هو إبراهيم بن عبد الزهراء بن عاتي بن حبيب بن بركة العيسى .
ولد في النجف عام 1368هـ ونشأ بها على أبيه(1) الشيخ نشأة طيبة والتحق بالمدارس الحديثة فأكمل دراسته الثانوية والإعدادية في النجف وتأثر بأجوائها الأدبية والعلمية ثم إنه التحق بجامعة دمشق ـ سوريا ـ وأكمل بها دراسته الفلسفية والاجتماعية ، وتخرج من جامعة عين شمس بالقاهرة عام 1404هـ وحصل على درجة مرتبة الشرف الأولى (الدكتوراه) في الفلسفة .
عمل أستاذاً في جامعة قسطنطنية وجامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية بالجزائر ، وأستاذاً ورئيساً لقسم الفلسفة بكلية الآداب والتربية في جامعة ناصر بليبيا ، وأخيراً انتقل إلى لندن وهو الآن يعمل أستاذاً بكلية الشريعة ومديراً لقسم الدراسات العليا والبحوث في الجامعة العالمية للعلوم الإسلامية .
له من المؤلفات تصورات العالم في الفكر الإسلامي ، الزمان في الفكر الإسلامي ، كما له عدد من الأبحاث نشرت عبر المجلات العربية الصادرة من لندن وليبيا والجزائر .
وأما عن نظمه ، فيذكر أن موهبته الشعرية قد تفتحت منذ وقت مبكر
حينما كان طالباً في إعدادية النجف أي العقد الثاني من عمره متأثراً بشاعرية والده وبالجو الأدبي الذي كانت تعيشه مدينة النجف فصار يلقي قصائده في الندوات الأدبية التي كانت تعقد هناك ، ورغم تخصصه الفلسفي فقد استمر في كتابة الشعر ونظمه وقد نشرت بعض قصائده عبر العديد من الصحف والمجلات العربية .
ومن شعره قصيدة ـ من الطويل ـ تحت عنوان رؤيا ألقيت في الملتقى الدولي الذي أقامته جامعة باتنه في الجزائر عام 1406هـ حول جدوى الأدب في عالم اليوم . أولها :
وله من قصيدة أخرى ـ من الخفيف ـ تحت عنوان دوحة العلم ، ألقيت في الحفل الذي أقامته الجامعة العالمية للعلوم الإسلامية بلندن بمناسبة تخريج أول فوج من طلابها وتكريم بعض أساتذتها وذلك في 1/جمادي الثاني/1416هـ(2) .
وله قصيدة ـ من البسيط ـ في ذكرى ميلاد الإمام أمير المؤمنين عليه السلام نظمها في 13/رجب/1416هـ(2) تحت عنوان مولد النور وهذه أولها :
ولم يقتصر العاتي في نظم الشعر العامودي بل له نظم من شعر الحداثة قصائد منها تحت عنوان : طائر البحر وهي :طائر البحرِ يطرح في الأفق أثقالَهُ طائر البحر
يرسم في الرمل آماله نقرةً... نقرةً قطرةً... قطرةً يتشكلُ ينحتُ في الشاطئ المتوحشِ تمثالَهُ طائر البحرِ يعرف كل الدروب البعيدةْ يسلكُ كل الدروب الحزينةْ يعرف كل الصواري التي أكلتها الرياحْ طائر البحرِ يبدأ رحلته في الصباحْ الجناح الذي يلونه الثلجُ والوردُ والطينْ والمياه التي تكنز سرّ السنينْ المياه التي خُضِّبَتْ بدم الفاتحينْ طائر البحرِ يكتُم أسراره في المياه العميقةْ والجذور العتيقةْ طائر البحر يعرف كل الحقيقةْ .
ـ ويقول من أخرى تحت عنوان : قبل الرحيل...أزف الوقت وقد آن الرحيلْ فلنودع صبوة العمر الجميلْ ولنفارق زرقة البحر وأطياف المحبين وأشجار النخيلْ آن أنْ تطوي شراع العمر أو تعدو جدار المستحيلْ .
