ينتهي نسبه إلى التابعي العظيم الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني(1)، العلوي المذهب ، كما أن الشيخ البهائي من أحفاد أخيه الشيخ شمس الدين محمد المتوفى سنة 886هـ(2)، وقد تتلمذ المترجم له على والده الشيخ زين الدين علي والسيد حسين بن مساعد الحسيني الحائري(3)، والسيد علي بن عبد الحسين الموسوي(4)، والشيخ علي بن يونس النباطي البياضي(5) .
وكان إلى جانب فقاهته وروعه شاعراً بارعاً له مجموعة كبيرة من الشعر في الأعمال والمدح والرثاء لأهل البيت عليهم السلام وفي علم البديع وغيره .
وقد نقلنا أشعاره الحيسنية في باب الأشعار ، وهذه نماذج أخرى من شعره ، فقد نقل عنه بيتان إن قُرئا طرداً كان مدحاً وإن قرِئا عكساً كان ذماً وهما ـ من الكامل الأخذّ ـ :
هذا هو المدح وأما الذم فكالتالي مقلوباً .
جاء في هامش كتابه المصباح تعليقاً من المؤلف نفسه على سبعة أبيات من قصيدته الغديرية الرائية التي أورد في نهايتها ذكر الإمام الحسين عليه السلام ونقلناها في بابه ، أولاً نذكر الأبيات السبعة ثم تعليق الناظم المؤلف ـ من المتقارب ـ :
ثم يقول :
وأما تعليقه عليها فهي كالآتي : هذه الأبيات السبعة يتفق في كل بيت منها بحسب التقديم والتأخير أربعين ألف بيت وثلاثمائة وعشرين بيتاً مع صحة الوزن والمعنى والروي إلا في القافية الأخيرة وذلك لأن اللفظين الأولين لهما صورتان فهما في مخروج(5) الثالث ستة ، وهي في الرابع أربعة وعشرون وهي في الخامس مائة وعشرون وهي في السادس
سبعمائة وعشرون ، وهي في السابع خمسة آلاف وأربعون ، وهي في الثامن أربعون ألفاً وثلثمائة وعشرون بيتاً ، ومن هنا اعلم أن صور النكس في الوضوء مائة وعشرون وإن أعدنا الترتيب بين الرجلين فسبعمائة وعشرون مسألة فقهية .
وقال : رأيت بعض علمائنا متعجباً من كثرة صور النكس وكونها تبلغ إلى العدد المذكور فامرني بإيضاح ذلك فبادرت إلى امتثال أمره ورقمت في قسم عدم الترتيب بين الرجلين مائة وعشرين مسألة فقهية ، وفي قسم اعتبار الترتيب سبعمائة وعشرين مسألة ، وجعلت كل مسألة من القسمين سطراً واحداً ليحصل سرعة إدراك الفرق بين المسألة وما يليها ، وذكر الشهيد(1) قدس سره لنفسه في هذا المعنى هذا البيت وهو ـ من المتقارب ـ :
ولغيره في المعنى ـ من المتقارب ـ :
فإن في كل بيت من هذين يتفق فيه بحسب التقديم والتأخير أربعون ألفاً وثلاثمائة وعشرون بيتاً .
وقال : وهذان البيتان والقصيدة وأبياتها في البحر المتقارب هو فعول فعول ثماني مرات ، فبيت الشهيد ثمان قوافي تخص كل قافية منها من العدد المذكور بخمسة آلاف وأربعين بيتاً إلا أن قافيتي ظريف ونظيف متفقتان من العدد المذكور بعشرة آلاف وثمانين بيتاً ، والبيت الثاني كذلك إلا أن قافية كريم وعظيم وعليم متفقة فيه بخلاف الثاني ، فيختص المتفقة بخمسة عشر ألفاً ومائة وعشرين بيتاً .
وأما أبيات القصيدة السبعة ففي كل بيت سبع قواف متفقة فيكون في
كل بيت من السبعة خمسة وثلاثون ألف بيت ومائتان وثمانون بيتاً متفقة كلها في المعنى والوزن والروي .
وأما القافية الأخيرة من الأبيات السبعة ففي كل قافية منها ما قلناه وهوخمسة آلاف وأربعون واستخراج هذا العدد يعسر على كثير من الناس(1) .
