منهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر في مجمع الزوائد (ج 4 ص 278 ط مكتبة القدسي في القاهرة) . قال : وعن معاوية بن خديج قال : أرسلني معاوية بن أبي سفيان إلى الحسن بن علي أخطب على يزيد بنتا له أو أختا له ، فأتيته فذكرت له يزيد فقال : إنا قوم لا نزوج نساءنا حتى نستأمرهن فأتيتها فذكرت لها يزيد فقالت : والله لا يكون ذلك حتى يسير فينا صاحبك كما سار فرعون في بني إسرائيل يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم فرجعت إلى الحسن

ص 452

فقلت أرسلتني إلى فلقة من الفلق تسمي أمير المؤمنين فرعون قال : يا معاوية إياك وبغضنا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يبغضنا ولا يحسدنا أحد إلا ذيد يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار رواه الطبراني . وفي (ج 9 ص 172 ، الطبع المذكور) روى الحديث من طريق الطبراني في الأوسط بعين ما تقدم عنه أولا من قوله : يا معاوية الخ . ومنهم العلامة السيوطي في إحياء الميت (المطبوع بهامش الاتحاف ص 111 ط مصطفى الحلبي بمصر) روى الحديث من طريق الطبراني بعين ما تقدم عن مجمع الزوائد . ومنهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا (مخطوط) روى الحديث من طريق الطبراني في الكبير بعين ما تقدم عن مجمع الزوائد . ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المصري في إسعاف الراغبين (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 126 ط مصر) روى الحديث من طريق الطبراني في الأوسط بعين ما تقدم عن مجمع الزوائد . ومنهم العلامة المشهور بالقلندر في الروض الأزهر (ط حيدر آباد) روى الحديث من طريق الطبراني في الكبير بعين ما تقدم ثانيا عن مجمع الزوائد ومنهم العلامة السيد علوي بن الطاهر الحداد في القول الفصل (ج 1 ص 448 ط جاوا)

ص 453

روى الحديث من طريق الطبراني في الأوسط بعين ما تقدم عن مجمع الزوائد ثم قال : وذكر له السهمودي أصلا آخر (1) . ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي في رشفة الصادي (ص 48 ط القاهرة بمصر) روى الحديث من طريق الطبراني في الأوسط بعين ما تقدم ثانيا عن مجمع الزوائد .

الحديث الرابع والخمسون رواه القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في المناقب (مخطوط)

منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي في كتابه المناقب المرتضوية (ص 99 ط بمبئي) قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : عاهدني ربي أن لا يقبل إيمان عبد إلا بمحبة أهل بيتي عن خلاصة الأخبار أيضا .

الحديث السادس والخمسون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في ذخائر العقبى (ص 18 ط مكتبة القدسي بمصر) قال : عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يحبنا أهل البيت إلا مؤمن تقي ولا يبغضنا إلا منافق شقي ، أخرجه الملا . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 192 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق الملا عن جابر بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ورواه في (ص 397) أيضا . ومنهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 342 ط لاهور) روى الحديث من طريق الملا في سيرته بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في رشفة الصادي

ص 455

(ص 48 ط القاهرة) روى الحديث من طريق الملا عن جابر بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 230 ط عبد اللطيف بمصر) روى الحديث نقلا عن محب الدين الطبري بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . وفي (ص 237) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يبغضنا إلا منافق شقي . ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في وسيلة المآل (ص 61 و199 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) روى الحديث من طريق الملا عن جابر بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى .

