يتمكن من مواصلة البقاء بيها ، وذلك لأن والده قد رحل من الدنيا في 18 من شهر جمادي الأولى عام 1363هـ ، وطلب منه أهالي تبريز ملء الفراغ الذي خلفه رحيل والده ، فرجع إلى بلاده ملبياً طلب المؤمنين واشتغل بالمهام الاجتماعية والدينية ومارس التدريس بها ، فكان يدرس الفقه والأصول والعقائد والتفسير وعلوم الأدب ، حيث كان ضليعاً باللغة العربية وآدابها ، كان كثير الحفظ للأشعار العربية والفارسية ، كما كان حافظاً لمقامات الحريري ، وكانت له مقدرة هائلة في الاستشهاد بالشعر والنصوص الأدبية ، وكان ينظم الشعر بالعربية حتى كون ديواناً ولم يذكر مترجموه أنه نظم بالفارسية ، وله العديد من المؤلفات منها في الفقه كما له كتاب تحفة الأخبار في علائم آخر الأعصار إلى جانب حاشية على كتاب المطول(1) وكتاب المغني(2) ، ومن مؤلفاته أيضاً كتاب التفسير الوجيز ، وكتاب اللطائف الأدبية . 
انحرفت صحته فنقل إلى العاصمة طهران ، إلا أنه توفي بها بنوبة قلبية في التاسع من شهر رجب عام 1381هـ ، ونقل جثمانه إلى مدينة قم فدفن بها ورثاه جمع من الشعراء باللغتين العربية والفارسية ومن القصائد العربية التي رثي بها قوله ـ من الكامل ـ :
إلى أن يقول :
وقد أقيمت له مجالس التأبين في كل من قم وطهران وتبريز تخليداً لذكره وأبّنه العلماء ورثاه الخطباء والشعراء .
ومما وصلنا من شعر قصيدة ـ من الكامل ـ يستنهض الإمام المهدي عليه السلام ويتوسل به إلى الله سبحانه وتعالى في أحداث تبريز وأذربيجان :
إلى آخر القصيدة(1) .
هذا وله قصائد في الإمام الحسين عليه السلام أوردناها في محله .
هو الشاعر إبراهيم بن محمد آل جواد .
ولد في الفوعة(1) عام 1356هـ ونشأ بها والتحق بالمدارس الرسمية وأكمل الثانوية الصناعية عام 1377هـ(2) والثانوية العامة الفرع الأدبي عام 1382هـ وتخرج في كلية الشريعة ـ جامعة دمشق ـ عام 1388هـ ، ومنذ عام 1381هـ توظف في شركة المحروقات .
أما عن علاقته بالشعر فيقول الشاعر : «كنت منذ الصغر مغرماً بسماعه مولعاً بإنشاده ، ومهما نسيت فلن أنسى ذلك اليوم الذي وجدت نفسي فيه على منبر عال ألقي قصيدة ترحيبية صغيرة من نظم أخي الأكبر الأديب الشاعر الشيخ جواد(3) محمد جواد بين يدي الشيخ حبيب آل إبراهيم(4) الذي استحسن إلقائي ورباطة جأشي فتقدم إلي وصافحني واحتضنني مقبلاً وجنتي»(5) .
بمثل هذه التشجيعات تمكن الشاعر أن يبرز بين أقرانه ليكون شاعراً ومؤلفاً . ويضيف الشاعر عن تاريخ بدايات نظمه وانطلاقه الأدبية قائلاً :
إلى أن يقول :
وفي ختامها يقول :
وله قصيدة في المرأة وحجابها تحت عنوان : الحسناء والجلباب يقول فيها ـ من الوافر ـ :
إلى أن يقول :
إلى أن يقول في آخرها :
وله قصيدة ـ من الكامل ـ أنشأها في ذكرى ميلاد الإمام الصادق عليه السلام(3) يقول فيها :
إلى أن يقول :
إلى أن يقول في خاتمتها :
هذا كل ما تمكنا اختياره من شعره وذلك لأن أكثر نظمه جاء في المناسبات الخاصة التي نتجنبها عادة .
هو الشاعر إبراهيم بن محمد حسن حاوي العاملي .
ولد في مزرعة مشرف(1) عام 1330هـ(2) ، جبل على الطيب ونشأ بها على حب الأدب والشعر ثم دخل الكتّاب بمسقط رأسه وتلقى دروسه الأولى بها ولم يتمكن من الالتحاق بالمدارس الحديثة إلا أنه تمكن بفطانته أن يبني مستقبله الأدبي ، ويذكر المباني الأولى لتعليمه في قوله ـ من الكامل ـ :
ولا ننسى هنا الحاج علي وزني(3) الذي زرع فيه حب الأدب والشعر الذي دعمه وواكب مسيرته الأدبية إلى أن تمكن وهو في الخامسة عشرة من النظم وبدأت قريحته منذ ذلك الوقت تتفتح ، فأنشأ عن الطبيعة ونظم في المناسبات .
عاش الشاعر حياتين حياة الوطن وحياة الاغتراب التي صقلت نفسيته
الأدبية وخلقت فيه مشاعر الحنين إلى الوطن إلى جانب الغربة التي قد تكون مدعاة لبناء شخصيته المعطاءة ، ويحدثنا عن تلك الغربة ويقول ـ من الخفيف ـ :
إذاً اغترب كغيره من أبناء عاملة إلى السنغال بأفريقيا وبدأ حياته الثانية هناك إلا أنه لم يفترق عن الشعر طول حياته حتى كوّن ديواناً كبيراً سماه ديوان لوافح ونوافح باعتبار أن قسماً منه كان من وحي الاغتراب والذي عبر عنه باللوافح ، والقسم الآخر كان من وحي الوطن فسماه بالنوافح ، والملاحظ من شعره أنه بين لفحة(2) الغربة ونفحة(3) الوطن وفيها الكثير من القصائد والمقطوعات التي يحن فيها إلى وطنه ويتذكر بيته المطل على البحر من جهة وعلى الوادي من جهة أخرى ويصفه وصفا رائعاً ويقول ـ من الكامل ـ :
ويقول من قصيدة ـ من الوافر ـ تحت عنوان : افتش عن شبابي :
وله قصيدة ـ من الوافر ـ أنشأها عام 1377هـ في دعاة الرمز في الشعر الحداثي من :
وله في الجنوب اللبناني قصيدة ـ من السريع ـ تحت عنوان بنت الجنوب :
ثم ينتقل إلى المتقارب فيقول :
ويتحـدث عـن الاغتراب في قـصيدة ـ من الوافر ـ وهو في السنغال عام 1382هـ :
إلى أن يقول في آخرها :
وله بيتان ـ من السريع ـ عن فتاة معجبة بجمالها :
وله مقطوعة ـ من البسيط ـ تحت عنوان : من ذكريات الصبا :
ومن حكمياته ـ من الكامل الأخذّ ـ :
|
