بفنه(1) وينقل أن جريراً قدم المدينة فأتاه ابن هرمة وابن أذينة(2) فأنشداه فقال جرير : القرشي(3) أشعرهما والعربي(4) أفصحهما . 
قال الجاحظ : فنونه المدح والهجاء والفخر والحكمة وله أوصاف بدوية في السحاب وفي الأثافي(5) والرماد وفي الكلاب عند مجيء الضيوف وله أيضاً في الحكمة(6) .
وقال الأصمعي(7) وابن الأعرابي(8) : ختم الشعراء بابن هرمة(9)، وأضاف الأصمعي قائلاً : الحكم الخضري(10) وابن ميادة(11) ورؤبة(12)
وابن هرمة وطفيل الكناني(1)، ومكين العُذْري(2) كانوا على ساقة(3) الشعراء وتقدمهم ابن هرمة بقوله ـ من المنسرح ـ :
ويقول عنه عبد القادر البغدادي(5) : «ابن هرمة آخر الشعراء الذين يحتج بشعرهم» .
وقال ابن رشيق(6) : «إنه من أوائل من فتقوا أكمام البديع»(7) .
ويقول عنه الخطيب البغدادي : «هو شاعر مفلق(8) فصيح مسهب مجيد ، محسن القول ، سائر الشعر»(9) .
وقال عمر فروخ : إن شعره جزل الألفاظ متين السبك قديم المعاني مرةٌ ومحدث مرة وفي شعر شيء من الصناعة(1) .
وسنذكر نماذج من روائع شعره بعد البيان عن عقيدته وموجز عن حياته .
إنه أدرك الدولتين الأموية والعباسية(2) ومدح خلفاءهما ، وكان ممن اشتهر بالانقطاع إلى الطالبيين(3) .
ويقول الأمين : إنه كان ممن اشتهر بالانقطاع إلى الطالبيين في العصر الأموي والعباسي عصر الملك العضوض(4)، وإكثاره من مدائح الطالبيين ورثائهم منها قصائد كثيرة في عبد الله(5) بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، وزيد(6) بن الحسن بن علي ، ومراث في الحسين عليه السلام ، قيل وبعضها مذكور في معجم البلدان وله قصائد تعرف بالهاشميات يرويها الرواة ، وكان المنصور(7) يعرفه بالتشيع لآل أبي طالب لاشتهار ذلك عنه وتجاهره به كما يدل عليه خبره الآتي معه ، وقال ابن عساكر في تاريخه : إنه قيل له في دولة بني العباس ألست القائل ـ والأبيات من المتقارب ـ :
فقال : اعضّ الله قائلها بهن(3) أمه ، فقال له من يثق به : الست قائلها ؟
قال : بلى ولكن بهن أمي خير من أنْ أقتل(4) .
ويظهر مما نقله الأمين في الأعيان : «وله مراث في الحسين عليه السلام» وقوله : «وله قصائد تعرف بالهاشميات» أن هذه الأبيات لم تصلنا فإن ديوانه الذي جمعه الأستاذان محمد نفّاع وحسين عطوان(5) لم يوجد فيه إلاّ بيت واحد ذكر فيه الإمام الحسين عليه السلام وهذا ينافي قول الأمين «وله مراث في الحسين» أو «له قصائد تسمى بالهاشميات» كما ينافي قولهم «إنه ممن اشتهر بالانقطاع إلى الطالبيين»(6) فلا بد أن يكون قد ضاع بعض أشعاره أو أخفته يد الحقد على أهل البيت عليهم السلام كما كان دأب الأمويين والعباسيين تجاه أهل البيت عليهم السلام ومعالمهم ، وكل الذي ذكر في ديوانه عن الطالبيين مدحاً أو ذماً بعض الأبيات في :
1 ـ إبراهيم(7) بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب مقطوعة
من ثلاثة أبيات(1) .
2 ـ إبراهيم(2) بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب مقطوعة من أربعة أبيات(3) .
3 ـ الحسن(4) بن الحسن بن علي بن أبي طالب مقطوعة من خمسة أبيات(5) .
4 ـ الحسن(6) بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب مقطوعات من بيتين وأربعة وثلاثة أبيات(7) .
5 ـ العباس(8) بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب مقطوعتين الاولى من بيت وأخرى من أربعة أبيات(9) .
6 ـ عبد الله(1) بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب مقطوعتين من 13 وأخرى من 15 بيتاً(2) .
7 ـ محمد(3) بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب مقطوعات من 8 و16 و4 أبيات(4) .
8 ـ معاوية(5) بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب مقطوعة من بيتين(6) .
وهذه المقطوعات التي تحتوي على 84 بيتاً ليس كله مدحاً ففيها الذم وفيها غير ذلك مما لا يناسب وانقطاعه إلى الطالبيين ، كما ولا يناسب قولهم وله قصائد تعرف بالهاشميات ، فالمتيقن أن ديوانه خال عن هذا إما لعدم استقصاء جامعه ، أو هناك عوامل لاختفائها من الساحة لحقد أو اضطهاد أو ما شابه ذلك .
