطلبت منه أن يقدم لي ما جمعه من الشعر المنسي كما يهيئ لي ما نظمه هو فاعتذر بأنه مشغول وأنه سيقوم بما طلبت ، ولم يعرف أنه شاعر لأنه كان ينظم ولا يذيع ، وله شعر جيد في أهل البيت عليهم السلام وفي إخضاع النفس وكسر سورتها(1) .
وقال شبر(2) عنه : ابن العالم الجليل الشيخ عبد الرسول فقيه فاضل ومن رجال الفضل والكمال ، ولا زلت أذكر أحاديثه العذبة في ديوان الحاج عباس دوش(3)، وكان بعدما تفرغ من تلاوة قصة الحسين عليه السلام يسترسل فيتحدث عن مواقف الإسلام وبطولات أعلام الإسلام ساعات من الليل والكل يصغي إليه بشوق ولهفة لحسن بيانه وفصحاة لسانه ، نمت فيه ملكاته العلمية والأدبية مضافاً إلى خلقه العالي وتمسكه بآداب الإسلام وكنت أتذكره والابتسامة لا تفارق شفيته وقد حباه الله بوجه مقبول تقرأ عليه اللوذعية والوداعة معاً(4) .
وذكره الطهراني فمدحه وأثنى عليه(5) .
هذا ولم تصلنا غير قصيدة واحدة في الإمام الحسين عليه السلام أرودناها في بابه ، وأما سائر شعره فلا زال الكتمان يلف جوانبه .
وقد اتصلنا بعدد من كبار السن من أهالي النجف والناصرية ممن لهم باع بالأدب للحصول على المزيد من ترجمته ونظمه دون جدوى ونأمل أن يسعفنا المستقبل .
|
(1) شعراء الغري : 1/148 ، والسورة : السطوة والحدّة . (2) شبر : هو جواد بن علي بن محمد ، ولد في النجف سنة 1335هـ ، وهو من الخطباء المفوهين ، اعتقل في عهد صدام حسين ، ولا زال في السجن ، لَهُ مؤلفات عديدة ، منها «إلى ولدي» «مقتل الحسين» . (3) ديوان : نستظهر من العبارة أنه أراد منزل عباس دوش ، حيث ينقسم البيت النجفي إلى داخلي (دخلاني) وخارجي (براني) ، ويستخدم الأخير كديوان يستقبل فيه صاحب المنزل ضيوفه ، وهو يكون منفصلاً بشكل عام عن المنزل الداخلي . (4) أدب الطف : 10/30 . (5) نقباء البشر : 1/16 . |
| السابق |  |
الفهرس |
 |
التالي |