منهم العلامة ابن كثير في (البداية والنهاية) (ج 8 ص 3 مطبعة السعادة بمصر) قال:. وقال عبد الله بن المبارك في الزهد: أنبأ رجل حدثني صالح بن ميثم ثنا يزيد بن وهب الجهني قال: خرج علينا علي بن أبي طالب ذات يوم وعليه بردان متزر بأحدهما مرتد بالآخر قد أرخي جانب إزاره ورفع جانبا، قد رقع إزاره بخرقة فمر به أعرابي فقال: أيها الانسان البس من هذه الثياب فإنك ميت أو مقتول. فقال أيها الأعرابي إنما ألبس هذين الثوبين ليكونا أبعد لي من الزهو، وخيرا لي في صلاتي، وسنة للمؤمن -. ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (منتخب كنز العمال) (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 58 الميمنية بمصر) قال:. عن زيد بن وهب قال: خرج علينا علي وعليه رداء وإزار قد وثقه بخرقة فقيل له: فقال إنما ألبس هذين الثوبين ليكون أبعد لي من الزهو وخيرا لي في صلاتي وسنة للمؤمن.

ص 302

الخامس عشر. ما رواه جماعة من أعلام القوم:.

منهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الإصبهاني المتوفى سنة 430 في (حلية الأبرار) (ج 1 ص 83 مطبعة السعادة بمصر) قال:. حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبو عبد الله السلمي، ثنا إبراهيم بن عيينة، عن سفيان الثوري، عن عمرو بن قيس قال: قيل لعلي: يا أمير المؤمنين لم ترقع قميصك؟ قال: يخشع القلب ويقتدي به المؤمن. ومنهم العلامة الزمخشري في (ربيع الأبرار) (ص 546 مخطوط) قال:. رأى على علي إزار خلق مرقوع فقيل له: فقال: يخشع له القلب وتذل به النفس ويقتدي به المؤمنون. ومنهم الشيخ أبو الفرج بن الجوزي في (صفة الصفوة) (ج 1 ص 123 ط حيد آباد الدكن). وعن عمرو بن قيس أن عليا عليه السلام رأى عليه إزار مرقوع فعوتب في لبوسه فقال: يقتدي بي المؤمن ويخشع له القلب. ومنهم العلامة ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح النهج) (ج 2 ص 472 ط القاهرة) قال:. في أخبار علي عليه السلام التي ذكرها أبو عبد الله أحمد بن حنبل في كتاب فضائله وهو روايتي عن قريش بن السبيع بن المهنا العلوي عن نقيب الطالبين أبي عبد الله أحمد بن علي بن المعمر عن المبارك بن عبد الجبار أحمد بن القاسم الصيرفي المعروف بابن الطيوري عن محمد بن علي بن محمد بن يوسف العلاف المزني، عن أبي بكر

ص 303

أحمد بن جعفر بن حمدان فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء). ومنهم العلامة محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) (ص 102 مكتبة القدسي بمصر). روى الحديث عن عمرو بن قيس بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء). ومنهم العلامة السيد عبد الوهاب العلوي في (الطبقات الكبرى) (ج 1 ص 18 ط القاهرة) قال:. وكان علي رضي الله عنه يرقع قميصه، ويقول: إن لبس المرقع يخشع القلب ويقتدي به المؤمن. ومنهم العلامة الشيخ محمد بن طلحة في (مطالب السؤول) (ص 34) قال:. إن عليا خرج إلى الناس وعليه إزار مرقوع فعوتب في لبسه فقال: يخشع القلب بلبسه ويقتدي به المؤمن إذا رآه علي. ومنهم العلامة الشيخ نصر بن محمد السمرقندي الحنفي في (تنبيه الغافلين) (ص 81) قال: عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه دخل السوق وعليه ثياب غليظة غير مغسولة فقيل: يا أمير المؤمنين لو لبست ألين من هذا قال: هذا أخشع للقلب وأشبه بشعار الصالحين وأحسن للمؤمن أن يقتدي به -. ومنهم العلامة القندوزي في (ينابيع المودة) (ص 217 ط اسلامبول). روى الحديث من طريق أحمد عن عمرو بن قيس بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء). ومنهم العلامة الآمرتسري في (أرجح المطالب) (ص 142 ط لاهور). روى الحديث عن عمرو بن قيس بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء).

ص 304

السادس عشر. ما رواه جماعة من أعلام القوم:.

منهم العلامة الزمخشري في (ربيع الأبرار) (ص 679 مخطوط). قال علي في آخر خطبة له والله لقد رقعت مدرعتي هذه حتى استحييت من راقعها ولقد قال لي قائل: ألا تنبذها؟ فقلت: اعزب عني فعند الصباح يحمد القوم السري. ومنهم العلامة القندوزي في (ينابيع المودة) (ص 143 ط اسلامبول). روى الحديث بعين ما تقدم عن (ربيع الأبرار). ومنهم العلامة السيد أبو بكر بن شهاب الدين العلوي الحسيني الشافعي في (رشفة الصادي) (ص 226 مصر). روى الحديث إلى قوله: ولقد قال لي، بعين ما تقدم عن (ربيع الأبرار).

السابع عشر. ما رواه القوم:.

منهم العلامة أمير كبير السيد علي الهمداني في (ذخيرة الملوك) (ص 102 ط أمر تسر). روي عن ابن عباس قال: جئت المسجد يوم الجمعة ورأيت عليا يخطب الناس ورأيت لباسه مرقعا وكان متقلدا بسيفه وشراكه من ليف ويقول: لقد رقعت مرقعتي هذه حتى استحييت من راقعها ما لعلي وزينة الدنيا كيف أفرح بلذة تفنى ونعيم لا يبقى وكيف أشبع وحول الحجاز بطون غرثى وكيف أرضى بأن أسمى أمير المؤمنين ولا أشاركهم في خشونة العيش وشدائد الضر والبلوى.

