وروي على أقسام .

الأول ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ علي بن محمد الخطيب الشهير بابن المغازلي في مناقبه (المخطوط) قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إجازة ، أخبرنا محمد بن عثمان قال : حدثني محمد بن سليمان بن الحرث قال : حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار ، قال : حدثنا حسين الأشقر قال : حدثنا عثمان بن أبي المقدام ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه قال : سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا ما تبت علي ، فتاب عليه . ومنهم العلامة محمد بن محمد بن إسحاق الحمويني الخراساني في مناهج الفاضلين (ص 147 مخطوط) روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن المناقب . ومنهم العلامة الميرزا محمد خان البدخشي في مفتاح النجا (ص 16 المخطوط) . روى الحديث من طريق الدارقطني ، وابن النجار عن ابن عباس بعين ما تقدم عن المناقب .

ص 103

ومنهم العلامة عبد الله الشافعي في المناقب (ص 33 المخطوط) روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن المناقب . ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي في كتابه ذيل اللئالي (ص 58 ط لكهنو) قال : ابن النجار أنبأنا أبو السيد أبو حامد محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة العلوي الحسيني ، أنبأنا خال والدي النقيب أبو طالب أحمد بن محمد بن جعفر الحسني ، حدثني الشريف أبو محمد عبد الله بن عبد المطلب بن الفضل الحسيني ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن أبي البيهقي ، حدثنا ابن الداعي العلوي ، حدثني عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري ، حدثني أبو سعيد محمد بن أحمد بن الحسين الخزاعي النيسابوري ، أنبأنا أبو القاسم مسعود بن الحسن بن علي بن عبدوس البغدادي بقراءتي عليه ، حدثنا أبو علي الحسن بن خلف الكرخي إملاء ، حدثنا القاضي أبو علي الحسن بن علي الخزاعي ، حدثنا أبو ذر أحمد بن محمد بن أبي بكر العطار ، حدثنا محمد بن علي بن خلف فذكر الحديث بعين ما تقدم عن مناقب الخوارزمي سندا ومتنا . ومنهم العلامة محمد بن أحمد الحنفي الشهير بابن حسنويه في در بحر المناقب (ص 46 المخطوط) روى الحديث عن أحمد بن عبد الله بن عبد الوهاب بسند يرفعه إلى ابن عباس بعين ما تقدم عن مناقب ابن المغازلي . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 238 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق ابن المغازلي عن ابن عباس بعين ما تقدم عنه في المناقب إلى قوله : تبت . وقد تقدم نقل الحديث منا في (ج 3 ص 76 إلى ص 79) عن جماعة : منهم العلامة البيهقي في دلائل النبوة .

ص 104

ومنهم العلامة ابن عساكر في مسنديه . ومنهم العلامة النطنزي في الخصائص العلوية . والعلامة السيوطي في الدر المنثور وفي جمع الجوامع . والعلامة المولى معين الكاشفي في معارج النبوة .

القسم الثاني ما رواه القوم :

منهم العلامة الشهير بابن المغازلي الشافعي في المناقب (المخطوط) قال : ومن كتاب السفينة للحاكم ره وقد أخبرنا به الفقيه الأجل تاج الدين أحمد ابن الحسين البيهقي مناولة عن السيد الإمام فخر الدين يحيى بن إسماعيل بن علي ابن أحمد بن علي بن علي بن محمد بن يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد زبارة بن عبد الله بن الحسن ابن الحسن بن الحسن الأفطس ابن علي بن علي زين العابدين ابن الحسين الشهيد ابن علي الوصي أمير المؤمنين عليه السلام يرفعه إلى الحاكم ره ، وأخبرنا به أيضا شهاب الدين خطيب الزيدية بنيشابور عبد العزيز بن الحسن الزنقي الزيدي إجازة على لسان الفقيه العالم جمال الدين بن الحسن بن ناصر أدام الله عزه يرفعه إلى الحاكم ره قال : روى السيد أبو طالب ره بإسناده عن جويبر عن الضحاك ، عن ابن عباس رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما أمر الله آدم بالخروج من الجنة رفع طرفه نحو السماء فرأى خمسة أشباح على يمين العرش فقال : إلهي خلقت خلقا من قبلي ؟ فأوحى الله إليه أما تنظر إلى هذه الأشباح ؟ قال : بلى قال : هؤلاء

