2 / 1
عِلمُ الكِتابِ
1 ـ أبو سَعيدٍ الخُدرِيُّ : سَأَلتُ رَسولَ اللهِ صلّى الله عليه و آله عَن قَولِ اللهِ تَعالى : ومَن عِندَهُ عِلمُ الكِتابِ [1] قالَ : ذاكَ أخي عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ[2] .

2 ـ أبو سَعيدٍ الخُدرِيُّ : سَأَلتُ رَسولَ اللهِ صلّى الله عليه و آله عَن قَولِ اللهِ جَلَّ شَأنُهُ : قالَ الَّذي عِندَهُ عِلمٌ مِنَ الكِتابِ [3] قالَ : ذاكَ وَصِيُّ أخي سُلَيمانَ بنِ داودَ ، فَقُلتُ لَهُ : يا رَسولَ اللهِ ، فَقَولُ اللهِ عَزَّوجَلَّ : قُل كَفى بِاللهِ شَهيدًا بَيني وبَينَكُم ومَن عِندَهُ عِلمُ الكِتابِ قالَ : ذاكَ أخي عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ[4] .

3 ـ الإمام عليّ عليه السّلام ـ في قَولِ اللهِ تَبارَكَ وتَعالى : قُل كَفى بِاللهِ شَهيدًا بَيني وبَينَكُم ومَن عِندَهُ عِلمُ الكِتابِ ـ : أنَا هُوَ الَّذي عِندَهُ عِلمُ الكِتابِ[5] .

4 ـ الإمام الحسين عليه السّلام : نَحنُ الَّذينَ عِندَنا عِلمُ الكِتابِ وبَيانُ ما فيهِ ، ولَيسَ لِأَحَدٍ مِن خَلقِهِ ما عِندَنا ، لِأَنّا أهلُ سِرِّ اللهِ[6] .

5 ـ عَبدُ اللهِ بنُ عَطاءٍ : كُنتُ عِندَ أبي جَعفَرٍ جالِسًا إذ مَرَّ عَلَيهِ ابنُ عَبدِاللهِ بنِ سَلامٍ ، قُلتُ : جَعَلَنِي اللهُ فِداكَ ، هذَا ابنُ الَّذي عِندَهُ عِلمٌ مِنَ الكِتابِ ؟ قالَ : لا ، ولكِنَّهُ صاحِبُكُم عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ الَّذي نَزَلَت فيهِ آياتٌ مِن كِتابِ اللهِ عَزَّوجَلَّ : الَّذي عِندَهُ عِلمٌ مِنَ الكِتابِ [7] .

6 ـ الإمام الباقر عليه السّلام ـ في قَولِهِ تَعالى : قُل كَفى بِاللهِ شَهيدًا بَيني وبَينَكُم ومَن عِندَهُ عِلمُ الكِتَابِ ـ : إيّانا عَنى ، وعَلِيٌّ أوَّلُنا وأفضَلُنا وخَيرُنا بَعدَ النَّبِيِّ صلّى الله عليه و آله [8] .

7 ـ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ كَثيرٍ عَنِ الصّادِقِ عليه السّلام ـ في قَولِهِ تَعالى : قالَ الَّذي عِندَهُ عِلمٌ مِنَ الكِتابِ أنَا آتيكَ بِهِ قَبلَ أن يَرتَدَّ إلَيكَ طَرفُكَ [9] ـ : فَفَرَّجَ أبو عَبدِ اللهِ عليه السّلام بَينَ أصابِعِهِ فَوَضَعَها في صَدرِهِ ، ثُمَّ قالَ : وعِندَنا وَاللهِ عِلمُ الكِتابِ كُلُّهُ[10] .

8 ـ أبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى الفارِسِيُّ : نَظَرَ أبو نُواسٍ إلى أبِي الحَسَنِ عَلِيِّ بنِ موسىَ الرِّضاعليهما السّلام ذاتَ يَومٍ وقَد خَرَجَ مِن عِندِ المَأمونِ عَلى بَغلَةٍ لَهُ ، فَدَنا مِنهُ أبو نُواسٍ ، فَسَلَّمَ عَلَيهِ وقالَ : يَا بنَ رَسولِ اللهِ ، قَد قُلتُ فيكَ أبياتًا فَاُحِبُّ أن تَسمَعَها مِنّي ، قالَ : هاتِ ، فَأَنشَأَ يَقولُ :

فَقالَ الرِّضاعليه السّلام : قَد جِئتَنا بِأَبياتٍ ما سَبَقَكَ إلَيها أحَدٌ[11] .

2 / 2
تَأويلُ القُرآنِ
9 ـ رسول الله صلّى الله عليه و آله : عَلِيٌّ يُعَلِّمُ النّاسَ بَعدي مِن تَأويلِ القُرآنِ ما لا يَعلَمونَ ـ أو (قالَ :) يُخبِرُهُم ـ[12].

10 ـ الإمام عليّ عليه السّلام : سَلوني عَن كِتابِ اللهِ ، فَإِنَّهُ لَيسَ مِن آيَةٍ إلّا وقَد عَرَفتُ بِلَيلٍ نَزَلَت أم بِنَهارٍ ، في سَهلٍ أم في جَبَلٍ[13] .

11 ـ عنه عليه السّلام : سَلوني عَن كِتابِ اللهِ عَزَّوجَلَّ ، فَوَاللهِ ما نَزَلَت آيَةٌ مِنهُ في لَيلٍ أو نَهارٍ ولا مَسيرٍ ولا مُقامٍ إلّا وقَد أقرَأَنيها رَسولُ اللهِ صلّى الله عليه و آله وعَلَّمَني تَأويلَها . فَقالَ ابنُ الكَوّاءِ : يا أميرَ المُؤمِنينَ ، فَما كانَ يَنزِلُ عَلَيهِ وأنتَ غائِبٌ عَنهُ ؟ قالَ : كانَ يَحفَظُ عَلَيَّ رَسولُ اللهِ صلّى الله عليه و آله ما كانَ يَنزِلُ عَلَيهِ مِنَ القُرآنِ وأنَا عَنهُ غائِبٌ حَتّى أقدَمَ عَلَيهِ فَيُقرِئَنيهِ ويَقولَ لي : يا عَلِيُّ ، أنزَلَ اللهُ عَلَيَّ بَعدَكَ كَذا وكَذا وتَأويلُهُ كَذا وكَذا ، فَيُعَلِّمُني تَنزيلَهُ وتَأويلَهُ[14] .

12 ـ عنه عليه السّلام : ما نَزَلَت عَلى رَسولِ اللهِ صلّى الله عليه و آله آيَةٌ مِنَ القُرآنِ إلّا أقرَأَنيها وأملاها عَلَيَّ فَكَتَبتُها بِخَطّي ، وعَلَّمَني تَأويلَها وتَفسيرَها ، وناسِخَها ومَنسوخَها ، ومُحكَمَها ومُتشابِهَها ، وخاصَّها وعامَّها[15] .
13 ـ عَبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ : إنَّ القُرآنَ اُنزِلَ عَلى سَبعَةِ أحرُفٍ ، ما مِنها حَرفٌ إلّا لَهُ ظَهرٌ وبَطنٌ ، وإنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عِندَهُ عِلمُ الظّاهِرِ وَالباطِنِ[16] .