ـ ويقول من أخرى في الفراق تحت عنوان : عودة يوسف...جسدٌ ينتقلُ بين البلدانْ تحملهُ.. ملائكة الرحمانْ من أرض المختار إلى أرض فتى الفتيانْ يتوارى خلف رماد الوطن المحزونْ فتطويه أفئدةٌ حانيةٌ وعيون جمدها الرعبُ ويدا شيخِ ترتجفانْ
تنتظرانْ عودة يوسف بعد سنينْ سنينٌ تمضي داميةً ضاع الاحبابُ بها وتشتت شمل الولدانْ احترقت أشجار النخلِ وحلّ الطاعون الأسودُ في كل مكانْ وابيضَّتْ عيناه من الحزن ولا خبرٌ من يوسف لكن الشيخ.. الأب.. ينظر للأفق الغربي يرقب عودة يوسفْ كي يسقي الأرض العطشى ويداوي القلب الأسْيانْ(1) وها قد عادْ يا شيخي قد عادْ يا أبتي قد عادْ يطوي أرض البادية الجدْباءْ توشحهُ الأكفانْ(2) .
وأخيراً له قصيدة ـ من البسيط ـ تحت عنوان نجوى وعتاب يقول في مطلعها :
ويقول في آخرها :
هو الشيخ إبراهيم بن عبد الله بن عطاء الله الأصفهاني الزاهدي الجيلاني (الگيلاني)(1) .
ولد في لاهيجان(2) نحو عم 1050هـ ونشأ فيها على أبيه الذي كان من أعلام لاهيجان وتتلمذ عليه وعلى أعلام بلدته ، واشتغل بالتدريس والتأليف وسائر المهام الدينية والاجتماعية إلى أن توفاه الله بها وكان ابن أخيه في أصفهان فلما وصل إليه خبر وفاته رثاه بقصيدة فارسية .
وصفه ابن أخيه الشيخ الحزين(3) : بالمحقق الحقاني مظهر شوارق الأنوار والمؤيد بتأييدات الملك الجبار ، جامع العلوم الدينية والمعارف اليقينية وحاوي الكمالات الصورية والمعنوية ، قرأ على والده الذي كان مرجع أفاضل گيلان وصل حديث فضائله ومناقبه بالأعالي والأداني ، حسن التقدير والتحرير وفي الشعر والإنشاء وكشف اللغز والمعنى بغير نظير ،
وكان حسن الخط عارفاً بأنواعها ، وله مصنفات(1) منها رافعة الخلاف وهو حاشية على كتاب مختلف الشيعة للعلامة الحلي(2)، وكاشفة الغواشي وهو حاشية على كتاب الكشاف(3) للزمخشري(4)، ورسالة في توضيح كتاب أقليدس في الرياضيات ، وله ديوان شعر سماه بالقصائد الغراء في مدح أهل العباء(5) .
وذكره المدرس(6) فأثنى عليه وعلى(7) أخيه أبي طالب(8) .
هذا وقد حاولنا مراراً عبر أخوة لنا في إيران الحصول على ديوانه في مكتبات أصفهان وقم وطهران إلا أنهم بعد جهد جهيد أخبرونا بعدم عثورهم عليه ونأمل أن نتمكن من الحصول على نظمه .
هو الشيخ إبراهيم بن عبد الله بن محمد(1) بن إبراهيم الغراش القطيفي .
ولد في أول محرم من عام 1361هـ(2) في القطيف ونشأ بها وتتلمذ على يد علمائها وفضلائها ودرس المبادئ ، وهاجر إلى النجف الأشرف ثم رجع إلى بلاده خطيباً فاضلاً وأديباً شاعراً كون من أشعاره ونظمه ديوان شعر أكثرها في مدح أهل البيت عليهم السلام ، وله قصائد في الإمام الحسين عليه السلام نقلناها في قسم الأشعار .