الحديث السابع والخمسون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في ذخائر العقبى (ص 18 ط مكتبة القدسي بمصر) قال : وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أبغض أهل البيت فهو منافق أخرجه أحمد في المناقب . ومنهم الحافظ عبد الرحمن السيوطي في إحياء الميت (المطبوع بهامش الاتحاف ص 111 ط مصر) . روى الحديث من طريق ابن عدي عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة المذكور في الإكليل (ص 190 ط مصر)

ص 456

روى الحديث من طريقه أيضا بعينه . ومنهم العلامة القسطلاني في المواهب اللدنية (ج 7 ص 9 طبع مع شرحه بالأزهرية بمصر) روى الحديث من طريق أحمد في المناقب بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة المناوي في كنوز الحقائق (ص 144 ط بولاق مصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 47 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق أحمد في زوائد المسند عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . وفي (ص 192 ، الطبع المذكور) روى الحديث عن أبي سعيد من طريق أحمد أيضا عن المناقب . وفي (ص 181 ، الطبع المذكور) روى الحديث عن أبي سعيد من طريق الديلمي . ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في وسيلة المآل (ص 61 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) روى الحديث من طريق أحمد في المناقب بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في إسعاف الراغبين المطبوع بهامش نور الأبصار (ص 126 ط مصر) روى الحديث من طريق أحمد مرفوعا بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 342 ط لاهور) روى الحديث من طريق أحمد في المناقب بعين ما تقدم عن ذخائر

ص 457

العقبى . ومنهم العلامة النبهاني في الأنوار المحمدية (ص 436 ط بيروت) روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة السيد علوي بن الطاهر الحضرمي في القول الفصل (ج 1 ص 448 ط جاوا) روى الحديث من طريق الديلمي ، وأحمد عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان في السيرة النبوية (المطبوع بهامش السيرة الحلبية ج 3 ص 332 ط مصر) روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة الشهير بقلندر في الروض الأزهر (ص 359) روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في رشفة الصادي (ص 48 ط القاهرة) روى الحديث من طريق الديلمي بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة الشيخ أبو الحسن الكازروني في شرف النبي (على ما في مناقب الكاشي ص 292 المخطوط) قال : عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يحبنا أهل البيت إلا مؤمن ولا يبغضنا إلا منافق .

الحديث الثامن والخمسون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الزرندي الحنفي في

ص 458

نظم درر السمطين (ص 233 ط مطبعة القضاء) قال : عن سلمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن رجل حتى يحب أهل بيتي لحبي فقال عمر بن الخطاب : وما علامة حب أهل بيتك ؟ قال : هذا ، وضرب بيده على علي . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 272 ط اسلامبول) روى الحديث عن سلمان بعين ما تقدم عن نظم درر السمطين إلى قوله : وما علامة حب أهل بيتك . ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 228 ط عبد اللطيف بمصر) روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله . ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في وسيلة المآل (ص 63 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) روى الحديث نقلا عن درر السمطين بعين ما تقدم عنه بلا واسطة لكنه قال : حب هذا وضرب بيده على علي وقد سقط كلمة حب في النسخة المشار إليها .

الحديث التاسع والخمسون رواه القوم :

منهم العلامة الخوارزمي في مقتل الحسين (ط الغري) وسمعت هذا الحديث في الصحيفة من طريق ابن الزاغوني . (قال)

ص 459

جزاه الله عني خيرا وأخبرنا أبو الفتح هذا كتابة ، حدثنا أبو طاهر الحسين بن علي بن سلمة بن مسند زيد بن علي عليه السلام ، حدثنا الفضل بن الفضل بن عباس ، حدثنا محمد بن سهل ، حدثنا عبد الله بن محمد البلوى ، حدثني إبراهيم ابن عبيد الله ، حدثني أبي ، عن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : والذي نفسي بيده لا تفارق روح جسد صاحبها حتى يأكل من ثمر الجنة ، أو من شجر الزقوم . وحتى يرى ملك الموت ، ويراني ويرى عليا ، وفاطمة ، والحسن والحسين ، فإن كان يحبنا قلت يا ملك الموت ارفق به فإنه كان يحبني وأهل بيتي ، وإن كان يبغضني ويبغض أهل بيتي ، قلت يا ملك الموت شدد عليه فإنه كان يبغضني ويبغض أهل بيتي ، لا يحبنا إلا مؤمن ولا يبغضنا إلا منافق شقي .