ص 305

ومنهم العلامة محمد صالح الكشفي الترمذي في (المناقب المرتضوية) (ص 359 ط بمبئي). روى الحديث نقلا عن تفسير الحافظي، وتفسير فخر الدين الرازي، وترجمة الخواص، وهداية السعداء، وذخيرة الملوك بعين ما تقدم عن (ذخيرة الملوك) بلا واسطة.

الثامن عشر. ما رواه جماعة من أعلام القوم:.

منهم الحافظ أبو نعيم في (حلية الأولياء) (ج 1 ص 83 ط السعادة بمصر) قال:. حدثنا أبو حامد بن جبلة، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا عبد الله بن مطيع، ثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم، عن أبي سعيد الأزدي، وكان إماما من أئمة الأزد، قال: رأيت عليا أتى السوق وقال: من عنده قميص صالح بثلاثة دراهم؟ فقال رجل: عندي فجاء به فأعجبه قال: لعله خير من ذلك قال: لا ذاك ثمنه، قال: فرأيت عليا يقرض رباط الدراهم من ثوبه فأعطاه فلبسه فإذا هو يفضل عن أطراف أصابعه فأمر به فقطع ما فضل من أطراف أصابعه. ومنهم الحافظ الكنجي الشافعي في (كفاية الطالب) (ص 258 ط الغري) قال:. أخبرنا أبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي، والعدل أبو تمام الهاشمي قالا: أخبرنا محمد بن عبد الباقي بن سليمان أخبرنا أبو الفضل حمد بن أحمد الحافظ أخبرنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله، حدثنا أبو حامد بن جبلة فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) سندا ومتنا.

ص 306

ومنهم العلامة الآمرتسري من المعاصرين في (أرجح المطالب) (143 ط لاهور) روى الحديث من طريق أحمد في (المناقب) عن أبي سعيد الأزدي بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء). ومنهم العلامة الذهبي في (تاريخ الإسلام) (ج 2 ص 203 ط مصر) قال:. وعن علي عليه السلام أنه اشترى قميصا بأربعة دراهم فلبسه وقطع ما فضل عن أصابعه من الكم.

التاسع عشر. ما رواه القوم:.

منهم العلامة ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح النهج) (ج 1 ص 182 ط مصر). روى حاتم بن إسماعيل المدني، عن جعفر بن محمد قال: ابتاع علي عليه السلام في خلافته قميصا سملا بأربعة دراهم ثم دعا الخياط فمد كم القميص وأمره بقطع ما جاوز الأصابع.

متمم العشرين. ما رواه جماعة من أعلام القوم:.

منهم العلامة ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح النهج) (ج 1 ص 8 ط القاهرة). وكان علي يلبس الكرباس الغليط فإذا وجد كمه طويلا قطعه بشفرة ولم يخطه فكان لا يزال متساقطا على ذراعيه حتى يبقى سدي لا لحمة له. ومنهم العلامة القندوزي في (ينابيع المودة) (ص 150 ط اسلامبول).

ص 307

روى الحديث بعين ما تقدم عن (شرح النهج) إلى قوله: قطعه. ومنهم العلامة عماد الدين ابن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 في (البداية والنهاية) (ج 8 ص 3 ط مصر) قال:. وقال الزبير بن بكار: حدثني سفيان عن جعفر قال: أظنه عن أبيه إن عليا كان إذا لبس قميصا مد يده في كمه فما فضل من الكم عن أصابعه قطعه وقال: ليس لكم فضل عن الأصابع -. ومنهم العلامة السيد عبد الوهاب العلوي في (الطبقات الكبرى) (ج 1 ص 18 ط القاهرة) قال:. وكان علي رضي الله عنه، يقطع من كمه قميصه ما زاد على رؤوس الأصابع. ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في (الكامل) (ج 3 ص 201 ط المنيرية بمصر) قال:. كان علي إذا اشترى قميصا قدر كمه على طول يده وقطع باقيه.

الحادي والعشرون. ما رواه جماعة من أعلام القوم:.

منهم العلامة الزمخشري في (ربيع الأبرار) (ص 546 مخطوط) قال:. كان كم قميص علي عليه السلام لا يجاوز أصابعه ويقول: الكمان على اليدين فضل واشتري قميصا فجاوز كمه أصابعه فقطعه وقال للخياط: حصه. ومنهم علامة اللغة ابن منظور المصري في (لسان العرب) في مادة (حوص) (ج 7 ص 18 طبع دار الصادر في بيروت) قال:. وفي حديث علي رضي الله عنه أنه اشترى قميصا، فقطع ما فضل من الكمين عن يده ثم قال للخياط: حصه.

ص 308

ومنهم العلامة القندوزي في (ينابيع المودة) (ص 146 ط اسلامبول) قال:. إن عليا عليه السلام يشتري القميص من الكرابيس السنبلاني ويعطي خيرها لغلامه قنبر فيلبس رديها فإذا جاوز أصابعه وكعبه قطعه.

الثاني والعشرون. ما رواه جماعة من أعلام القوم:.

منهم العلامة محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) (ص 101 ط مكتبة القدسي بمصر) قال:. وعن ابن عباس قال: اشترى علي بن أبي طالب قميصا بثلاثة دراهم وهو خليفة وقطع كمه من موضع الرسغين وقال: الحمد لله هذا من رياشه أخرجه الحافظ السلفي. ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في (النهاية) (ج 2 ص 126 ط مصر) قال:. إن عليا اشترى قميصا بثلاثة دراهم وقال: الحمد لله الذي هذا من رياشه. ومنهم العلامة ابن كثير في (البداية والنهاية) (ج 8 ص 3 ط مصر). روى الحديث من طريق أبي بكر بن عياش عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (ذخاير العقبى). ومنهم العلامة الزمخشري في (الفائق) (ج 1 ص 518). روى الحديث بعين ما تقدم عن (النهاية). ومنهم العلامة القندوزي في (ينابيع المودة) (ص 217 ط اسلامبول). روى الحديث من طريق السلفي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (ذخائر العقبى). ومنهم العلامة الآمرتسري في (أرجح المطالب) (ص 142 ط لاهور).

