ومنهم العلامة القندوزي في (ينابيع المودة) (ص 150 ط اسلامبول). روى الحديث بعين ما
تقدم عن (شرح النهج). ومنهم العلامة أمير كبير السيد علي الهمداني في (ذخيرة
الملوك) (ص 101 ط أمر تسر) قال:. كان علي عليه السلام يلبس لباسا مرقوعا ونعلاه من
ليف.
الرابع عشر. ما رواه جماعة من أعلام القوم:.

منهم العلامة ابن كثير في
(البداية والنهاية) (ج 8 ص 3 مطبعة السعادة بمصر) قال:. وقال عبد الله بن المبارك
في الزهد: أنبأ رجل حدثني صالح بن ميثم ثنا يزيد بن وهب الجهني قال: خرج علينا علي
بن أبي طالب ذات يوم وعليه بردان متزر بأحدهما مرتد بالآخر قد أرخي جانب إزاره ورفع
جانبا، قد رقع إزاره بخرقة فمر به أعرابي فقال: أيها الانسان البس من هذه الثياب
فإنك ميت أو مقتول. فقال أيها الأعرابي إنما ألبس هذين الثوبين ليكونا أبعد لي من
الزهو، وخيرا لي في صلاتي، وسنة للمؤمن -. ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي
في (منتخب كنز العمال) (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 58 الميمنية بمصر) قال:. عن زيد
بن وهب قال: خرج علينا علي وعليه رداء وإزار قد وثقه بخرقة فقيل له: فقال إنما ألبس
هذين الثوبين ليكون أبعد لي من الزهو وخيرا لي في صلاتي وسنة للمؤمن.
ص 302
الخامس عشر. ما رواه جماعة من أعلام القوم:.
منهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله
الإصبهاني المتوفى سنة 430 في (حلية الأبرار) (ج 1 ص 83 مطبعة السعادة بمصر) قال:.
حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبو عبد الله
السلمي، ثنا إبراهيم بن عيينة، عن سفيان الثوري، عن عمرو بن قيس قال: قيل لعلي: يا
أمير المؤمنين لم ترقع قميصك؟ قال: يخشع القلب ويقتدي به المؤمن. ومنهم العلامة
الزمخشري في (ربيع الأبرار) (ص 546 مخطوط) قال:. رأى على علي إزار خلق مرقوع فقيل
له: فقال: يخشع له القلب وتذل به النفس ويقتدي به المؤمنون. ومنهم الشيخ أبو الفرج
بن الجوزي في (صفة الصفوة) (ج 1 ص 123 ط حيد آباد الدكن). وعن عمرو بن قيس أن عليا
عليه السلام رأى عليه إزار مرقوع فعوتب في لبوسه فقال: يقتدي بي المؤمن ويخشع له
القلب. ومنهم العلامة ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح النهج) (ج 2 ص 472 ط
القاهرة) قال:. في أخبار علي عليه السلام التي ذكرها أبو عبد الله أحمد بن حنبل في
كتاب فضائله وهو روايتي عن قريش بن السبيع بن المهنا العلوي عن نقيب الطالبين أبي
عبد الله أحمد بن علي بن المعمر عن المبارك بن عبد الجبار أحمد بن القاسم الصيرفي
المعروف بابن الطيوري عن محمد بن علي بن محمد بن يوسف العلاف المزني، عن أبي بكر
ص 303
أحمد بن جعفر بن حمدان فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء). ومنهم العلامة
محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) (ص 102 مكتبة القدسي بمصر). روى الحديث عن عمرو
بن قيس بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء). ومنهم العلامة السيد عبد الوهاب العلوي في
(الطبقات الكبرى) (ج 1 ص 18 ط القاهرة) قال:. وكان علي رضي الله عنه يرقع قميصه،
ويقول: إن لبس المرقع يخشع القلب ويقتدي به المؤمن. ومنهم العلامة الشيخ محمد بن
طلحة في (مطالب السؤول) (ص 34) قال:. إن عليا خرج إلى الناس وعليه إزار مرقوع فعوتب
في لبسه فقال: يخشع القلب بلبسه ويقتدي به المؤمن إذا رآه علي. ومنهم العلامة الشيخ
نصر بن محمد السمرقندي الحنفي في (تنبيه الغافلين) (ص 81) قال: عن علي بن أبي طالب
كرم الله وجهه أنه دخل السوق وعليه ثياب غليظة غير مغسولة فقيل: يا أمير المؤمنين
لو لبست ألين من هذا قال: هذا أخشع للقلب وأشبه بشعار الصالحين وأحسن للمؤمن أن
يقتدي به -. ومنهم العلامة القندوزي في (ينابيع المودة) (ص 217 ط اسلامبول). روى
الحديث من طريق أحمد عن عمرو بن قيس بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء). ومنهم
العلامة الآمرتسري في (أرجح المطالب) (ص 142 ط لاهور). روى الحديث عن عمرو بن قيس
بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء).
ص 304
السادس عشر. ما رواه جماعة من أعلام القوم:.