ص 105

الصفوة من نوري ، اشتققت أسماءهم من اسمي فأنا الله المحمود وهذا محمد وأنا العالي وهذا علي وأنا الفاطر وهذه فاطمة وأنا المحسن وهذا الحسن ولي الأسماء الحسنى وهذا الحسين ، فقال آدم : فبحقهم اغفر لي ، فأوحى الله إليه قد غفرت وهي الكلمات التي قال الله تعالى : فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه . ومنهم العلامة أبو الفتح محمد بن علي بن إبراهيم النطنزي في الخصائص العلوية على ما في أرجح المطالب (ص 220 ط لاهور) قال : عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال : لما خلق الله عز وجل آدم ، ونفخ فيه من روحه عطس فألهمه الله ، الحمد لله رب العالمين ، قال له : ليرحمك الله فلما سجد له الملائكة أخله العجب ، فقال : يا رب أخلقت خلقا هو أحب إليك مني ، فلم يجب ، ثم قال الثانية ، فلم يجب ، ثم قال الثالثة ، فلم يجب ، ثم قال الرابعة ، فقال الله عز وجل له : نعم ، ولولاهم ما خلقتك ، فقال : يا رب أراهم فأوحى الله عز وجل إلى ملائكة الحجب : ارفعوا الحجب ، فلما رفعت إذا آدم بخمسة أشباح قدام العرش ، فقال : يا رب من هؤلاء ، قال : يا آدم ، هذا محمد نبيي وهذا علي أمير المؤمنين ، وهذه فاطمة بنت نبيي ، وهذان الحسن والحسين ابنا علي وولد نبي ، ثم قال : هم الأول ، ففرح بذلك ، فلما اقترف الخطيئة ، قال : يا رب أسألك بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وعلي ، وفاطمة ، والحسن والحسين ، لما غفرت لي فغفر الله له ، فهذا ما قال الله تبارك وتعالى : فتلقى آدم به من ربه كلمات فتاب عليه فلما اهبط إلى الأرض ، صاغ خاتما فنقش عليه : محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويكنى آدم بأبي محمد .

ص 106

القسم الثالث ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ علي بن برهان الدين الحلبي الشافعي في كتابه انسان العيون الشهير بالسيرة الحلبية (ج 1 ص 219 ط مصر) قال : وعن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد صلى الله عليه وسلم إلا غفرت لي قال : وكيف عرفت محمدا - وفي لفظ كما في الوفاء ومن محمد وما محمد - قال : لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك ، رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك قال : صدقت يا آدم ولولا محمد لما خلقتك الخ .

ص 107

ومنها :

قوله تعالى : مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة الثعلبي في الكشف والبيان (المخطوط) . قال : أخبرني الحسين بن محمد بن الحسين الدينوري قال : حدثنا موسى بن محمد بن علي بن عبد الله قال : قرأ أبي على أبي محمد الحسن بن علوية القطان من كتابه وأنا أسمع ، حدثنا بعض أصحابنا ، حدثني رجل من أهل مصر ، يقال له : طسم حدثنا أبو حذيفة ، عن أبيه ، عن سفيان الثوري في قول الله عز وجل : مرج البحرين يلتقيان ، بينهما برزخ لا يبغيان قال : فاطمة وعلي يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان قال : الحسن والحسين . وروى هذا القول أيضا عن سعيد بن جبير قال : بينهما برزخ محمد . ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفوري الشافعي البغدادي المتوفى سنة 884 في نزهة المجالس (ج 2 ص 229 ط القاهرة) قال : قال بعض المفسرين في قوله تعالى : مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان أي بحر النبوة من فاطمة رضي الله عنها وبحر الفتوة من علي رضي الله عنه بينهما حاجز من التقوى فلا تبغي فاطمة على علي ولا يبغي علي على فاطمة يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان هو الحسن والحسين رضي الله عنهما .

ص 108

ومنهم العلامة المذكور في المحاسن المجتمعة (ص 202 نسخة جامعة طهران) . نقل فيه أيضا عن بعض المفسرين ما تقدم نقله عنه في نزهة المجالس . ومنهم العلامة الشيخ عبد الله الشافعي في مناقبه (ص 212 مخطوط) روى الحديث عن سفيان الثوري ، وسعيد بن جبير بعين ما تقدم عن الكشف والبيان . ومنهم العلامة القاضي المير حسين الميبدي اليزدي في شرح ديوان أمير المؤمنين (مخطوط) روى عن أنس وابن عباس بعين ما تقدم عن الكشف والبيان . ومنهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا (ص 13 مخطوط) روى من طريق ابن مردويه عن ابن عباس وأنس بعين ما تقدم عن الكشف والبيان . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 408 ط اسلامبول) روى الحديث بعين ما تقدم عن الكشف والبيان . ومنهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 71 وص 309 ط لاهور) . روى الحديث بعين ما تقدم عن الكشف والبيان . وقد تقدم منا نقل الحديث في (ج 3 ص 274 إلى 276) عن جماعة . منهم العلامة سبط بن الجوزي في التذكرة (ص 245 ط النجف) . ومنهم العلامة الخوارزمي في المقتل (ص 112 ط النجف) . ومنهم الحافظ السيوطي في الدر المنثور (ج 6 ص 142 ط مصر) .