ص 309

روى الحديث من طريق السلفي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (ذخائر العقبى). ومنهم العلامة الغزالي في (الأربعين في أصول الدين) (ص 204 ط القاهرة). روى الحديث بعين ما تقدم عن (ذخائر العقبى). ومنهم العلامة ابن منظور الأفريقي في (لسان العرب) (ج 6 ص 309). روى الحديث بعين ما تقدم عن (النهاية).

الثالث والعشرون. ما رواه القوم:.

منهم الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي في (صفة الصفوة) (ج 1 ص 123 ط حيدر آباد الدكن) قال: وعن فضيل بن مسلم عن أبيه إن عليا اشترى قميصا ثم قال: اقطعه لي من ههنا مع أطراف الأصابع، وفي رواية أخرى أنه لبسه فإذا هو يفضل عن أطراف أصابعه فأمر به فقطع ما فضل عن أطراف الأصابع.

الرابع والعشرون. ما رواه جماعة من أعلام القوم:.

منهم العلامة ابن الأثير الجزري في (أسد الغابة) (ج 42 ط مصر سنة 1285) قال: حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا محمد بن يحيى الأزدي حدثنا الوليد بن القاسم حدثنا مطير بن ثعلبة التميمي حدثنا أبو النواير بياع الكرابيس قال: أتاني علي بن أبي طالب ومعه غلام له فاشترى مني قميصي كرابيس فقال لغلامه: اختر أيهما شئت أخذ أحدهما وأخذ علي الآخر فلبسه ثم مد يده فقال: اقطع الذي يفضل من

ص 310

قدر يدي فقطعه وكفه ولبسه وذهب. ومنهم العلامة ابن أبي الحديد في (شرح النهج) (ج 2 ص 472). روى الحديث عن أبي النوار بعين ما تقدم عن (أسد الغابة). ومنهم العلامة أبو الفرج ابن الجوزي في (صفة الصفوة) (ج 1 ص 123 ط حيدر آباد الدكن) قال:. وعن أبي النوار قال: رأيت عليا اشترى ثوبين غليظين خير قنبرا أحدهما. ومنهم العلامة العارف الشيخ نصر بن محمد السمرقندي الحنفي في (تنبيه الغافلين) (ص 69 ط القاهرة) قال:. قال: حدثني أبي رحمه الله تعالى بإسناده عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله ابن أبي جعفر قال: دخل علي بن أبي طالب رضي الله عنه السوق فاشترى قميصين من هذه الكرابيس بستة دراهم ثم قال لغلامه: يا أسود اختر أيهما شئت فاختار الغلام خيرهما ولبس علي كرم الله وجهه الآخر ففضل (كماه) على أطرافه فدعا بالشفرة فقطع كميه وخطب بالناس يوم الجمعة ونحن ننظر إلى تلك الهدب على ظهر كفيه ورأى رجلا قد أسبل ثوبه فقال: يا فلان ارفع ثوبك فإنه أنقى لثوبك، وأتقى لقلبك وأبقى عليك. ومنهم العلامة القندوزي في (ينابيع المودة) (ص 146 ط اسلامبول) قال:. ويشتري القميص من الكرابيس السنبلاني ويعطي خيرها لغلامه قنبر فيلبس رديها فإذا جاوز أصابعه وكعبه قطعه. ومنهم العلامة الآمرتسري في (أرجح المطالب) (ص 143 ط لاهور). روى الحديث من طريق أحمد عن أبي النواء بعين ما تقدم عن (أسد الغابة) إلى قوله ثم مد يده.

ص 311

الخامس والعشرون.

ونذكره حسب من ينتهي إليه من الصحابة.

الأول ما رواه ابن عباس.

رواه القوم: منهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني المتوفى سنة 722 في كتابه (فرائد السمطين) (المخطوط نسخة جامعة طهران - ص 24) قال: أنبأني أبو عمرو بن الموفق عن المؤيد بن محمد بن علي إجازة عن أبي القاسم ابن طاهر بن محمد العدل إجازة عن أبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمان الصابوني إجازة فإن لم يكن سماعا قال: أنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن محمد بن حمدان قال: ثنا أبو عقدة قال: أنا جعفر بن عبد الله التحميدي قال: ثنا عبيد بن سليم قال: ثنا طلحة ابن زيد، عن عقيل، عن يزيد التحميدي قال: ثنا عكرمة، عن ابن عباس قال: لم يكن فراش علي ليلة أهديت إليه فاطمة إلا فرو كبش ووسادة أدم حشوها ليف.

الثاني ما رواه أنس بن مالك.

رواه القوم:

ص 312

منهم العلامة الزرقاني في (شرح المواهب) (ج 2 ص 7 ط الأزهرية بمصر) قال: عن أنس قال: جاءت فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني وابن عمي ما لنا فراش إلا جلد كبش ننام عليه بالليل ونعلف عليه ناضحنا بالنهار فقال: يا بنية اصبري فإن موسى بن عمران أقام مع امرأته عشر سنين مالهما فراش إلا عباءة قطوانية.

الثالث ما رواه أسماء

رواه القوم: منهم العلامة السيوطي في (الثغور الباسمة) (ص 56 ط بمبئي) قال:. وأخرج ابن سعد عن أسماء قالت: جهزت فاطمة إلى علي وما كان حشو فراشها ووسايدهما إلا ليف ولقد أولم على علي وفاطمة فما كانت وليمة في ذلك الزمان أفضل من وليمته رهن درعه عند يهودي بشطر شعير.