وأما الكلام عن شعره فله قصيدة لعلها من أروع قصائده حيث أنها خلت من الحروف المعجمة(7)، وهي أربعون بيتاً ، أثبت منها اثني عشر بيتاً(8) ـ من البسيط ـ ومنها :
ومن أخباره أنه التقى بعبد الله بن مصعب الزبيري(5) فقال له يا ابن مصعب أتفضل عليَّ ابن أذينة أما شكرت قولي في أباك ـ من الطويل ـ :
فقال : أبا إسحاق أقلني(8) (9) وفي رواية أخرى أنه قال : أقلنيها يا أبا إسحاق وهلم نروي من شعرك ما شئت فروى له هاشمياته(10) .
ويذكر أن ابن جامع(11) : غنى للرشيد(12) بأبيات لابن هرمة ـ من الطويل ـ منها :
فاستحسنه الرشيد واستعاده مراراً وشرب عليه أرطلاً حتى سكر ولا سمع غيره ولا أقبل على أحد وأمر لابن جامع بخمسة آلاف دينار(1) .
وقال الصدر : هو أول من فتق البديع في شعره(2) .
وكان المنصور العباسي يبغضه بغضاً شديداً لحبه الطالبيين وانقطاعه إليهم ، ولكن المنصور حين انتقل إلى مدينة السلام(3) عام 1045هـ(4) كتب إلى أهل المدينة أن يفد عليه خطباؤهم وشعراؤهم ، فجاؤوه ، وكان قد جلس وراء ستر رقيق وحاجبه أبو الخصيب قائم وهو يقول يا أمير المؤمنين هذا فلان الخطيب .
فيقول المنصور : أخطب .
ويقول الحاجب : وهذا فلان الشاعر .
فيقول المنصور : انشد .
وكان ابن هرمة يقول لم تكن في الدنيا خطبة أبغض إلي من خطبة تقربني منه ، وكان ابن هرمة آخر من بقي من الشعراء فقال الحاجب للمنصور : هذا ابن هرمة فسمع ابن هرمة المنصور يقول : لا مرحباً ولا أهلاً ولا أنعم الله به عيناً .
فقال ابن هرمة : إنا لله وإنا إليه راجعون ذهبت والله نفسي .
ثم قال في نفسه : إن لم أشتد هلكت .
فقال الحاجب أبو الخصيب لابن هرمة : أنشد .
فأنشد ابن هرمة ـ من الطويل ـ :
حتى انتهى إلى قوله :
فقال المنصور : يا غلام ارفع عني الستر .
فرفعه ثم قال لابن هرمة : تمم القصيدة .
فلما فرغ منها قال : ادن ، فدنى .
ثم قال : اجلس ، فجلس .
فقال : يا إبراهيم قد بلغني عنك أشياء لولاها لفضّلتك على نظرائك ، فأقر لي بذنوبك اعفها عنك .
فقال ابن هرمة في نفسه هذا رجل فقيه يريد أن يقتلني بحجة فقال : يا أمير المؤمنين كل ذنب بلغك مما عفوته عني فأنا مقرّ به ، فضربه بالمخصرة(2) فقال ـ من الرجز ـ :
فضربه ثانياً :
فقال ـ من الرجز ـ :
فقال المنصور : قد أمرت لك بعشرة آلاف درهم وخلعة ، وأحلقتك بنظرائك من طريح بن إسماعيل(3) ورؤبة بن العجاج(4) ، ولئن بلغني عنك ما أكره لأقتلنك ، قال ابن هرمة : نعم .
فأتى المدينة فأتاه رجل من الطالبيين فسلم عليه ، فقال : تنح عنّي لا تشط(5) بدمي(6) .
ومن غرر أقواله ـ من المنسرح ـ :
وله أيضاً ـ من الطويل ـ :
وكان ابن هرمة جواداً كريماً(3) متلافاً(4)، وكانت له كلاب إذا أبصرت الأضياف لم تنبح عليهم وبصبصت(5) بأذنابها بين أيديهم فقال يمدحها ـ من الكامل ـ :
هو تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح بن إسماعيل الحارثي الهمداني الخارفي العاملي الكفعمي اللويزي الجبعي الحائري المتوفى حدود عام 900هـ .
ولد في كفرعيما(1) في أوائل القرن التاسع(2) ونشأ بها وهاجر إلى اللويزة(3) وغيرها ثم هبط كربلاء ، متعلماً ومستجيراً بأبي عبد الله الحسين عليه السلام حياً وميتاً ، كما يظهر من أبياته ووصيته ، وجاء في الشعر العاملي الحديث(4) أنه توفي سنة 905هـ ، ودفن بكربلاء(5) .
|
