ص 351
ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض . ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في كنز
العمال (ج 1 ص 340 حيدر آباد الدكن) قال : عن محمد بن عمر بن علي ، عن أبيه ، عن
علي بن أبي طالب ، أن النبي صلى الله عليه وآله قال : إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم
به لن تضلوا : كتاب الله سبب بيد الله وسبب بأيديكم ، وأهل بيتي (ابن جرير) وصححه .
ومنهم العلامة أبو اليقظان الشيخ أبو الحسن الكازروني في شرف النبي (ص 288
مخطوط) قال : بلغنا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في وصيته
للمسلمين الذين حضروا حين ثقل من الضربة . ومن جملة ما قال : وفيكم من تخلف من
نبيكم صلى الله عليه وآله ما تمسكتم به لن تضلوا ، هم الدعاة ، وهم النجاة ، وهم
أركان الأرض ، وهم النجوم بهم يستضاء ، من شجرة طاب فرعها ، وزيتونة طاب أصلها ،
نبتت من حرم وسقيت من كرم ، من خير مستقر إلى خير مستودع ، من مبارك إلى مبارك ،
صفت من الأقذار والأدناس ، ومن قبيح ما يأتيه شرار الناس ، لها فروع طوال لا تنال ،
حصرت عن صفاتها الألسن وقصرت عن بلوغها الأعناق ، وهم الدعاة ، وهم النجاة ،
وبالناس إليهم الحاجة ، فأخلفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم بأحسن الخلافة ،
فقد أخبركم أيها الثقلان إنهما لن تفترقا هم والقرآن ، حتى يردا علي الحوض ،
فألزموهم تهتدوا وترشدوا ، ولا تتفرقوا عنهم ولا تتركوهم فتفرقوا وتمرقوا ومنهم
العلامة الخوارزمي في مقتل الحسين (ص 114 ط الغري) قال : وأخبرني الشيخ الإمام
سيف الدين أبو جعفر محمد بن عمر كتابة ، أخبرنا الإمام زيد بن الحسين البيهقي ،
أخبرنا النقيب علي بن محمد الحسني ، أخبرنا السيد الإمام أبو جعفر محمد بن جعفر
الحسيني ، أخبرنا السيد الإمام أبو طالب يحيى بن
ص 352
الحسين الحسني ، حدثنا أحمد بن محمد البغدادي ، حدثنا عبد العزيز بن إسحاق حدثنا
علي بن محمد النخعي ، حدثني سليمان بن إبراهيم ، حدثني نصر بن مزاحم حدثني إبراهيم
بن الزبرقان ، حدثنا أبو خالد الواسطي ، حدثني زيد بن علي ، عن أبيه ، عن جده
الحسين ، عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام ، قال : لما ثقل رسول الله صلى الله
عليه وآله في مرضه والبيت غاص بمن فيه ، قال : ادعوا لي الحسن والحسين فجائا فجعل
يلثمهما حتى أغمي عليه ، فجعل علي يرفعهما عن وجه رسول الله ، ففتح عينيه ، وقال :
دعهما يتمتعا مني وأتمتع منهما ، فستصيبهما بعدي أثرة ثم قال : أيها الناس قد خلفت
فيكم كتاب الله وسنتي وعترتي أهل بيتي ، فالمضيع لكتاب الله تعالى كالمضيع لسنتي ،
والمضيع لسنتي كالمضيع لعترتي ، أما إن ذلك لن يفترق حتى اللقاء على الحوض . ومنهم
العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في ينابيع المودة (ص 39 ط اسلامبول) قال
: وأخرج ابن عقدة من طريق سعد بن ظريف عن الأصبغ بن نباته عن علي وعن أبي رافع مولى
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لفظه : أيها الناس إني تركت فيكم الثقلين الثقل
الأكبر والثقل الأصغر ، فأما الأكبر هو حبل فبيد الله طرفه ، والطرف الآخر بأيديكم
، وهو كتاب الله ، إن تمسكتم به لن تضلوا ولن تذلوا أبدا ، وأما الأصغر فعترتي أهل
بيتي إن الله اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، وسألت ذلك
لهما فأعطاني ، الله سائلكم كيف خلفتموني في كتاب الله وأهل بيتي . وفي (ص 39 ،
الطبع المذكور) وعن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قد
تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله سبب طرفه بيد الله ، وطرفه بأيديكم
، وأهل بيتي (ج 22)
ص 353
أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده من طريق كثير بن زيد عن محمد بن عمر بن علي ابن أبي
طالب عن أبيه عن جده وهو سند جيد . وفي (ص 49 ، الطبع المذكور) وكذا روى الدولابي
في الذرية الطاهرة وروى الحافظ الجعابي عن عبد الله ابن الحسن بن الحسن عن أبيه ،
عن جده ، عن علي رضي الله عنهم ولفظه : إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا :
كتاب الله حبل طرفه بيد الله ، وطرفه بأيديكم ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى
يردا علي الحوض . وفي (ص 34 ، الطبع المذكور) وفي المناقب في كتاب سليم بن قيس قال
علي عليه السلام : إن الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة على ناقته
القصوى ، وفي مسجد خيف ، ويوم الغدير ويوم قبض في خطبة على المنبر : أيها الناس إني
تركت فيكم الثقلين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : الأكبر منهما كتاب الله ، والأصغر
عترتي أهل بيتي ، وإن اللطيف الخبير عهد إلي أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
كهاتين ، أشار بالسبابتين ولا إن أحدهما أقدم من الآخر ، فتمسكوا بهما لن تضلوا ولا
تقدموا منهم ، ولا تخلفوا عنهم ، ولا تعلموهم ، فإنهم أعلم منكم . وفي (ص 114 ،
الطبع المذكور) الحمويني بسنده عن سليم بن قيس الهلالي روى عن علي في حديث قال :
وفي آخر خطبته (أي خطبة النبي صلى الله عليه وسلم) يوم قبضه الله عز وجل إليه إني
تركت فيكم أمرين لن تضلوا بعدي ، إن تمسكتم بهما : كتاب الله عز وجل ، وعترتي أهل
بيتي ، فإن اللطيف الخبير قد عهد إلي أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، كهاتين
، وجمع مسبحتيه ، ولا أقول كهاتين وجمع مسبحته والوسطى فتمسكوا بهما ، ولا تقدموهم
فتضلوا .
ص 354
ومنهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 336 ط لاهور) روي الحديث من طريق
البزار ، والدولابي بعين ما تقدم ثانيا عن الينابيع . ورواه أيضا من طريق
راهويه في المسند عن علي أيضا بعين ما تقدم ثالثا عن الينابيع .
التاسع ما
روته فاطمة عليها السلام
روى عنها القوم : منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي
القندوزي المتوفى سنة 1293 في ينابيع المودة (ص 40 ط اسلامبول) قال : أخرج ابن
عقدة من طريق عروة بن خارجة عن فاطمة الزهراء رضي الله عنها قالت : سمعت أبي صلى
الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه يقول وقد امتلأت الحجرة من أصحابه : أيها
الناس يوشك أن اقبض قبضا قبضا سريعا وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم ، إلا أني
مخلف فيكم كتاب ربي عز وجل وعترتي أهل بيتي ، ثم أخذ بيد علي فقال : هذا علي مع
القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض فأسئلكم ما تخلفوني فيهما .
ص 355
العاشر ما رواه ابن عباس
رواه القوم : منهم العلامة الشهير ابن المغازلي الشافعي في
المناقب (ص 15 المخطوط) قال : وروى الحاكم ره في كتاب السفينة من كتاب الفتوح
لابن أعثم عن ابن عباس رضي الله عنه ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع من سفر
له وهو متغير اللون فخطب خطبة بليغة وهو يبكي ، ثم قال : أيها الناس قد خلفت فيكم
الثقلين : كتاب الله وعترتي وارومتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ألا وإني
أنتظرهما ألا وإني أسئلكم يوم القيامة في ذلك عند الحوض ، ألا وإنه سترد علي يوم
القيامة ثلاث رايات من هذه الأمة : راية سوداء فأقول : من أنتم فتنسون ذكري فيقولون
: نحن أهل التوحيد من العرب فأقول : أنا محمد نبي العرب والعجم فيقولون : نحن من
أمتك فأقول كيف خلفتموني في عترتي وكتاب ربي ؟ فيقولون : أما الكتاب فضيعناه ، وأما
عترتك فحرصنا على أن نبيدهم ، فأولي وجهي عنهم فيصدرون عطاشا قد اسودت وجوههم ، ثم
ترد راية أخرى أشد سوادا من الأولى ، فأقول لهم : من أنتم ؟ فيقولون كالقول الأول :
نحن من أهل التوحيد ، فإذا ذكرت اسمي قالوا : نحن من أمتك ، فأقول : كيف خلفتموني
في الثقلين كتاب الله وعترتي ؟ فيقولون : أما الكتاب فخالفنا وأما العترة فخذلنا
ومزقناهم كل ممزق ، فأقول لهم :
ص 356
إليكم عني فيصدرون عطاشا مسودة وجوههم ، ثم ترد راية أخرى تلمع نورا ، فأقول : من
أنتم ؟ فيقولون : نحن أهل كلمة التوحيد والتقوى ، نحن أمة محمد ونحن بقية أهل الحق
حملنا كتاب ربنا وأحللنا حلاله وحرمنا حرامه ، وأحببنا ذرية محمد صلى الله عليه
وسلم فنصرناهم من كل ما نصرنا به أنفسنا ، وقاتلنا معهم وقتلنا من ناواهم ، فأقول
لهم : ابشروا فأنا نبيكم محمد ولو كنتم كما وصفتم ثم أسقهم من حوض فيصدرون رواء ،
ألا وإن جبرئيل أخبرني بأن أمتي تقتل ولدي الحسين بأرض كرب وبلاء ألا ولعنة الله
على قاتله وخاذله أبد الدهر ، ثم ينزل ولم يبق أحد إلا وتيقن أن الحسين مقتول .
