شرح إحقاق الحق (ج8)

فهرسة الكتاب

ص 501

(هامش)

= ومنهم العلامة الطبري في (ذخائر العقبى) (ص 110 ط مكتبة القدسي بمصر) روى الحديث من طريق مسلم عن عبيدة بعين ما تقدم عن (صحيحه) بلا واسطة. ومنهم الحافظ أحمد بن حنبل في (المسند) (ج 1 ص 113 ط الميمنية بمصر) قال: حدثنا عبد الله، حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا حماد بن زيد عن أيوب وهشام عن محمد عن عبيدة فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (صحيح مسلم). ومنهم العلامة محب الدين الطبري في (الرياض النضرة) (ج 2 ص 238 ط محمد أمين الخانجي بمصر) روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدم عنه في (ذخاير العقبى). ومنهم العلامة البدخشي في (مفتاح النجا) (ص 74 مخطوط) روى الحديث عن عبيدة بعين ما تقدم عن (صحيح مسلم).

(الرابع والعشرون) حديث جابر

رواه جماعة من القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 11 ص 291 ط الثانية في حيدر آباد) قال: عن جابر بن عبد الله قال: أبصرت عيناي وسمعت أذناي من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة وفي ثوب بلال فضة (و) رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبضها للناس فيعطيهم فقال له رجل: يا رسول الله فقال: ويلك فمن يعدل إذا لم أعدل لقد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل، فقال عمر بن الخطاب: دعني يا رسول الله فلأقتل هذا المنافق، فقال: معاذ الله أن يتحدث الناس إنى اقتل أصحابى إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم؟؟؟ من الدين مروق السهم من الرمية (م، ن وابن جرير، طب). = (*)

ص 502

(هامش)

= وفي (ج 11 ص 179، الطبع المذكور) يجئ قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون عن الدين كما يمرق السهم من الرمية على فوقه، (ش عن جابر) وفي (ج 11 ص 297، الطبع المذكور) (عب) عن محمد بن شداد عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله نحو حديث الزهري عن أبي سلمة قال جابر: وأشهد لسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشهد أن عليا حين قتلهم وأنا معه جئ بالرجل على النعت الذي نعته رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومنهم الحافظ الشهير الخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد) (ج 7 ص 237 ط القاهرة) قال: أخبرنا أبو الصهبا ولاد بن علي الكوفي، أخبرنا محمد بن علي بن دحيم الشيباني، حدثنا أحمد بن حازم، أخبرنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا سكين بن عبد العزيز قال: حدثنا حفص بن خالد بن جابر عن أبيه عن جده، فذكر أمره عليه السلام يومئذ بطلب المخدج فوجدوه بعد أن بالغوا في الطلب فقال (ع): لولا أن تبطروا لحدثتكم الخ.

(الخامس والعشرون) حديث زيد بن وهب

رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ أبو داود السجستاني في (سننه) (ج 4 ص 336 ط السعادة بمصر) قال: حدثنا الحسن بن علي، ثنا عبد الرزاق عن عبد الملك بن أبي سليمان عن سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب الجهني أنه كان في الجيش الذين كانوا مع علي الذين ساروا إلى الخوارج، فقال علي: أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يخرج قوم من أمتي يقرؤون القرآن ليست قراءتكم إلى قراءتهم شيئا ولا صلاتكم إلى صلاتهم شيئا ولا = (*)

ص 503

(هامش)

= صيامكم إلى صيامهم شيئا يقرؤون القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم، لا تجاوز صلاتهم تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضى لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم لتكلوا عن العمل، وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد وليست له ذراع على رأس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض، أفتذهبون إلى معاوية وأهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم وأموالكم، والله إني لأرجو أن يكونوا هؤلاء القوم، فإنهم قد سفكوا الدم الحرام وأغاروا في سرح الناس، فسيروا على اسم الله تعالى، قال سلمة بن كهيل: فنزلني زيد بن وهب منزلا حتى قال: مر بنا على قنطرة، فلما التقينا وعلى الخوارج عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم: ألقوا الرماح وسلوا السيوف من جفونها، فإني أخاف أن يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء، فوحشوا برماحهم واستلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم قال: وقتل بعضهم على بعض، وما أصيب من الناس يومئذ إلا رجلان فقال علي: التمسوا فيهم المخدج، فالتمسوه فلم يجدوه، فقام علي بنفسه حتى أتى ناسا - قد قتل بعضهم على بعض، فقال: أخرجوهم (وفي بعض النسخ أخروهم)، فوجدوه مما يلي الأرض، فكبر وقال: صدق الله وبلغ رسوله قال: فقام إليه عبيدة السلماني، فقال: يا أمير المؤمنين والله الذي لا إله إلا هو لقد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إي والله الذي لا إله هو حتى استحلفه ثلاثا وهو يحلف. ومنهم العلامة النسائي في (الخصائص) (ص 46 ط التقدم بمصر) قال: أخبرنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن زيد وهو ابن وهب فذكر أمر علي عليه السلام بطلب ذي الثدية فوجدوه بعد المبالغة في الطلب على وصف ذكره علي عليه السلام. وقال: أخبرنا عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى قال: حدثنا الفضل بن دكين عن موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب، فذكر الحديث بنحو آخر وفيه أمره عليه السلام بطلب المخدج بين القتلى فوجدوه على وصف ذكره، فقال عليه السلام: ما كذبت = (*)

ص 504

(هامش)

= ولا كذبت اعملوا ولا تنكلوا لولا أني أخاف أن تنكلوا. ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (11 ص 280 ط الثانية في حيدر آباد الدكن) روى الحديث عن زيد بن وهب الجهني بعين ما تقدم عن (سنن أبي داود). ومنهم العلامة الحمويني في (فرائد السمطين) (مخطوط) قال: أخبرنا أحمد بن جعفر القطيبي ببغداد قال: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي، قال: نبأ عبد الرزاق قال: فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (سنن أبي داود). ومنهم العلامة ابن أبي الحديد في (شرح النهج) (ج 1 ص 205 ط القاهرة) روى الحديث من طريق إبراهيم بن ديزيل بعين ما تقدم أولا عن (الخصايص) بأدنى تغيير لا يقدح في المعنى. ومنهم العلامة أبو عبد الله محمد بن عثمان البغدادي في (المنتخب من صحيحي البخاري ومسلم) (ص 118 مخطوط) روى الحديث من طريق أحمد ومسلم بعين ما تقدم عن (سنن أبي داود) مع تقديم وتأخير في الفقرات وذكر بدل قوله أفتذهبون إلى معاوية قوله: فسيروا على اسم الله إن هذا القوم قد سفكوا الدم الحرام وأغاروا سرح الناس وهو أقرب العدو إليكم وأن تسيروا إلى عدوكم وأنا أخالف أن يخلفكم هؤلاء في أعقابكم. ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي في (نظم درر السمطين) (ص 116 ط مطبعة القضاء) روى الحديث عن زيد بن وهب بعين ما تقدم عن (سنن أبي داود). ومنهم العلامة الشيباني في (تيسير الوصول) (ج 2 ص 203 ط نول كشور) روى الحديث عن زيد بن وهب بعين ما تقدم عن (سنن أبي داود) ثم قال: أخرجه مسلم = (*)