الرابع ما رواه جابر

رواه القوم: منهم العلامة السيوطي في (الثغور الباسمة) (ص 56) قال:. وأخرج البرار عن جابر قال: حضرنا عرس علي وفاطمة فما رأينا عرسا كان أحسن منه حشونا الفراش بالليف وآتينا بتمر وزبيب فأكلنا وكان فراشها ليلة عرسها إهاب كبش.

ص 313

الخامس ما رواه علي عليه السلام

رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة الذهبي في (تاريخ الإسلام) (ج 2 ص 199 ط مصر). وعن الشعبي قال قال علي ما كان لنا إلا إهاب كبش ننام على ناحيته وتعجن فاطمة على ناحيته، يعني ننام على وجه وتعجن على وجه -. ومنهم العلامة السيوطي في (الثغور الباسمة في مناقب سيدتنا فاطمة طبع أولاد غلام رسول في بلدة بمبئي ص 11). روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن (تاريخ الإسلام). ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في (البداية والنهاية) (ج 7 ص 342 ط مصر). روى الحديث من طريق الشعبي عن علي بعين ما تقدم عن (تاريخ الإسلام). ومنهم علامة اللغة والأدب ابن دريد البصري في (المجتنى) (ص 56) قال:. أخرج ابن ماجة عن علي قال: لقد أهديت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي فما كان فراشنا ليلة أهديت إلا مسك كبش.

السادس. ما رواه رجل أخواله الأنصار.

رواه القوم:

ص 314

منهم العلامة السيوطي في (الثغور الباسمة) (ص 56 ط بمبئي) قال:. وأخرج عن رجل أخواله الأنصار قال: أخبرتني جدتي أنها كانت مع النسوة اللاتي أهدين فاطمة إلى علي قالت: أهديت في بردين عليها وملوجان من فضة مصفران بزعفران فدخلنا بيت علي فإذا إهاب شاة ووسادة فيها ليف وقربة ومنخل ومنشفة وقدح.

السابع ما رواه أنس بن عياض.

رواه القوم: منهم المؤرخ الشهير بابن سعد المتوفى سنة 230 في (الطبقات الكبرى) (ج 8 ص 23 طبع دار الصادر في بيروت) قال:. أخبرنا أنس بن عياض عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا حين دخل بفاطمة كان فراشهما إهاب كبش إذا أرادا أن يناما قلباه على صوفه ووسادتهما من أدم حشوها ليف.

الثامن. ما رواه أبو رافع.

رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة ابن الأثير الجزري في (الكامل) (ج 3 ص 200 ط المنيرية بمصر). روى عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال علي: لقد تزوجت بفاطمة

ص 315

وما لي ولها فراش إلا جلد كبش ننام عليه بالليل ونعلف عليه ناضحنا بالنهار وما لي خادم غيرها. ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (منتخب كنز العمال) المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 101 ط الميمنية بمصر). روى من طريق الشعبي عن علي بعين ما تقدم عن (الكامل). ومنهم العلامة الحبشي في (البركة في فضل السعي والحركة) (ص 29 ط المكتبة التجارية الكبرى بالقاهرة). روى الحديث بعين ما تقدم عن (الكامل) إلى قوله: بالنهار. ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في (البداية والنهاية) (ج 7 ص 341). روى الحديث من طريق مجالد عن الشعبي بعين ما تقدم عن (الكامل). ومنهم العلامة ابن كثير السيوطي في (الثغور الباسمة) (ص 56 ط بمبئي). روى الحديث من طريق ابن سعيد بعين ما تقدم عن (الكامل).

السادس والعشرون. ما رواه جماعة من أعلام القوم:.

منهم العلامة السبط ابن الجوزي في (مرآة الزمان) (ص 35 مخطوط). روى بسند يرفعه إلى سويد بن غفلة قال: دخلت على علي كرم الله وجهه وليس في داره سوى حصير رث وهو جالس عليه فقلت: يا أمير المؤمنين أنت ملك المسلمين والحاكم عليهم وعلى بيت المال ويأتيك الوفود وليس في بيتك إلا ما أرى فقال: يا سويد إن البيت لا يتأثث في دار النقلة وأمامنا دار المقامة وقد نقلنا إليها متاعنا ونحن منقلبون إليها عن قريب.

ص 316

ومنهم العلامة الآمرتسري في (أرجح المطالب) (ص 144 ط لاهور). روى الحديث من طريق أحمد عن سويد بعين ما تقدم عن (مرآة الزمان). ومنهم عبد الله الشافعي في (المناقب) (ص 35 مخطوط). روى الحديث عن سويد بعين ما تقدم عن (مرآة الزمان).

السابع والعشرون. رواه القوم:.

منهم العلامة ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح النهج) (ج 1 ص 182 ط مصر) قال:. روى العوام بن حوشب عن أي صادق قال: تزوج عليه السلام ليلي بنت مسعود النهشلية فضربت له في داره حجلة فجاء فهتكها وقال: حسب أهل علي ماهم فيه (1)

قد تقدم جملة من الأحاديث الدالة على نزول قوله تعالى (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله) في شأن علي عليه السلام لمنامه على فراش النبي صلى الله عليه وآله في تلك الليلة في (ج 4 ص 24، إلى ص 33). والأحاديث الدالة على مباهاة الله الملائكة بعلي لذلك في (ج 6 ص 479 إلى 481). ونذكر ههنا جملة من الأحاديث الواردة في نقل تلك الواقعة غير ما تقدم بنحو الاختصار والاكتفاء بما يهمنا نقله في المقام وهي عدة أحاديث:.

الأول. حديث ابن عباس.

رواه جماعة من أعلام القوم:.