ص 109

ومنهم العلامة الآلوسي في تفسيره روح المعاني ج 27 (ص 93 ط مصر) . ومنهم العلامة المير محمد صالح الكشفي الحنفي في المناقب المرتضوية (ص 70 ط بمبئي) ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 118 ط اسلامبول) .

ص 110

ومنها :

قوله تعالى : هل أتى على الانسان حين من الدهر ، الخ

وقد نقلنا الأحاديث الواردة في نزوله في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام في (ج 3 ص 158 ، إلى ص 169) عن كثير من كتب العامة ونكتفي ههنا باستدراك ما فاتنا هناك مما وقفنا عليه بعد ذلك . فممن وقفنا على تعرضه له العلامة ابن الأثير الجزري في أسد الغابة (ج 5 ص 530 ط مصر سنة 1285) قال : قال أبو عثمان : أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد الحافظ ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي بنسأ ، أخبرنا أبي ، أخبرنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي حدثنا أحمد بن حماد المروزي ، أخبرنا محبوب بن حميد البصري ، وسأله عن هذا الحديث روح بن عبادة ، أخبرنا القاسم بن بهرام عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : في قوله تعالى : يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا قال : مرض الحسن والحسين فعادهما جدهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعادهما عامة العرف فقالوا : يا أبا الحسن لو نذرت على ولدك نذرا ، فقال علي : إن برئا مما بهما صمت لله عز وجل ثلاثة أيام شكرا ، وقالت فاطمة كذلك ، وقالت جارية يقال لها فضة نوبية : إن برأ سيداي صمت لله عز وجل شكرا ، فألبس الغلامان العافية وليس عند آل محمد قليل ولا كثير ، فانطلق علي إلى شمعون الخيبري ، فاستقرض منه ثلاثة أصوع ، من شعير

ص 111

فجاء بها فوضعها ، فقامت فاطمة إلى صاع فطحنته واختبزته ، وصلى علي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه إذ أتاهم مسكين فوقف بالباب فقال : السلام عليكم أهل بيت محمد مسكين من أولاد المسلمين ، أطعموني أطعمكم الله عز وجل على موائد الجنة فسمعه علي فأمرهم فأعطوه الطعام ، ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا إلا الماء ، فلما كان اليوم الثاني قامت فاطمة إلى صاع وخبزته وصلى علي مع النبي صلى الله عليه وسلم ووضع الطعام بين يديه ، إذا أتاهم يتيم فوقف بالباب وقال : السلام عليكم أهل بيت محمد ، يتيم بالباب من أولاد المهاجرين استشهد والدي ، أطعموني فأعطوه الطعام ، فمكثوا يومين لم يذوقوا إلا الماء ، فلما كان اليوم الثالث قامت فاطمة إلى الصاع الباقي فطحنته واختبزته فصلى علي مع النبي صلى الله عليه وسلم ووضع الطعام بين يديه إذ أتاهم أسير فوقف بالباب ، وقال : السلام عليكم أهل بيت النبوة تأسروننا وتشدوننا ، ولا تطعموننا أطعموني فإني أسير ، فأعطوه الطعام ومكثوا ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا إلا الماء فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى ما بهم من الجوع فأنزل الله تعالى : هل أتى على الانسان حين من الدهر - إلى قوله - لا نريد منكم جزاء ولا شكورا أخرجها أبو موسى . ومنهم العلامة جار الله أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الحنفي المتوفى في سنة (538) في كتابه ربيع الأبرار (ص 209 مخطوط) قال : عبد الله بن عباس : مرض الحسن والحسين عليهما السلام وهما صبيان ، فعادهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر وعمر ، فقال عمر : يا أبا الحسن لو نذرت في ابنيك نذرا إن الله عافاهما فقال : أصوم ثلاثة أيام شكرا لله ، وكذلك قالت فاطمة ، وقال الصبيان : نحن أيضا نصوم ثلاثة أيام ، وقالت جاريتهم فضة فألبسهما الله عافيته فأصبحوا صياما وليس عندهم طعام فانطلق علي إلى جار له يهودي اسمه شمعون فأخذ منه جزة صوف فغزلها له فاطمة صلوات الله عليها بثلاثة أصوع شعير ، فكلما

ص 112

قدموا فطورهم جاء مسكين فآثروه به ، فبقوا جياعا ليالي صومهم حتى نزلت : ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا (1) . ومنهم الحافظ أبو محمد الفراء البغوي الشافعي في تفسيره معالم التنزيل (ج 7 ص 159 ط القاهرة) روى عن مجاهد وعطا عن ابن عباس . نزول الآية في علي وأهل بيته . ومنهم العلامة كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي في مطالب السؤول (ص 31 ط طهران) . روى نزول قوله تعالى : ويطعمون ، الخ في علي وفاطمة والحسنين . ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في الإصابة (ج 4 ص 376 ط دار الكتب المصرية) . روى الحديث من طريق الثعلبي عن عبد الله بن عبد الوهاب بعين ما تقدم عن أسد الغابة إلى قوله : فضة النوبية ، واكتفى في ذكر الباقي بقوله : الحديث . ومنهم العلامة الشهير سبط بن الجوزي في التذكرة (ص 322 ط الغري) قال : قال علماء التأويل : فيهم نزل قوله تعالى : يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا الآيات .