منهم العلامة الزمخشري في (ربيع
الأبرار) (ص 679 مخطوط). قال علي في آخر خطبة له والله لقد رقعت مدرعتي هذه حتى
استحييت من راقعها ولقد قال لي قائل: ألا تنبذها؟ فقلت: اعزب عني فعند الصباح يحمد
القوم السري. ومنهم العلامة القندوزي في (ينابيع المودة) (ص 143 ط اسلامبول). روى
الحديث بعين ما تقدم عن (ربيع الأبرار). ومنهم العلامة السيد أبو بكر بن شهاب الدين
العلوي الحسيني الشافعي في (رشفة الصادي) (ص 226 مصر). روى الحديث إلى قوله: ولقد
قال لي، بعين ما تقدم عن (ربيع الأبرار).
السابع عشر. ما رواه القوم:.

منهم العلامة
أمير كبير السيد علي الهمداني في (ذخيرة الملوك) (ص 102 ط أمر تسر). روي عن ابن
عباس قال: جئت المسجد يوم الجمعة ورأيت عليا يخطب الناس ورأيت لباسه مرقعا وكان
متقلدا بسيفه وشراكه من ليف ويقول: لقد رقعت مرقعتي هذه حتى استحييت من راقعها ما
لعلي وزينة الدنيا كيف أفرح بلذة تفنى ونعيم لا يبقى وكيف أشبع وحول الحجاز بطون
غرثى وكيف أرضى بأن أسمى أمير المؤمنين ولا أشاركهم في خشونة العيش وشدائد الضر
والبلوى.
ص 305
ومنهم العلامة محمد صالح الكشفي الترمذي في (المناقب المرتضوية) (ص 359 ط بمبئي).
روى الحديث نقلا عن تفسير الحافظي، وتفسير فخر الدين الرازي، وترجمة الخواص، وهداية
السعداء، وذخيرة الملوك بعين ما تقدم عن (ذخيرة الملوك) بلا واسطة.
الثامن عشر. ما
رواه جماعة من أعلام القوم:.

منهم الحافظ أبو نعيم في (حلية الأولياء) (ج 1 ص 83 ط
السعادة بمصر) قال:. حدثنا أبو حامد بن جبلة، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا عبد الله بن
مطيع، ثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم، عن أبي سعيد الأزدي، وكان إماما من أئمة الأزد،
قال: رأيت عليا أتى السوق وقال: من عنده قميص صالح بثلاثة دراهم؟ فقال رجل: عندي
فجاء به فأعجبه قال: لعله خير من ذلك قال: لا ذاك ثمنه، قال: فرأيت عليا يقرض رباط
الدراهم من ثوبه فأعطاه فلبسه فإذا هو يفضل عن أطراف أصابعه فأمر به فقطع ما فضل من
أطراف أصابعه. ومنهم الحافظ الكنجي الشافعي في (كفاية الطالب) (ص 258 ط الغري)
قال:. أخبرنا أبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي، والعدل أبو تمام الهاشمي
قالا: أخبرنا محمد بن عبد الباقي بن سليمان أخبرنا أبو الفضل حمد بن أحمد الحافظ
أخبرنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله، حدثنا أبو حامد بن جبلة فذكر الحديث بعين
ما تقدم عن (حلية الأولياء) سندا ومتنا.
ص 306
ومنهم العلامة الآمرتسري من المعاصرين في (أرجح المطالب) (143 ط لاهور) روى الحديث
من طريق أحمد في (المناقب) عن أبي سعيد الأزدي بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء).
ومنهم العلامة الذهبي في (تاريخ الإسلام) (ج 2 ص 203 ط مصر) قال:. وعن علي عليه
السلام أنه اشترى قميصا بأربعة دراهم فلبسه وقطع ما فضل عن أصابعه من الكم.
التاسع
عشر. ما رواه القوم:.