الحديث متمم الستين رواه القوم :

منهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 245 ط اسلامبول) قال : عن علي رفعه : توضع يوم القيامة منابر حول العرش لشيعتي وشيعة أهل بيتي المخلصين في ولايتنا ويقول الله تعالى : هلموا يا عبادي لأنشر عليكم كرامتي فقد أوذيتم في الدنيا .

الحديث الحادي والستون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الزمخشري في الكشاف (ج 3 ص 402 ط مصر) قال : وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال : حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وآذاني في

ص 460

عترتي . ومنهم العلامة الثعلبي في الكشف والبيان (ص 198 ، المخطوط) روى الحديث بعين ما تقدم عن الكشاف . ومنهم العلامة نظام الدين الحسن بن محمد النيشابوري في تفسيره (ج 25 ص 31 ط مصر) روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن الكشاف . ومنهم العلامة العسقلاني في الكاف الشاف (ص 145 ط مصطفى محمد بمصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن الكشاف ومنهم العلامة الإدريسي في رفع اللبس والشبهات (ص 53 ط مصر روى الحديث بعين ما تقدم عن الكشاف . ومنهم العلامة محمد خواجه پارسا البخاري في فصل الخطاب (على ما في الينابيع ص 369 ط اسلامبول) روى الحديث بعين ما تقدم عن الكشاف . ومنهم العلامة السيد محمد عبد الغفار الهاشمي الأفغاني في أئمة الهدى (ص 5 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن الكشاف .

الحديث الثاني والستون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم النيشابوري في المستدرك (ج 3 ص 150 ط حيدرآباد الدكن) قال :

ص 461

حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسن الإصبهاني ، ثنا محمد بن بكير الحضرمي ، ثنا محمد بن فضيل الضبي ، ثنا أبان بن جعفر بن ثعلب ، عن جعفر بن أياس ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار هذا حديث صحيح على شرط مسلم . ومنهم العلامة ابن المغازلي في المناقب (ص 17 مخطوط) روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن المستدرك . ومنهم العلامة الزرندي في نظم درر السمطين (ص 106 ط مطبعة القضاء) روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن المستدرك . ومنهم العلامة أبو اليقظان الشيخ أبو الحسن الكازروني في شرف النبي (ص 281) روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن المستدرك . ومنهم العلامة الذهبي في تاريخ الإسلام (ج 2 ص 90 ط دار المعارف بمصر) روى من طريق أبان بن تغلب عن أبي بشر ، عن أبي نضرة عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن المستدرك . ومنهم العلامة السيوطي في الخصائص الكبرى (ج 2 ص 266 ط حيدرآباد الدكن) روى الحديث من طريق الحاكم عن أبي سعيد بعين ما تقدم عنه في المستدرك . ومنهم العلامة المذكور في إحياء الميت (المطبوع بهامش الاتحاف

ص 462

ص 111 ط الحلبي بمصر) روى الحديث من طريق ابن حبان في صحيحه والحاكم عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن المستدرك . ومنهم العلامة المذكور في الإكليل (ص 190 ط مصر) روى الحديث من طريق أحمد وابن حبان والحاكم عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن المستدرك . ومنهم العلامة المولى عن المتقي الهندي في منتخب كنز العمال (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 94 ط الميمنية بمصر) روى الحديث من طريق ابن عساكر بعين ما تقدم عن المستدرك من قوله لا يبغضنا الخ . ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 237 ط عبد اللطيف بمصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن المستدرك . ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في إسعاف الراغبين (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 126 ط مصر) روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدم عنه في المستدرك . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 48 ط اسلامبول) قال عبد الله بن أحمد في زوائد المسند بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أبغضنا أهل البيت أدخله الله النار . ومنهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان في السيرة النبوية (المطبوع بهامش السيرة الحلبية ج 3 ص 333 ط مصر) روى الحديث من طريق الحاكم عن أبي سعيد بعين ما تقدم عنه في المستدرك