رواه القوم : منهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي في رشفة الصادي (ص 28 ط مصر) قال : أخرج أبو الحسن المغازلي من طريق موسى بن القاسم عن علي بن جعفر قال سألت الحسن عن قول الله عز وجل : كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة قال المشكاة فاطمة والشجرة المباركة إبراهيم ، لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار نور على نور قال : من ذريتها إمام بعد إمام يهدي الله لنوره من يشاء يهدي الله لولايتنا من يشاء . ومنهم صاحب كتاب المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة على ما في كفاية الخصام (ص 404 ط طهران) روى بسنده عن علي بن جعفر بعين ما تقدم عن رشفة الصادي .

ص 125

ومنها :

قوله تعالى : فاسئلوا أهل الذكران كنتم لا تعلمون

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة محمد بن مؤمن الشيرازي في كتابه المستخرج من التفاسير الاثني عشر (كما في كفاية الخصام ص 338 ط طهران) قال في قوله تعالى : فاسئلوا أهل الذكر : أي فاسألوا عن أهل البيت والله ما سمي المؤمن مؤمنا إلا بسبب حب علي بن أبي طالب . ومنهم العلامة الطبري في تفسيره (ج 14 ص 69 ط الميمنية بمصر) قال : حدثنا ابن وكيع : قال : ثنا ابن يمان ، عن إسرائيل ، عن جابر ، عن أبي جعفر : فاسئلوا أهل الذكران كنتم لا تعلمون قال : نحن أهل الذكر . ومنهم العلامة الثعلبي في تفسيره كما في العمدة لابن بطريق (ص 150 ط تبريز) في قوله تعالى : فاسئلوا أهل الذكر قال : قال جابر الجعفي : لما نزلت هذه الآية قال علي : نحن أهل الذكر . ومنهم العلامة ابن كثير في تفسيره (ج 2 ص 570 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن تفسير الطبري . ومنهم العلامة الآلوسي في روح المعاني (ج 14 ص 134 ط مصر) ورد عن جابر ومحمد بن مسلم ، عن أبي جعفر اختصاص أهل الذكر بأئمة

ص 126

أهل بيت . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 119 ، ط اسلامبول) . روى عن الثعلبي بعين ما تقدم عن العمدة .

ص 127

ومنها :

قوله تعالى : سلام على آل ياسين

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة ابن المغازلي في المناقب (على ما في مناقب الشيخ عبد الله الشافعي) المخطوط قال : وعن ابن عباس في قوله تعالى : سلام على آل ياسين قال : على آل محمد . ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي في نظم درر السمطين (ص 94 ط مطبعة القضاء) قال : وقال ابن عباس في قوله تعالى : سلام على آل ياسين : على آل محمد صلى الله عليه وسلم ومنهم العلامة حميد بن أحمد المحلي في الحدائق الوردية (مخطوط) قال : وروينا عن ابن عباس في قوله تعالى : سلام على آل ياسين قال : على آل محمد . ومنهم العلامة أحمد بن عبد الوهاب النويري في نهاية الأدب (ج 2 ص 338 ط مصر) قال : إن آل ياسين آل محمد صلى الله عليه وسلم . ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان ملك بهوپال في فتح البيان (ج 8 ص 78 ط بولاق بمصر) قال : قال الكلبي : المراد بآل ياسين آل محمد صلى الله عليه وسلم .

ص 128

وقد تقدم منا نقل الحديث عن جماعة في (ج 3 ص 449 وص 450) منهم الحافظ ابن مردويه على ما في مفتاح النجا (ص 6 مخطوط) ومنهم العلامة الإمام فخر الدين الرازي في تفسيره (ج 26 ص 162 ط مصر) . ومنهم أبو عبد الله محمد بن أحمد القرطبي في تفسيره الجامع لأحكام القرآن (ج 15 ص 119 ط القاهرة) ومنهم العلامة أبو حيان الأندلسي المغربي في البحر المحيط (ج 7 ص 373 ط السعادة بمصر) ومنهم الحافظ ابن كثير الدمشقي في تفسيره (ج 4 ص 20 ط مصطفى محمد بمصر) ومنهم العلامة الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 146 ط المحمدية بمصر) . ومنهم الحافظ السيوطي في الدر المنثور (ج 5 ص 286 ط مصر) ومنهم العلامة المير صالح الكشفي الترمذي في المناقب المرتضوية (ص 45 ط بمبئي) . ومنهم العلامة الشوكاني اليماني في فتح القدير (ج 4 ص 400 ط مصطفى محمد بمصر) ومنهم العلامة الآلوسي البغدادي في روح المعاني (ج 23 ص 129 ط المنيرية بمصر) . (ج 8)