منهم العلامة ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح النهج) (ج 1 ص
182 ط مصر). روى حاتم بن إسماعيل المدني، عن جعفر بن محمد قال: ابتاع علي عليه
السلام في خلافته قميصا سملا بأربعة دراهم ثم دعا الخياط فمد كم القميص وأمره بقطع
ما جاوز الأصابع.
متمم العشرين. ما رواه جماعة من أعلام القوم:.

منهم العلامة ابن
أبي الحديد المعتزلي في (شرح النهج) (ج 1 ص 8 ط القاهرة). وكان علي يلبس الكرباس
الغليط فإذا وجد كمه طويلا قطعه بشفرة ولم يخطه فكان لا يزال متساقطا على ذراعيه
حتى يبقى سدي لا لحمة له. ومنهم العلامة القندوزي في (ينابيع المودة) (ص 150 ط
اسلامبول).
ص 307
روى الحديث بعين ما تقدم عن (شرح النهج) إلى قوله: قطعه. ومنهم العلامة عماد الدين
ابن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 في (البداية والنهاية) (ج 8 ص 3 ط مصر) قال:.
وقال الزبير بن بكار: حدثني سفيان عن جعفر قال: أظنه عن أبيه إن عليا كان إذا لبس
قميصا مد يده في كمه فما فضل من الكم عن أصابعه قطعه وقال: ليس لكم فضل عن الأصابع
-. ومنهم العلامة السيد عبد الوهاب العلوي في (الطبقات الكبرى) (ج 1 ص 18 ط
القاهرة) قال:. وكان علي رضي الله عنه، يقطع من كمه قميصه ما زاد على رؤوس الأصابع.
ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في (الكامل) (ج 3 ص 201 ط المنيرية بمصر) قال:.
كان علي إذا اشترى قميصا قدر كمه على طول يده وقطع باقيه.
الحادي والعشرون. ما رواه
جماعة من أعلام القوم:.

منهم العلامة الزمخشري في (ربيع الأبرار) (ص 546 مخطوط)
قال:. كان كم قميص علي عليه السلام لا يجاوز أصابعه ويقول: الكمان على اليدين فضل
واشتري قميصا فجاوز كمه أصابعه فقطعه وقال للخياط: حصه. ومنهم علامة اللغة ابن
منظور المصري في (لسان العرب) في مادة (حوص) (ج 7 ص 18 طبع دار الصادر في بيروت)
قال:. وفي حديث علي رضي الله عنه أنه اشترى قميصا، فقطع ما فضل من الكمين عن يده ثم
قال للخياط: حصه.
ص 308
ومنهم العلامة القندوزي في (ينابيع المودة) (ص 146 ط اسلامبول) قال:. إن عليا عليه
السلام يشتري القميص من الكرابيس السنبلاني ويعطي خيرها لغلامه قنبر فيلبس رديها
فإذا جاوز أصابعه وكعبه قطعه.
الثاني والعشرون. ما رواه جماعة من أعلام القوم:.