ص 335

منهم الحافظ أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي في كتاب (المسند) (ج 1 ص 348 ط مصر) قال:. حدثنا عبد الله، حدثني أبي: ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر قال: وأخبرني عثمان الجزري أن مقسما مولى ابن عباس أخبره عن ابن عباس في قوله: (وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك) قال: تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم: إذا أصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبى صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم: بل اقتلوه، وقال بعضهم: بل أخرجوه، فاطلع الله عز وجل نبيه على ذلك، فبات علي على فراش النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة وخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه النبي صلى الله عليه وسلم فلما أصبحوا ثاروا إليه فلما رأوا عليا رد الله مكرهم، فقالوا: أين صاحبك هذا؟ قال: لا أدري، فاقتصوا أثره، فلما بلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار، فرأوا على بابه نسج العنكبوت، فقالوا: لو دخل ههنا لم يكن نسج العنكبوت على بابه، فمكث فيه ثلاث ليال -. ومنهم الحافظ أبو بكر أحمد الشافعي الخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد) (ج 13 ص 191 ط القاهرة) قال:. حدثنا محمد بن أحمد بن رزق إملاء، حدثنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير، حدثنا الحسن بن علي القطان، حدثنا محفوظ بن أبي توبة، حدثنا عبد الرزاق. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المسند) سندا ومتنا. ومنهم العلامة القاضي أبو الحسن يوسف بن موسى الحنفي في (المعتصر من المختصر) للقاضي أبي الوليد الباجي، (ج 2 ص 156 ط حيد آباد). روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (المسند). ومنهم الحافظ ابن كثير الدمشقي في (تفسير القرآن) (ج 4 ص 310 ط بولاق مصر).

ص 336

روى نقلا عن أحمد بعين ما تقدم عنه سندا ومتنا. ومنهم العلامة الخطيب العمري التبريزي في (مشكاة المصابيح) (ج 3 ص 192 ط دمشق). روى الحديث من طريق أحمد عن ابن عباس بعين ما تقدم عنه في (المسند). ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي في (مجمع الزوائد) (ج 7 ص 27 ط مكتبة القدسي في القاهرة). روى الحديث من طريق أحمد والطبراني عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (المسند). ومنهم العلامة السمهودي في (تاريخ المدينة المنورة) (ج 1 ص 170 ط مصر). روى الحديث من طريق أحمد عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (المسند).

الثاني. حديث آخر له أيضا.

رواه القوم:. منهم الحافظ الحاكم أبو عبد الله محمد النيسابوري الشافعي المتوفى سنة 405 في (المستدرك) (ج 3 ص 4 ط حيدر آباد الدكن) قال:. حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق ثنا زياد بن الخليل التستري ثنا كثير بن يحيى ثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: شرى علي نفسه ولبس ثوب النبي صلى الله عليه وآله ثم نام مكانه وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وآله وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله ألبسه بردة وكانت قريش تريد أن تقتل النبي صلى الله عليه وآله فجعلوا يرمون عليا ويرونه النبي صلى الله عليه وآله وقد لبس بردة وجعل علي

ص 337

رضي الله عنه يتضور فإذا هو علي فقالوا إنك للئيم إنك لتتضور وكان صاحبك لا يتضور ولقد استنكرناه منك هذا حديث صحيح الإسناد وقد رواه أبو داود الطيالسي وغيره عن أبي عوانة بزيادة ألفاظ. ومنهم الحافظ شمس الدين الذهبي في (تلخيص المستدرك) (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 4). روى الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك) بتلخيص السند.

الثالث. حديث عروة

رواه القوم:. منهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر في (مجمع الزوائد) (ج 6 ص 51 ط مكتبة القدسي في القاهرة). عن عروة قال: مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الحج بقية ذي الحجة والمحرم وصفر ثم إن مشركي قريش أجمعوا أمرهم ومكرهم حين ظنوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خارج وعلموا أن الله قد جعل له بالمدينة مأوى ومنعة وبلغهم إسلام الأنصار ومن خرج إليهم من المهاجرين فأجمعوا أمرهم على أن يأخذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإما أن يقتلوه وإما أن يسجنوه أو يسحبوه شك عمرو بن خالد (إلى أن قال) وعمد علي بن أبي طالب فرقد على فراشه يواري عنه العيون وبات المشركون من قريش يختلفون ويأتمرون أن نجثم على صاحب الفراش فنوثقه فكان ذلك حديثهم حتى أصبحوا فإذا علي يقوم على الفراش الحديث.

ص 338

الرابع. حديث محمد بن كعب القرظي.

رواه جماعة من أعلام القوم:. منهم العلامة محب الدين الطبري في (تاريخ الأمم والملوك) (ج 2 ص 99 ط الاستقامة بمصر) قال:. فحدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة قال: حدثني محمد بن إسحاق قال:. حدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال: اجتمعوا له وفيهم أبو جهل بن هشام - فساق الحديث إلى أن قال: ثم جعلوا يطلعون فيرون عليا على الفراش متسجيا ببرد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون والله إن هذا لمحمد نائم عليه برده فلم يبرحوا كذلك حتى أصبحوا فقام علي عن الفراش فقالوا: والله لقد صدقنا الذي كان حدثنا. ومنهم علامة العرفان الشيخ محمد الغزالي في (مكاشفة القلوب) (ص 42 ط مصطفى إبراهيم تاج بالقاهرة). نقل عن ابن إسحاق أنه ذكر اجتماع قريش في دار الندوة ومعهم إبليس في صورة شيخ نجدي لدفع النبي صلى الله عليه وسلم واختلف آراؤهم في كيفيته. إلى أن قال: فقال أبو جهل: والله إن لي فيه رأيا ما أراكم وقعتم عليه أرى أن تأخذوا من كل قبيلة فتى شابا جلدا نسيبا وسيطا ثم يعطى كل فتى منهم سيفا صارما ثم يعمدوا إليه فيضربوه ضربة رجل واحد فيقتلوه فنستريح منه ويتفرق دمه في القبائل فلا تقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعا فنعاقله لهم فقال النجدي لعنه الله: القول ما قال لا أرى غيره فأجمع رأيهم على قتله صلى الله عليه وسلم وتفرقوا على ذلك ثم أتى جبرئيل النبي صلى الله عليه وسلم