14 ـ الإمام الحسن عليه السّلام ـ في مَجلِسِ مُعاوِيَةَ ـ : وأنَا ابنُ خِيرَةِ الإِماءِ وسَيِّدَةِ النِّساءِ ، غَذّانا رَسولُ اللهِ صلّى الله عليه و آله بِعِلمِ اللهِ تَبارَكَ وتَعالى ، فَعَلَّمَنا تَأويلَ القُرآنِ ، ومُشكِلاتِ الأَحكامِ ، لَنَا العِزَّةُ الغَلباءُ وَالكَلِمَةُ العَلياءُ ، وَالفَخرُ وَالسَّناءُ[17] .

15 ـ الإمام الباقر عليه السّلام : ما يَستَطيعُ أحَدٌ أن يَدَّعِيَ أنَّ عِندَهُ جَميعَ القُرآنِ كُلَّهُ ظاهِرَهُ وباطِنَهُ غَيرَ الأَوصِياءِ[18] .

16 ـ عنه عليه السّلام : مَا ادَّعى أحَدٌ مِنَ النّاسِ أ نَّهُ جَمَعَ القُرآنَ كُلَّهُ كَما اُنزِلَ إلّا كَذّابٌ ، وما جَمَعَـهُ وحَفِظَهُ كَما نَزَّلَهُ اللهُ تَعالى إلّا عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السّلام وَالأَئِمَّةُ عليهم السّلام مِن بَعدِهِ[19] .

17 ـ الفُضَيلُ بنُ يَسارٍ : سَأَلتُ أبا جَعفَرٍعليه السّلام عَن هذِهِ الرِّوايَةِ : ما فِي القُرآنِ آيَةٌ إلّا ولَها ظَهرٌ وبَطنٌ ، وما فيهِ حَرفٌ إلّا ولَهُ حَدٌّ ، ولِكُلِّ حَدٍّ مُطَّلَعٌ ، ما يَعني بِقَولِهِ : لَها ظَهرٌ وبَطنٌ ؟ قالَ : ظَهرُهُ وبَطنُهُ تَأويلُهُ ، مِنهُ ما مَضى ومِنهُ ما لَم يَكُن بَعدُ ، يَجري كَما تَجرِي الشَّمسُ وَالقَمَرُ ، كُلَّما جاءَ مِنهُ شَي ءٌ وَقَعَ ، قالَ اللهُ تَعالى : وما يَعلَمُ تَأويلَهُ إلَّا اللهُ وَالرّاسِخونَ فِي العِلمِ [20] (نَحنُ نَعلَمُهُ)[21] .

18 ـ أبُو الصَّباحِ : وَاللهِ ، لَقَد قالَ لي جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍعليهما السّلام : إنَّ اللهَ عَلَّمَ نَبِيَّهُ التَّنزيلَ وَالتَّأويلَ ، فَعَلَّمَهُ رَسولُ اللهِ صلّى الله عليه و آله عَلِيًّاعليه السّلام ، قالَ : وعَلَّمَنا وَاللهِ[22] .

19 ـ الإمام الهادي عليه السّلام ـ في زِيارَةِ صاحِبِ الأَمرِ ـ : اللّهُمَّ وصَلِّ عَلَى الأَئِمَّةِ الرّاشِدينَ ، وَالقادَةِ الهادينَ ، وَالسّادَةِ المَعصومينَ ، وَالأَتقِياءِ الأَبرارِ ، مَأوَى السَّكينَةِ وَالوَقارِ ، وخُزّانِ العِلمِ، ومُنتَهَى الحِلمِ وَالفَخارِ ، ساسَةِ العِبادِ ، وأركانِ البِلادِ ، وأدِلَّةِ الرَّشادِ ، الأَلِبّاءِ الأَمجادِ ، العُلَماءِ بِشَرعِكَ الزُّهّادِ ، ومَصابيحِ الظُّلَمِ ، ويَنابيعِ الحِكَمِ ، وأولِياءِ النِّعَمِ ، وعِصَمِ الاُمَمِ ، قُرَناءِ التَّنزِيل وآياتِهِ ، واُمَناءِ التَّأويلِ ووُلاتِهِ ، وتَراجِمَةِ الوَحيِ ودَلالاتِهِ[23] .
راجع : ص 193 «الراسخون في العلم».

2 / 3
اِسمُ اللهِ الأَعظَمُ
20 ـ الإمام الباقر عليه السّلام : إنَّ اسمَ اللهِ الأَعظَمَ عَلى ثَلاثَةٍ وسَبعينَ حَرفًا ، وكانَ عِندَ آصَفَ مِنها حَرفٌ واحِدٌ فَتَكَلَّمَ بِهِ فَخَسَفَ بِالأَرضِ ما بَينَهُ وبَينَ سَريرِ بِلقيسَ ، حَتّى تَناوَلَ السَّريرَ بِيَدِهِ ، ثُمَّ عادَتِ الأَرضُ كَما كانَت أسرَعَ مِن طَرفَةِ عَينٍ . ونَحنُ عِندَنا مِنَ الاِسمِ الأَعظَمِ اثنانِ وسَبعونَ حَرفًا ، وحَرفٌ واحِدٌ عِندَ اللهِ عَزَّوجَلَّ استَأثَرَ بِهِ في عِلمِ الغَيبِ عِندَهُ ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللهِ العَلِيِّ العَظيمِ[24] .

21 ـ الإمام الصادق عليه السّلام : إنَّ عيسَى بنَ مَريَمَ عليه السّلام اُعطِيَ حَرفَينِ كانَ يَعمَلُ بِهِما ، واُعطِيَ موسى أربَعَةَ أحرُفٍ ، واُعطِيَ إبراهيمُ ثَمانِيَةَ أحرُفٍ ، واُعطِيَ نوحٌ خَمسَةَ عَشَرَ حَرفًا ، واُعطِيَ آدَمُ خَمسَةً وعِشرينَ حَرفًا ، وإنَّ اللهَ تَعالى جَمَعَ ذلِكَ كُلَّهُ لُِمحَمَّدٍصلّى الله عليه و آله . وإنَّ اسمَ اللهِ الأَعظَمَ ثَلاثَةٌ وسَبعونَ حَرفًا ، اُعطِيَ مُحَمَّدٌصلّى الله عليه و آله اِثنَينِ وسَبعينَ حَرفًا وحُجِبَ عَنهُ حَرفٌ واحِدٌ[25] .

22 ـ الإمام الهادي عليه السّلام : اِسمُ اللهِ الأَعظَمُ ثَلاثَةٌ وسَبعونَ حَرفًا ، كانَ عِندَ آصَفَ حَرفٌ فَتَكَلَّمَ بِهِ فَانخَرَقَت لَهُ الأَرضُ فيما بَينَهُ وبَينَ سَبَأٍ ، فَتَناوَلَ عَرشَ بِلقيسَ حَتّى صَيَّرَهُ إلى سُلَيمانَ، ثُمَّ انبَسَطَتِ الأَرضُ في أقَلَّ مِن طَرفَةِ عَينٍ ، وعِندَنا مِنهُ اثنانِ وسَبعونَ حَرفًا ، وحَرفٌ عِندَ اللهِ مُستَأثَرٌ بِهِ في عِلمِ الغَيبِ[26] .

