هو الشاعر إبراهيم بن محمد بن عبد الله شرارة العاملي .
ولد في بنت جبيل(1) عام 1341هـ وفيها دفن ، نشأ بها والتحق بمدارسها وتتلمذ في العلوم العربية على الشيخ علي شرارة(2) ، وفي مطلع شبابه هاجر من مسقط رأسه إلى أفريقيا الغربية للعمل إلا أن إقامته بها لم تطل فرجع وسكن بيروت وتعاطى التجارة إلى أن توفي بها .
شارك مجتمعه في مناسباتهم الدينية واحتفالاتهم الثقافية والأدبية ، قال عنه الأستاذ عباس بيضون(3) في تأبينه لقد قام إبراهيم وآخرون بنقل الأدب العاملي من سلفية مفرقة إلى نفحة معاصرة كانت تهب من حواضر الأدب يومذاك في مصر ولبنان والمهجر ، ولعل صدى الرومانطيقية(4) في لبنان
ومصر تسلل إلى أدباء جبل عامل الشبان آنذاك ليؤثر في كلامهم ونتاجهم وتؤثر الرقة الوافدة في اللغة العريقة الموروثة من شيوخ تشربوا الشعر من منابعه الأولى وسلكوه من أعرق مسالكه وأوغلها في الزمن وأشركوا فيه مشاغل أخرى تشمل المكتبة العربية القديمة بشتى فروعها ، والأغلب أن شعر إبراهيم ينضم إلى تراث واسع لم يكتب له أن ينتظم في التراث اللبناني بكليته ، فقد كان هذا الأدب يتداول بين عائلات ثقافية ومنتديات أبرزها المنتدى الحسيني وأماسي سمر ومجالس أدب ، وكان مكتفياً بتداوله هذا متآلفاً معه(1) .
وقد صدرت له مجموعة شعرية صغيرة عام 1386هـ بعنوان «في قرانا» ، أما بقية شعره فقد ظل مخطوطاً .
ومن شعره قصيدة في رثاء السيد محسن الأمين المتوفى عام 1371هـ يقول في مطلعها ـ من الخفيف ـ :
وأخرى في رثاء السيد عبد المطلب(3) الأمين المتوفى عام 1394هـ يقول في أولها ـ من البسيط ـ :
ومن روائعه ـ من السريع ـ :
ويقول عنه ناصر(4) شرارة لدى تحدثه عن الشعر العاملي : إن إبراهيم شرارة طائر غرد داخل سربه العاملي ، لكن هذا لم يجعله بالضرورة واحداً في جوقة كنيسية تردد نفس الكلام وذات اللحن ، لقد كان طائراً عاملياً بحق ولكن كان لصوته صدى مميز ولرفيف جناحه اختلاجات لا تشبه اختلاجات قلبه ، ولعل مقدرة إبراهيم شرارة على انتزاع تمايزه الفني من دون أن يترتب على ذلك خروجه من المؤسسة العاملية الشعرية القديمة لعل هذا بحد ذاته
هو واحد من أهم خصائص الشاعر ومميزاته(1) .
هذا وقد طرق الشاعر أبواباً أخرى من الشعر إلا أنه لم يتخط دائرة الالتزام بالوزن ، حيث جاء من مجزوء الرمل قصيدته المعروفة بـ «قُرانا»(2) : ـ
في قرانا !
والفتى نيسان !
والفتى الإنسان !
يقول الشاعر محمد علي شمس الدين(2) عن ديوان المترجم «في قرانا» : «إن الشاعر حين يستنطق الريف يدخل معه في خطاب رومانسي ، وينتقل به من العين إلى الوجدان ، من الوصف إلى العلن»(3) .
وقال محمد فرحات(4) عن هذا الديوان : «تبدو قصائد إبراهيم شرارة ناتجة عن تراث بيئته اللغوي العريق ـ جبل عامل ـ وتراث التحديث العربي في صورته اللبنانية شعر ما بين الحربين(5) العالميتين»(6) .
ومن شعره في الحب يقول من قصيدة ـ من الخفيف ـ :
وله من قصيدة أخرى ـ من المتقارب ـ :
إلى أن يقول :
وأما آخر ما نظمه فهذه الأبيات وقد وضعها تحت وسادته وهو في المستشفى على فراش المرض ـ من السريع ـ :
توفي في بيروت عام 1403هـ على تلك الأشواق التي حملت جثمانه إلى مسقط رأسه ببنت جبيل ليدفن بها ومعه صك الخلاص في قصيدة رائية يتجلى فيها ولاؤه لأمير المؤمنين عليه السلام ومنها قوله ـ من الخفيف ـ :
هو الشيخ إبراهيم بن محمد صالح الخالصي(1) الكاظمي .