منهم العلامة محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) (ص 101 ط مكتبة القدسي بمصر)
قال:. وعن ابن عباس قال: اشترى علي بن أبي طالب قميصا بثلاثة دراهم وهو خليفة وقطع
كمه من موضع الرسغين وقال: الحمد لله هذا من رياشه أخرجه الحافظ السلفي. ومنهم
العلامة ابن الأثير الجزري في (النهاية) (ج 2 ص 126 ط مصر) قال:. إن عليا اشترى
قميصا بثلاثة دراهم وقال: الحمد لله الذي هذا من رياشه. ومنهم العلامة ابن كثير في
(البداية والنهاية) (ج 8 ص 3 ط مصر). روى الحديث من طريق أبي بكر بن عياش عن يزيد
بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (ذخاير العقبى). ومنهم العلامة
الزمخشري في (الفائق) (ج 1 ص 518). روى الحديث بعين ما تقدم عن (النهاية). ومنهم
العلامة القندوزي في (ينابيع المودة) (ص 217 ط اسلامبول). روى الحديث من طريق
السلفي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (ذخائر العقبى). ومنهم العلامة الآمرتسري في
(أرجح المطالب) (ص 142 ط لاهور).
ص 309
روى الحديث من طريق السلفي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (ذخائر العقبى). ومنهم
العلامة الغزالي في (الأربعين في أصول الدين) (ص 204 ط القاهرة). روى الحديث بعين
ما تقدم عن (ذخائر العقبى). ومنهم العلامة ابن منظور الأفريقي في (لسان العرب) (ج 6
ص 309). روى الحديث بعين ما تقدم عن (النهاية).
الثالث والعشرون. ما رواه القوم:.

منهم الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي في (صفة الصفوة) (ج 1 ص 123 ط حيدر آباد الدكن)
قال: وعن فضيل بن مسلم عن أبيه إن عليا اشترى قميصا ثم قال: اقطعه لي من ههنا مع
أطراف الأصابع، وفي رواية أخرى أنه لبسه فإذا هو يفضل عن أطراف أصابعه فأمر به فقطع
ما فضل عن أطراف الأصابع.
الرابع والعشرون. ما رواه جماعة من أعلام القوم:.

منهم
العلامة ابن الأثير الجزري في (أسد الغابة) (ج 42 ط مصر سنة 1285) قال: حدثنا عبد
الله بن أحمد حدثنا محمد بن يحيى الأزدي حدثنا الوليد بن القاسم حدثنا مطير بن
ثعلبة التميمي حدثنا أبو النواير بياع الكرابيس قال: أتاني علي بن أبي طالب ومعه
غلام له فاشترى مني قميصي كرابيس فقال لغلامه: اختر أيهما شئت أخذ أحدهما وأخذ علي
الآخر فلبسه ثم مد يده فقال: اقطع الذي يفضل من
ص 310
قدر يدي فقطعه وكفه ولبسه وذهب. ومنهم العلامة ابن أبي الحديد في (شرح النهج) (ج 2
ص 472). روى الحديث عن أبي النوار بعين ما تقدم عن (أسد الغابة). ومنهم العلامة أبو
الفرج ابن الجوزي في (صفة الصفوة) (ج 1 ص 123 ط حيدر آباد الدكن) قال:. وعن أبي
النوار قال: رأيت عليا اشترى ثوبين غليظين خير قنبرا أحدهما. ومنهم العلامة العارف
الشيخ نصر بن محمد السمرقندي الحنفي في (تنبيه الغافلين) (ص 69 ط القاهرة) قال:.
قال: حدثني أبي رحمه الله تعالى بإسناده عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله ابن أبي
جعفر قال: دخل علي بن أبي طالب رضي الله عنه السوق فاشترى قميصين من هذه الكرابيس
بستة دراهم ثم قال لغلامه: يا أسود اختر أيهما شئت فاختار الغلام خيرهما ولبس علي
كرم الله وجهه الآخر ففضل (كماه) على أطرافه فدعا بالشفرة فقطع كميه وخطب بالناس
يوم الجمعة ونحن ننظر إلى تلك الهدب على ظهر كفيه ورأى رجلا قد أسبل ثوبه فقال: يا
فلان ارفع ثوبك فإنه أنقى لثوبك، وأتقى لقلبك وأبقى عليك. ومنهم العلامة القندوزي
في (ينابيع المودة) (ص 146 ط اسلامبول) قال:. ويشتري القميص من الكرابيس السنبلاني
ويعطي خيرها لغلامه قنبر فيلبس رديها فإذا جاوز أصابعه وكعبه قطعه. ومنهم العلامة
الآمرتسري في (أرجح المطالب) (ص 143 ط لاهور). روى الحديث من طريق أحمد عن أبي
النواء بعين ما تقدم عن (أسد الغابة) إلى قوله ثم مد يده.
ص 311
الخامس والعشرون.
ونذكره حسب من ينتهي إليه من الصحابة.
الأول ما رواه ابن عباس.