2 / 4
جَميعُ اللُّغاتِ
23 ـ اِبنُ شَهرآشوبَ فِي المَناقِبِ ـ في أحوالِ الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السّلام ـ : رُوِيَ أ نَّهُ قالَ عليه السّلام لِابنَةِ يَزدَجِردَ : مَا اسمُكِ ؟ قالَت : جَهان بانويَه فَقالَ : بَل شَهرَبانويَه ، وأجابَها بِالعَجَمِيَّةِ[27] .

24 ـ سَماعَةُ بنُ مِهرانَ عَن شَيخٍ مِن أصحابِنا عَن أبي جَعفَرٍعليه السّلام : جِئنا نُريدُ الدُّخولَ عَلَيهِ ، فَلَمّا صِرنا فِي الدِّهليزِ سَمِعنا قِراءَ ةً سُريانِيَّةً بِصَوتٍ حَزينٍ يَقرَأُ ويَبكي حَتّى أبكى بَعضَنا[28].

25 ـ موسَى بنُ أكيلٍ الُّنمَيرِيُّ : جِئنا إلى بابِ دارِ أبي جَعفَرٍعليه السّلام نَستَأذِنُ عَلَيهِ ، فَسَمِعنا صَوتًا حَزينًا يَقرَأُ بِالعِبرانِيَّةِ ، فَدَخَلنا عَلَيهِ وسَأَلنا عَن قارِئِهِ فَقالَ : ذَكَرتُ مُناجاةَ إيلِيا فَبَكَيتُ مِن ذلِكَ[29] .

26 ـ أحمَدُ بنُ قابوسَ عَن أبيهِ عَن أبي عَبدِاللهِ عليه السّلام : دَخَلَ عَلَيهِ قَومٌ مِن أهلِ خُراسانَ ، فَقالَ ـ ابتِداءً قَبلَ أن يُسأَلَ ـ : مَن جَمَعَ مالاً يَحرُسُهُ عَذَّبَهُ اللهُ عَلى مِقدارِهِ ، فَقالوا لَهُ ـ بِالفارِسِيَّةِ ـ : لا نَفهَمُ بِالعَرَبِيَّةِ ، فَقالَ لَهُم : هر كه درم اندوزد جزايش دوزخ باشد[30] .

27 ـ أبو بَصيرٍ : قُلتُ لِأَبِي الحَسَنِ عليه السّلام : جُعِلتُ فِداكَ ، بِمَ يُعرَفُ الإِمامُ ؟ فَقالَ : بِخِصالٍ : أمّا أوَّلُها فَإِنَّهُ بِشَي ءٍ قَد تَقَدَّمَ مِن أبيهِ فيهِ بِإِشارَةٍ إلَيهِ لِتَكونَ عَلَيهِم حُجَّةً ، ويُسأَلُ فَيُجيبُ ، وإن سُكِتَ عَنهُ ابتَدَأَ ، ويُخبِرُ بِما في غَدٍ ، ويُكَلِّمُ النّاسَ بِكُلِّ لِسانٍ . ثُمَّ قالَ لي : يا أبا مُحَمَّدٍ ، اُعطيكَ عَلامَةً قَبلَ أن تَقومَ ، فَلَم ألبَث أن دَخَلَ عَلَينا رَجُلٌ من أهِل خُراسانَ ، فَكَلَّمَهُ الخُراسانِيُّ بِالعَرَبِيَّةِ فَأَجابَهُ أبُو الحَسَنِ عليه السّلام بِالفارِسيَّةِ ، فَقالَ لَهُ الخُراسانِيُّ : وَاللهِ ، جُعِلتُ فِداكَ ما مَنَعَني أن اُكَلِّمَكَ بِالخُراسانِيَّةِ غَيرُ أنّي ظَنَنتُ أنَّكَ لاتُحسِنُها ، فَقالَ : سُبحانَ اللهِ ! إذا كُنتُ لا اُحسِنُ اُجيبُكَ فَما فَضلي عَلَيكَ ؟ ثُمَّ قالَ لي : يا أبا مُحَمَّدٍ ، إنَّ الإِمامَ لا يَخفى عَلَيهِ كَلامُ أحَدٍ مِنَ النّاسِ ولا طَيرٍ ولا بَهيمَةٍ ولا شَي ءٍ فيهِ الرّوحُ ، فَمَن لَم يَكُن هذِهِ الخِصالُ فيهِ فَلَيسَ هُوَ بِإِمامٍ[31] .

28 ـ أبُو الصَّلتِ الهَرَوِيُّ : كانَ الرِّضاعليه السّلام يُكَلِّمُ النّاسَ بِلُغاتِهِم ، وكانَ وَاللهِ أفصَحَ النّاسِ وأعلَمَهُم بِكُلِّ لِسانٍ ولُغَةٍ ، فَقُلتُ لَهُ يَومًا : يَابنَ رَسولِ اللهِ ، إنّي لَأَعجَبُ مِن مَعرِفَتِكَ بِهذِهِ اللُّغاتِ عَلَى اختِلافِها ! فَقالَ : يا أبَا الصَّلتِ ، أنَا حُجَّةُ اللهِ عَلى خَلقِهِ ، وما كانَ اللهُ لِيَتَّخِذَ حُجَّةً عَلى قَومٍ وهُوَ لا يَعرِفُ لُغاتِهِم ، أوَما بَلَغَكَ قَولُ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السّلام : اُوتينا فَصلَ الخِطابِ ؟! فَهَل فَصلُ الخِطابِ إلّا مَعرِفَةُ اللُّغاتِ ؟ ![32]

29 ـ أبو هاشِمٍ الجَعفَرِيُّ : كُنتُ بِالمَدينَةِ حينَ مَرَّ بِها بُغاءٌ أيّامَ الواثِقِ في طَلَبِ الأَعرابِ ، فَقالَ أبُو الحَسَنِ عليه السّلام : اُخرجوا بِنا حَتّى نَنظُرَ إلى تَعبِيَةِ[33] هذَا التُّركِيِّ ، فَخَرَجنا فَوَقَفنا ، فَمَرَّت بِنا تَعبِيَتُهُ ، فَمَرَّ بِنا تُركِيٌّ فَكَلَّمَهُ أبُو الحَسَنِ عليه السّلام بِالتُّركِيَّةِ ، فَنَزَلَ عَن فَرَسِهِ فَقَبَّلَ حافِرَ دابَّتِهِ . قالَ : فَحَلَّفتُ التُّركِيَّ وقُلتُ لَهُ : ما قالَ لَكَ الرَّجُلُ ؟ قالَ : هذا نَبِيٌّ ؟ قُلتُ : لَيسَ هذا بِنَبِيٍّ ، قالَ : دَعاني بِاسمٍ سُمّيتُ بِهِ في صِغَري في بِلادِ التُّركِ ما عَلِمَهُ أحَدٌ إلَى السّاعَةِ [34] .