الحادي عشر ما رواه ابن عباس أيضا
روى عنه القوم : منهم العلامة القندوزي في
ينابيع المودة (ص 35 ط اسلامبول) قال : عن عطاء بن السائب ، عن أبي يحيى ، عن ابن
عباس رضي الله عنهما ، قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا معاشر
المؤمنين إن الله عز وجل أوحى أني مقبوض أقول لكم قولا إن عملتم به نجوتم ، وإن
تركتموه هلكتم : إن أهل بيتي وعترتي هم خاصتي وحامتي ، وإنكم مسؤولون عن الثقلين :
كتاب الله وعترتي إن تمسكتم بهما لن تضلوا ، فانظروا كيف تخلفوني فيها .
ص 357
الثاني عشر ما رواه الحسن بن علي عليهما السلام
روى عنه القوم : منهم العلامة
القندوزي في ينابيع المودة (ص 20 ط اسلامبول) قال : وفي المناقب عن عبد الله بن
الحسن المثنى ابن الحسن المجتبى ابن علي المرتضى عليهم السلام ، عن أبيه ، عن جده
الحسن السبط ، قال : خطب جدي صلى الله عليه وسلم يوما فقال بعد ما حمد الله وأثنى
عليه : معاشر الناس إني ادعى فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي
أهل بيتي ، إن تمسكتم بهما لن تضلوا ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ،
فتعلموا منهم ، ولا تعلموهم ، فإنهم أعلم منكم ، ولا تخلوا الأرض منهم ، ولو خلت
لانساخت بأهلها ، ثم قال : اللهم إنك لا تخلي الأرض من حجة على خلقك لئلا تبطل حجتك
ولا تضل أولياءك بعد إذ هديتهم ، أولئك الأقلون عددا والأعظمون قدرا عند الله عز
وجل ، ولقد دعوت الله تبارك وتعالى أن يجعل العلم والحكمة في عقبي وعقب عقبي ، وفي
زرعي ، وفي زرع زرعي إلى يوم القيامة فاستجيب لي .
ص 358
الثالث عشر ما رواه أنس
روى عنه القوم : منهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة
(ص 191 ط اسلامبول) قال : عنه (أي أنس) قال : قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم
خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن
يأتيني رسول ربي عز وجل فأجيبه وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى
والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به حث فيه ورغب فيه ، وقال : وأهل بيتي أذكركم
الله في أهل بيتي ثلاث مرات .
الرابع عشر ما رواه أبو رافع
روى عنه القوم : منهم
العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 337 ط لاهور) قال : عن أبي رافع مولى
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم غدير خم عن
حجة الوداع قام خطيبا بالناس بالهاجرة ، فقال : أيها الناس إني تركت فيكم
ص 359
الثقلين : الثقل الأكبر ، والثقل الأصغر ، فأما الثقل الأكبر فبيد الله طرفه والطرف
الآخر بأيديكم ، وهو كتاب الله إن تمسكتم به لن تضلوا أبدا ، وأما الثقل الأصغر ،
فعترتي أهل بيتي ، إن الله هو الخبير أخبرني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ،
أخرجه ابن عقدة .
الخامس عشر ما رواه ابن أبي الدنيا
روى عنه القوم . منهم العلامة
ابن المغازلي في مناقب أمير المؤمنين (المخطوط) . روى بإسناده إلى ابن أبي
الدنيا من كتاب فضائل القرآن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك
فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، الحديث .
السادس عشر ما رواه جبير بن
مطعم
روى عنه القوم : منهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 31 و246 ط
اسلامبول) قال : وفي مودة القربى عن جبير بن مطعم رضي الله عنه ، قال : قال
رسول الله
ص 360
صلى الله عليه وسلم : إني أوشك أن ادعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب ربنا ،
وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تحفظوني فيهما .
السابع عشر ما رواه عبد الله بن حنطب
رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة عز الدين ابن الأثير في أسد الغابة
(ج 3 ص 147 ط مصر سنة 1285) قال : روى عنه (أي عبد الله بن حنطب) ابنه أنه قال :
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجحفة فقال : ألست أولى بكم من أنفسكم ؟
قالوا : بلى يا رسول الله قال : إني سائلكم عن اثنتين : عن القرآن وعن عترتي .
ومنهم الحافظ السيوطي في إحياء الميت (المطبوع بهامش الاتحاف ص 115 ط مصطفى
الحلبي مصر) . روى الحديث من طريق الطبراني عن عبد الله بن حنطب بعين ما تقدم عن
أسد الغابة ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر في مجمع الزوائد (ج 5 ص
195 ط مكتبة القدسي في القاهرة) . روى الحديث من طريق البزار عن عبد الله بن حنطب
بعين ما تقدم عن أسد الغابة .
ص 361
الثامن عشر ما رواه حمزة الأسلمي
روى عنه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة
القندوزي المتوفى سنة 1293 في ينابيع المودة (ص 38 ط اسلامبول) قال : في
الطبراني عن ضمرة الأسلمي ولفظه : إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله وأهل بيتي ،
وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما . ومنهم العلامة
الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 563 ط لاهور) قال : عن حمزة الأسلمي ، قال : لما
انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع أمر بشجرات فقمن بوادي خم و
هجر فخطب الناس ، فقال : أما بعد ، أيها الناس فإني مقبوض أوشك أن ادعى ، فأجيب ،
فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت ، ونصحت ، وأديت ، قال : إني تارك فيكم
ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وأهل بيتي ، ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا
علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما - أخرجه ابن عقدة في الموالات والسمهودي
في جواهر العقدين .
ص 362
التاسع عشر ما رواه عبد بن حميد
روى عنه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة الشيخ
سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293 في ينابيع المودة (ص 38 ط اسلامبول)
قال : أخرج أحمد في مسنده عن عبد بن حميد بسند جيد ولفظه : إني تارك فيكم ما إن
تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي
الحوض .
متمم العشرين ما رواه أبو ذر
روى عنه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة
القندوزي في ينابيع المودة (ص 39 ط اسلامبول) قال : عن أبي ذر أنه أخذ بحلقة
باب الكعبة ، فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ص 363
يقول : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا
علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، أخرجه الترمذي في جامعه . ومنهم
العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 337 ط لاهور) روى الحديث من طريق الترمذي
عن أبي ذر بعين ما تقدم عن ينابيع المودة . ومنهم العلامة السيد أبو التيسير
عثمان مدوخ الحسيني المصري في العدل الشاهد (ص 123 ط القاهرة) قال : عن سليم بن
قيس الهلالي ، قال : بينا أنا وجيش المعتمر بمكة إذ قام أبو ذر وأخذ بحلقة باب
الكعبة ، وقال : من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة أبو ذر ،
فقال : أيها الناس إني سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول فساق الحديث إلى أن قال
: ويقول : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم لن تضلوا : كتاب الله وعترتي ، ولن يفترقا
حتى يردا علي الحوض . ومنهم العلامة الحمويني في فرائد السمطين (مخطوط) روى
الحديث عن أبي ذر بعين ما تقدم عن العدل الشاهد ومنهم العلامة القندوزي في
ينابيع المودة (ج 1 ص 27 ط دار العرفان) . روى الحديث بعين ما تقدم عن فرائد
السمطين
ص 364
الحادي والعشرون ما رواه أبو هريرة
رواه جماعة من أعلام القوم : منهم الحافظ نور
الدين علي بن أبي بكر في مجمع الزوائد (ج 9 ص 163 ط مكتبة القدسي في القاهرة)
قال : وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني خلفت فيكم اثنين
لن تضلوا بعدهما أبدا : كتاب الله ونسبي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، رواه
البزار . ومنهم الحافظ السيوطي في إحياء الميت (المطبوع بهامش الاتحاف ص 122 ط
مصطفى الحلبي بمصر) . روى الحديث من طريق البزار ، عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن
مجمع الزوائد . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 39 ط اسلامبول)
قال : وأخرج ابن عقدة من طريق محمد بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده وعن أبي
هريرة ما لفظه : إني خلفت فيكم الثقلين إن تمسكتم بهما لن تضلوا أبدا : كتاب الله
وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض - ومنهم العلامة الآمرتسري في
أرجح المطالب (ص 337 ط لاهور) روى الحديث من طريق البزار عن أبي هريرة ، بعين ما
تقدم عن مجمع الزوائد .