ص 339

فقال: لا تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه فلما كان الليل اجتمعوا على بابه يرصدونه حتى ينام فيثبوا عليه فأمر صلى الله عليه وسلم عليا فنام مكانه وغطى ببردة له صلى الله عليه وسلم أخضر كان يشهد به الجمعة والعيدين بعد ذلك عند فعلهما فكان أول من شري نفسه في الله ووقي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ذلك يقول علي رضي الله عنه. ثم ذكر الأبيات بعين ما تقدم منا في (ج 3 ص 226) عن (المستدرك). ومنهم العلامة محب الدين الشافعي في (الرياض النضرة) (ج 2 ص 205 ط محمد أمين الخانجي بمصر). نقل عن ابن إسحاق اجتماع قريش في دار الندوة لدفع النبي صلى الله عليه وسلم ومعهم إبليس في صورة شيخ واختلاف آرائهم في كيفيته (إلى أن قال:) قال أبو جهل: أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى شابا جليدا نسيبا وسيطا فيها ثم يعطى كل فتى منهم سيفا صارما ثم يعمدوا فيضربوه ضربة رجل واحد فيقتلوه فنستريح منه فإنهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميعا فلم يقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعا فرضوا منا بعقل فعقلنا لهم فقال الشيخ النجدي: لقول ما قال أبو جهل هذا الرأي لا أرى غيره فتفرق القوم وهم على ذلك مجمعون فأتى جبرئيل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لا تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه قال: فلما كانت عتمة من الليل اجتمعوا على بابه يرصدونه متى ينام فيثبون عليه فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانهم قال لعلي عليه السلام: نم على فراشي واتشح ببردي هذا الحضرمي الأخضر (إلى أن قال:) ثم جعلوا يطلعون فيرون عليا على الفراش متسجيا ببرد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون والله إن هذا لمحمد نائما عليه برده فلم يبرحوا كذلك حتى أصبحوا فقام علي عليه السلام من الفراش. ومنهم العلامة عز الدين ابن الأثير في (أسد الغابة) (ج 4 ص 18 ط مصر سنة 1285).

ص 340

روى عن عبيد الله بن أحمد بإسناده عن يونس بن بكير عن ابن إسحاق مكر قريش للنبي (إلى أن قال:) وأتاه جبرئيل عليه السلام وأمره أن لا يبيت في مكانه الذي يبيت فيه فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب فأمره أن يبيت على فراشه ويتسجى ببرد له أخضر ففعل ثم خرج رسول لله صلى الله عليه وسلم. ومنهم الحافظ ابن كثير الدمشقي في (تفسير القرآن) (ج 4 طبع بولاق مصر) قال:. وقال يونس بن بكير عن ابن إسحاق فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظر أمر الله حتى إذا اجتمعت قريش فمكرت به وأرادوا به ما أرادوا أتاه جبريل عليه السلام فأمره أن لا يبيت في مكانه الذي كان يبيت فيه فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب فأمره أن يبيت في فراشه وأنه يتسجى ببرد له أخضر ففعل. ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الله الشبلي الحنفي في (آكام المرجان) (ص 219 ط السعادة بالقاهرة). نقل كلام ابن إسحاق بعين ما تقدم عن (الرياض النضرة). ومنهم الحافظ المرزا محمد خان البدخشب في (مفتاح النجا) (ص 23 مخطوط). روى عن ابن إسحاق قال: فبات علي على فراش النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغار.

الخامس. حديث أبي رافع.

رواه القوم:.

ص 341

منهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري في (أسد الغابة) (ج 4 ص 19 ط مصر سنة 1285) قال:. أنبأنا محمد بن القاسم بن علي بن الحسن هبد الله الدمشقي إجازة أنبأنا أبي أنبأنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، حدثنا أبو محمد الجويني، حدثنا أبو حفص ابن شاهين، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، حدثنا أحمد ين يوسف، حدثنا أحمد بن يزيد النخعي، حدثنا عبيد الله بن الحسن، حدثنا معاوية بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده عن أبي رافع (ح) قال عبيد الله بن الحسن، وحدثني محمد بن عبيد الله بن علي بن أبي رافع عن أبيه عن جده عن أبي رافع في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم قال: وخلفه النبي صلى الله عليه وسلم يعني خلف عليا يخرج إليه بأهله وأمره أن يؤدي عنه أمانته ووصايا من كان يوصي إليه وما كان يؤتمن عليه من مال فأدى علي أمانته كلها، وأمره أن يضطجع على فراشه ليلة خرج وقال: إن قريشا لم يفقدوني ما رأوك فاضطجع على فراشه وكانت قريش تنظر إلى فراش النبي صلى الله عليه وسلم فيرون عليه عليا فيظنونه النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا أصبحوا رأوا عليا فقالوا: لو خرج محمد لخرج محمد لخرج بعلي معه فحبسهم الله بذلك عن طلب النبي حين رأوا عليا وأمر النبي صلى الله عليه وسلم عليا أن يلحقه بالمدينة فخرج علي في طلبه بعد ما أخرج إليه أهله يمشي الليل ويكمن النهار حتى قدم المدينة فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قدومه قال: ادعوا لي عليا قيل: يا رسول الله لا يقدر أن يمشي فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه اعتنقه وبكى رحمة لما بقدميه من الورم وكانتا تقطران دما فتفل النبي صلى الله عليه وسلم في يديه ومسح بهما رجليه، ودعا له بالعافية فلم يشتكهما حتى استشهد رضي الله تعالى عنه -.

ص 342

السادس حديث المسور.

رواه القوم: منهم المؤرخ الشهير محمد بن منيع المعروف بابن سعد في (الطبقات الكبرى) (ج 8 ص 52 طبع دار الصادر في بيروت) قال:. أخبرنا محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن جعفر، عن أم بكر بنت المسور، عن أبيها إن رقيقة بنت صيفي بن هاشم بن عبد مناف وهي أم مخرمة بن نوفل حذرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إن قريشا قد اجتمعت تريد بياتك الليلة قال المسور: فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فراشه وبات علي بن أبي طالب عليه السلام ومثله في ص 223.