ص 505

(هامش)

= وأبو داود وأخرجه مسلم عن عبد الله بن رافع بنحوه وفي أوله: أن الحرورية لما خرجت على علي بن أبي طالب رضي الله عنه قالوا: لا حكم إلا لله فقال علي (رض) كلمة حق أريد بها باطل. ومنهم العلامة النبهاني في (منتخب الصحيحين) (ص 254 ط التقدم بمصر) روى الحديث عن زيد بن وهب بعين ما تقدم عن (سنن أبي داود). ومنهم العلامة الآمرتسري في (أرجح المطالب) (ص 638 ط لاهور) قال: عن زيد بن وهب، عن علي، قال: لما كان بيوم النهروان، لقى الخوارج، فلم يبرحوا حتى شجروا بالرماح، فقتلوا جميعا، قال: اطلبوا ذا الثدية فطلبوه، فلم يجدوه، فقال علي: ما كذبت، ولا كذبت، اطلبوه، فوجدوه في دهدة الأرض عليه ناس من القتلى فإذا رجل على يده مثل مبلات السنور، فكبر علي، والناس أعجبهم - أخرجه النسائي.

(السادس والعشرون) حديث أبي موسى الهمداني

رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ الشهير أبو بكر أحمد بن علي الشافعي الخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد) (ج 8 ص 206 ط القاهرة) قال: الحارث بن قيس أبو موسى الهمداني يعد في الكوفيين سمع علي بن أبي طالب وحضر معه الحرب بالنهروان روى عنه محمد بن قيس الأسدي أنبأنا علي بن يحيى بن جعفر الإمام بإصبهان، حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم وأنبأنا الحسن بن بكر واللفظ له أنبأنا عبد الله بن إسحاق البغوي، حدثنا محمد بن أحمد الرياحي، حدثنا عبد العزيز بن أبان قالا: حدثنا سفيان عن محمد بن قيس الهمداني = (*)

ص 506

(هامش)

= عن أبي موسى الهمداني قال: كنت مع علي بن أبي طالب يوم النهروان حين قال: التمسوا ذا الثدية فالتمسوه فجعلوا لا يجدونه فجعل يعرق جبين علي ويقول: ما كذبت فالتمسوه فوجدوه في دالية وجدول تحت قتلى فأتى به فخر علي ساجدا -. ومنهم العلامة محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي في (السير الكبير) (ج 1 ص 149 ط حيدر آباد) روى الحديث عن أبي موسى بعين ما تقدم عن (تاريخ بغداد) لكنه وصف أبا موسى بالأشعري وذكر بدل كلمة في دالية وجدول: في ساقية أدبر فسجد علي رضي الله عنه سجدة.

(السابع والعشرون) حديث حبة العرني

رواه القوم: منهم العلامة ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح النهج) (ج 1 ص 205 ط القاهرة) قال: وروى أيضا عن مسلم الضبي عن حبة العرني قال: كان رجل أسود منتن الريح له ثدي كثدي المرأة إذا مدت كانت بطول اليد الأخرى وإذا تركت اجتمعت وتقلصت وصارت كثدي المرأة عليها شعرات مثل شوارب الهرة فلما وجدوه قطعوا يده ونصبوها على رمح ثم جعل علي عليه السلام ينادي: صدق الله وبلغ رسوله لم يزل يقول ذلك هو وأصحابه بعد العصر إلى أن غربت الشمس أو كادت.

(الثامن والعشرون) حديث أبي جعفر الفراء

رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 11 ص 277 ط الثانية في حيدر آباد الدكن) قال: = (*)

ص 507

(هامش)

= عن أبي جعفر الفراء مولى علي قال: شهدت مع علي (على) النهر، فلما فرغ من قتلهم قال: اطلبوا المخدج فطلبوه فلم يجدوه وأمر أن يوضع على كل قتيل قصبة فوجدوه في وهدة في منتقع ماء رجل أسود منتن الريح في موضع يده كهيئة الثدي عليه شعرات، فلما نظر إليه قال: صدق الله ورسوله، فسمع أحد ابنيه أما الحسن أو الحسين يقول: الحمد لله الذي أراح أمة محمد صلى الله عليه وسلم من هذه العصابة فقال علي: لو لم يبق من أمة محمد إلا ثلاثة لكان أحدهم على رأي هؤلاء إنهم لفي أصلاب الرجال وأرحام النساء (طس). ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر في (مجمع الزوائد) (ج 6 ص 242 ط القدسي بالقاهرة) روى الحديث من طريق الطبراني في الأوسط عن أبي جعفر الفراء بعين ما تقدم عن (كنز العمال). ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 431 ط مصر) روى الحديث من طريق الطبراني في الأوسط عن أبي جعفر الفراء بعين ما تقدم عن (مجمع الزوائد) لكنه أسقط قوله: كهيئة الثدي عليه شعرات، وقوله: في منتقع ماء. ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي الحضرمي في (القول الفصل) (ج 1 ص 7 ط الجدار) روى الحديث من طريق الطبراني في الأوسط عن أبي جعفر الفراء بعين ما تقدم عن (منتخب كنز العمال).