30 ـ عَلِيُّ بنُ مَهزِيارَ ـ في صِفَةِ الهادي عليه السّلام ـ : دَخَلتُ عَلَيهِ فَابتَدَأَني وكَلَّمَني بِالفارِسِيَّةِ[35] .

31 ـ عَلِيُّ بنُ مَهزِيارَ : أرسَلتُ إلى أبِي الحَسَنِ الثّالِثِ عليه السّلام غُلامي ـ وكانَ صِقلابِيًّا ـ [36] فَرَجَعَ الغُلامُ إلَيَّ مُتَعَجِّبًا ، فَقُلتُ لَهُ : ما لَكَ يا بُنَيَّ ؟ قالَ : وكَيفَ لا أتَعَجَّبُ ؟! ما زالَ يُكَلِّمُني بِالصِّقلابِيَّةِ كَأَنَّهُ واحِدٌ مِنّا ، فَظَنَنتُ أنَّهُ إنَّما أرادَ بِهذَا اللِّسانِ كي لا يَسمَعَ بَعضُ الغِلمانِ ما دارَ بَينَهُم[37] .

32 ـ أبو حَمزَةَ نَصيرٌ الخادِمُ : سَمِعتُ أبا مُحَمَّدٍ [العَسكَرِيَّ عليه السّلام ] غَيرَ مَرَّةٍ يُكَلِّمُ غِلمانَهُ بِلُغاتِهِم : تُركٍ ورومٍ وصَقالِبَةَ ، فَتَعَجَّبتُ مِن ذلِكَ وقُلتُ : هذا وُلِدَ بِالمَدينَةِ ولَم يَظهَر لِأَحَدٍ حَتّى مَضى أبُو الحَسَنِ عليه السّلام ولا رَآهُ أحَدٌ ، فَكَيفَ هذا ؟ اُحَدِّثُ نَفسي بِذلِكَ ، فَأَقبَلَ عَلَيَّ فَقالَ : إنَّ اللهَ تَبارَكَ وتَعالى بَيَّنَ حُجَّتَهُ مِن سائِرِ خَلقِهِ بِكُلِّ شَي ءٍ ، ويُعطيهِ اللُّغاتِ ومَعرِفَةَ الأَنسابِ والآجالِ وَالحَوادِثِ ، ولَولا ذلِكَ لَم يَكُن بَينَ الحُجَّةِ وَالَمحجوجِ فَرقٌ[38] .

2 / 5
مَنطِقُ الطَّيرِ وكُلِّ دابَّةٍ
33 ـ الإمام عليّ عليه السّلام : عُلِّمنا مَنطِقَ الطَّيرِ كَما عُلِّمَهُ سُلَيمانُ بنُ داودَ ، وكُلِّ دابَّةٍ في بَرٍّ أو بَحرٍ[39] .

34 ـ عنه عليه السّلام : عُلِّمنا مَنطِقَ الطَّيرِ، واُوتينا مِن كُلِّ شَي ءٍ، إنَّ هذا لَهُوَ الفَضلُ العَظيمُ[40].

35 ـ عَلِيُّ بنُ أبي حَمزَةَ : دَخَلَ رَجُلٌ مِن مَوالي أبِي الحَسَنِ عليه السّلام فَقالَ : جُعِلتُ فِداكَ ، اُحِبُّ أن تَتَغَذّى عِندي ، فَقامَ أبُو الحَسَنِ عليه السّلام حَتّى مَضى مَعَهُ فَدَخَلَ البَيتَ ، فَإِذا فِي البَيتِ سَريرٌ، فَقَعَدَ عَلَى السَّريرِ ، وتَحتَ السَّريرِ زَوجُ حَمامٍ ، فَهَدَرَ الذَّكَرُ عَلَى الاُنثى . وذَهَبَ الرَّجُلُ لِيَحمِلَ الطَّعامَ فَرَجَعَ وأبُو الحَسَنِ عليه السّلام يَضحَكُ ، فَقالَ : أضحَكَ اللهُ سِنَّكَ ، مِمَّ ضَحِكتَ ؟ فَقالَ : إنَّ هذَا الحَمامَ هَدَرَ عَلى هذِهِ الحَمامَةِ فَقالَ لَها : يا سَكَني وعِرسي ، وَاللهِ ما عَلى وَجهِ الأَرضِ أحَدٌ أحَبُّ إلَيَّ مِنكِ ، ما خَلا هذَا القاعِدَ عَلَى السَّريرِ ، قالَ : قُلتُ : جُعِلتُ فِداكَ وتَفهَمُ كَلامَ الطَّيرِ ؟ فَقالَ : نَعَم ، عُلِّمنا مَنطِقَ الطَّيرِ، واُوتينا مِن كُلِّ شَي ءٍ[41] .

36 ـ عَلِيُّ بنُ أسباطٍ : خَرَجتُ مَعَ أبي جَعفَرٍعليه السّلام مِنَ الكوفَةِ وهُوَ راكِبٌ عَلى حِمارٍ ، فَمَرَّ بِقَطيعِ غَنَمٍ ، فَتَرَكَت شاةٌ الغَنَمَ وعَدَت إلَيهِ وهِيَ تَرغو، فَاحتَبَسَ عليه السّلام وأمَرَني أن أدعُوَ الرّاعِيَ إلَيهِ ، فَفَعَلتُ . فَقالَ أبو جَعفَرٍعليه السّلام : أيُّهَا الرّاعي ، إنَّ هذِهِ الشّاةَ تَشكوكَ وتَزعُمُ أنَّ لَها رَجَلَينِ[42] وأنَّكَ تَحيفُ عَلَيها بِالحَلبِ ، فَإِذا رَجَعَت إلى صاحِبِها بِالعَشِيِّ لَم يَجِد مَعَها لَبَنًا ، فَإِن كَفَفتَ مِن ظُلمِها ، وإلّا دَعَوتُ اللهَ تَعالى أن يَبتُرَ عُمُرَكَ ، فَقالَ الرّاعي : إنّي أشهَدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأشهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللهِ ، وأنَّكَ وَصِيُّهُ ، أسأَلُكَ لَمّا أخبَرتَني مِن أينَ عَلِمتَ هذَا الشَّأنَ ؟ فَقالَ أبو جَعفَرٍعليه السّلام : نَحنُ خُزّانُ اللهِ عَلى عِلمِهِ وغَيبِهِ وحِكمَتِهِ ، وأوصِياءُ أنبِيائِهِ ، وعِبادٌ مُكرَمونَ[43] .

37 ـ عَبدُ اللهِ بنُ سَعيدٍ : قالَ لي مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ عُمَرَ التَّنوخِيُّ : رَأَيتُ مُحَمَّدَ بنَ عَلِيٍّ عليهما السّلام وهُوَ يُكَلِّمُ ثَورًا فَحَرَّكَ الثَّورُ رأسَهُ ، فَقُلتُ : لا ، ولكِن تَأمُرُ الثَّورَ أن يُكَلِّمَكَ ، فَقالَ : وعُلِّمنا مَنطِقَ الطَّيرِ ، واُوتينا مِن كُلِّ شَي ءٍ . ثُمَّ قالَ لِلثَّورِ : قُل لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، فَقالَ . ثُمَّ مَسَحَ بِكَفِّهِ عَلى رَأسِهِ[44] .