السابع. ما روي من غير تعيين الراوي.

رواه جماعة من أعلام القوم:. منهم العلامة البحاثة أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الليثي الجاحظ المتوفى سنة (255) في (التاج) (ط بيروت ص 220) قال:. وقد كان المشركون هموا بقتله صلى الله عليه وسلم، فأخبره جبرئيل عن الله جل ثناه بذلك فدعا علي بن أبي طالب عليه السلام، فأنامه على فراشه. ومنهم المؤرخ الشهير أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع المشهور بابن سعد المتوفى سنة 230 في (الطبقات الكبرى) (ج 1 ص 228 ط دار الصارف في بيروت).

ص 343

ساق حديث هجرة النبي صلى الله عليه وآله إلى المدينة إلى أن قال ما لفظه: وأمر عليا أن يبيت في مضجعه الخ. ومنهم علامة التاريخ والسير أبو جعفر أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري البغدادي المتوفى (سنة 279) في (أنساب الأشراف) (ص 260 ط دار المعارف بمصر). وأمر رسول الله عليا فنام على فراشه، فلما دخلوا بيته وهم يرون أنه نائم على فراشه فقام إليهم علي عليه السلام فقالوا: أين ابن عمك؟ قال: لا علم لي به. ومنهم العلامة الشيخ مطهر بن طاهر المقدسي في (البدء والتاريخ) (ج 4 ص 170 ط الخانجي بمصر). قال عند ذكر واقعة ليلة الهجرة: وتفرقوا على هذا وجمعوا من فتيان قريش أربعين شابا وأعطوهم السيوف وأمروهم أن يغتالوا النبي صلى الله عليه وسلم ويقتلوه فأتوا داره وأحاطوا به يرصدونه حتى ينام فيبيتون به وأتاه الخبر من السماء فثبت حتى أمسي ثم اضطجع على فراشه وتجلل ريطة له خضراء والرصد يرون ما صنعه ويترقبون نومه فدعى عليا وقال: نم على فراشي الحديث. ومنهم العلامة أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد المعروف بابن الحزم المتوفى (سنة 456) في (جوامع السير النبوية) (ص 90 مصر). قال في طي كلام له: فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن يضطجع على فراشه وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث. ومنهم العلامة العارف الشيخ أبو عبد الله محمد بن أبي المكارم الشهير بابن المعمار البغدادي الحنبلي المتوفى (سنة 642) في كتابه (الفتوة) (ص 285 ط القاهرة). روى تشاور جماعة من كبراء الجاهلية واتفاق آرائهم على قتل النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: فقال علي عليه السلام: أنا يا رسول الله اؤثرك بنفسي وأبيت على فراشك الليلة

ص 344

فلما كان الليل جاء القوم يطلبون النبي صلى الله عليه وسلم ليقتلوه فلما رأوا عليا عليه السلام على فراش النبي صلى الله عليه وسلم مكثوا يرقبون النبي عليه السلام. ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي في (مطالب السؤول) (ص 35 ط طهران). ذكر اجتماع القريش بالندوة لدفع النبي ومعهم إبليس إلى أن قال: فقال أبو جهل: والله لأشيرن عليكم برأي لا أرى غيره وهو أن تأخذوا من كل بطن من بطون قريش غلاما وسطا لتدفعوا إلى كل غلام سيفا ليضربوا محمدا ضربة رجل واحد فإذا قتلتموه تفرق دمه في قبايل قريش كلها فيرضون بالعقل فتعطونهم عقله فتخلصون منه فقال لهم إبليس لعنه الله: هذا الرأي وقد صدق فيما أشار به وهو أجود رأيكم إلى أن قال: أمر عليا بأن يبيت في المضجع الذي كان يبيت فيه النبي فقال رسول الله: اتشح ببردي الحضرمي الحديث -. ومنهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير المتوفى سنة 774 في (البداية والنهاية) (ط مصر ج 3 ص 176) قال:. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانهم، قال لعلي بن أبي طالب: نم على فراشي وتسج ببردي هذا الحضرمي الأخضر. وفي (ج 3 ص 183، الطبع المذكور). قال في نقل واقعة ليلة المبيت: فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فنام على فراشه. ومنهم الحافظ الشهير بابن سيد الناس المتوفى (سنة 734) في (عيون الأثر) (ج 1 ص 179 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال:. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب ليلة المبيت: نم على فراشي وتسج ببردي هذا الحضرمي الأخضر. ومنهم العلامة الشيخ نور الدين علي بن الصباغ المالكي المتوفى سنة

ص 345

855 في (الفصول المهمة) (ص 29 ط الغري). ذكر في بيان ليلة الهجرة وذهب من الليل ما ذهب وعلي رضي الله عنه نائم علي فراش رسول الله صلى الله عليه وآله والمشركون يرجمونه فلم يضطرب ولم يكترث ثم إنهم تسوروا عليه ودخلوا شاهرين سيوفهم فثار في وجوههم فعرفوه. وفي (ص 34، الطبع المذكور). نقل عن أبي اليقظان أنه لما وصل رسول الله إلى قبا أخبرنا بمبيت علي على فراشه. ومنهم العلامة الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري المصري المتوفى سنة (732) في (نهاية الإرب) (ج 16 ص 329 ط القاهرة) قال:. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانهم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: نم على فراشي، وتسج ببردي هذا الحضرمي الأخضر فنم فيه. ومنهم العلامة المؤرخ ابن هشام في (السيرة النبوية) (ج 1 ص 482 ط مصطفى الحلبي بمصر). فأتى جبرئيل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لا تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه، قال: فلما كانت عتمة من الليل اجتمعوا على بابه يرصدونه متى ينام فيثبون عليه فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانهم قال لعلي بن أبي طالب: نم على فراشي وتسج ببردي هذا الحضرمي الأخضر فنم فيه فإنه لن يخلص إليك شي تكرهه منهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام في برده ذلك إذا نام. ومنهم العلامة الشيخ تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أبي عبد الله بن مفلح المقدسي الحنبلي في (مصائب الانسان من مكائد الشيطان) (ص 79 ط القاهرة) قال:. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب: نم على فراشي وتسج بردائي الأخضر، إلى أن قال: ثم جعلوا يتطلعون فيرون عليا على الفراش مسجى ببرد رسول الله صلى الله عليه وسلم