(التاسع والعشرون) حديث طارق بن زياد

رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ أحمد بن حنبل في (المسند) (ج 1 ص 147 الميمنية بمصر) = (*)

ص 508

(هامش)

= قال: حدثني عبد الله، حدثنا أبو نعيم، ثنا الوليد بن القاسم الهمداني، ثنا إسرائيل عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن طارق بن زياد قال: سار علي إلى النهروان قال الوليد في روايته: وخرجنا معه قتال الخوارج فقال: اطلبوا المخدج فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (سيجئ قوم يتكلمون بكلمة الحق لا تجاوز حلوقهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية سيماهم أو فيهم رجل أسود مخدج اليد في يده شعرات سود، إن كان فيهم فقد قتلتم شر الناس، وإن لم يكن فيهم فقد قتلتم خير الناس. قال الوليد في روايته: فبكينا قال: إنا وجدنا المخدج فخررنا سجودا وخر علي ساجدا معنا). وفي (ص 107، الطبع المذكور) ذكر الحديث بعين ما تقدم عنه. ومنهم الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الشافعي في (تاريخ بغداد) (ج 9 ص 366 ط القاهرة) أخبرنا الحسن بن علي التميمي، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله ابن أحمد، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المسند) سندا ومتنا مع تغيير في بعض الكلمات غير دخيلة في معنى الحديث. ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في (البداية والنهاية) (ج 7 ص 291 ط حيدر آباد) روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن (المسند) سندا ومتنا. ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 11 ص 289 ط حيدر آباد) روى من طريق الدورقي وابن جرير عن طارق بن زياد بعين ما تقدم عن (المسند) لكنه ذكر بدل كلمة: يمرقون من الرمية: يخرجون من الحق كما يخرج السهم من الرمية. = (*)

ص 509

(هامش)

= ومنهم العلامة المذكور في (منتخب كنز العمال) (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 434 ط الميمنية بمصر) روى الحديث أيضا عن طارق بعين ما تقدم عنه في (كنز العمال).

(متمم الثلاثين) حديث عبد الله بن عمرو

رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 11 ص 305 و176 ط الثانية في حيدر آباد) قال: روي من طريق ابن جرير عن عبد الله بن عمرو أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين وهو يقسم تبر فقال: يا محمد اعدل فقال: ويحك من يعدل إذا لم أعدل - أو عند من يلتمس العدل بعدي - ثم قال: يوشك أن يأتي قوم مثل هذا يسألون كتاب الله وهم أعداؤه يقرؤون كتاب الله ولا يحل حناجرهم، محلقة رؤوسهم، فإذا خرجوا فاضربوا رقابهم. قال: وعن ابن عمرو ذكر الحرورية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية (ابن جرير). قال: وعن عبد الله بن عمرو قال: أتى رسول الله صلى الله عليه بسبعمأة من ذهب وفضة فجعل يقسمها بين أصحابه وفيهم رجل من أهل البادية حديث عهد بأعرابية فلم يعطه منها شيئا فقال: يا محمد والله لئن كان الله أمرك أن تعدل ما أراك أن تعدل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويحك ومن يعدل عليك بعدي فلما أدبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في أمتي أشباه هذا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، كلما قطع قرن نشأ قرن حتى يخرج في بقيتهم الدجال. وفي لفظ: لا يجاوز تراقيهم إذا = (*)

ص 510

(هامش)

= لقيتموهم فاقتلوهم ثم إذا لقيتموهم فاقتلوهم. وفي لفظ: فإذا خرجوا فاقتلوهم ثم إذا خرجوا فاقتلوهم ثم إذا خرجوا فاقتلوهم (ابن جرير

(الحادي والثلاثون) حديث ابن مسعود

رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 11 ص 182 ط حيدر آباد) روى من طريق ابن عساكر في (تاريخه) عن ابن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من لقى الحرورية فليقتلهم. حديث علقمة رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 11 ص 287 ط حيدر آباد) قال: عن علقمة قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول يوم النهروان: أمرت بقتال المارقين، وهؤلاء المارقون (ابن أبي عاصم).

(الثاني والثلاثون) حديث كثير العجلي

رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 11 ص 311 ط حيدر آباد) قال: عن الحسن بن كثير العجلي [عن أبيه] قال: لما قتل علي أهل النهروان خطب الناس فقال: ألا إن الصادق المصدق صلى الله عليه وسلم حدثني أن هؤلاء القوم يقولون الحق = (*)

ص 511

(هامش)

= بأفواههم لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ألا وإن علامتهم ذو الخداجة، فعادوا فجئ به حتى ألقي بين يديه، فنظرت إليه وفي يديه شعرات سود (خط).

(الثالث والثلاثون) حديث أبي سليمان الجهني

رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة النسائي في (الخصائص) (ص 45 ط التقدم بمصر) قال: أخبرنا الحسن بن مدرك، قال يحيى بن حماد، قال أخبرنا أبو عوانة قال: أخبرني أبو سليمان الجهني فذكر طلبه عليه السلام لذي الثدية يومئذ وقوله بعد ما وجده: صدق الله وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومنهم الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الشافعي في (تاريخ بغداد) (ج 14 ص 364 ط القاهرة بمصر) قال: أخبرنا الحسين بن أبي بكر أخبر عبد الصمد بن علي الطسي، حدثنا جعفر بن محمد ابن شاكر، حدثنا شهاب بن عباد، حدثنا جعفر بن سليمان عن الجعد أبي عثمان عن أبي سليمان المرعشي (الجهني صحيح) قال: في (حديث) قال: فقال علي: إن فيهم رجلا مخدج اليد، أو مثدون، أو مؤدن اليد. قال: فأتي به قال: فقال علي: من رأى منكم هذا؟ فاسكت القوم، ثم قال علي: من رأى منكم هذا؟ فاسكت القوم، ثم قال علي: من رأى منكم هذا؟ فقال رجل: يا أمير المؤمنين رأيته جاء لكذا وكذا، قال: كذبت ما رأيته ولكن هذا أمير خارجة خرجت من الجن. ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 11 ص 311 ط الثانية في حيدر آباد الدكن) روى الحديث من طريق يعقوب بن شيبة في (مسير علي) عن أبي سليمان المرعشي بعين ما تقدم عن (تاريخ بغداد). = (*)

ص 512

(هامش)