ص 365
الثاني والعشرون ما روته أم هاني
روى عنها القوم : منهم العلامة الشيخ سليمان
البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293 في ينابيع المودة (ص 40 ط اسلامبول) قال :
أخرج البزار في مسنده عن أم هاني بنت أبي طالب قالت : رجع رسول الله صلى الله عليه
وسلم من حجته حتى نزل بغدير خم ثم قام خطيبا بالهاجرة فقال : أيها الناس إني أوشك
أن ادعى فأجيب وقد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدا كتاب الله حبل طرفه بيد
الله وطرفه بأيديكم ، وعترتي أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ألا إنهما لن يفترقا
حتى يردا علي الحوض . ومنهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 337 ط لاهور)
روى الحديث من طريق البزار عن أم هاني بعين ما تقدم عن ينابيع المودة .
ص 366
الثالث والعشرون ما روته أم سلمة
روى عنها القوم : منهم العلامة الآمرتسري في
أرجح المطالب (ص 338 ط لاهور) قال : عن أم سلمة قالت : أخذ رسول الله صلى الله
عليه وسلم بيد علي بغدير خم ، فرفعا حتى رأينا بياض إبطيه ، فقال : من كنت مولاه
فعلي مولاه ، ثم قال : أيها الناس إني مخلف فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي ، ولن
يتفرقا حتى يردا علي الحوض - أخرجه ابن عقدة .
الرابع والعشرون ما رواه محمد بن
فلاد
روى عنه القوم : منهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 341 ط لاهور)
قال : عن محمد بن عبد الرحمان بن فلاد ، وكان من رهط جابر بن عبد الله حيث أخذ رسول
الله صلى الله عليه وسلم بيد علي ، والفضل بن عباس في مرض وفاته ، قال : فخرج
ص 367
يعتمد عليهما حتى جلس على المنبر وعليه عصابة ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما
بعد ، أيها الناس فماذا تستنكرون من موت نبيكم ألم تبع إليكم نفسه وتبع إليه أنفسكم
(1) ، أم هل خلد أحد من بعث قبلي ، فأخلد بكم ، فإني لاحق بربي ، وقد تركت فيكم ما
إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي : كتاب الله بين أيديكم تقرؤونه صباحا ومساء فيه ما
تلقون وما تدعون إلا تنافسوا ، ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ، وكونوا إخوانا كما أمركم
الله ، ألا ثم أوصيكم بعترتي أهل بيتي - أخرجه السيد أبو الحسن يحيى بن الحسن في
كتابه أخبار المدينة .
الخامس والعشرون ما روي عن جماعة
رواه القوم : منهم
العلامة المعاصر الشيخ أحمد بن عبد الرحمان البناء الشهير بالساعاتي المصري الشافعي
في كتابه بلوغ الأماني (المطبوع في ذيل الفتح الرباني ، ج 1 ص 186 ط القاهرة)
قال في تخريج حديث الثقلين (مذ) وفيه : وانظروا كيف تخلفوني فيهما قال الترمذي :
حديث حسن غريب ، وفي الباب عن أبي ذر وجابر وحذيفة بن أسيد وأورد السيوطي في
الجامع الصغير مثله عن زيد بن ثابت وعزاه أيضا للطبراني في الكبير وبجانبه
علامة الصحة قال المناوي : ورجاله موثقون .
(هامش)
(1) في هذه الجملة غلط صريح لكن النسخة كما أوردناه . (*)
ص 368
ومنهم أحمد بن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 226 ط عبد اللطيف بمصر) قال :
وفي رواية صحيحة : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما آكد من
الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى
يردا علي الحوض . وفي رواية وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، سألت ربي ذلك
لهما فلا تتقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم
. ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا لا حاجة لنا ببسطها . ومنهم العلامة
إسماعيل بن كثير الدمشقي في البداية والنهاية (ج 7 ط 348 ط حيدرآباد) قال : وقد
رواه أحمد عن غندر عن شعبة عن ميمون بن أبي عبد الله عن زيد بن أرقم وقد رواه عن
زيد بن أرقم جماعة ، منهم أبو إسحاق السبيعي ، وحبيب الأساف ، وعطية العوفي ، وأبو
عبد الله الشامي ، وأبو الطفيل عامر بن واثلة ، وقد رواه معروف ابن خربوذ عن أبي
الطفيل عن حذيفة . وفي (ج 7 ص 349 ، الطبع المذكور) وقد روى هذا الحديث (حديث
الموالاة) عن سعد وطلحة بن عبيد الله وجابر بن عبد الله وله طرق عنه وأبي سعيد
الخدري وحبشي بن جنادة وجرير بن عبد الله وعمر بن الخطاب وأبي هريرة ، وله عنه طرق
منها - وهي أغربها - الطريق الذي قال الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي : ثنا عبد
الله بن علي بن محمد بن بشران ، أنا علي بن عمر الحافظ ، أنا أبو نصر حبشون بن موسى
بن أيوب الخلال ثنا علي بن سعيد الرملي ، ثنا صخرة بن ربيعة القرشي ، عن ابن شوذب ،
عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة . (ج 23)
ص 369
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في ينابيع المودة (ص 36 ط
اسلامبول) قال : وروى حديث الثقلين أمير المؤمنين علي والحسن بن علي عليهما السلام
وجابر بن عبد الله الأنصاري وابن عباس وزيد بن أرقم وأبو سعيد الخدري وأبو ذر وزيد
بن ثابت وحذيفة بن اليمان وحذيفة بن أسيد وجبير بن مطعم وسلمان الفارسي رضي الله
عنهم . وفي (ص 35) وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال علي عليه السلام لطلحة وعبد
الرحمن بن عوف وسعيد بن أبي وقاص : هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
: إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا
علي الحوض وإنكم لن تضلوا إن اتبعتم واستمسكتم بهما ؟ قالوا : نعم . وفي (ص 40 ،
الطبع المذكور) قال : وفي الصواعق المحرقة روى هذا الحديث (أي حديث الثقلين)
ثلاثون صحابيا وإن كثيرا من طرقه صحيح وحسن . ومنهم العلامة السيد حداد الحضرمي في
القول الفصل (ج 1 ص 49 ط جاوا) قال : قد روى (أي حديث الثقلين) عن بضعة وعشرين
صحابيا وورد من طرق صحيحة مقبولة وهو من الأحاديث المتواترة أجمع الحفاظ على القول
بصحته ، وإليهم المرجع في ذلك .