ص 463

ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي بن طاهر الحداد الحضرمي في القول الفصل (ج 1 ص 65 و447 ط جاوا) روى الحديث من طريق سليم بن حيان عن أبي المتوكل الناجي ، ومن طريق الحاكم بسنده المتقدم عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن المستدرك . ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي في رشفة الصادي (ص 47 ط القاهرة بمصر) روى الحديث من طريق الحاكم عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن المستدرك . ومنهم العلامة النبهاني في الأنوار المحمدية (ص 438 ط الأدبية في بيروت) روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدم عنه في المستدرك . ومنهم العلامة المذكور في جواهر البحار في فضائل النبي المختار (ج 1 ص 361 ط القاهرة) روى الحديث فيه أيضا من طريق الحاكم عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن المستدرك . ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في وسيلة المآل (ص 61 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) روى الحديث من طريق الحاكم وابن حبان والديلمي في مسنده عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن المستدرك ومنهم العلامة السيد شاه تقي العلوي الشهير بقلندر في الروض الأزهر (ص 360 ط حيدرآباد) روى الحديث من طريق الحافظ أبي حاتم في صحيحه والحاكم عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن المستدرك .

ص 464

ومنهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا (ص 11 مخطوط) روى الحديث بكلا نقليه بعين ما تقدم عن الروض الأزهر سندا ومتنا . ومنهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 334 ط لاهور) روى الحديث من طريق الحاكم ، وابن حبان ، عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدم عن المستدرك .

الحديث الثالث والستون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الخوارزمي في مقتل الحسين (ج 2 ص 83 ط الغري) قال : وبهذا الإسناد (أي الإسناد المتقدم في كتابه) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الويل لظالمي أهل بيتي ، عذابهم مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار ، لا يفتر عنهم ساعة ، ويسقون من عذاب جهنم فالويل لهم من العذاب الأليم . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 261 ط اسلامبول) روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن مقتل الحسين إلى قوله : لا يفتر . ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في رشفة الصادي (ص 60 ط مصر) روى الحديث نقلا عن روض الأخبار بعين ما تقدم عن ينابيع المودة

الحديث الرابع والستون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن حجر الهيتمي في (ج 29)

ص 465

الصواعق المحرقة (ط عبد اللطيف بمصر) قال : ورد أنه صلى الله عليه وسلم قال : من أحب أن ينسأ (أي يؤخر) في أجله وأن يمتع بما خوله الله فليخلفني في أهلي خلافة حسنة ، فمن لم يخلفني فيهم بتر عمره ، وورد علي يوم القيامة مسودا وجهه . ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي في بغية المسترشدين (ص 298) روى الحديث بعين ما تقدم عن الصواعق . ومنهم جمال الدين الزرندي الحنفي في نظم درر السمطين (ص 231 ط مطبعة القضاء) قال : ورد عن عبد الله بن بدر ، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من أحب أن يبارك له في أجله ، وأن يمتعه الله بما خوله ، فليخلفني في أهلي خلافة حسنة ، فمن لم يخلفني فيهم بتك عمره ، وورد علي يوم القيامة مسودا وجهه . ومنهم العلامة السيد شاه تقي علي الكاظمي الحنفي في الروض الأزهر (ص 360 ط حيدر آباد) قال : وأخرج الحافظان أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن حيان الوزان الإصبهاني في تفسيره ، وأبو نعيم أحمد بن عبد الله الإصبهاني عن عبد الله الإصبهاني ، عن عبد الله بن بدر فذكر الحديث بعين ما تقدم عن نظم درر السمطين . ومنهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا (ص 10 مخطوط) روى الحديث بعين ما تقدم عن الروض الأزهر بكلا طريقيه . ومنهم العلامة النبهاني البيروتي في الشرف المؤبد (ص 49 ط مصر) روى الحديث عن الصواعق بعين ما تقدم عنه بلا واسطة . ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في رشفة الصادي

ص 466

(ص 90 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن الشرف المؤبد . ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في وسيلة المآل (ص 57 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) روى الحديث نقلا عن جمال الدين الزرندي عن عبد الله بن زيد ، عن أبيه بعين ما تقدم عن الصواعق المحرقة لكن المذكور في نسخة نظم درر السمطين ما نقلناه عنه بلا واسطة .