=(الرابع والثلاثون) حديث أبي كثير

رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة المحدث أحمد بن حنبل الشيباني المروزي في (المسند) (ج 1 ص 88 ط مصر) قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا إسماعيل بن مسلم العبدي، ثنا أبو كثير مولى الأنصار قال: كنت مع سيدي علي بن أبي طالب رضي الله عنه حيث قتل أهل النهروان، فكان الناس وجدوا في أنفسهم من قتلهم، فقال علي رضي الله عنه: يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حدثنا بأقوام يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ثم لا يرجعون فيه أبدا حتى يرجع السهم على فوقه، وإن آية ذلك أن فيهم رجلا أسود مخدج اليد، أحد ثدييه كثدي المرأة، لها حلمة كحلمة ثدي المرأة، حوله سبع هلبات فالتمسوه فإني أراه فيهم، فالتمسوه فوجدوه إلى شفير النهر تحت القتلى فأخرجوه، فكبر علي رضي الله عنه فقال: الله أكبر صدق الله ورسوله، وأنه لمتقلد قوسا له عربية، فأخذها بيده فجعل يطعن بها في مخدجيه ويقول: صدق الله ورسوله وكبر الناس حين رأوه واستبشروا وذهب عنهم ما كانوا يجدون. ومنهم الحافظ الشهير أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الشافعي في (تاريخ بغداد) (ج 14 ص 362 ط القاهرة) قال: أبو كثير الأنصاري مولاهم - حضر مع علي وقعة الخوارج بالنهروان، روى عنه إسماعيل ابن مسلم العبدي، أخبرنا الحسن بن علي التميمي، والحسن بن علي الجوهري، قالا: أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المسند) سندا ومتنا. = (*)

ص 513

(هامش)

= وفي (ج 12 ص 480، الطبع المذكور) أخبرنا ولاد بن علي الكوفي، أخبرنا محمد بن علي بن دحيم الشيباني، حدثنا أحمد بن حازم أخبرنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا الحسن بن كثير عن أبيه. قال: لما قتل علي أهل النهروان خطب الناس فقال: ألا إن الصادق المصدق صلى الله عليه وسلم حدثني أن هؤلاء القوم يقولون الحق بأفواههم لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ألا وإن علامتهم ذو الخداجة. فطلبه الناس فلم يجدوا شيئا، فقال: عودوا فإني والله ما كذبت ولا كذبت، فعادوا فجئ به حتى ألقي بين يديه، فنظرت إليه وفي يده شعرات سوده. ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 11 ص 286 ط الثانية في حيدر آباد) روى الحديث عن أبي كثير بعين ما تقدم عن (المسند) لكنه ذكر بدل قوله: أحد ثدييه: إحدى يديه وأسقط قوله: فكبر علي. إلى قوله: وكبر الناس.

(الخامس والثلاثون) حديث أبي سليم البلخي

رواه القوم: منهم العلامة الآمرتسري من المعاصرين في (أرجح المطالب) (ص 636 ط لاهور) قال: عن أبي سليم البلخي، قال: أخبرني أبي إنه كان مع علي يوم النهروان، قال: وكنت قبل ذلك رجلا على يده شيء، فقلت: ما شأن يدك؟ قال: أكلها بعير، فلما كان يوم النهروان وقتل علي الحرورية، فخرج على قتلهم حين لم يجد ذا الثدية فطاف حتى وجده في ساقية، فقال: صدق الله عز وجل، وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخرجه النسائي = (*)

ص 514

(هامش)

= (السادس والثلاثون) حديث أبي بركة الصاعدي

رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (منتخب كنز العمال) المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 436 ط الميمنية بمصر) قال: عن أبي بركة الصاعدي قال: لما قتل علي ذا الثدية قال سعيد: لقد قتل علي بن أبي طالب جان الردهة (ش) ومنهم الحافظ الشهير أبو بكر أحمد بن علي الشافعي الخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد) (ج 1 ص 174 ط القاهرة) قال: أخبرني أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب الكاتب قال: نا عمر بن أحمد الواعظ قال: نا البغوي قال: نا محمد بن حميد الرازي قال: نا سلمة بن الفضل قال: نا محمد بن إسحاق عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن عكرمة عن ابن عباس فذكر أمره عليه السلام بطلب المخدج فوجدوه فلما رآه خر ساجدا.

(السابع والثلاثون) حديث أبي برزة

رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 11 ص 293 ط الثانية في حيدر آباد) قال: عن أبي برزة قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بدنانير فجعل يقسمها وعنده رجل أسود مطعوم الشعر عليه ثوبان أبيضان بين عينيه أثر السجود وكان يتعرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعطه فأتاه فعرض له من قبل وجهه فلم يعطه وأتاه من قبل يمينه فلم يعطه شيئا ثم أتاه من قبل شماله فلم يعطه شيئا ثم أتاه من خلفه فلم يعطه شيئا فقال: يا محمد = (*)

ص 515

(هامش)

= ما عدلت منذ اليوم في القسمة، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا ثم قال: والله لا تجدون أحدا أعدل عليكم مني، ثلاث مرات، ثم قال: يخرج عليكم رجال من قبل المشرق كان هذا منهم، (هديهم) هكذا، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه - ووضع يده على صدره - سيماهم التحليق، لا يزالون يخرجون (حتى يخرج) آخرهم مع المسيح الدجال فإذا رأيتموهم فاقتلوهم - ثلاثا، هم شر الخلق والخليقة - يقولها ثلاثا (حم، ن وابن جرير، طب، ك).

(الثامن والثلاثون) حديث بكر بن فوارس

رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 11 ص 312 ط الثانية في حيدر آباد) قال: عن بكر بن فوارس أنهم ذكروا ذا الثدية الذي كان مع أصحاب النهر قال سعد بن مالك: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شيطان الردهة يحتدره رجل من بجيلة يقال له: الأشهب - أو ابن الأشهب - علامة سوء في قوم طلمة (ش).

(التاسع والثلاثون) حديث عمر

رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 11 ص 182 ط الثانية في حيدر آباد) روى من طريق أبي الشيخ عن عمر. قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من قتله الحرورية فهو شهيد -. = (*)

ص 516

(هامش)

= (متمم الأربعين) حديث سويد بن غفلة

رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 11 ص 288 ط حيدر آباد) قال: عن سويد بن غفلة قال: سألت عليا عن الخوارج فقال: جاء ذو الثدية المخدجي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم فقال: كيف تقسم، والله ما تعدل، قال: فمن يعدل فهم به أصحابه فقال: دعوه، سيكفيكموه غيركم، يقتل في الفئة الباغية، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، قتالهم حق على كل مسلم (ابن أبي عاصم).