رواه القوم: منهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه (فرائد السمطين) (المخطوط نسخة جامعة طهران - ص 24) قال:
أنبأني أبو عمرو بن الموفق عن المؤيد بن محمد بن علي إجازة عن أبي القاسم ابن طاهر
بن محمد العدل إجازة عن أبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمان الصابوني إجازة فإن لم
يكن سماعا قال: أنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن محمد بن حمدان قال: ثنا أبو عقدة قال:
أنا جعفر بن عبد الله التحميدي قال: ثنا عبيد بن سليم قال: ثنا طلحة ابن زيد، عن
عقيل، عن يزيد التحميدي قال: ثنا عكرمة، عن ابن عباس قال: لم يكن فراش علي ليلة
أهديت إليه فاطمة إلا فرو كبش ووسادة أدم حشوها ليف.
الثاني ما رواه أنس بن مالك.

رواه القوم:
ص 312
منهم العلامة الزرقاني في (شرح المواهب) (ج 2 ص 7 ط الأزهرية بمصر) قال: عن أنس
قال: جاءت فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني وابن عمي ما
لنا فراش إلا جلد كبش ننام عليه بالليل ونعلف عليه ناضحنا بالنهار فقال: يا بنية
اصبري فإن موسى بن عمران أقام مع امرأته عشر سنين مالهما فراش إلا عباءة قطوانية.
الثالث ما رواه أسماء

رواه القوم: منهم العلامة السيوطي في (الثغور الباسمة) (ص 56
ط بمبئي) قال:. وأخرج ابن سعد عن أسماء قالت: جهزت فاطمة إلى علي وما كان حشو
فراشها ووسايدهما إلا ليف ولقد أولم على علي وفاطمة فما كانت وليمة في ذلك الزمان
أفضل من وليمته رهن درعه عند يهودي بشطر شعير.
الرابع ما رواه جابر

رواه القوم:
منهم العلامة السيوطي في (الثغور الباسمة) (ص 56) قال:. وأخرج البرار عن جابر قال:
حضرنا عرس علي وفاطمة فما رأينا عرسا كان أحسن منه حشونا الفراش بالليف وآتينا بتمر
وزبيب فأكلنا وكان فراشها ليلة عرسها إهاب كبش.
ص 313
الخامس ما رواه علي عليه السلام

رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة الذهبي في
(تاريخ الإسلام) (ج 2 ص 199 ط مصر). وعن الشعبي قال قال علي ما كان لنا إلا إهاب
كبش ننام على ناحيته وتعجن فاطمة على ناحيته، يعني ننام على وجه وتعجن على وجه -.
ومنهم العلامة السيوطي في (الثغور الباسمة في مناقب سيدتنا فاطمة طبع أولاد غلام
رسول في بلدة بمبئي ص 11). روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن (تاريخ الإسلام).
ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في (البداية والنهاية) (ج 7 ص 342 ط مصر). روى
الحديث من طريق الشعبي عن علي بعين ما تقدم عن (تاريخ الإسلام). ومنهم علامة اللغة
والأدب ابن دريد البصري في (المجتنى) (ص 56) قال:. أخرج ابن ماجة عن علي قال: لقد
أهديت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي فما كان فراشنا ليلة أهديت إلا مسك
كبش.
السادس. ما رواه رجل أخواله الأنصار.