ص 370
السادس والعشرون ما ذكر مرسلا
وقد ذكر الحديث في جملة من الكتب مرسلا بإهمال ذكر
رواتها وهو على أقسام :
أحدها
ما اقتصر فيه على ذكر قوله صلى الله عليه وآله : إني
تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي (1) فممن ذكره بالنحو المذكور
الحافظ أبو محمد حسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي في تفسيره معالم التنزيل
(ج 7 ص 6 ط القاهرة) ومنهم العلامة جار الله محمود بن عمر الزمخشري في كتابه
الفائق (ج 1 ص 151 ط القاهرة) ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق بن أبي بكر بن عبد
الملك الغرناطي ابن عطية في مقدمة تفسيره الجامع المحرر الصحيح الوجيز (ص 257 ط
القاهرة) (2) ومنهم العلامة مجد الدين ابن الأثير الجزري في النهاية (ج 1 ص 155
ط
(هامش)
(1) ولم يذكر قوله : أهل بيتي بعد قوله وعترتي . إلا في الثالث ، والخامس والحادي
عشر ، والثاني عشر ، والثالث عشر ، والسابع عشر . (2) قال : روي عن النبي عليه
السلام أنه قال في آخر خطبة خطبها وهو مريض : يا أيها الناس إني تارك فيكم
الثقلين ، أنه لن تعمى أبصاركم ، ولن تضل قلوبكم ، ولن نزل أقدامكم ، ولن تقصر
أيديكم : كتاب الله يسبب بينكم وبينه طرفه بأيديكم فاعملوا بحكمه ، وآمنوا بمتشابهه
وأحلوا حلاله ، وحرموا حرامه ، ألا وعترتي وأهل بيتي هم الثقل الآخر فلا تسبوهم
فتهلكوا . (*)
ص 371
الخيرية بمصر) ومنهم العلامة عز الدين ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج
البلاغة (ج 2 ص 130 ط القاهرة) ومنهم علامة اللغة والأدب جمال الدين محمد بن مكرم
بن منظور المصري في لسان العرب (ج 11 ص 88 ط دار الصادر في بيروت) في مادة ثقل
. ومنهم العلامة الشيخ علي بن محمد البغدادي الشهير بالخازن في تفسيره (ج 7 ص 6
ط القاهرة) ومنهم العلامة النسابة الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري في
نهاية الإرب (ج 18 ص 377 ط القاهرة) ومنهم العلامة القسطلاني في المواهب
اللدنية (ج 7 ص 6 ط مع شرحه بالأزهرية بمصر) ومنهم المحدث الشهير الشيخ محمد طاهر
بن علي الصديقي الفتني في مجمع بحار الأنوار (ج 1 ص 158 ط نول كشور في لكهنو)
ومنهم العلامة محمد أمين بن فضل المحبي في جني الجنتين في تمييز نوعي المثنيين
(ص 31 ط مكتبة القدسي بمصر) ومنهم العلامة المعاصر الشيخ حسن النجار المصري في
كتابه الأشراف (ص 18 ط مصر) ومنهم العلامة النسابة السيد محمد مرتضى الحسيني
الزبيدي في كتابه تاج العروس (ج 7 ط القاهرة ص 245 في مادة ثقل) . ومنهم
العلامة الشيخ سليمان البلخي في ينابيع المودة (ص 285 وص 295 ط اسلامبول)
ص 372
ومنهم العلامة المشهور بالقلندر في الروض الأزهر (ص 379 ط حيدرآباد) ومنهم
العلامة المعاصر الشيخ أحمد بن عبد الرحمان البناء الساعاتي المصري في بلوغ
الأماني المطبوع في ذيل الفتح الرباني (ج 4 ص 26 ط مصر) ومنهم الحمزاوي في
مشارق الأنوار (ص 90 ط الشرقية بمصر) . ومنهم العلامة المعاصر المنصف الشيخ محمود
أبو رية المصري في كتابه أضواء على السنة المحمدية (ص 348 ط القاهرة) ومنهم
العلامة النبهاني في الشرف المؤبد (ص 24 ط مصر) ومنهم العلامة السيد أبو بكر
الحضرمي في رشفة الصادي (ص 17 ط مصر)
الثاني مما ذكر مرسلا
ما اشتمل على قوله :
إني تارك فيكم الثقلين وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (1) . فممن أورده على
النحو المذكور : العلامة الشيخ عز الدين ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج
البلاغة (ج 2 ص 437 ط القاهرة) ومنهم العلامة العارف السيد خواجه محمد المتخلص
بدرد في علم
(هامش)
(1) وزاد في الخامس ، والسادس ، والثامن ، والتاسع ، والعاشر والثاني عشر ، والأخير
: فانتظروا كيف تخلفوني فيهما . (*)
ص 373
الكتاب (ص 257 ط دهلي) ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص
226 ط عبد اللطيف بمصر) ومنهم العلامة الميرزا محمد خان المعتمد البدخشي في مفتاح
النجا (ص 109 و8 مخطوط) ومنهم العلامة المولى محمد صالح الحسيني الكشفي الحنفي
الترمذي في المناقب المرتضوية (ص 99 ط بمبئي) ومنهم العلامة الشيخ سليمان
البلخي القندوزي في ينابيع المودة (ص 153 ط اسلامبول) ومنهم العلامة بهجت آفندي
في تاريخ آل محمد (ص 45 ط آفتاب) ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني البيروتي
المعاصر في الشرف المؤبد (ص 18 ط مصر) ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد عبد
الغفار الهاشمي الأفغاني في أئمة الهدى (ص 148 ط القاهرة) ومنهم العلامة عماد
الدين إسماعيل بن كثير الدمشقي في التفسير (ج 9 ص 113 ط بولاق مصر) ومنهم
العلامة السيد أبو بكر الحضرمي العلوي من مشايخ مشايخنا في الرواية في رشفة
الصادي (ص 70 ط مصر) ومنهم العلامة السيد علوي الطاهر الحداد الحضرمي في القول
الفصل (ص 3 ط جاوا) ومنهم العلامة أبو التيسير عثمان مدوخ الحسيني في العدل
الشاهد (ص 143 ط القاهرة)
ص 374
الثالث مما ذكر مرسلا
ما اشتمل على قوله : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لم تضلوا
: كتاب الله وأهل بيتي (1) . فممن أورده على النحو المذكور العلامة المؤرخ شهاب
الدين ابن عبد ربه في العقد الفريد (ج 2 ص 111 ط الشرفية بمصر) ومنهم العلامة
المحدث أبو الحسن الشهير بابن المغازلي في المناقب (ص 19 مخطوط) ومنهم العلامة
القاضي عياض اليحصبي المغربي في الشفاء بتعريف حقوق المصطفى (ج 2 ص 40 ط
الاستانة) ومنهم العلامة تقي الدين ابن تيمية الحنبلي الحراني في منهاج السنة
(ج 2 ص 250 ط القاهرة) ومنهم العلامة العارف السيد عبد الوهاب المعروف بالشيخ
الشعراني في لواقح الأنوار القدسية (ج 1 ص 272) ومنهم العلامة الشيخ محمد طاهر
الصديقي الحنفي الهندي الفتني في مجمع بحار الأنوار (ج 3 ص 301 ط نول كشور في
لكهنو) ومنهم العلامة الشيخ سعدي الإبي الشافعي في إرجوزته (ص 307 مخطوط) ومنهم
العلامة العارف السيد شاه تقي الشهير بالقلندر في الروض الأزهر (ص 295 وص 380
وص 358 وص 201 ط حيدرآباد) .
(هامش)
(1) ذكر كلمة : الثقلين . في الرابع وفي الموضع الثاني من الأخير . (*)
ص 375
الرابع مما ذكر مرسلا
ما يشتمل عليه قوله : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل
بيتي وقوله : أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثا . فممن أورده على النحو المذكور
العلامة القاضي أبو المحاسن يوسف بن موسى الحنفي في المعتصر من المختصر
للقاضي أبي الوليد الباجي المالكي (ج 2 ص 330 ط حيدرآباد) ومنهم العلامة العارف
السيد شاه تقي القلندر في الروض الأزهر (ص 345 ط حيدرآباد) ومنهم العلامة
النبهاني في الأنوار المحمدية (ص 578 ط الأدبية ببيروت) .
الخامس مما ذكر مرسلا
ما اشتمل على قوله : إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي . منهم العلامة
محمد أمين بن فضل المحبي في جني الجنتين (ص 47 ط مكتبة القدسي بمصر) ومنهم
العلامة المحدث الحافظ المعتمد البدخشي في مفتاح النجا (ص 3 مخطوط) ومنهم
العلامة الشيخ سليمان البلخي في ينابيع المودة (ص 38 ط اسلامبول) .
ص 376
سائر الأحاديث الواردة في فضائل أهل البيت عليهم السلام ومكارمهم
الحديث الأول ما
رواه القوم :
منهم العلامة الحمويني في فرائد السمطين (ص 12 مخطوط) قال :
أخبرنا عزيز الدين محمد وغيره إجازة ، عن أبيه إجازة ، عن الحافظ أبي منصور شهردار
بن الحافظ أبي شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي إجازة ، قال : أخبرنا الشيخ أبو علي
الحسن بن أحمد المقري الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ ،
قال : حدثنا الطبراني ، قال : حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي ، قال : حدثنا يزيد بن
عمرو بن الباغنوي ، قال : حدثنا محمد بن يوسف الباهلي ، قال : حدثني أبي ، عن عبد
الله بن مسلم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : نحن أهل البيت مفاتيح الرحمة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة
ومعدن العلم . ومنهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 328 ط لاهور) روى
الحديث من طريق الديلمي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن فرائد السمطين .
ص 377
الحديث الثاني ما رواه القوم :
منهم العلامة محب الدين الطبري في ذخائر العقبى
(ص 20 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال : عن حميد بن عبد الله بن يزيد أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال : الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت ، أخرجه أحمد .