(الحادي والأربعون) حديث أبي بحينة

رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 11 ص 310 ط الثانية في حيدر آباد) قال: (مسند علي) عن أبي بحينة قال: قال علي حين فرغنا من الحرورية: إن فيهم رجلا مخدجا ليس في عضده عظم، في عضده حلمة كحلمة الثدي عليها شعرات طوال عقف، فالتمسوه فلم يجدوه فما رأيت عليا جزع جزعا قط أشد من جزعه يومئذ، فقالوا: ما نجده يا أمير المؤمنين فقال: ويلكم ما اسم هذا المكان؟ قالوا: النهروان، قال: كذبتم، أنه لفيهم، فثورنا القتلى فلم نجده فعدنا إليه فقلنا: يا أمير المؤمنين لم نجده، فقال: ما اسم هذا المكان؟ قالوا: النهروان، قال: صدق الله ورسوله وكذبتم، [أنه لفيهم فالتمسوه] فالتمسناه في ساقية فوجدناه فجئنا به، فنظرت إلى عضده ليس فيها عظم وعليها حلمة كحلمة ثدي المرأة عليها شعرات طوال عقف (خط). = (*)

ص 517

(هامش)

= (الثاني والأربعون) حديث أبي الطفيل

رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 11 ص 175 ط الثانية في حيدر آباد) روى من طريق الطبراني عن أبي الطفيل قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا لم أعدل فمن يعدل؟، إنه سيخرج في أمتي قوم سيماهم سيما هذا يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية تنظر في قدحه فلم تر شيئا تنظر في رصافه فلم تر شيئا تنظر في فوقه فلم تر شيئا.

(الثالث والأربعون) حديث سعد وعمار معا

رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 11 ص 180 ط الثانية في حيدر آباد) روى من طريق الطبراني عن سعد وعمار معا قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج قوم من أمتي يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلهم علي بن أبي طالب.

(الرابع والأربعون) ما روي مرسلا

رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة الزمخشري في (ربيع الأبرار) (ص 263 مخطوط) روى عن علي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم (يقول ظ) يخرج قوم فذكر وصف الخوارج بأن قرائتهم وصلاتهم وصيامهم يرجح على غيرهم وأنهم يمرقون من الدين وإن علامتهم رجل ذو الثدية فذكر وصفه. = (*)

ص 518

(هامش)

= ومنهم العلامة الشهير بابن أبي الحديد في (شرح النهج) (ج 1 ص 205 ط القاهرة) قال: وروى جميع أهل السير كافة أن عليا عليه السلام لما طحن القوم طلب ذا الثدية طلبا شديدا وقلب القتلى ظهرا لبطن فلم يقدر عليه فساءه ذلك وجعل يقول: والله ما كذبت ولا كذبت اطلبوا الرجل وأنه لفي القوم فلم يزل يطلبه حتى يجده وهو رجل مخدج اليد كأنها ثدي في صدره. ومنهم القاضي أبو الحسن عبد الجبار الأسد آبادي المتوفى سنة 415 في (المغني - في آداب التوحيد والعدل) (ج 16 ص 422 ط دار الكتب بمصر): وفي قصة (ذي الثدية). ومن يقتل من الخوارج المارقين، بعد قتاله الناكثين والقاسطين. ومنهم العلامة ابن أبي الحديد في (شرح النهج) (ج 1 ص ط مصر) قال: وروى ابن ديزيل أيضا قال لما عيل صبر علي عليه السلام في طلب المخدج قال: ائتوني ببغلة رسول الله فركبها واتبعه الناس فرأى القتلى ويقول: اقلبوا فيقلبون قتيلا عن قتيل حتى استخرجوه فسجد علي عليه السلام. ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد الفتاح إسماعيل شبلي المصري في (رسم المصحف) (ص 26 ط مكتبة نهضة مصر) أشار إلى الحديث بقوله: ومنه قول علي (رضي الله عنه) في ذي الثدية أنه مخدج اليد. وروى كثير من الناس أنه لما دعى بالبغلة ليركبها قال: ائتوني بها فإنها هادية فوقفت به على المخدج فأخرجه من تحت قتلى كثيرين. ومنهم العلامة ابن منظور المصري في (لسان العرب) (ج 13 ص 78 مادة ثدن) قال: في حديث علي رضي الله عنه أنه ذكر الخوارج فقال: فيهم رجل مثدن اليد. = (*)

ص 519

(هامش)

= ومنهم العلامة أبو الحسن علي بن إسماعيل الأندلسي ابن سيدة في (المخصص) (ج 2 ص 13 ط بولاق) قال: وجاء في حديث ذي الثدية: مخدج اليد ومودن اليد ومئدن اليد. ومنهم العلامة الشيخ أبو محمد عثمان بن عبد الله العراقي الحنفي في (الفرق المفترقة بين أهل الزيغ والزندقة) (ص 11 ط الانقرة) قال: ومن الصحاح في غير هذه الرواية قال حين وصفهم: يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية إنما هم الحرورية وغيرهم من الخوارج. ومنهم العلامة محمد بن الحسن الشيباني في (السير الكبير) (ج 1 ص 149 ط حيدر آباد الدكن) قال: (وأصل) هذا ما روي أنه لما قاتل علي رضي الله عنه الحرورية قال: انظروا فإن فيهم رجلا إحدى ثدييه مثل ثدي المرأة حدثني به نبي الله أني صاحبه فقلبوا القتلى فلم يجدوه فقال: انظروا فوالله ما كذبت ولا كذبت قالوا فإن سبعة نفر تحت نخل لم (نقلبهم) بعد قال انظروا، قال الراوي: فرأيت في رجليه حبلا جروا به حتى ألقوه بين يديه فخر لله ساجدا وقال: أبشروا، وإنما فعل ذلك لأنه أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخبره بأن القوم الذين فيهم رجل بهذه الصفة يقاتلونك وهم على الضلالة فحين وجدوه كان ذلك نعمة عظيمة فلهذا خر ساجدا لله تعالى. ومما يشهد على كونه عليه السلام محقا في غزوة نهروان مضافا إلى ما دل على أن الحق معه في جميع الأحوال من الأخبار المتواترة، ما أخبر به قبل وقوع المحاربة وكان من العلم المعهود عنده من أنه لا ينجو منهم عشرة ولا يقتل من أصحابه عشرة وقد تقدم الأحاديث الدالة عليه في فصل إخباره عن المغيبات في باب العلم فراجع. وممن ذكره العلامة المولى علي المتقي الهندي الحنفي في (منتخب كنز العمال) (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 430 ط الميمنية بمصر) قال: = (*)

ص 520

(هامش)