ص 346

فيقولون: والله إن هذا لمحمد نائم في برده فلم يبرحوا كذلك حتى أصبحوا فقام علي عن الفراش. ومنهم الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد البلخي الشافعي في كتابه (على ما في تلخيصه) (ط الحيدري ببمبئي ص 16). قال عند ذكر ليلة المبيت: وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا أن ينام عوضه في مضجعه على فراشه الذي كان ينام فيه. ومنهم العلامة السمهودي المتوفى سنة 911 في (تاريخ المدينة المنورة) (ج 1 ص 170 ط مصر) قال:. إن عليا رقد على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم يوري عنه وباتت قريش تحلف وتأتمر أنهم يهجم على صاحب الفراش فيوثقه حتى أصبحوا فإذا بعلي فسألوه فقال: لا علم لي فعلموا أنه فر منهم. وفي (ج 1 ص 169، الطبع المذكور). ذكر شطرا من واقعة الهجرة وفيه مبيت علي عليه السلام على فراش النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم العلامة النبهاني في (الأنوار المحمدية) (ص 54 ط بيروت). قال عند نقل واقعة ليلة المبيت: فأتى جبرئيل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لا تبت هذه الليلة على فراشك، فلما كان الليل، اجتمعوا على بابه يرصدونه حتى ينام فيثبوا عليه فأمر صلى الله عليه وسلم عليا فنام مكانه وتغطى ببرد أخضر فكان أول من شرى نفسه في الله. ومنهم العلامة السيد جمال الدين عطاء الله بن فضل الله الهروي في (روضة الأحباب) (ص 185 المخطوط). ذكر عند واقعة ليلة المبيت فقال صلى الله عليه وسلم لعلي: نم على فراشي وتسج ببرد الحضرمي الأخضر فنام علي على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ص 347

ومنهم العلامة الشيخ علي بن إبراهيم برهان الدين الحلبي الشافعي المتوفى سنة (1044) في (انسان العيون) (الشهير بالسيرة الحلبية ج 2 ص 26 ط القاهرة). فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانهم أي علم ما يكون منهم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: نم على فراشي واتشح بردائي الحضرمي. قال: وفي السبعيات أنه صلى الله عليه وسلم نظر إلى أصحابه وقال: أيكم يبيت على فراشي وأنا أضمن له الجنة، فقال علي: أنا أبيت وأجعل نفسي فداءك. ومنهم العلامة الشبلنجي في (نور الأبصار) (ص 15 ط العامرة بمصر) قال:. في حديث فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه، أن ينام على فراشه فنام في مضجعه وقال: اتشح ببردتي فإنه لن يخلص إليك أمر تكرهه. ومنهم العلامة المعاصر سيد بن علي المرصفي في (رغبة الآمل في شرح الكامل) (ص 265 ط القاهرة). ذكر اجتماع القريش إلى دار الندوة لدفع النبي وفيهم إبليس ثم أشار أبو جهل أن يأخذوا من كل قبيلة شابا جلدا ثم يعطوهم سيوفا صوارم فيضربوه ضربة رجل واحد فيقتلوه فتشترك القبائل جميعا في دمه إلى أن قال: فأنام عليه عليا رضي الله عنه. ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد عبد الغفار الهاشمي الأفغاني في (أئمة الهدى) (ص 37 ط القاهرة بمصر) قال:. علم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن قريشا قد اجتمعوا على قتله بدار الندوة وأخبر بذلك الإمام عليا، بأنه يهاجر، فأمره في تلك الليلة أن يبيت في مضجعه تضليلا لمحاصريه في عقر داره ويلبس رداءه المبارك إلى أن قال: وكلما نظر محاصروه

ص 348

من ثقب منزله فوجدوا شخصا نائما ملأ جفنيه بلا وجل فظنوه رسول الله محمدا صلى الله عليه وسلم حتى الصباح، إذا برسول الله مهاجر وهذا هو علي. (1)

ما برز من شجاعته عليه السلام في غزوة بدر.

في أنه عليه السلام كان حامل الراية. يوم بدر وهو ابن عشرين سنة.

رواه جماعة من أعلام القوم:. منهم العلامة محمد بن جرير الطبري في (تاريخ الأمم والملوك) (ج 2 ص 138 ط الاستقامة بمصر) قال:. حدثني محمد بن عبيد المحاربي قال: حدثنا أبو مالك الجنبي عن الحجاج عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال: كان المهاجرون يوم بدر سبعة وسبعين رجلا، وكان الأنصار مأتين وستة وثلاثين رجلا، وكان صاحب راية رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب عليه السلام وصاحب راية الأنصار سعد بن عبادة. ومنهم الحافظ ابن عبد البر في (الاستيعاب) (ج 2 ص 459 ط حيدر آباد الدكن) قال:.

رواه جماعة من أعلام القوم:. منهم الحافظ محمد بن إسماعيل البخاري في (صحيحه) (ج 5 ص 75 ط الأميرية بمصر) قال:. حدثني أحمد بن سعيد أبو عبد الله، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا إبراهيم ابن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق سأل رجل البراء وأنا أسمع قال: أشهد علي بدرا؟ قال: بارز وظاهر (1). ومنهم العلامة البدخشي في (مفتاح النجا) (ص 24 مخطوط).