2 / 6
ما كانَ وما يَكونُ
38 ـ الإمام عليّ عليه السّلام : لَولا آيَةٌ في كِتابِ اللهِ لَأَخبَرتُكُم بِما كانَ وبِما يَكونُ وما هُوَ كائِنٌ إلى يَومِ القِيامَةِ ، وهِيَ هذِهِ الآيَةُ : يَمحُو اللهُ ما يَشاءُ ويُثبِتُ وعِندَهُ اُمُّ الكِتابِ [45] [46] .

39 ـ الإمام الصادق عليه السّلام : اللّهُمَّ يامَن أعطانا عِلمَ ما مَضى وما بَقِيَ ، وجَعَلَنا وَرَثَةَ الأَنبِياءِ ، وخَتَمَ بِنَا الاُمَمَ السّالِفَةَ ، وخَصَّنا بِالوَصِيَّةِ[47] .

40 ـ مُعاوِيَةُ بنُ وَهَبٍ : اِستَأذَنتُ عَلى أبي عَبدِ اللهِ عليه السّلام فَقيلَ لي : اُدخُل ، فَدَخلتُ فَوَجَدتُهُ في مُصَلّاهُ في بَيتِهِ ، فَجَلَستُ حَتّى قَضى صَلاتَهُ ، فَسَمِعتُهُ وهُوَ يُناجي رَبَّهُ ويَقولُ : يا مَن خَصَّنا بِالكَرامَةِ ، وخَصَّنا بِالوَصِيَّةِ ، ووَعَدَنَا الشَّفاعَةَ ، وأعطانا عِلمَ ما مَضى وما بَقِيَ ، وجَعَلَ أفئِدَةً مِنَ النّاسِ تَهوي إلَينا ، اِغفِر لي ولِإِخواني ولِزُوّارِ قَبرِ أبي (عَبدِ اللهِ) الحُسَينِ عليه السّلام [48] .

41 ـ سَيفٌ الَّتمّارُ : كُنّا مَعَ أبي عَبدِ اللهِ عليه السّلام جَماعَةً مِنَ الشّيعَةِ فِي الحِجرِ... ، فَقالَ : ورَبِّ الكَعبَةِ ، ورَبِّ البَنِيَّةِ ـ ثَلاثَ مَرّاتٍ ـ لَو كُنتُ بَينَ موسى وَالخِضرِ لَأَخبَرتُهُما أنّي أعلَمُ مِنهُما ، ولَأَنبَأتُهُما بِما لَيسَ في أيديهِما ، لِأَنَّ موسى وَالخِضرَعليهما السّلام اُعطِيا عِلمَ ما كانَ ولَم يُعطَيا عِلمَ ما يَكونُ وما هُوَ كائِنٌ حَتّى تَقومَ السّاعَةُ ، وقَد وَرِثناهُ مِن رَسولِ اللهِ صلّى الله عليه و آله وِراثَةً[49] .

42 ـ الحارِثُ بنُ المُغيرَةِ عَنِ الإِمامِ الصّادِقِ عليه السّلام : إنّي لَأَعلَمُ ما فِي السَّماواتِ وما فِي الأَرضِ ، وأعلَمُ ما فِي الجَنَّةِ ، وأعلَمُ ما فِي النّارِ ، وأعلَمُ ما كانَ وما يَكونُ . ثُمَّ مَكَثَ هُنَيئَةً فَرَأى أنَّ ذلِكَ كَبُرَ عَلى مَن سَمِعَهُ مِنهُ ، فَقالَ : عَلِمتُ ذلِكَ مِن كِتابِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ ، إنَّ اللهَ عَزَّوجَلَّ يَقولُ : فيهِ تِبيانُ كُلِّ شَي ءٍ[50] [51].

43 ـ الإمام الصادق عليه السّلام : قَد وَلَدَني رَسولُ اللهِ صلّى الله عليه و آله وأنَا أعلَمُ كِتابَ اللهِ وفيهِ بَدءُ الخَلقِ ، وما هُوَ كائِنٌ إلى يَومِ القِيامَةِ ، وفيهِ خَبَرُ السَّماءِ وخَبَرُ الأَرضِ ، وخَبَرُ الجَنَّةِ وخَبَرُ النّارِ ، وخَبَرُ ما كانَ (وخَبَرُ) ما هُوَ كائِنٌ ، أعلَمُ ذلِكَ كَما أنظُرُ إلى كَفّي ، إنَّ اللهَ يَقولُ : فيهِ تِبيانُ كُلِّ شَي ءٍ[52] .

44 ـ الإمام الرضا عليه السّلام : أوَلَيسَ اللهُ يَقولُ : عالِمُ الغَيبِ فَلا يُظهِرُ عَلى غَيبِهِ أحَدًا * إلّا مَنِ ارتَضى مِن رَسولٍ [53] ؟ فَرَسولُ اللهِ عِندَ اللهِ مُرتَضىً ، ونَحنُ وَرَثَةُ ذلِكَ الرَّسولِ الَّذي أطلَعَهُ اللهُ عَلى ما شاءَ مِن غَيبِهِ ، فَعَلَّمَنا ما كانَ وما يَكونُ إلى يَومِ القِيامَةِ[54] .