= عن جندب قال: لما فارقت الخوارج عليا خرج في طلبهم وخرجنا معه فانتهينا إلى عسكر القوم فإذا لهم دوي كدوي النحل من قراءة القرآن وإذا فيهم أصحاب النقبات وأصحاب البرانس فلما رأيتهم دخلني من ذلك شدة فتنحيت فركزت رمحي ونزلت عن فرسي ووضعت برنسي فنشرت عليه درعي وأخذت بمقود فرسي فقمت أصلي إلى رمحي وأنا أقول في صلاتي: اللهم إن كان قتال هؤلاء القوم لك طاعة فأذن لي فيه وإن كان معصية فأرني برأيك فأنا كذلك إذ أقبل رجل علي بن أبي طالب على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاء إلي قال: تعوذ بالله يا جندب من شر السخط فجئت أسعى إليه ونزل فقام يصلي إذ أقبل رجل فقال: يا أمير المؤمنين ألك حاجة في القوم قال: وما ذاك قال: قطعوا النهر فذهبوا قال: ما قطعوه قال: فسبحان الله ثم جاء آخر فقال: قد قطعوا النهر فذهبوا قال على: ما قطعوه ولا يقطعونه وليقتلن دونه عهد من الله ورسوله ثم ركب فقال لي: يا جندب أما أنا فأبعث إليهم رجلا يقر المصحف يدعو إلى كتاب ربهم وسنة نبيهم فلا يقبل علينا بوجهه حتى يرشقوه بالنبل يا جندب أما إنه لا يقتل منا عشرة ولا ينجو منهم عشرة ثم قال: من يأخذ هذا المصحف فيمشي به إلى هؤلاء القوم فيدعوهم إلى كتاب الله وسنة نبيهم وهو مقتول وله الجنة؟ فلم يجبه إلا شاب من بني عامر بن صعصعة فقال له علي: خذ هذا المصحف أما أنك مقتول ولست مقبلا علينا بوجهك حتى يرشقوك بالنبل فخرج الشاب بالمصحف إلى القوم فلما دنا منهم حيث يسمعوا قاموا ونشبوا الفتى قبل أن يرجع فرماه انسان فأقبل علينا بوجهه فقعد فقال علي: دونكم القوم قال جندب: فقتلت بكفي هذه ثمانية قبل أن أصلي الظهر ولا قتل منا عشرة ولا نجى منهم عشرة كما قال (طس). ومنهم العلامة المذكور في (كنز العمال) (ج 11 ص 311 ط الثانية في حيدر آباد) عن أبي سليمان المرعشي قال: لما سار علي إلى النهروان سرت معه، فقال علي: والذي فلق الحبة وبر النسمة لا يقتلون منكم عشرة ولا يبقى منهم عشرة فلما سمع الناس ذلك حملوا عليهم فقتلوهم فقال علي: إن فيهم رجلا مخدج اليد، فأتى به فقال علي: من رأى منكم = (*)

ص 521

(هامش)

= هذا؟ فقال رجل: يا أمير المؤمنين رأيته جاء لكذا وكذا، قال: كذبت ما رأيته ولكن هذا [أمير] خارجة خرجت من الجن يعقوب بن شيبة في كتاب (مسير علي).

محاجة ابن عباس مع الخوارج

وقد رواها جماعة من أعلام القوم منهم العلامة محب الدين الطبري في (الرياض النضرة) (ج 2 ص 240 ط محمد أمين الخانجي بمصر) قال: عن ابن عباس قال: اجتمعت الخوارج في دارها وهو ستة آلاف أو نحوها قلت لعلي بن أبي طالب يا أمير المؤمنين أبرد بالصلاة لعلي ألقى هؤلا القوم فقال: إني أخافهم عليك، قال: فقلت كلا، قال: ثم لبس حلتين من أحسن الحلل قال: وكان ابن عباس جميلا جهيرا قال: فأتيت القوم قال: فلما نظروا إلى قالوا: مرحبا بابن عباس فما هذه الحلة؟ قال: قلت: وما تنكرون من ذلك لقد رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة من أحسن الحلل قال: ثم تلوت عليهم (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده) قالوا: فما جاء بك؟ قلت جئتكم من عند أمير المؤمنين، ومن عند أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن عند المهاجرين والأنصار، لأبلغكم ما قالوا ولأبلغهم ما تقولون، فما تنقمون من علي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره، قال: فأقبل بعضهم على بعض، فقال بعضهم: لا تكلموه فإن الله تعالى يقول: (بل هم قوم خصمون) وقال بعضهم: ما يمنعنا من كلام ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يدعونا إلى كتاب الله قالوا: ننقم عليه خلالا ثلاثا قال: وما هن؟ قالوا: حكم الرجال في أمر الله عز وجل وما للرجال ولحكم الله، وقاتل ولم يسب ولم يغنم، فإن كان الذي قاتل قد حل قتالهم، فقد حل سبيهم، وإن لم يكن حل سبيهم فما حل قتالهم، ومحى اسمه من أمير المؤمنين فإن لم يكن أمير المؤمنين فهو أمير المشركين، قال: فقلت لهم: غير هذا قالوا: حسبنا هذا قال: قلت: أرأيتم إن خرجت من هذا بكتاب الله وسنة رسوله أراجعون أنتم؟ قالوا: وما يمنعنا قلت: أما قولكم حكم الرجال في أمر الله فإني سمعت الله عز وجل يقول = (*)

ص 522

(هامش)

= في كتابه: (يحكم به ذوي عدل منكم) في ثمن صيد أرنب أو نحوه يكون قيمته ربع درهم فرد الله الحكم فيه إلى الرجال، ولو شاء أن يحكم لحكم وقال تعالى: (وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها أن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما) أخرجت من هذه؟ قالوا: نعم قلت: وأما قولكم: قاتل ولم يسب ولم يغنم فإنه قاتل أمكم وقال الله تعالى (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم) فإن زعمتم أنها ليست بأمكم فقد كفرتم، وإن زعمتم أنها أمكم فما حل سباها فأنتم بين ضلالين، أخرجت من هذه؟ قالوا: نعم قال: وأما قولكم: محا اسمه من أمير المؤمنين فإني أنبئكم بذلك عمن ترضون أما تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية، وقد جرى الكتاب بينه وبين سهيل بن عمرو، قال: يا علي اكتب: هذا ما اصطلح محمد رسول الله وسهيل بن عمرو فقالوا: لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك فقال: اللهم إنك تعلم أني رسولك ثم أخذ الصحيفة فمحاها بيده، ثم قال: يا علي اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله وسهيل بن عمرو، فوالله ما أخرجه الله بذاك من النبوة أخرجت من هذا؟ قالوا: نعم، قال: فرجع ثلثهم وانصرف ثلثهم وقتل سائرهم على الضلالة أخرجه بكار بن قتيبة في نسخته. ومنهم الحافظ النسائي في (الخصائص) (ص 48 ط التقدم بمصر) قال: قال: أخبرنا عمر بن علي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا عكرمة ابن عمار قال: حدثنا أبو زميل قال: حدثني عبد الله بن عباس فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (الرياض النضرة) بزيادة بعض فقرات غير مهمة وقال في آخر الحديث: فقتلهم المهاجرون والأنصار.) = (*)