لسنا متأكدين بأن ولادته ونشأته كانتا في قرية الخالص إذ يحتمل أن تكونا في الكاظمية ، تتلمذ على السيد محسن الكاظمي(2) وغيره من أعلام الكاظمية حتى أصبح من أعلام الأمة وتخرج فقيهاً أصولياً ، له مؤلفات في الفقه والأصول وغيرهما .
ذكر الطهراني بأن آثاره قد ضاعت ، ثم يقول رأيت بعض مراثيه في آخر مقتل كبير في خزانة كتب شيخ الشريعة(3) الأصفهاني(4) .
توفي بمرض الطاعون الذي كان سارياً في تلك الأيام وذلك عام 1246هـ .
وقد حاولنا جهد الإمكان الحصول على ترجمته من المهتمين بأعلام ورجال الكاظمية ، فضلاً عن كتب التراجم ، ولم نجد مرادنا .
هو السيد إبراهيم بن محمد بن علي بن سيف الدين بن رضاء الدين ابن سيف الدين(1) الحسني(2) البغدادي .
ولد في بغداد قبل عام 1160هـ ونشأ على والده نشأة ثقافية حيث كان من أعلام الإمامية إلى أن توفي عام 1171هـ(3) ، وأخذ مبادئ العربية والإسلامية بها على فضلائها ثم التحق بجامعة النجف وحضر حلقة درس السيد مهدي بحر العلوم(4) ، وهناك اتصل بعدد من الشعراء كالشيخ جعفر كاشف الغطاء والشيخ محمد رضا النحوي(5) ، والسيد محمد الزيني(6) ،
والسيد صادق الفحام(1) ، والشيخ محمد الجامعي(2) ، واحتل مكانة في صفوفهم(3) .
وصفه السماوي بقوله : «كان فاضلاً فقيهاً مشاركاً وتقياً زاهداً ناسكاً وله شعر ينم عن أدب ومعرفة باللغة»(4) .
والمترجم هو والد السيد حيدر(5) الذي ينتسب إليه السادة الحيدريون في الكاظمية وبغداد وهم معروفون بالفضل والعلم والأدب .
وقال عنه النقدي(6) : «كان من ذوي الفضيلة والكمال أديباً جيد الشعر حي الشعور له مطارحات كثيرة مع أهل عصره ، وشعره الغالب عليه الحسن والرقة»(7) .
وقال عنه شبر(8) : «شاعر مجيد معروف ، تجول في مختلف أغراض
الشعر وأصاب منها الحظ الأوفر ، وشعره يوقفك على علاقاته مع العلماء والأسر ، ويطلعك على كثير من الصور التي قد لا تجدها عند غيره»(1) .
وقال عنه الخاقاني : «شاعر مجيد معروف ، تجول في مختلف أغراض الشعر ، وأصاب منها الحظ الأوفر»(2) .
هذا وقد كونت قصائده في المناسبات ومطارحات مع الشعراء ديوان شعر يحتوي على أربعة آلاف بيت تقريباً موجودة في مكتبة السيد هادي(3) الحيدري(4) جمعه نجله السيد حيدر المار الذكر ، وله ابن آخر عرف بالسيد باقر(5) العطار .
والمترجم له كف بصره في أواخر عمره وأثرت على حياته النفسية مما دعاه أن يظهر شكواه ويلتجأ إلى أئمة أهل البيت عليهم السلام ويخاطبهم بهذه القصيدة ـ من الوافر ـ التي يقول في أولها :
ويظهر عجز الأطباء عن ذلك وهو لا زال يأمل البرء عبر الأئمة الهداة عليهم السلام :
إلى أن يقول :
وله قصائد حسينية أودعناها في محلها .
وله قصيدتان يرثي بهما السيد مرتضى الطباطبائي الحائري(2) المتوفى عام 1204هـ والد السيد مهدي بحرالعلوم الطباطبائي يذكر فيهما جواره للإمام الحسين عليه السلام فأما الدالية ـ من الكامل ـ والتي مطلعها :
إلى أن يقول :
ويقول في الرائية ـ من المتقارب ـ والتي مطلعها :
إلى أن يقول :
وله قصيدة قرظ وأرخ بها تخميس(1) الشيخ محمد رضا النحوي لبردة(2) البوصيري(3) ـ من الطويل ـ أولها :
ويقول في تأريخها وهي مسك ختامها :
ويظهر من قصيدته هذه أنه كان في عام 1174هـ في النجف أولاً وكان ينظم الشعر ، كما يتبين أنه بمجرد وفاة والده عام 1171هـ هاجر إلى النجف والتقى بمثل الشيخ النحوي ، ولكن المذكور أن النحوي فرغ من نظمها في 24/رجب/1201هـ(6) وهو لا يناسب هذا التاريخ .
ومن شعره في التأريخ هذا البيت من قصيدة ِـ من الكامل ـ سبق ذكرها في وفاة السيد مرتضى الطباطبائي وهو :
وذلك عام 1204هـ(7) .
|