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293 في ينابيع المودة
(ص 273 ط اسلامبول) قال : أخرج أحمد في المناقب مرفوعا : الحمد لله الذي جعل فينا
الحكمة أهل البيت حين سمع قضاء قضى به علي فأعجبه صلى الله عليه وآله .
الحديث
الثالث ما رواه القوم :
منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة
1293 في ينابيع المودة (ص 254 ط اسلامبول) قال : ابن عمر رفعه إلى النبي صلى
الله عليه وسلم قال : إن الله تعالى جمع في وفي أهل بيتي الفضل والشرف والسخاء
والشجاعة والعلم والحلم ، وإن لنا الآخرة ولكم الدنيا .
ص 378
الحديث الرابع ما رواه القوم :
منهم العلامة ابن المغازلي في المناقب (ص 18
مخطوط) قال : وروينا عن علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
نحن أهل بيت شجرة النبوة ومعدن الرسالة ليس أحد من الخلايق يفضل أهل بيتي غيري .
الحديث الخامس رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم العلامة محب الدين الطبري في
ذخائر العقبى (ص 17 ط مكتبة القدسي بمصر) قال : عن أنس رضي الله عنه قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد أخرجه الملا . ومنهم
العلامة المولى علي المتقي الهندي في منتخب كنز العمال (المطبوع بهامش المسند ،
ج 5 ص 94 الميمنية بمصر) روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى .
ومنهم العلامة المناوي في كنوز الحقائق (ص 165 ط بولاق مصر) روى الحديث بعين ما
تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا (ص 7 مخطوط)
روى الحديث من طريق الديلمي عن أنس بعين ما تقدم عن ذخائر
ص 379
العقبى . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 178 و181 ط اسلامبول)
روى الحديث من طريق الديلمي وفي (ص 192) من طريق الملا عن أنس بعين ما تقدم عن
ذخائر العقبى . ومنهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 330 ط لاهور) روى
الحديث من طريق الملا والديلمي عن الفردوس عن أنس بعين ما تقدم عن ذخائر
العقبى (1) .
(هامش)
(1) قال العلامة البدخشي في مفتاح النجا (ص 2 مخطوط) : قال علي كرم الله وجهه
على منبر الجماعة : نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد من الناس قال المؤلف : صدق كرم
الله وجهه كيف يقاس بقوم منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والأطيبان : علي وفاطمة
، والسبطان : الحسن والحسين . ورواه العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 152
ط اسلامبول) بعينا ما تقدم عن مفتاح النجا ورواه العلامة الآمرتسري في أرجح
المطالب (ص 330 ط لاهور) من طريق أبي بكر بن مردويه بعين ما تقدم عن ينابيع
المودة . قال : وقال العلامة الملا علي الهروي في الأربعين حديثا (ص 65
مخطوط) عن علي رضي الله عنه أبيات في هذا المعنى وهي هذه :
قد يعلم الناس أنا خيرهم
نسبا * ونحن أفخرهم بيتا إذا فخروا
رهط النبي وهم مأوى كرامته * وناصر الدين
والمنصور من نصروا
والأرض تعلم أنا خير ساكنها * كما به تشهد البطحاء والمدر
ص 380
الحديث السادس ما رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمي في
الصواعق المحرقة (ص 184 ط عبد اللطيف بمصر) قال : أخرج الطبراني عن ابن عمر
(رض) : أول من اشفع له يوم القيامة من أمتي أهل بيتي ثم الأقرب فالأقرب من قريش ثم
الأنصار ثم من آمن بي واتبعني من أهل اليمن ثم من سائر العرب ثم الأعاجم ومن أشفع
له أولا أفضل . ومنهم الحافظ السيوطي في مسالك الحنفاء في والدي المصطفى (ص 14
ط حيدرآباد) روى الحديث من طريق الديلمي عن ابن عمر بعين ما تقدم عن الصواعق
المحرقة . ومنهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا (ص 8 مخطوط) روي الحديث من
طريق الطبراني والحافظ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي الدارقطني والديلمي
عن ابن عمر بعين ما تقدم عن الصواعق . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع
المودة (ص 268 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق أبي طاهر المخلص والطبراني
والدارقطني عن ابن عمر بعين ما تقدم عن الصواعق . ومنهم العلامة الشيخ محمد
الصبان المصري في إسعاف الراغبين (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 123 ط مصر)
(هامش)
والبيت ذو الستر والأركان لو سئلوا * نادى بذلك ركن البيت والحجر (*)
ص 381
روى الحديث من طريق الطبراني والدارقطني بعين ما تقدم عن الصواعق . ومنهم
العلامة عبد الوهاب المشتهر بالشيخ الشعراني في كشف الغمة (ج 2 ص 260 ط مصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن الصواعق . ومنهم العلامة النبهاني في الشرف
المؤبد لآل محمد (ص 38 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن الصواعق . ومنهم
العلامة المذكور في جواهر البحار (ج 4 ص 315 ط القاهرة) روى الحديث من طريق
الديلمي عن ابن عمر بعين ما تقدم عن الصواعق إلى قوله فالأقرب وأسقط قوله : من
أمتي . ومنهم العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد العلوي الحضرمي من مشايخنا في
الرواية في القول الفصل (ج 2 ص 40 جاوا) روى الحديث من طريق الطبراني في
الكبير والحاكم في المستدرك عن ابن عمر بعين ما تقدم عن الصواعق . ومنهم
العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 245 اسلامبول قال : عن أبي رافع رضي الله
عنه رفعه : أول نساء العالمين إيمانا خديجة بنت خويلد وأول من أشفع يوم القيامة أهل
بيتي ثم الأقرب فالأقرب الخ .
ص 382
الحديث السابع ما رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم الحافظ السيوطي في إحياء
الميت (المطبوع بهامش الاتحاف ص 115 ط مصطفى الحلبي بمصر) قال : أخرج الديلمي عن
علي رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أول من يرد على الحوض
أهل بيتي . ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في منتخب كنز العمال
(المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 93 ط مصر) روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن إحياء
الميت لكنه زاد في آخره ومن أحبني من أمتي . ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن حجر
الهيتمي في كتابه الفتاوى الحديثية (ص 18 ط مصر) روى الحديث من طريق ابن أبي
عاصم في المسند عن علي بعين ما تقدم عن إحياء الميت . ومنهم العلامة الشيخ
محمد الصبان المصري في إسعاف الراغبين (المطبوع بهامش نور الأبصار) روى الحديث
من طريق الطبراني عن علي بعين ما تقدم عن إحياء الميت . ومنهم العلامة المحدث
الحافظ الميرزا محمد خان البدخشي في كتابه مفتا النجا (ص 8 مخطوط)
ص 383
روى الحديث من طريق الطبراني عن علي بعين ما تقدم عن إحياء الميت . ومنهم
العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في ينابيع المودة (ص 268 ط اسلامبول) روى
الحديث من طريق الطبراني في الأوائل ، والديلمي في مسنده عن على بعين ما
تقدم عن إحياء الميت . ومنهم العلامة الشيخ عبيد الله الحنفي الآمرتسري في
أرجح المطالب (ص 661 وص 332 ط لاهور) روى الحديث من طريق الديلمي وفي الموضع
الثاني من طريقه ، والملا في سيرته عن علي بعين ما تقدم عن إحياء الميت .
الحديث الثامن ما رواه القوم :
منهم العلامة الحمويني في فرائد السمطين (مخطوط)
قال : أخبرني المشايخ الثلاثة : بهاء الدين أبو محمد الحسن بن الشريف مودود الحسني
التبريزي رحمه الله ، إجازة عن كتاب القاضي جمال الدين أبي القاسم محمد بن أبي
الفضل ، والإمام فخر الدين أبو الحسن علي بن أحمد عبد الواحد المقدسي ، إجازة عن
عمر بن محمد بن محمد بن طبرزد الدار فري له ، إجازة ، والشيخ أبو الفضل بن هبة الله
ابن أحمد بن محمد بن الحسن بن عساكر قراءة عليه ، وأنا أسمع بمحروسة دمشق في
شمساطيتها بروايته عن أم المؤيد زينب بنت عبد الرحمان بن أبي الحسن الشعرية إجازة
بروايتهم عن أبي القاسم بن عبد الرحمان بن أبي بكر بن أبي نصر الميملي
ص 384
إجازة قال : أنا أبو علي الحسين بن أحمد السكاكي ، أنا الأستاد أبو علي الحسن بن
محمد بن حبيب ، قال : ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد حامد العباس بن حمزة ،
ثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة ، حدثني أبي قال : ثنا علي
بن موسى الرضا سنة أربع وأربعين ومأتين ، حدثني أبي موسى بن جعفر ، حدثني أبي جعفر
بن محمد حدثني أبي محمد بن علي ، حدثني أبي علي بن الحسين ، حدثني أبي الحسين بن
علي ، حدثني أبي علي بن أبي طالب عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم أتاني جبرئيل عن ربي عز وجل وهو يقول : ربي يقرؤك السلام ويقول لك : بشر
المؤمنين الذين يعملون الصالحات ويؤمنون بك وبأهل بيتك بالجنة فلهم عندي جزاء
الحسنى وسيدخلون الجنة .