ص 129

ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي في رشفة الصادي (ص 24 ط مصر) ورواه أيضا العلامة العسقلاني في لسان الميزان (ج 6 ص 125 ط حيدرآباد) والحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي في مجمع الزوائد (ج 6 ص 174 ط القدسي بالقاهرة) والعلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 7 ط اسلامبول) .

ص 130

ومنها :

قوله تعالى : ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة السيوطي في الدر المنثور (ج 6 ص 7 ط مصر) قال : وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس ومن يقترف حسنة قال : المودة لآل محمد . ومنهم العلامة حميد بن أحمد المحلي في الحدائق الوردية (المخطوط) قال : وعن ابن عباس في قوله تعالى : ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا قال : الموالاة لآل محمد . ومنهم أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي في الكشف والبيان (مخطوط) قال : أخبرني ابن فنجويه ، حدثنا ابن حبش ، حدثنا أبو القاسم الفضل ، حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا إسماعيل بن موسى ، حدثنا الحكم بن ظهير ، عن السدي عن ابن مالك ، عن ابن عباس رضي الله عنه ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا قال : المودة لآل محمد (1) . (1) قال العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في ينابيع المودة (ص 98 ط اسلامبول) قال : وفي المناقب بسنده عن جابر الجعفي ، عن الباقر عليه السلام في قوله عز وجل (ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا) قال : من توالى الأوصياء من آل محمد صلى الله عليه وعليهم واتبع آثارهم فذاك يزيده ولاية من مضى من النبيين والمؤمنين الأولين حتى تصل ولايتهم إلى = (*)

ص 131

ومنهم الحافظ ابن المغازلي الشافعي في كتابه المناقب (مخطوط) قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إجازة إن أبا أحمد بن عمر بن عبد الله بن شوذب أخبرهم ، حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق ، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام قال : حدثنا محمد بن الصباح الدولاني قال : حدثنا الحكم بن ظهير . فذكر الحديث بعين ما تقدم عن الكشف والبيان سندا متنا . ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي في نظم درر السمطين (ص 86 ط مطبعة القضاء) . روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن الكشف والبيان . ومنهم العلامة عبد الله الشافعي في المناقب (ص 156 مخطوط) روى الحديث بعين ما تقدم عن الكشف والبيان . ومنهم العلامة المير حسين الميبدي في شرح ديوان أمير المؤمنين (ص 191 مخطوط) . روى الحديث بعين ما تقدم عن الكشف والبيان .

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة الحمويني في فرائد السمطين (المخطوط) قال : أخبرني أحمد بن إبراهيم بن عمر إجازة ، عن عبد الرحمان بن عبد السميع إجازة ، عن شاذان بن جبرئيل قراءة عليه ، أنبأنا محمد بن عبد العزيز القمي ، أنبأنا حاكم الدين محمد بن أحمد بن علي أبو عبد الله ، قال ، أنبأنا أبو علي الحداد قال : نبأنا أبو نعيم قال : نبأنا ابن سهل قال : نبأنا أحمد بن محمد بن سعيد أبو العباس ، قال : نبأنا محمد بن الحسين الخثعمي ، قال : نبأنا أرطاة بن حبيب قال : نبأنا فضيل بن زهير الرسان ، عن عبد الملك ، عن زاذان وأبي داود ، عن أبي عبد الله الجدلي قال : قال لي علي صلوات الله عليه وآله : يا أبا عبد الله ألا أخبرك بالحسنة التي من جاء بها أمن من الفزع الأكبر يوم القيامة وبالسيئة التي من جاء بها كبت وجوههم في النار ، فلم يقبل منها عمل ، ثم قرأ من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون * ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار ثم قال : يا أبا عبد الله الحسنة حبنا والسيئة بغضنا . وقال : أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد القائيني ، أنبأنا القاضي أبو الحسين محمد بن عثمان النصيبي ببغداد ، نبأنا أبو بكر محمد بن الحسين البيهقي السبيعي بحلب حدثني الحسين بن إبراهيم الجصاص ، نبأنا الحسين بن الحكم ، نبأنا إسماعيل بن أبان ، عن فضيل بن الزبير ، عن أبي داود السبيعي ، عن أبي عبد الله الجدلي ، قال : دخلت على علي بن أبي طالب عليه السلام فقال : يا أبا عبد الله ألا أنبئك بالحسنة التي من جاء بها أدخله الله الجنة ، والسيئة التي من جاء بها أكبه الله في النار ، ولم يقبل