ومن مناجاته قصيدة من مئة وعشرة أبيات ـ من الطويل ـ جاء أولها :
وله أرجوزة تبلغ مائة وخمسة وعشرين بيتا جاء أولها :
وله قصيدة في مدح النبي صلى الله عليه وآله وسلم تجمع أسماء سور القرآن تبلغ أربعين بيتاً ـ من الكامل ـ منها :
ويقول عنه الأمين : بما أنه التزم إيراد جميع أسماء سور القرآن فأصبحت ركيكة من حيث النظم(7) .
وله جمع فيه أسماء الكتب المعروفة ـ من الخفيف ـ منها :
وله رسالة كتب بها إلى قاضي القضاة أبي العباس القرقوري(2) في شأن أستاذ دار قاضي القضاة الأمير علاء الدين(3)، ولو جمع بعض كلماتها متسلسلة لكانت قصيدة تذكر مقطوعة منها ليكمل بيتاً فقط .
كتب إليه : يقبل الأرض وينهي «سلام» عبد لكم «محب» وعلى المقة منكب «لو بدا» للناظرين «عشر» معشار «شوقه» وغرامه «لطبق» ذلك «ما بين» آفاق «السماوات» السبع «والأرض» إلى آخر كلامه ، فلو جمعت الكلمات التي بين الأقواس لكان البيت التالي ـ من الطويل ـ :
ولقد أورد الأمين في الأعيان مقطوعة من رسالته نستخرج منها عشرة أبيات فقط على الشكل الذي ذكرناه(4) ـ من الطويل ـ :
وله :
وله أيضاً ـ من الطويل ـ :
إشارة إلى آية : «ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه إنا جعلنا على قلوبهم أكنة(1) أن يفقهوه وفي آذانهم وقراً(2) وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذاً أبداً»(3) .
وله معارضاً هذين البيتين ـ من الكامل ـ :
فأما ما قاله المترجم له في ذلك :
وقال أيضاً :
وله من قصيدة ضمنها بعض الآيات القرآنية من سورة الإنسان ـ من الخفيف ـ منها :
ومن أشعاره ـ من البسيط ـ :
وله أيضاً ـ من البسيط ـ :
وقال أيضاً ـ من الوافر ـ :
وله أيضاً ـ من الكامل ـ :
وله أيضاً ـ من الخفيف ـ :
وكانت له أبيات في الإمام الحسين عليه السلام نقلناها في باب الأشعار من هذه الموسوعة .
هو الشيخ إبراهيم بن عيسى الحاريصي العاملي .
ولد في أوائل القرن الثاني عشر الهجري بحاريص(1) من قرى جبل عامل ونشأ بها وقرأ على فضلائها والتحق بمدرسة جويا(2) وإلى ذلك يشير في قوله ـ من الوافر ـ :
يقول عنه الأمين : عالم فاضل شاعر مجيد يعد في طليعة شعراء جبل عامل في ذلك العصر ، اختص بالشيخ ناصيف بن نصار(5) أمير أمراء جبل عامل وله قصائد في أمراء الصعبية(6) بجبل عامل وهما الشيخ علي
الفارس(1) والشيخ حيدر(2) الفارس وقد جمع قصائده فيهما في كتاب يعود تاريخ بعضها إلى عام 1176هـ وبعضها الآخر إلى عام 1183هـ ، وتدل قصائده على اطلاع واسع وعلم بالوقائع التاريخية القديمة ومعرفة برجال التاريخ ، وفي شعره كثير من الحكم والأمثال ، وجرت بينه وبين الشيخ عبد الحليم النابلسي(3) مساجلات شعرية ومعارضات ومناقضات ومفاخرات ومطارحات ، منها القصيدة التي مدح النابلسي فيها الشيخ ظاهر العمر(4) حاكم عكا يقول في أولها ـ من الكامل ـ :
إلى آخر قصيدته فأجابه المترجم له بقصيدة ـ من الكامل ـ يقول في أولها :
وإن كثيراً من أبياته وإن كانت في مدح الأمراء ألا أن فيها حكماً كثيرة جديرة بالاهتمام ومن ذلك ما جاء في قصيدته التي مدح بها أمير حاكم النبطية(4) وناحية الشقيف الشيخ علي الفارس ـ من البسيط ـ :
ومنها من قصيدة أخرى يتحدث فيها عن العزم والشجاعة ـ من البسيط ـ جاء في أولها :
إلى أن يقول ونعم ما يقول عن الاجل والموت :
وله في أخرى ـ من الوافر ـ :
|