45 ـ عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الهاشِمِيُّ : دَخَلتُ عَلَى المَأمونِ يَومًا ، فَأَجلَسَني وأخرَجَ مَن كانَ عِندَهُ ، ثُمَّ دَعا بِالطَّعامِ فَطَعِمنا ، ثُمَّ طَيَّبَنا ، ثُمَّ أمَرَ بِسِتارَةٍ فَضُرِبَت، ثُمَّ أقبَلَ عَلى بَعضِ مَن كانَ فِي السِّتارَةِ فَقالَ : بِاللهِ لَمّا رَثَيتَ لَنا مَن بِطوسَ ! فَأَخَذتُ أقولُ :
سَقيًا بِطوسَ ومَن أضحى بِها قَطَنا[55]
مِن عِترَةِ المُصطَفى أبقى لَنا حَزَنًا
قالَ : ثُمَّ بَكى وقالَ لي : يا عَبدَ اللهِ ، أيَلومُني أهلُ بَيتي وأهلُ بَيتِكَ أن نَصَبتُ أبَا الحَسَنِ الرِّضا عَلَمًا ؟! فَوَاللهِ لَاُحَدِّثُكَ بِحَديثٍ تَتَعَجَّبُ مِنهُ . جِئتُهُ يَومًا فَقُلتُ لَهُ : جُعِلتُ فِداكَ ، إنَّ آباءَ كَ موسَى بنَ جَعفَرٍ ، وجَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ ، ومُحَمَّدَ بنَ عَلِيٍّ ، وعَلِيَّ بنَ الحُسَينِ كانَ عِندَهُم عِلمُ ما كانَ وما هُوَ كائِنٌ إلى يَومِ القِيامَةِ ، وأنتَ وَصِيُّ القَومِ ووارِثُهُم ، وعِندَكَ عِلمُهُم ، وقَد بَدَت لي إلَيكَ حاجَةٌ . قالَ : هاتِها ، فَقُلتُ : هذِهِ الزّاهِرِيَّةُ خطتني[56] ، ولا اُقَدِّم عَلَيها مِن جَوارِيَّ ، قَد حَمَلَت غَيرَ مَرَّةٍ وأسقَطَت ، وهِيَ الآنَ حامِلٌ ، فَدُلَّني عَلى ما تَتَعالَجُ بِهِ فَتَسلَمُ ، فَقالَ : لا تَخَف مِن إسقاطِها ، فَإِنَّها تَسلَمُ وتَلِدُ غُلامًا أشبَهَ النّاسِ بِاُمِّهِ ، ويَكونُ لَهُ خِنصِرٌ زائِدَةٌ في يَدِهِ الُيمنى لَيسَت بِالمُدَلّاةِ ، وفي رِجلِهِ اليُسرى خِنصِرٌ زائِدَةٌ لَيسَت بِالمُدَلّاةِ . فَقُلتُ في نَفسي : أشهَدُ أنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَي ءٍ قَديرٌ .
فَوَلَدَتِ الزّاهِرِيَّةُ غُلامًا أشبَهَ النّاسِ بِاُمِّهِ ، في يَدِهِ الُيمنى خِنصِرٌ زائِدَةٌ لَيسَت بِالمُدَلّاةِ ، وفي رِجلِهِ اليُسرى خِنصِرٌ زائِدَةٌ لَيسَت بِالمُدَلّاةِ ، عَلى ما كانَ وَصَفَهُ لِيَ الرِّضا ، فَمَن يَلومُني عَلى نَصبي إيّاهُ عَلَمًا ؟ ![57] .

2 / 7
المَنايا والبَلايا
46 ـ الإمام عليّ عليه السّلام : إنّا أهلُ بَيتٍ عُلِّمنا عِلمَ المَنايا وَالبَلايا وَالأَنسابِ . وَاللهِ، لَو أنَّ رَجُلاً مِنّا قامَ عَلى جِسرٍ ثُمَّ عُرِضَت عَلَيهِ هذِهِ الاُمَّةُ لَحَدَّثَهُم بِأَسمائِهِم وأنسابِهِم[58] .

47 ـ الإمام زين العابدين عليه السّلام : عِندَنا عِلمُ المَنايا وَالبَلايا ، وفَصلُ الخِطابِ ، وأنسابُ العَرَبِ ، ومَولِدُ الإِسلامِ[59] .

48 ـ إسحاقُ بنُ عَمّارٍ : سَمِعتُ العَبدَ الصّالِحَ يَنعى إلى رَجُلٍ نَفسَهُ ، فَقُلتُ في نَفسي : وإنَّهُ لَيَعلَمُ مَتى يَموتُ الرَّجُلُ مِن شيعَتِهِ ؟! فَالتَفَتَ إلَيَّ شِبهَ المُغضَبِ ، فَقالَ : يا إسحاقُ ، قَد كانَ رُشَيدٌ الهَجَرِيُّ[60] يَعلَمُ عِلمَ المَنايا وَالبَلايا، وَالإِمامُ أولى بِعِلمِ ذلِكَ . ثُمَّ قالَ : يا إسحاقُ ، اِصنَع ما أنتَ صانِعٌ ، فَإِنّ عُمُرَكَ قَد فَنِيَ ، وإنَّكَ تَموتُ إلى سَنَتَينِ ، وإخوَتُكَ وأهلُ بَيتِكَ لا يَلبَثونَ بَعدَكَ إلّا يَسيرًا حَتّى تَتَفَرَّقَ كَلِمَتُهُم ، ويَخونَ بَعضُهُم بَعضًا حَتّى يَشمَتَ بِهِم عَدُوُّهُم ، فَكانَ هذا في نَفسِكَ ؟ فَقُلتُ : فَإِنّي أستَغفِرُ اللهَ بِما عَرَضَ في صَدري .
فَلَم يَلبَث إسحاقُ بَعدَ هذَا الَمجلِسِ إلّا يَسيرًا حَتّى ماتَ ، فَما أتى عَلَيهِم إلّا قَليلٌ حَتّى قامَ بَنو عَمّارٍ بِأَموالِ النّاسِ فَأَفلَسوا[61] .

49 ـ الإمام الرضا عليه السّلام ـ فيما كَتَبَ إلى عَبدِاللهِ بنِ جُندَبٍ ـ : أمّا بَعدُ ، فَإِنَّ مُحَمَّدًا كانَ أمينَ اللهِ في خَلقِهِ، فَلَمّا قُبِضَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه و آله كُنّا أهلَ البَيتِ وَرَثَتَهُ، فَنَحنُ اُمَناءُ اللهِ في أرضِهِ، عِندَنا عِلمُ المَنايا وَالبَلايا، وأنسابُ العَرَبِ، ومَولِدُ الإِسلامِ[62].

2 / 8
ما فِي الأَرضِ والسَّماءِ
50 ـ رسول الله صلّى الله عليه و آله : ما يَنقَلِبُ جَناحُ طائِرٍ فِي الهَواءِ إلّا وعِندَنا فيهِ عِلمٌ[63] .

51 ـ أبو حَمزَةَ : سَمِعتُ أبا جَعفَرٍعليه السّلام يَقولُ : لا وَاللهِ لا يَكونُ عالِمٌ جاهِلاً أبَدًا ، عالِمًا بَشَي ءٍ جاهِلاً بِشَي ءٍ . ثُمَّ قالَ : اللهُ أجَلُّ وأعَزُّ وأكرَمُ مِن أن يَفرِضَ طاعَةَ عَبدٍ يَحجُبُ عَنهُ عِلمَ سَمائِهِ وأرضِهِ . ثُمَّ قالَ : لا يَحجُبُ ذلِكَ عَنهُ[64].

52 ـ الإمام الصادق عليه السّلام : إنَّ اللهَ أجَلُّ وأعظَمُ مِن أن يَحتَجَّ بِعَبدٍ مِن عِبادِهِ ثُمَّ يُخفِيَ عَنهُ شَيئًا مِن أخبارِ السَّماءِ وَالأَرضِ[65] .

53 ـ عنه عليه السّلام : اللهُ أحكَمُ وأكرَمُ مِن أن يَفرِضَ طاعَةَ عَبدٍ يَحجُبُ عَنهُ خَبَرَ السَّماءِ صَباحًا ومَساءً[66] .