ص 523

قتاله عليه السلام مع الجن

(هامش)

(1) قال العلامة أبو عبد الله الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن عمر العصابي الحبشي المتوفى سنة 782 في (البركة في فضل السعي والحركة) (ص 29 ط المكتبة التجارية الكبرى - بالقاهرة) وقال ابن عباس لما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يبعث عليا بالراية قال: أين علي قالوا: هو في الرحا يطحن فقال: وما كان أحدكم يطحن عنه.) (*)

ص 525

إنك لرخي البال، قالوا: أرأيت حين تسأله وهو خائف من الحجاج كان حاملها علي. ومنهم الحاكم النيشابوري في (المستدرك) (ج 3 ص 137 ط حيدر آباد الدكن) قال: (أخبرنا) أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (الفضائل) سندا ومتنا إلا أنه ذكر بدل قوله قالوا: أرأيت. ثم قال: قالوا: إنك سألته وهو خائف من الحجاج وقد لاذ بالبيت فاسأله الآن فسألته فقال: كان حاملها علي رضي الله عنه، هكذا سمعته من عبد الله بن عباس. هذا حديث صحيح الإسناد.

ومنها ما رواه سعد بن عبادة

(هامش)

(1) قال العلامة المنشي النسابة الشيخ أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد القلقشندي المتوفى سنة 821 في (صبح الأعشى) (ج 1 ص 433 ط مصر) أول من قال أطال الله بقاءك عمر بن الخطاب (رض) تكلم علي رضي الله عنه بحضرته في العدل بكلام أعجبه، فقال له: صدقت أطال الله بقاءك: ثم نقلها الكتاب إلى استعمالها في مكاتباتهم. وأول من قال: أيدك الله عمر، قاله لعلي أيضا. (*)

ص 533

لم أبع ولم أهب، فقال لليهودي: ما تقول؟ قال: درعي وفي يدي. قال شريح: يا أمير المؤمنين هل من بينة؟ قال: نعم، الحسن ابني وقنبر يشهدان أن الدرع درعي قال شريح: يا أمير المؤمنين شهادة الابن للأب لا يجوز، فقال علي: سبحان الله أرجل من أهل الجنة لا تجوز شهادته، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، فقال اليهودي: أمير المؤمنين قدمني إلى قاضيه، وقاضيه يقضي عليه أشهد أن هذا الدين على الحق، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله وأن الدرع درعك يا أمير المؤمنين سقطت منك ليلا، وتوجه مع علي يقاتل معه بالنهروان فقتل. ومنهم العلامة أبو الفرج علي بن الحسين الأصفهاني في (الأغاني) (ج 16 ص 36 ط محمد الساسي) قال: حدثني به عبد الله بن محمد بن إسحاق ابن أخت داهر بن نوح بالأهواز قال: حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي قال: حدثني حكيم بن حزام عن الأعمش عن إبراهيم التيمي قال: عرف علي صلوات الله عليه درعا مع يهودي فقال: يا يهودي درعي سقطت مني يوم كذا وكذا، فقال اليهودي: ما أدري ما تقول درعي وفي يدي بيني وبينك قاضي المسلمين فانطلقا إلى شريح فلما رآه شريح قام له عن مجلسه فقال له علي: اجلس، فجلس شريح ثم قال: إن خصمي لو كان مسلما لجلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تساووهم في المجالس ولا تعودوا مرضاهم ولا تشيعوا جنائزهم واضطروهم إلى أضيق الطرق وإن سبوكم فاضربوهم وإن ضربوكم فاقتلوهم ثم قال: درعي عرفتها مع هذا اليهودي فقال شريح لليهودي: ما تقول؟ قال: درعي وفي يدي قال شريح: صدقت والله يا أمير المؤمنين إنها لدرعك كما قلت: ولكن لا بد من شاهد فدعى قنبرا فشهد له ودعى الحسن بن علي فشهد له، فقال: أما شهادة مولاك فقد قبلتها وأما شهادة

ص 534

ابنك لك فلا، فقال علي (1) سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة؟ قال: اللهم نعم، قال: أفلا تجيز شهادة أحد سيدي شباب أهل الجنة والله لتخرجن والله إلى بالقضاء فلتقضين بين أهلها أربعين يوما ثم سلم الدرع إلى اليهودي، فقال اليهودي: أمير المؤمنين مشى معي إلى قاضيه فقضى عليه فرضي به صدقت إنها لدرعك سقطت منك يوم كذا وكذا عن جمل أورق فالتقطتها وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقال علي عليه السلام هذه الدرع لك وهذه الفرس لك وفرض له في تسعمأة فلم يزل معه حتى قتل يوم صفين. ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في (البداية والنهاية) (ج 8 ص 4 ط مصر) قال: وقال عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن الشعبي قال: وجد علي بن أبي طالب درعه عند رجل نصراني فأقبل به إلى شريح يخاصمه، قال: فجاء علي حتى جلس جنب شريح وقال: يا شريح لو كان خصمي مسلما ما جلست إلا معه ولكنه نصراني وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا كنتم وإياهم في طريق فاضطروهم إلى مضايقه، وصغروا بهم كما صغر الله بهم من غير أن تطغوا) ثم قال: هذا الدرع درعي ولم أبع ولم أهب، فقال شريح للنصراني: ما تقول فيما يقول أمير المؤمنين؟ فقال النصراني: ما الدرع إلا درعي وما أمير المؤمنين عندي بكاذب، فالتفت شريح إلى علي فقال: يا أمير المؤمنين هل من بينة؟ فضحك علي وقال: أصاب شريح، ما لي بينة فقضى بها شريح للنصراني، قال: فأخذه النصراني ومشي خطئا ثم رجع فقال: أما أنا فأشهد أن هذه أحكام الأنبياء، أمير المؤمنين يدنيني إلى قاضيه