ص 135

معها عملا ؟ قلت : بلى قال : الحسنة حبنا والسيئة بغضنا فله خير منها أي فله من هذه الحسنة خير منها يوم القيامة . ومنهم العلامة أبو إسحاق أحمد النيسابوري الثعلبي الشافعي في تفسيره (مخطوط) . روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن فرائد السمطين . ومنهم الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في نزول القرآن في أمير المؤمنين (مخطوط) . روى بإسناده عن أبي عبد الله الجدلي قال : قال علي عليه السلام : ما السيئة التي من جاء بها كبت وجوههم النار ، فلم يقبل معها عمل ، ثم قرأ من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون * ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعلمون قال : يا عبد الله الحسنة حبنا والسيئة بغضنا . ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في المناقب (ص 159 مخطوط) روى الحديث عن أبي عبد الله الجدلي بعين ما تقدم عن فرائد السمطين لكنه زاد بعد قوله : أدخله الله الجنة : وقبل معها عمله . وذكر بدل قوله : أكبه الله في النار : أدخله الله في النار . ومنهم العلامة الميرزا محمد خان البدخشي في مفتاح النجا (ص 6 مخطوط) قال : وأخرج ابن مردويه ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله تعالى : من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون * ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار قال : الحسنة حبنا والسيئة بغضنا . ومنهم العلامة الشيخ عبيد الله الحنفي الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 84 ط لاهور) قال :

ص 136

عن علي قال : الحسنة حبنا والسيئة بغضنا ، أخرجه ابن مردويه . ومنهم العلامة المير محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي في المناقب المرتضوية (ص 60 ط بمبئي) قال : روي عن علي عليه السلام في قوله تعالى : من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون * ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار قال : الحسنة حبنا أهل البيت والسيئة بغضنا من جاء بها أكبه الله على وجهه في النار . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 98 ط اسلامبول) قال : روى أبو نعيم الحافظ ، والثعلبي ، والحمويني في قوله تعالى : من جاء بالحسنة فله خير منها بأسانيدهم عن أبي عبد الله الجدلي قال : قال لي علي كرم الله وجهه : يا أبا عبد الله ألا أنبئك بالحسنة التي من جاء بها أدخله الله الجنة ، والسيئة التي من جاء بها أكبه الله في النار ، ولم يقبل معها عملا ؟ قلت : بلى ، قال : الحسنة حبنا والسيئة بغضنا . وروى عن محمد بن زيد بن علي ، عن أبيه قال : سمعت أخي محمد الباقر عليه السلام يقول : دخل أبو عبد الله الجدلي على أمير المؤمنين عليه السلام فقال : يا أبا عبد الله ألا أخبرك قول الله عز وجل : من جاء بالحسنة - إلى قوله - كنتم توعدون ؟ قال : بلى جعلت فداك قال : الحسنة حبنا أهل البيت والسيئة بغضنا أهل البيت ومنهم الحافظ أبو بكر بن مردويه في المناقب على ما في كشف الغمة (ص 94 ط طهران) روى عن علي عليه السلام قال : الحسنة حبنا أهل البيت والسيئة بغضنا ، من جاء بها أكبه الله على وجهه في النار . ومنهم العلامة الميرزا محمد خان البدخشي في مفتاح النجا (ص 6 مخطوط) روى الحديث عن علي عليه السلام بعين ما تقدم عن مناقب ابن مردويه .

ص 137

ومنها :

قوله تعالى : في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه في در بحر المناقب (ص 18 مخطوط) قال : روى ابن عباس رضي الله عنه أنه قال : كنت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قرء القاري في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال فقلت : يا رسول الله ما البيوت ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : بيوت الأنبياء وأومئ بيده إلى منزل فاطمة عليها السلام . ومنهم العلامة أبو إسحاق الثعلبي في الكشف والبيان (المخطوط) قال : حدثنا المنذر بن محمد القابوسي ، حدثنا الحسين بن سعيد ، حدثني أبي عن أبان عن تغلب ، عن مصقع بن الحارث ، عن أنس بن مالك وعن بريدة قالا : قرأ رسول الله هذه الآية فقام إليه أبو بكر فقال : يا رسول الله هذا البيت منها ؟ يعني بيت علي وفاطمة قال : نعم من أفاضلها . وروى بسند آخر عن أنس بعينه وزاد فيه : فقام رجل فقال : يا رسول الله أي بيوت هذه ؟ قال : بيوت الأنبياء فقام إليه أبو بكر الخ . ومنهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 75 ط لاهور) روى الحديث من طريق ابن مردويه والسيوطي في الدر المنثور بعين ما تقدم عن الكشف والبيان .