2 / 9
ما يُحدِثُ اللهُ بِاللَّيلِ والنَّهارِ
54 ـ سَلَمَةُ بنُ مُحرِزٍ : سَمِعتُ أبا جَعفَرٍعليه السّلام يَقولُ : إنَّ مِن عِلمِ ما اُوتينا تَفسيرَ القُرآنِ وأحكامَهُ ، وعِلمَ تَغييرِ الزَّمانِ وحَدَثانِهِ . إذا أرادَ اللهُ بِقَومٍ خَيرًا أسمَعَهُم ، ولَو أسمَعَ مَن لَم يَسمَع لَوَلّى مُعرِضًا كَأَن لَم يَسمَع . ثُمَّ أمسَكَ هُنَيئَةً . ثُمَّ قالَ : ولَو وَجَدنا أوعِيَةً أو مُستَراحًا لَقُلنا ، وَاللهُ المُستعانُ[67] .

55 ـ ضُرَيسٌ : كُنتُ أنَا وأبو بَصيرٍ عِندَ أبي جَعفَرٍعليه السّلام فَقالَ لَهُ أبو بَصيرٍ : بِمَ يَعلَمُ عالِمُكُم ؟ قالَ : إنَّ عالِمَنا لا يَعلَمُ الغَيبَ ، ولَو وَكَلَهُ اللهُ إلى نَفسِهِ لَكانَ كَبَعضِكُم ، ولكِن يُحَدَّثُ فِي السّاعَةِ بِما يَحدُثُ بِاللَّيل ، وفِي السّاعَةِ بِما يَحدُث بِالنَّهارِ ، الأَمرِ بَعدَ الأَمرِ ، وَالشَّي ءِ بَعدَ الشَّي ءِ بِما يَكونُ إلى يَومِ القِيامَةِ[68] .

56 ـ حُمرانُ بنُ أعيَنَ : قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللهِ عليه السّلام : عِندَكُمُ التَّوراةُ وَالإِنجيلُ وَالزَّبورُ وما فِي الصُّحُفِ الاُولى صُحُفِ إبراهيمَ وموسى ؟ قالَ : نَعَم ، قُلتُ : إنَّ هذا لَهُوَ العِلمُ الأَكبَرُ ، قالَ : يا حُمرانُ ، لَو لَم يَكُن غَيرُ ما كانَ ، ولكِن ما يُحدِثُ اللهُ بِاللَّيلِ وَالنَّهارِ عِلمُهُ عِندَنا أعظَمُ[69] .

57 ـ مُحَمَّدُ بنُ مُسلِمٍ : قُلتُ لِأَبي عَبدِاللهِ عليه السّلام : كَلامٌ قَد سَمِعتُهُ مِن أبِي الخَطّابِ ، فَقالَ : اِعرِضهُ عَلَيَّ ، فَقُلتُ : يَقولُ : إنَّكُم تَعلَمونَ الحَلالَ وَالحَرامَ وفَصلَ ما بَينَ النّاسِ . فَسَكَتَ ، فَلَمّا أرَدتُ القِيامَ أخَذَ بِيَدي فَقالَ عليه السّلام : يا مُحَمَّدُ ، كَذا عِلمُ القُرآنِ وَالحَلالِ وَالحَرامِ يَسيرٌ في جَنبِ العِلمِ الَّذي يَحدُثُ فِي اللَّيلِ وَالنَّهارِ[70] .

58 ـ الإمام الصادق عليه السّلام : ما مِن لَيلَةٍ تَأتي عَلَينا إلّا وأخبارُ كُلِّ أرضٍ عِندَنا ، وما يَحدُثُ فيها ، وأخبارُ الجِنِّ ، وأخبارُ أهلِ الهَوى مِنَ المَلائِكَةِ[71] .