ترجمة حبيب آل جميع(3) بقوله : إلتحق ببعض المعلمين للقرآن والكتابة فألمّ ببعض القرآن حفظاً إذ كان ضعيف البصر لا يستطيع أن يقرأ الكتابة وفي نفس الوقت اشتغل بطلب العلم فكان حريصاً على تلقي دروسه مهما كلفه الحال ولا زال حتى اشرأبت نفسه طموحاً إلى الهجرة إلى جامعة العلم في النجف الأشرف لينهل من نميرها الفياض فهاجر برفقة شقيقه الشيخ مبارك(4) في 13/جمادي الأولى/1385هـ .
وقد عاد إلى مسقط رأسه ثم هاجر إلى النجف مرة ثانية في بداية عام 1391هـ بصحبة الخطيب الشيخ حسن موسى الصفار(1)، ثم إنه ترك النجف بسبب الأوضاع الأمنية فسكن صفوى(2) بطلب من المؤمنين وذلك عام 1393هـ ، وقام بمهامه الدينية والاجتماعية من إقامة الصلاة وبيان الأحكام الشريعة إلى أن هاجرها عام 1396هـ وسكن القطيف وأقام بواجبه الدين هناك أيضاً ، حاول من جديد أن يتلحق بإحدى مراكز العلم ليواصل دراسته إلا أنه في هذه المرة اختار مدينة قم المقدسة وذلك عام 1400هـ إلا أنه لم يتمكن الإقامة بها للظروف الأمنية التي عصفت بالمنطقة(3) فرجع إلى مسقط رأسه واستمر بتوجيه الناس .
ويذكر آل جميع أيضاً : أنه تتلمذ على الشيخ علي بن منصور المرهون(4) والشيخ حسين(5) بن فرج(6) آل عمران وعلى الشيخ فرج نفسه(7) .
وأما عن شعره وشاعريته فيقول آل جميع : إن له موهبة شعرية جيدة عرف بها في أواسط القطيف فاهتم بهذه الموهبة وغذاها بحفظه المستمر
لشعر الحديث فكان متأثراً بالشاعر إليا أبو ماضي(1) وخاصة ملحمته الطلاسم(2)، وقد تأثر في الشعر القديم بعنترة العبسي(3) وزهير(4) بن أبي سلمى من الجاهليين ، وكان مولعاً بالنحو فحفظ الكثير من الشواهد الشعرية التي مرت عليه من خلال دراسته النحو وخاصة ألفية ابن مالك(5)، وكانت هذه الأمور بالإضافة إلى ملازمة أستاذيه الشيخ فرج آل عمران والشيخ منصور البيات(6) الأثر الكبير في نمو موهبته الشعرية ، وكان الشيخ العمران يشرف على القصائد التي ينظمها(7) كما كان الشيخ منصور البيات ينقح شعره في أول الأمر ، واقتصر شعره على رثاء ومدح أهل البيت عليهم السلام وله بعض الأخوانيات كما تجاوزها إلى بعض الأغراض التقليدية الأخرى كالوعظ والإرشاد في المناسبات الدينية والاجتماعية ، ومن الناحية الشكلية يغلب على شعره النهج التقليدي في القصيدة الكلاسيكية(8) .
ومن أوائل نظمه قصيدة أخوانية أنشأها في 17/ربيع الأول/1391هـ بمناسبة ارتداء صديقه الخطيب الشيخ حسن الصفار العمامة ـ من البسيط ـ يقول في أولها :
وله قصيدة ـ من الخفيف ـ أنشأها في ذكرى ميلاد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول في مطلعها :
إلى أن يقول :
وله قصيدة ـ من الكامل ـ في ميلاد السيدة الزهراء عليها السلام يقول فيها :
إلى أن يقول :
وله غديرية(1) ـ من الخفيف ـ يقول في أولها :
إلى أن يصف ما قام به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في يوم الغدير قائلاً :
إلى أن يختمها بقوله :
|