ص 138

ومنها :

قوله تعالى : إنا أعطيناك الكوثر

رواه القوم : منهم العلامة الحضرمي في القول الفصل (ج 1 ص 457 ط جاوا) قال بعد كلام له : وما أشرنا إليه هو قول المفسرين في قوله تعالى : إن شانئك هو الأبتر قالوا : هو العاص بن وائل كان يقول : إن محمدا أبتر لا عقب له فأنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وآله : إنا أعطيناك الكوثر (1) .

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة الحفاظ الشيخ جلال الدين السيوطي الشافعي المتوفى سنة 911 في مسالك الحنفاء (ص 13 ط حيدرآباد) قال : أخرج ابن جرير في تفسيره عن ابن عباس في قوله تعالى : ولسوف يعطيك ربك فترضى قال : من رضى محمد صلى الله عليه وآله أن لا يدخل أحد من أهل بيته النار . ومنهم العلامة المذكور في الحاوي للفتاوي (ج 2 ص 207 ط القاهرة) . روى الحديث فيه أيضا من طريق ابن جرير عن ابن عباس بعينه . ومنهم العلامة المحدث أبو الحسن علي بن محمد بن محمد الجلابي الشهير بابن المغازلي في المناقب (ص 5 مخطوط) روى بإسناده عن السدي في قوله تعالى ولسوف يعطيك ربك فترضى قال رضى محمد صلى الله عليه وسلم أن يدخل أهل بيته الجنة . ومنهم العلامة السيوطي في السبل الجلية (ص 6 ط حيدرآباد) روى الحديث فيه أيضا من طريق ابن جرير بعين ما تقدم عنه في المسالك . ومنهم الحافظ أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي في تفسير القرآن المطبوع بهامش فتح البيان (ج 10 ص 146 ط بولاق مصر) قال : وقال السدي عن ابن عباس رضي الله عنه من رضى محمد صلى الله عليه وسلم أن لا يدخل أحد من أهل بيته النار رواه ابن جرير وابن أبي حاتم . ومنهم العلامة السيد أبو الطيب صديق حسن خان ملك بهوپال في

ص 140

فتح البيان (ج 10 ص 297 ط بولاق) روى الحديث من طريق ابن جرير عن ابن عباس بعين ما تقدم عن تفسير ابن كثير . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 268 ط اسلامبول) . روى الحديث نقلا عن جواهر العقدين من طريق السدي عن القرطبي ، عن ابن عباس بعين ما تقدم عن تفسير ابن كثير . ورواه في (ص 46 ، الطبع المذكور) نقلا عن الصواعق . ومنهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 332 ط لاهور) . روى الحديث من طريق ابن المغازلي في المناقب وابن جرير في تفسيره والسيوطي في إحياء الميت ، والقرطبي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن مسالك الحنفاء . ومنهم العلامة النبهاني في الشرف المؤبد (ص 21 ط مصر) روى الحديث نقلا عن القرطبي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن مسالك الحنفاء . ومنهم العلامة السيد محمد مرتضى الحسيني الزبيدي الحنفي في اتحاف السادة المتقين (ج 9 ص 175 ط الميمنية بمصر) روى الحديث نقلا عن ابن جرير من طريق السدي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن مسالك الحنفاء .

ص 141

ومنها :

قوله تعالى : ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة المير صالح الترمذي الحنفي في المناقب (ص 59 ط محمدي ببمبئي) . روى عن علي في قوله تعالى : ثم أورثنا ، الآية : قال : نحن أولئك . ومنهم العلامة الشيخ عبيد الله الحنفي الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 86 ط لاهور) روى الحديث من طريق ابن مردويه بعين ما تقدم عن المناقب . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 479 ط اسلامبول) قال : وفي المناقب عن عبد الأعلى بن أعين قال : سمعت جعفر الصادق رضي الله عنه يقول : قد ولدني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أعلم كتاب الله وفيه خبر بدء الخلق وما هو كائن إلى يوم القيامة وفيه خبر السماء وخبر الأرض وخبر الجنة وخبر النار وخبر ما كان وما يكون وأنا أعلم ذلك كله كأنما أنظر إلى كفي إن الله يقول : فيه تبيان كل شيء ويقول تعالى : ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فنحن الذين اصطفاهم الله عز وجل ونحن أورثنا هذا الكتاب فيه تبيان كل شيء . وفي (ص 103 ، الطبع المذكور) وفي المناقب سئل علي بن أبي طالب عليه السلام إن عيسى بن مريم كان يحيي الموتى وسليمان بن داود كان يفهم منطق الطير هل لكم هذه المنزلة ؟ قال : إن سليمان بن

ص 142

داود عليهما السلام غضب لفقده الهدهد لأنه يعرف الماء ويدل على الماء ولا يعرف سليمان الماء تحت الهواء مع أن الريح والنمل والإنس والجن والشياطين والمردة كانوا له طائعين وإن الله يقول في كتابه ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى ويقول تعالى : وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين ويقول تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فنحن أورثنا هذا القرآن الذي فيه ما يسير به الجبال وقطعت به البلدان ويحيي به الموتى وتعرف به الماء وأورثنا هذا الكتاب فيه تبيان كل شيء .