(هامش)

(1) في نسخة (لسان الميزان) أنشدك الله أسمعت والظاهر بقرينة قوله نعم بعد ذلك سقوطها عن هذه النسخة. (*)

ص 535

يقضي عليه، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، الدرع والله درعك يا أمير المؤمنين اتبعت الجيش وأنت منطلق إلى صفين فخرجت من بعيرك الأورق. فقال: أما إذ أسلمت فهي لك، وحمله على فرس -. ومنهم العلامة السيوطي في (تاريخ الخلفاء) (ص 71 ط الشرفية بمصر) روى الحديث عن طريق الدراج عن ميسرة عن شريح القاضي بعين ما تقدم عن (أخبار القضاة) إلا أنه أسقط كلمة الدين وقال: إن هذا هو الحق وذكر بدل كلمة الذمي: اليهودي. ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي الشامي في (مطالب السؤول) (ص 30 ط طهران) قال: ومنها أنه (أي علي) لما كان بالكوفة حاكم يهوديا إلى القاضي شريح بها وادعى على اليهودي بدرع في يد اليهودي فأنكر اليهودي دعواه فطالبه شريح بمن يشهد بها فحضر الحسن بن علي 8 يشهد بالدرع فرد شريح شهادته فقال: يا أمير المؤمنين كيف أقبل شهادة ابنك لك والولد لا يقبل شهادته لوالده فقال له عليه السلام: في أي كتاب أو في أي سنة وجدت أن هذه الشهادة لا تقبل إلى آخر ما قاله. ومنهم العلامة العسقلاني في (لسان الميزان) (ج 2 ص 342 ط حيدر آباد الدكن) روى الحديث بعين ما تقدم عن (الأغاني) ولكنه أسقط قوله: وفرض له في تسعمأة. ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في (الكامل) (ج 3 ص 201 ط المنيرية بمصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن (البداية والنهاية) ملخصا. ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمي في (الصواعق المحرقة) (ص 78 ط الميمنية بمصر)

ص 536

روى الحديث بعين ما تقدم عن (تاريخ الخلفاء) ملخصا. ومنهم العلامة الحافظ الميرزا محمد خان البدخشي في (مفتاح النجا) (ص 79 مخطوط) روى الحديث من طريق أحمد بن نصر النهرواني الملقب بالذراع بعين ما تقدم عن (تاريخ الخلفاء). ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في (ينابيع المودة) (ص 290 ط اسلامبول) روى الحديث بعين ما تقدم عن (الصواعق المحرقة). ومنهم العلامة الآمرتسري في (أرجح المطالب) (ص 159 ط لاهور) روى الحديث بعين ما تقدم عن (الكامل).

الثاني ما رواه القوم:

ص 545

 سودت وجوههم بالعظلم وعاودني مؤكدا وكرر علي القول فأصغيت إليه سمعي فظن أني أبيعه ديني واتبع قياده مفارقا طريقي، والله لو أعطيت الأقاليم السبعة على أن أعصي في نملة أسلبها خلب شعيرة ما فعلته. ومنهم العلامة الزمخشري في (ربيع الأبرار) (ص 364 مخطوط) روى الحديث بعين ما تقدم عن (الغريبين) وزاد بعد قوله لشيء من الحطام: وكيف أظلم أحدا لنفس تسرع إلى البلى قفولها ويطول في الثرى حلولها. وزاد في آخر الحديث: وإن دنياكم لأهون علي من ورقة في فم جرادة تقضمها ما لعلي ولنعيم يفنى ولذة لا تبقى نعوذ بالله من شنان الفعل وقبح الزلل. وأسقط قوله: والله لقد رأيت عقيلا إلى قوله مفارقا طريقتي وذكره مستقلا في - ص 33 - وزاد بعده: فأحميت له حديدة ثم أدنيتها من جسمه ليعتبر بها فضج ضجيج ذي كنف من ألمها وكاد أن يحترق من ميسمها فقلت: ثكلتك الثواكل يا عقيل أتئن من حديدة أحماها انسانها للعبه، وتجرني إلى نار سجرها جبارها لغضبه، أتئن من الأذى ولا أئن من لظي. ومنهم العلامة ابن الجوزي في (مختصر الغريبين) (مخطوط). روى الحديث نقلا عن (الغريبين) بعين ما تقدم عنه بلا واسطة.

الرابع عشر ما رواه القوم:

منهم الحافظ ابن عبد البر في (الاستيعاب) ج 2 ص 464 ط حيدر آباد الدكن) قال: ولا يخص بالولايات إلا أهل الديانات والأمانات وإذا بلغه عن أحدهم خيانة كتب إليه (قد جائتكم موعظة من ربكم فأوفوا الكيل والميزان بالقسط

ص 546

ولا تبخسوا الناس أشيائهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين * بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين * وما أنا عليكم بحفيظ) إذا أتاك كتابي هذا فاحتفظ بما في يديك من أعمالنا حتى نبعث إليك من يتسلمه منك ثم يرفع طرفه إلى السماء فيقول: اللهم إنك تعلم أني لم آمرهم بظلم خلقك ولا بترك حقك.

الخامس عشر ما رواه القوم:

منهم القاضي أبو يوسف في (الخراج) (ص 214 ط السلفية بمصر) قال: إن الصحيح عندنا من الأخبار عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه لم يقاتل قوما قط من أهل القبلة ممن خالفه حتى يدعوهم وأنه لم يتعرض بعد قتالهم وظهوره عليهم بشيء من مواريثهم ولا لنسائهم ولا لذراريهم ولم يقتل منهم أسيرا ولم يذفف منهم على جريح ولم يتبع منهم مدبرا. وقال: حدثنا بعض المشيخة عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا رضي الله عنه أمر مناديه فنادى يوم البصرة: لا يتبع مدبر، ولا يذفف على جريح، ولا يقتل أسيرا ومن أغلق بابه فهو آمن، ومن ألقى سلاحه فهو آمن قال: ولم يأخذ من متاعهم شيئا. ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 11 ص 309 ط حيدر آباد) قال: عن عرفحة عن أبيه قال: جئ علي بما في عسكر أهل النهر فقال: من عرف شيئا فليأخذه فأخذوه. ومنهم العلامة أبو منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد التيمي البغدادي في (أصول الدين) (ص 284 ط الاستانة في مطبعة الدولة) قال:

شرح إحقاق الحق (ج8)

فهرسة الكتاب