(1) الرعد : 43 .
(2) شواهد التنزيل : 1 / 400 / 422 .
(3) النمل : 40 .
(4) أمالي الصدوق : 453 / 3 .
(5) بصائر الدرجات : 216 / 21 عن سلمان الفارسيّ .
(6) المناقب لابن شهرآشوب : 4 / 52 عن الأصبغ بن نباتة .
(7) المناقب لابن المغازلي ّ: 314 / 358 ، وراجع شواهد التنزيل : 1 / 402 / 425 ، ينابيع المودّة : 1 / 305 / 1 ، العمدة: 290/476 ، تفسيرالعيّاشيّ : 2 / 220 / 77 ، المناقب لابن شهرآشوب : 2/29 .
(8) الكافي: 1 / 229 / 6، تفسير العيّاشيّ : 2 / 220 / 76 كلاهما عن بريد بن معاوية ، بصائر الدرجات : 214 / 7 عن عبد الرحمن بن كثير عن الإمام الصادق عليه السّلام .
(9) النمل : 40 .
(10) الكافي : 1 / 229 / 5 ، وذكره أيضًا في : 257 / 3 عن سدير نحوه ، بصائر الدرجات : 21 / 2 .
(11) عيون أخبار الرضا عليه السّلام : 2 / 143 / 10 ، المناقب لابن شهرآشوب : 4 / 366 مرسلاً .
(12) شواهد التنزيل : 1 / 39 / 28 عن أنس .
(13) الطبقات الكبرى : 2/338 ، تاريخ الخلفاء : 218 ، تاريخ دمشق«ترجمة الإمام عليّ عليه السّلام »: 3/21/1039، تفسير العيّاشيّ : 2 / 283 / 31 كلّها عن أبي الطفيل ، وراجع أمالي الصدوق : 227 / 13 ، أمالي المفيد : 152 / 3 .
(14) أمالي الطوسيّ : 523 / 1158 ، بشارة المصطفى : 219 كلاهما عن المجاشعي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السّلام ، الاحتجاج : 1 / 617 / 140 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السّلام ، وراجع كتاب سُليم ابن قيس : 2 / 802 .
(15) الكافي : 1/64/1 ، الخصال : 257/131 ، كمال الدين : 284/37 ، تفسير العيّاشيّ : 1/253/177 كلّها عن سُليم بن قيس الهلاليّ .
(16) حلية الأولياء : 1 / 65 ، تاريخ دمشق «ترجمة الإمام عليّ عليه السّلام » : 3 / 25 / 1048 ، ينابيع المودّة : 1 / 215 / 24 .
(17) الاحتجاج : 2 / 47 .
(18) الكافي : 1 / 228 / 2 ، بصائر الدرجات : 193 / 1 كلاهما عن جابر .
(19) الكافي : 1 / 228 / 1 عن جابر .
(20) آل عمران : 7 .
(21) تفسير العيّاشيّ : 1 / 11 / 5 ، بصائر الدرجات : 203 / 2 ، وذكره أيضًا في : 196 / 7 .
(22) الكافي : 7 / 442 / 15 ، التهذيب : 8 / 286 / 1052 ، تفسير العيّاشيّ : 1 / 17 / 13 .
(23) البحار : 102 / 180 نقلاً عن مصباح الزائر .
(24) الكافي : 1 / 230 / 1 عن جابر .
(25) الكافي : 1 / 230 / 2 ، بصائر الدرجات : 208 / 2 ، تأويل الآيات الظاهرة : 479 كلّها عن هارون ابن الجهم عن رجل من أصحاب الإمام الصادق عليه السّلام .
(26) الكافي : 1 / 230 / 3 ، المناقب لابن شهرآشوب : 4 / 406 ، إثبات الوصيّة : 254 كلّها عن عليّ بن محمّد النوفليّ .
(27) المناقب لابن شهرآشوب : 2 / 56 .
(28) المناقب لابن شهرآشوب : 4 / 195 .
(29) المناقب لابن شهرآشوب : 4 / 195 .
(30) الخرائج والجرائح : 2 / 753 / 70 .
(31) الكافي : 1 / 285 / 7 ، وراجع الإرشاد : 2 / 224 ، دلائل الإمامة : 337 / 294 ، قرب الإسناد : 339 / 1244 .
(32) عيون أخبار الرضا عليه السّلام : 2 / 228 / 3 .
(33) عبّيت الجيش تعبيةً وتعبئة وتعبيئًا ، إذا هيّأته في مواضعه . (الصحاح : 6 / 2418)
(34) إعلام الورى : 343 ، وراجع الثاقب في المناقب : 538 / 478 .
(35) بصائر الدرجات : 333 / 1 .
(36) الصقالبة : جِيْلٌ حُمر الألوان ، صُهب الشعور ، يُتاخِمُون الخزر وبعض جبال الروم، وقيل للرجل الأحمر : صِقلاب تشبيهًا بهم . (لسان العرب : 1 / 526)
(37) الاختصاص : 289 ، المناقب لابن شهرآشوب : 4 / 408 ، كشف الغمّة : 3 / 179 إلى قوله «كأنّه واحد منّا» .
(38) الكافي : 1 / 509 / 11 ، روضة الواعظين : 273 ، المناقب لابن شهرآشوب : 4 / 428 نحوه ، الخرائج والجرائح : 1 / 436 / 14 ، كشف الغمّة : 3 / 202 ، إعلام الورى : 356 ، وراجع بصائر الدرجات : 333 باب في الأئمّة أنّهم يتكلّمون الألسن كلّها .
(39) المناقب لابن شهرآشوب : 2 / 54 ، بصائر الدرجات : 343 / 12 كلاهما عن زرارة عن الإمام الصادق عليه السّلام .
(40) إثبات الوصيّة : 160 ، الاختصاص : 293 عن محمّد بن مسلم عن الإمام الباقر عليه السّلام .
(41) بصائر الدرجات : 346 / 25 ، مختصر بصائر الدرجات : 114 ، الخرائج والجرائح : 2 / 833 / 49 .
(42) الثاقب في المناقب : 522 / 455 .
(43) دلائل الإمامة : 400 / 356 ، وراجع الاختصاص : 293 ، بصائر الدرجات : 341 باب أنّهم يعرفون منطق الطير .
(44) الرعد : 39 .
(45) التوحيد : 305 / 1 ، أمالي الصدوق : 280 / 1 ، الاختصاص : 235 ، الاحتجاج : 1 / 610 كلّها عن الأصبغ بن نباتة ، وراجع تفسير العيّاشيّ : 2 / 215 / 59 ، قرب الإسناد : 354 / 1266 .
(46) بصائر الدرجات : 129 / 3 عن معاوية بن وهب .
(47) الكافي : 4 / 582 / 11 ، كامل الزيارات : 116 .
(48) الكافي: 1/260/1، بصائرالدرجات: 129/1 ، وذكره أيضًا في: 230/4 . دلائل الإمامة: 280/ 218.
(49) يشير عليه السّلام بالمعنى إلى قوله تعالى تِبيانًا لِكُلِّ شَي ءٍ (النحل : 89) .
(50) الكافي : 1 / 261 / 2 ، بصائر الدرجات : 128 / 5 ، وذكره أيضًا في : 128 / 6 وفيهما «الأرضين» بدل «الأرض» ، وراجع المناقب لابن شهرآشوب : 4 / 249 .
(51) الكافي : 1 / 61 / 8 ، بصائر الدرجات : 197 / 2 ، ينابيع المودّة : 1 / 80 / 20 كلّها عن عبد الأعلى بن أعين ، وراجع تفسير العيّاشيّ : 2 / 266 / 56 .
(52) الجنّ : 26 و 27 .
(53) الخرائج والجرائح : 1 / 343 عن محمّد بن الفضل الهاشميّ .
(54) أي: أقام به وتوطنّ. (لسان العرب : 13 / 343)
(55) كذا في عيون أخبار الرضا عليه السّلام ، والصحيح «حَظِيَّتي» كما في الغيبة للطوسيّ . يقال : حَظِيت المرأة عند زوجها ... : أي سَعِدت ودنت من قلبه وأحبّها. (لسان العرب : 14 / 185)
(56) عيون أخبار الرضا عليه السّلام : 2 / 223 / 43 ، الغيبة للطوسيّ : 74 / 81 عن محمّد بن عبد الله بن الحسن الأفطس ، المناقب لابن شهرآشوب : 4 / 333 كلاهما نحوه .
(57) بصائر الدرجات : 268 / 12 عن الأصبغ بن نباتة .
(58) بصائر الدرجات : 266 / 3 عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن الإمام الرضا عليه السّلام ، وذكره أيضًا في : 267 / 4 عن عمّار بن هارون عن الإمام الباقر عليه السّلام ، تفسير فرات الكوفيّ : 396 / 527 وفيه «البلايا والقضايا والوصايا» ، اليقين : 318 / 121 كلاهما عن زياد بن المنذر عن الإمام الباقر عليه السّلام .
(59) قال العلاّمة المجلسيّ رحمه الله : كان أميرالمؤمنين عليه السّلام يسميّه رُشَيد البلايا ، وكان قد اُلقي إليه علم البلايا والمنايا ، وكان في حياته إذا لقي الرجل قال له : فلان يموت بميتة كذا ... إلخ ، فيكون كما يقول رُشيد . (مرآة العقول : 6 / 68)
(60) الكافي : 1 / 484 / 7 ، بصائر الدرجات : 265 / 13 ، دلائل الإمامة : 325 / 277 ، الخرائج والجرائح : 2 / 712 / 9 .
(61) تفسير القمّيّ : 2 / 104 ، مختصر بصائر الدرجات : 174 ، بصائر الدرجات : 267 / 5 .
(62) عيون أخبار الرضا عليه السّلام : 2 / 32 / 54 عن داود بن سليمان الفرّاء عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السّلام ، صحيفة الرضا عليه السّلام : 62 / 100 عن أحمد بن عامر الطائيّ عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السّلام .
(63) الكافي : 1 / 262 / 6 .
(64) بصائر الدرجات : 126 / 6 عن صفوان .
(65) بصائر الدرجات : 125 / 5 عن المفضّل بن عمر .
(66) الكافي : 1 / 229 / 3 ، بصائر الدرجات : 194 / 1 عن عمرو بن مصعب عن الإمام الصادق عليه السّلام .
(67) مختصر بصائرالدرجات: 113، وراجع بصائرالدرجات: 325/2، الخرائج والجرائح: 2/831/ 47 .
(68) بصائر الدرجات : 140 / 5 .
(69) الاختصاص : 314 ، بصائر الدرجات : 394 / 11 وليس فيه «محمّد بن مسلم» ولعلّه سقط .
(70) كامل الزيارات : 328 عن عبد الله بن بكر الأرجّانيّ .