ص 143

ومنها :

قوله تعالى : قفوهم إنهم مسؤلون

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة الشيرازي في كتابه كما في كفاية الخصام (ص 360 ط طهران) روى عن أبي معاوية ضرير ، عن الأعمش ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رواية مفصلة وفيها : يقول الله تعالى يوم القيامة : قفوهم إنهم مسؤلون عن ولاية علي وحب أهل البيت . ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي من مشايخنا في الرواية في رشفة الصادي (ص 24 ط مصر) قال : قال الإمام الواحدي في قوله تعالى : مسؤلون أي عن ولاية علي وأهل البيت .

ص 144

ومنها :

قوله تعالى : ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة

رواه القوم : منهم العلامة العارف الشيخ أبو عبد الله محمد بن أبي المكارم الشهير بابن المعمار البغدادي الحنبلي المتوفى سنة 642 في كتابه الفتوة (ص 284 ط القاهرة) وصح عن علي بن أبي طالب عليه السلام في الايثار أن النبي عليه السلام جاءه ضيف ولم يجد عنده ما يكرمه به فقال عليه السلام : من يكرم ضيفي هذا وأضمن له على الله الجنة ؟ فقال علي عليه السلام : أنا يا رسول الله فأخذه وجاء به إلى فاطمة عليها السلام ولم يكن عندها سوى قرصتين قد هيأتهما للافطار فلما كان وقت العشاء أصلحت الزاد ثردة ووضعته بين يدي الضيف وعلي عليه السلام ثم جاءت إلى المصباح كأنها تصلحه فأطفأته فأخذ علي عليه السلام يرفع يده ويضعها في الزاد يوهم الضيف أنه يطعم معه وهو لا يأكل شيئا ليكتفي الضيف فلما استكفى الضيف أتى بالمصباح وبات علي وفاطمة عليهما السلام طاويين علي صومهما فأنزل الله في حقهما ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة .

ص 145

الأحاديث الواردة في فضائل أهل البيت عليهم السلام مع ذكر أسمائهم الطيبة

الحديث الأول

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم الحافظ أحمد بن حنبل في المناقب (مخطوط) قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني محمد بن جعفر ، قال : حدثنا عوف بن أبي المعدل ، عن عطية الطفاوي ، عن أبيه ، عن أم سلمة حدثته قالت بينما رسول الله في بيتي يوما إذ قال الخادم : إن عليا وفاطمة عليهما السلام بالسدة قالت : فقال لي : قومي فتنحي لي عن أهل بيتي قالت : فقمت فتنحيت في البيت قريبا فدخل علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وهما صبيان صغيران ، فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره وقبلهما ، واعتنق عليا بإحدى يديه ، وفاطمة باليد الأخرى ، وقبل فاطمة وأغدف عليهم خميصة سوداء وقال : اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي قالت قلت : وأنا يا رسول الله قال : وأنت (1) . ومنهم العلامة الدولابي في الكنى والأسماء (ج 2 ص 121 ط حيدر آباد الدكن) قال : أخبرني أحمد بن شعيب قال : أخبرنا سليمان بن سالم قال : أنبأ النضر قال :

وهو على أنحاء :

النحو الأول

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني في لسان الميزان (ج 6 ص 243 ط حيدرآباد الدكن) قال : قال أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي : حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا يحيى بن بشار الكندي ، عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني ، عن أبي إسحاق عن الحارث ، عن علي وعن عاصم بن ضمرة ، عن علي رضي الله عنه مرفوعا ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله : شجرة أنا أصلها ، وعلي فرعها ، والحسن والحسين ثمرها ، والشيعة ورقها ، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب وأنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب . وفي (ج 4 ص 354 ، الطبع المذكور) روى الحديث بعين ما نرويه عن ميزان الاعتدال . ومنهم العلامة الذهبي في ميزان الاعتدال (ج 2 ص 281 ط القاهرة) قال : مثل علي كشجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها . ومنهم العلامة محمد بن يوسف الگنجي في كفاية الطالب (ص 98 ط

ص 150

الغري) روى بسنده عن علي عليه السلام ، بعين ما تقدم عن لسان الميزان وقال في آخره : قلت : هكذا رواه الخطيب في تاريخه ومنهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 458 ط لاهور) . روى الحديث من طريق الخطيب في التاريخ ، والگنجي في كفاية الطالب عن علي عليه السلام بعين ما تقدم عن لسان الميزان .

النحو الثاني

ويشتمل على حديثين :

الأول حديث أمامة