الحديث التاسع ما رواه القوم :
منهم الحافظ نور الدين علي
بن أبي بكر في مجمع الزوائد (ج 10 ص 366 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال : وعن
ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حوضي أذود عنه الناس لأهل بيتي إني
لأضربهم بعصاي هذه حتى ترفض الحديث ، رواه البزار بإسنادين . (ج 24)
ص 385
الحديث العاشر حديث باب حطة
وقد تقدم جملة من الأحاديث المتضمنة له في باب
أحاديث السفينة ونذكر ههنا جملة مما يختص بهذا الباب مما رواه القوم : فمنهم
العلامة السيد أبو التيسير عثمان مدوخ الحسيني المصري في العدل الشاهد (ص 143 ط
القاهرة) قال : ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل أهل بيتي فيكم مثل باب
حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له . وفي (ص 123) : روى عن سليم بن قيس الهلالي قال
: قال أبو ذر في حديث : سمعت نبيكم يقول فذكر الحديث كما تقدم . ومنهم العلامة أبو
سعيد عبد الملك بن محمد الخرگوشي النيشابوري في شرف النبي قال : عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال : أهل بيتي فيكم كباب حطة في بني إسرائيل . ومنهم العلامة
الحمويني في فرائد السمطين (المخطوط) روى الحديث عن أبي ذر بعين ما تقدم عن
العدل الشاهد . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ج 1 ص 17 ط دار
العرفان) روى الحديث عن أبي ذر بعين ما تقدم عن العدل الشاهد . ومنهم العلامة
الشيخ علي بن برهان الدين إبراهيم الشامي الحلبي الشافعي في السيرة الحلبية (ج
3 ص 11 ط القاهرة) قال : وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أهل بيتي فيكم
مثل باب حطة في بني إسرائيل
ص 386
من دخله غفر له الذنوب . ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة
1293 في ينابيع المودة (ص 240 ط اسلامبول) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة من دخل غفر له
رواه صاحب الفردوس . وفي (ص 15 وص 28) رواه من طريق الحمويني عن أبي سعيد الخدري
بعينه ، ثم قال : أيضا أخرجه أبو يعلى ، والبزار ، والطبراني ، في الأوسط و
الصغير عن أبي سعيد الخدري حديث السفينة ، وباب حطة . أيضا أخرجه عن أبي ذر حديث
السفينة والحطة ومنهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 329 ط لاهور) قال :
عن ابن عباس رضي الله عنه ، وأبي ذر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل أهل
بيتي كمثل باب حطة بني إسرائيل من دخله غفر له - وأخرجه الديلمي عن كليهما والحاكم
في تاريخه وأبو يعلى ، وسمان ، والبزار ، وأبو الحسن المغازلي ، عن أبي ذر ،
والطبراني في الكبير و الأوسط من أبي ذر ، وفي الصغير و الأوسط عن
أبي سعيد الخدري .
الحديث الحادي عشر رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم الحافظ أبو
عبد الله ابن ماجة في سنن المصطفى (ج 2 ص 517 ط التازية بمصر) قال : حدثنا
عثمان بن أبي شيبة ، ثنا معاوية بن هشام ، ثنا علي بن صالح ، عن
ص 387
يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : بينما نحن عند رسول
الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي صلى الله عليه
وسلم اغرورقت عيناه وتغير لونه ، قال : فقلت : ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه ،
فقال : إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي
بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا
يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل
بيتي فيملؤها قسطا كما ملؤوها جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج .
ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 237 ط عبد اللطيف بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن السنن المصطفى . ومنهم العلامة السيد أحمد زيني
دحلان الشافعي في السيرة النبوية المطبوع بهامش السيرة الحلبية ج 3 ص 189 ط
مصر) روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدم عن الصواعق من قوله : إن أهل بيتي
إلى قوله : تشريدا . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 135 ط
اسلامبول) روى الحديث نقلا عن سنن المصطفى بعين ما تقدم عنه بلا واسطة . وفي (ص
193 ، الطبع المذكور) عن ابن مسعود مرفوعا : إنا أهل بيت اختار الله تعالى لنا
الآخرة على الدنيا ، وإن أهل بيتي سيلقون بعدي أثرة وشدة وتطريدا في البلاد حتى
يأتي قوم من ههنا وأشار إلى المشرق أصحاب رايات سود فيسألون حقهم فلا يعطونه مرتين
أو ثلاثا فيقاتلون فينصرون فيعطون ما شاؤا فلا يقبلونها حتى يدفعونها إلى رجل من
أهل
ص 388
بيتي فيملأها عدلا كما ملئت ظلما ، فمن أدرك ذلك فليأتهم ولو حبوا على الثلج أخرجه
أبو حاتم وابن حبان ، وأخرجه ابن السري بتغيير بعض لفظه . ومنهم الحافظ الگنجي
الشافعي في البيان في أخبار آخر الزمان (ص 314 ط الغري) روى الحديث بعين ما
تقدم عن سنن المصطفى . ومنهم العلامة الشيخ نور الدين علي بن الصباغ المالكي في
الفصول المهمة (ص 155 ط الغري) قال : ومنه يرفعه إلى عبد الله بن مسعود قال :
بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وآله إذ دخل عليه فتية من قريش فتغير لونه
ورئي في وجه كآبة ، فقلنا : يا رسول الله صلى الله عليه وآله : لا نزال نرى في وجهك
شيئا نكرهه ، فقال صلى الله عليه وآله : إنا أهل بيت اختار الله تعالى لنا الآخرة
على الدنيا وأن أهل بيتي سيلقون بعدي تطريدا وتشريدا . ومنهم العلامة محب الدين
الطبري في ذخائر العقبى (ص 17 ط القدسي بالقاهرة) روى الحديث عن عبد الله بعين
ما تقدم عن الفصول المهمة من قوله فقال رسول الله ، إلى قوله : تطريدا ، لكنه
ذكر بدل كلمة تشريدا : شدة . ومنهم العلامة الشيخ عبد الرؤوف المناوي في كنوز
الحقائق (ص 45 ط بولاق) قال : قال صلى الله عليه وسلم : إنكم ستبتلون أهل بيتي من
بعدي (ط) ومنهم العلامة السيد إبراهيم المشتهر بابن حمزة الحسيني في البيان
والتعريف (ج 1 ص 254 ط حلب) روى الحديث من طريق الطبراني في الكبير عن حديث
عمارة بن يحيى بعين ما تقدم عن كنوز الحقائق .
ص 389
ومنهم العلامة محب الدين الطبري في ذخائر العقبى (ص 17 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى من طريق ابن حبان عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله
: إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ، وإن أهل بيتي سيلقون بعدي أثرة
وشدة وتطريدا في البلاد الحديث . ومنهم العلامة جمال الدين الزرندي في نظم درر
السمطين (ص 236 ط مطبعة القضاء) روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن
ينابيع المودة . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 241 ط اسلامبول)
روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى إلى قوله : على الدنيا .
الحديث الثاني عشر ,حديث التذكرة
وقد تقدم نقله في ضمن أحاديث الثقلين ونخص بالذكر
ههنا ما لم نذكره هناك مما أورده القوم : منهم العلامة السيد صديق حسن خان ملك
بهوپال في فتح البيان (ج 7 ص 277 ط بولاق مصر) قال : وأخرج مسلم عن زيد بن أرقم
، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أذكركم الله في أهل بيتي فقيل لزيد : ومن
أهل بيته أليس نساءه ؟ قال : نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم عليهم الصدقة
بعده (1) .