رواه القوم:
ص 314
منهم العلامة السيوطي في (الثغور الباسمة) (ص 56 ط بمبئي) قال:. وأخرج عن رجل
أخواله الأنصار قال: أخبرتني جدتي أنها كانت مع النسوة اللاتي أهدين فاطمة إلى علي
قالت: أهديت في بردين عليها وملوجان من فضة مصفران بزعفران فدخلنا بيت علي فإذا
إهاب شاة ووسادة فيها ليف وقربة ومنخل ومنشفة وقدح.
السابع ما رواه أنس بن عياض.

رواه القوم: منهم المؤرخ الشهير بابن سعد المتوفى سنة 230 في (الطبقات الكبرى) (ج 8
ص 23 طبع دار الصادر في بيروت) قال:. أخبرنا أنس بن عياض عن جعفر بن محمد عن أبيه
أن عليا حين دخل بفاطمة كان فراشهما إهاب كبش إذا أرادا أن يناما قلباه على صوفه
ووسادتهما من أدم حشوها ليف.
الثامن. ما رواه أبو رافع.

رواه جماعة من أعلام القوم:
منهم العلامة ابن الأثير الجزري في (الكامل) (ج 3 ص 200 ط المنيرية بمصر). روى عن
أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال علي: لقد تزوجت بفاطمة
ص 315
وما لي ولها فراش إلا جلد كبش ننام عليه بالليل ونعلف عليه ناضحنا بالنهار وما لي
خادم غيرها. ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (منتخب كنز العمال) المطبوع
بهامش المسند (ج 5 ص 101 ط الميمنية بمصر). روى من طريق الشعبي عن علي بعين ما تقدم
عن (الكامل). ومنهم العلامة الحبشي في (البركة في فضل السعي والحركة) (ص 29 ط
المكتبة التجارية الكبرى بالقاهرة). روى الحديث بعين ما تقدم عن (الكامل) إلى قوله:
بالنهار. ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في (البداية والنهاية) (ج 7 ص 341). روى
الحديث من طريق مجالد عن الشعبي بعين ما تقدم عن (الكامل). ومنهم العلامة ابن كثير
السيوطي في (الثغور الباسمة) (ص 56 ط بمبئي). روى الحديث من طريق ابن سعيد بعين ما
تقدم عن (الكامل).
السادس والعشرون. ما رواه جماعة من أعلام القوم:.

منهم العلامة
السبط ابن الجوزي في (مرآة الزمان) (ص 35 مخطوط). روى بسند يرفعه إلى سويد بن غفلة
قال: دخلت على علي كرم الله وجهه وليس في داره سوى حصير رث وهو جالس عليه فقلت: يا
أمير المؤمنين أنت ملك المسلمين والحاكم عليهم وعلى بيت المال ويأتيك الوفود وليس
في بيتك إلا ما أرى فقال: يا سويد إن البيت لا يتأثث في دار النقلة وأمامنا دار
المقامة وقد نقلنا إليها متاعنا ونحن منقلبون إليها عن قريب.
ص 316
ومنهم العلامة الآمرتسري في (أرجح المطالب) (ص 144 ط لاهور). روى الحديث من طريق
أحمد عن سويد بعين ما تقدم عن (مرآة الزمان). ومنهم عبد الله الشافعي في (المناقب)
(ص 35 مخطوط). روى الحديث عن سويد بعين ما تقدم عن (مرآة الزمان).
السابع والعشرون.
رواه القوم:.

منهم العلامة ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح النهج) (ج 1 ص 182 ط
مصر) قال:. روى العوام بن حوشب عن أي صادق قال: تزوج عليه السلام ليلي بنت مسعود
النهشلية فضربت له في داره حجلة فجاء فهتكها وقال: حسب أهل علي ماهم فيه (1)