(هامش)
(1) حديث حرمة الصدقة على آل محمد صلى الله عليهم : = (*)
ص 390
ومنهم العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد الحضرمي في القول الفصل (ج 1 ص 489 ط
جاوا) قال :
(هامش)
= قد رواه الحافظ البخاري في صحيحه (ج 4 ص 74 ط الأميرية) ، والحافظ الطيالسي
في مسنده (ص 325 ط حيدرآباد) . والحافظ أبو عمر ويوسف بن عبد البر الأندلسي في
تجريد التمهيد (ص 252 ط القاهرة) ، والحافظ مسلم بن الحجاج في صحيحه (ج 3 ص
117 ط محمد علي صبيح بمصر) بخمسة أسانيد ، والمؤرخ الشهير محمد ابن منيع بن سعد
المعروف بابن سعد في الطبقات الكبرى (ج 6 ص 45 ط دار الصادر في بيروت) والعلامة
أحمد بن حنبل الشيباني في المسند (ج 1 ص 200 ط مصر) ، والخطيب البغدادي في
تاريخ بغداد (ج 1 ص 418 وج 8 ص 38 ط القاهرة) ، والبيهقي في السنن الكبرى (ج
7 ص 29 ط حيدرآباد) ، وابن الأثير الجزري في أسد الغابة (ج 2 ص 176 ط مصر وص 10
بسند آخر) ، ومحمد بن مكرم الإفريقي المصري ، في لسان العرب (ج 3 ص 48 ط بيروت)
. ومحمد بن عيسى الدميري في حيوة الحيوان (ج 2 ص 250 ط القاهرة) ، والإربلي في
كشف الغمة (ج 1 ص 111 وص 193 ط مصر) وأبو حامد محمد الغزالي في الأربعين في
أصول الدين (ص 35 ط القاهرة) وابن حجر العسقلاني في الإصابة (ج 1 ص 43 ط
مصطفى محمد بمصر) وفي (ج 3 ص 569 بسند آخر) ، وأبو عبد الله الطائي الأندلسي
الجباني في التوضيح والتصحيح (ص 87 ط القاهرة) والحافظ السيوطي في الجامع
الصغير (ص 275 وص 331 وص 341 ط مصر) ، والمحدث الشهير الشيخ محمد طاهر بن علي
الصديقي الفتني في مجمع بحار الأنوار (ج 1 ص 259 ط نول كشور في لكهنو) ،
والحافظ نور الدين في مجمع الزوائد (ج 3 ص 90 وفي ج 5 ص 14 ط القاهرة) والسيد
العارف عبد الوهاب العلوي الشعراني في الميزان الكبرى (ج 2 ص 17 وص 1 6 بإسناد
مختلفة) ، والسيد محمد مرتضى الحسيني الزبيدي في تاج العروس (ج 3 = (*)
ص 391
وعن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أذكركم الله في أهل بيتي .
ومنهم العلامة السيوطي في الإكليل (ص 190 ط مصر) قال : وأخرج مسلم والترمذي ،
والنسائي عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أذكركم الله في أهل
بيتي . ومنهم العلامة السيد محمد بن يوسف التونسي في السيف اليماني المسلول (ص
65 ط الترقي بالشام) روى الحديث من طريق مسلم والترمذي والنسائي عن زيد بن أرقم
بعين ما تقدم عن فتح البيان . ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد بهجت ابن
البيطار الدمشقي في
(هامش)
= ص 380 ط القاهرة) ، والشيخ سليمان البلخي في ينابيع المودة (ص 42 و29 و30
و183 و245) ، والعلامة مجد الدين ابن الأثير الجزري في النهاية (ج 1 ص 62 ط
المنيرية بمصر) والعلامة المعاصر الشيخ أحمد البناء الساعاتي في بلوغ الأماني
(المطبوع في ذيل الفتح الرباني ج 3 ص 219 ط مصر) والشيخ أبو بكر الحنفي الجصاص في
أحكام القرآن (ج 3 ص 162) ، والعلامة ابن حمزة الحسيني الحنفي الدمشقي في كتابه
البيان والتعريف (ج 1 ص 207 و252 ط حلب) ، والعارف الشيخ عبد الغني النابلسي
الدمشقي في ذخائر المواريث (ج 4 ص 331 ط القاهرة) ، والشيخ زين الدين عبد
الرؤوف المناوي في كنوز الحقايق (ص 31 و29 و45 ط بولاق مصر) ، والشيخ يوسف
النبهاني المعاصر في الشرف المؤبد (ص 34 ط مصر) وفي الفتح الكبير (ج 1 ص
309 و332 و447 ط مصر) وفي سعادة الدارين (ص 401 ط بيروت) ، والشيخ عبيد الله
الحنفي الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 49 ط لاهور) . والسيد أبو بكر العلوي
الحسيني الحضرمي في رشفة الصادي (ص 19 ط القاهرة) ، والعلامة النسابة أبو عبد
الله المصعب في نسب قريش (ص 23 ط باريس) . (*)
ص 392
نقد عين الميزان (ص 12 ط مطبعة محلة القمرية) قال : وفي الصحيح عن النبي صلى
الله عليه وسلم أنه خطب أصحابه بغدير يدعى خما بين مكة والمدينة ، فقال : أذكركم
الله في أهل بيتي .
الحديث الثالث عشر ما رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم العلامة
ابن المغازلي الشافعي في المناقب قال : وروينا عن أبي ليلى قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه ، ويكون عترتي أحب
إليه من عترته ، ويكون أهلي أحب إليه من أهله ، ويكون ذاتي أحب إليه من ذاته .
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي في نظم درر السمطين (ص 233 ط مطبعة
القضاء) روى الحديث عن أبي ليلى بعين ما تقدم عن مناقب ابن المغازلي . ومنهم
الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر في مجمع الزوائد (ج 1 ص 88 ط مكتبة القدسي في
القاهرة) روى الحديث من طريق الطبراني في الأوسط و الكبير عن عبد الرحمن بن
أبي ليلى عن أبيه ، بعين ما تقدم عن مناقب ابن المغازلي . ومنهم العلامة الشيخ
محمد الصبان في إسعاف الراغبين (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 123 ط مصر) روى
الحديث من طريق الديلمي ، والطبراني ، وأبي الشيخ وابن حبان والبيهقي بعين ما تقدم
عن مناقب ابن المغازلي . ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في
ينابيع المودة
ص 393
(ص 271 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق البيهقي في شعب الإيمان وأبي الشيخ في
الثواب والديلمي في مسنده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى بعين ما تقدم عن مناقب
ابن المغازلي . ومنهم العلامة الشبلنجي في نور الأبصار (ص 105 ط مصر) روى
الحديث من طريق الديلمي ، والطبراني ، وأبي الشيخ ، وابن حبان والبيهقي ، بعين ما
تقدم عن مناقب ابن المغازلي . ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني في الشرف
المؤبد (ص 85 ط مصر) روى الحديث من طريق الطبراني بعين ما تقدم عن مناقب ابن
المغازلي . ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي في رشفة الصادي (ص 46
ط القاهرة) روى الحديث من طريق البيهقي في شعب الإيمان والديلمي في مسنده
عن أبي ليلى بعين ما تقدم عن مناقب ابن المغازلي . ومنهم العلامة الآمرتسري في
أرجح المطالب (ص 446 ط لاهور) روى الحديث من طريق الديلمي عن أبي ليلى بعين ما
تقدم عن مناقب ابن المغازلي . ومنهم العلامة أبو اليقظان الشيخ أبو الحسن
الكازروني في شرف النبي (على ما في المناقب الكاشي ص 285 مخطوط) روى بسنده عن
النبي صلى الله عليه وآله قال : والله لا تؤمنون بي حتى تحبوني ، والله لا تحبوني
حتى أكون عنده آثر من نفسه ، وأهل بيتي آثر عنده من أهل بيته وولدي أحب إليه من
ولده الحديث .
ص 394
الحديث الرابع عشر رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم العلامة محب الدين الطبري في
ذخائر العقبى (ص 19 ط مكتبة القدسي بمصر) قال : عن عمران بن حصين رضي الله عنه
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سألت ربي أن لا يدخل النار أحدا من أهل
بيتي ، فأعطاني ذلك . أخرجه أبو سعد والملا في سيرته . ومنهم العلامة السيوطي في
السبل الجلية (ص 5 ط حيدر آباد الدنك ) روى الحديث من طريق أبي سعيد عن عمران
بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة المذكور في الجامع الصغير
روى الحديث عن عمران بن الحصين بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة
المذكور في الحاوي للفتاوي (ج 2 ص 207 ط القاهرة) روى الحديث فيه من طريق أبي
سعيد في شرف النبوة والملا في سيرته عن عمران بعينه أيضا . ومنهم العلامة
ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 184 ط عبد اللطيف بمصر) روى الحديث من
طريق أبي القاسم بن بشران في أماليه عن عمران بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى .
ومنهم العلامة باكثير الحضرمي نزيل مكة في وسيلة المآل (ص
ص 395
62 نسخة مكتبة الظاهرة بدمشق) روى الحديث من طريق أبي سعيد والملا في سيرته عن
عمران بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة الكازروني في شرف النبي
على ما في مناقب الكاشي (ص 292 مخطوط) روى الحديث عن عمران بعين ما تقدم عن
ذخائر العقبى . ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في منتخب كنز العمال
(المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 92 ط مصر) روى الحديث من طريق أبي القاسم بن بشران في
كتابه بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا
(ص 8 مخطوط) روى الحديث من طريق أبي القاسم بن عبد الملك بن بشران الواعظ في
أماليه عن عمران بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة القندوزي في
ينابيع المودة (ص 240 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق صاحب الفردوس بعين ما تقدم
عن ذخائر العقبى . وفي (ص 268 ، الطبع المذكور) روى الحديث ثم قال : أخرجه أبو
سعد والملا في سيرته قاله المحب وهو عند الديلمي وولده معا . وفي (ص 193 ،
الطبع المذكور) روى الحديث من طريق أبي سعد والملا . ومنهم العلامة السيد أبو بكر
العلوي الحضرمي في رشفة الصادي
ص 396
(ص 81 ط مصر) روى الحديث عن عمران بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم
العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 333 ط لاهور) روى الحديث من طريق أبي
سعيد عبد الملك الواعظ في شرف النبوة والديلمي في فردوس الأخبار والملا في
سيرته بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة النبهاني في الشرف
المؤبد (ص 21 ط مصر) روى الحديث عن عمران بن حصين بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى
. ومنهم العلامة المذكور في جواهر البحار (ج 4 ص 315 ط القاهرة) روى الحديث
فيه من طريق أبي سعيد في شرف النبوة عن عمران بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى
. ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي بن أحمد القدوسي الحنفي في سنن الهدى (ص 564
مخطوط) روى الحديث بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى لكنه ذكر بدل كلمة فأعطاني ذلك
: فأعطانيها .
الحديث الخامس عشر رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم العلامة
القندوزي في ينابيع المودة (ص 251 ط اسلامبول) روى عن ابن عباس قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : إن الله افترض طاعتي وطاعة أهل بيتي على الناس خاصة وعلى
الخلق كافة .
ص 397
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الترمذي في المناقب المرتضوية (ص 92 ط
بمبئي) روى الحديث نقلا عن فردوس الأخبار عن ابن عباس بعين ما تقدم عن ينابيع
المودة .
الحديث السادس عشر
وروي من وجوه :
الأول حديث علي عليه السلام
رواه
جماعة من أعلام القوم : منهم الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في دلائل النبوة (ص 495
ط حيدرآباد الدكن) قال : حدثنا عبد الرحمان بن محمد بن جعفر ، قال : ثنا محمد بن
عبد الله بن مصعب قال : ثنا محمد بن أبي عمر ، ثنا محمد بن جعفر بن محمد كان أبي
يذكر ، عن أبيه ، عن جده علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : لما قبض رسول الله صلى
الله عليه وسلم ، وكانت التعزية جاء آت يسمعون حسه ولا يرون شخصه فقال : السلام
عليكم أهل البيت ورحمة الله إن في الله عزاء من كل مصيبة ، وخلفا من كل هالك ،
ودركا من كل ما فات ، فبالله فثقوا وإياه فارجوا ، فإن المحروم من حرم الثواب ،
والمصاب من حرم الثواب والسلام عليكم فقال : هل تدرون من هذا ؟ هذا الخضر صلوات
الله عليه وعلى جميع الأنبياء والأولياء . ومنهم الحافظ البيهقي في السنن الكبرى
(ج 4 ص 60 ط حيدرآباد الدكن) قال :
ص 398
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق في آخرين قالوا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ
الربيع بن سليمان ، أنبأ الشافعي ، أنبأ القاسم بن عبد الله بن عمر بن جعفر بن محمد
، عن أبيه ، عن جده فذكر الحديث بعين ما تقدم ملخصا . ومنهم العلامة الخطيب العمري
التبريزي في مشكوة المصابيح (ج 3 ص 208 ط دمشق) روى الحديث من طريق البيهقي في
دلائل النبوة بعين ما تقدم عنه بلا واسطة إلا أنه ذكر بدل قوله : يسمعون حسه
ولا يرون شخصه : سمعوا صوتا من ناحية البيت ومنهم العلامة الطبراني في المعجم
الكبير (ص 148 ، المخطوط) قال : حدثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي المكي والعباس بن
حمدان الحنفي الإصبهاني قالا : نا عبد الجبار بن العلاء ، نا عبد الله بن ميمون
القداح ، نا جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن حسين قال : سمعت أبي يقول : إلى أن
قال : فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجائت التعزية جاء آت يسمعون حسه ولا
يرون شخصه ، فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل نفس ذائقة الموت إن في الله
عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل ما فات ، فبالله فثقوا وإياه فارجوا
، فإن المصاب من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله . ومنهم العلامة الزبيدي
الحنفي في الاتحاف (ج 10 ص 301 ط الميمنية بمصر) قال : أخبرني شيخنا حافظ العصر
أبو الفضل بن الحسين رحمه الله تعالى قال : أخبرني أبو محمد بن القيم ، أنبأنا أبو
الحسن بن البخاري ، عن محمد بن معمر أنبأنا سعيد بن أبي رجاء ، أنبأنا أحمد بن محمد
بن النعمان ، أنبأنا أبو بكر بن المقري ، أنبأنا إسحاق
ص 399
ابن أحمد الخزاعي ، حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر فذكر الحديث بعين ما تقدم عن
دلائل النبوة . قال : ورواه محمد بن منصور الحوار ، عن محمد بن جعفر بن محمد وعبد
الله بن ميمون القداح جميعا ، عن جعفر بن محمد ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا
قال : وقال العراقي : رواه ابن أبي الدنيا فذكر حديثه بعين ما تقدم لكنه ذكر بدل
كلمة عزاء : خلفا وأسقط قوله : وإن المصاب من حرم الثواب . وفي (ص 310 ، الطبع
المذكور) روى هذا الحديث من طرق منها قال ابن أبي حاتم في التفسير : حدثنا أبي ،
أنبأنا عبد العزيز الأوسي ، حدثنا علي بن أبي علي الهاشمي ، عن جعفر بن محمد فذكر
الحديث بعين ما تقدم عن المعجم الكبير وفي آخر الحديث أن علي ابن أبي طالب قال
: تدرون من هذا ؟ هذا الخضر . ومنهم العلامة المعاصر الشهير بالساعاتي في بدايع
المنن (ج 2 ص 486 ط القاهرة) قال : الشافعي عن القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص
، عن جعفر بن محمد ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن دلائل النبوة سندا ومتنا وقال
في الحاشية : جاء هذا الحديث في سنن الشافعي مرسلا ، عن علي بن الحسين ، ورواه
الطبراني في الكبير موصولا عن علي بن الحسين أيضا قال : سمعت أبي يقول : لما
كان قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل عليه السلام فقال : يا محمد
إن الله عز وجل أرسلني إليك إكراما لك فذكر الحديث مع تغيير في بعض الألفاظ . ومنهم
العلامة النبهاني في الأنوار المحمدية (ص 586 ط بيروت) روى الحديث من طريق
البيهقي في دلائل النبوة بعين ما تقدم عن مشكاة المصابيح .
ص 400
الثاني حديث جابر رضي الله عنه
رواه جماعة من أعلام القوم : منهم الحاكم أبو عبد
الله النيشابوري في المستدرك (ج 3 ص 57 ط حيدرآباد) قال : أخبرنا أبو جعفر محمد
بن محمد بن عبد الله البغدادي ، ثنا عبد الله بن عبد الرحمان ابن المرتعد الصنعاني
، ثنا أبو الوليد المخزومي ، ثنا أنس بن عياض ، عن جعفر ابن محمد ، عن أبيه ، عن
جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله
عزتهم الملائكة يسمعون الحس ولا يرون الشخص فقالت : السلام عليكم أهل البيت ورحمة
الله وبركاته ، إن في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل فائت فبالله فثقوا وإياه
فارجوا فإنما المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، هذا حديث
صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ومنهم العلامة الزبيدي في الاتحاف (ج 10 ص 301 ط
الميمنية بمصر) روى الحديث من طريق البيهقي في الدلائل عن أبي عبد الله الحافظ
عن أبي جعفر البغدادي بعين ما تقدم عن المستدرك سندا ومتنا . ومنهم العلامة
الذهبي في تلخيص المستدرك (المطبوع في ذيل المستدرك ج 3 ص 57 ، الطبع المذكور)
روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن المستدرك بتلخيص السند . ومنهم العلامة
البلاذري في أنساب الأشراف (ص 564 ط دار المعارف (ج 25)