الحديث الخامس والستون رواه القوم :

منهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 397 ط اسلامبول) أخرج إبراهيم بن المؤيد الحموي في فضل أهل البيت عن ابن مسعود حديث الإسراء وفيه كتب على أبواب النار : أذل الله من أهان الإسلام أذل الله من أهان الإسلام ، أذل الله من أهان أهل بيت نبي الله صلى الله عليه وسلم أيضا أخرجه الحافظ جمال الدين الزرندي .

الحديث السادس والستون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا (ص 11 ، مخطوط) قال : وأخرج أبو نعيم عن علي كرم الله وجهه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من آذاني في أهلي فقد آذى الله . ومنهم العلامة المناوي في كنوز الحقائق (ص 144

ص 467

ط بولاق مصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن مفتاح النجا . ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في ينابيع المودة (ص 181 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق الديلمي بعين ما تقدم عن مفتاح النجا . ومنهم العلامة المعاصر الشيخ عمر بن سالم العلوي الشافعي الحضرمي في فتاويه على ما نقله الفاضل المعاصر اليافعي الحضرمي في تاريخ حضر موت (ج 2 ص 246 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن مفتاح النجا . ومنهم العلامة الشيخ عبيد الله الحنفي الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 343 ط لاهور) روى من طريق الديلمي عن علي بعين ما تقدم عن مفتاح النجا . ومنهم العلامة أبو اليقظان الشيخ أبو الحسن الكازروني في شرف النبي (على ما في ص 293 مناقب الكاشي مخطوط) وفيه عن علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من آذاني في أهل بيتي فقد آذى الله ، ومن أعان على آذاهم وركن إلى أعدائهم فقد أذن بحرب من الله ورسوله ولا نصيب له في شفاعتي . ومنهم العلامة الشهير بالقلندر في الروض الأزهر (ص 360 ط حيدرآباد الدكن) قال : وأخرج أبو نعيم عن علي كرم الله وجهه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من آذاني في أهلي فقد آذى الله .

ص 468

الحديث السابع والستون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الذهبي في ميزان الاعتدال (ج 1 ص 369 ط القاهرة) قال : حدثنا إسحاق بن يحيى الدهنان ، حدثنا حرب بن الحسن الطحان ، حدثنا حبان ابن سدير ، حدثنا سديف المكي ، حدثنا محمد بن علي وما رأيت محمديا قط يشبهه ، حدثنا جابر بن عبد الله قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا ، وإن صام وصلى ، إن الله علمني أسماء أمتي كما علم آدم الأسماء كلها ، ومثل لي أمتي في الطين فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته . ومنهم الحافظ شهاب الدين ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان (ج 3 ص 10 ط حيدر آباد الدكن) روى الحديث بعين ما تقدم عن ميزان الاعتدال سندا ومتنا ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي في مجمع الزوائد (ج 9 ص 172 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال : وعن جابر بن عبد الله الأنصاري ، قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته وهو يقول : أيها الناس من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا فقلت : يا رسول الله وإن صام وصلى قال : وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم ، احتجوا بذلك من سفك دمه وإن يؤدي الجزية عن يد وهم صاغرون ، مثل لي أمتي في الطين فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته - رواه الطبراني في الأوسط . ومنهم الحافظ السيوطي في إحياء الميت (المطبوع بهامش الاتحاف ص 112 ط مصطفى الحلبي بمصر) روى الحديث من طريق الطبراني في الأوسط عن جابر بعين ما تقدم عن ميزان الاعتدال إلى قوله : يهوديا ومنهم العلامة السيد محمد بن الحسن الديلمي في قواعد عقائد آل محمد (ص) (ص 104)

ص 469

روى الحديث من طريق أحمد بن سليمان عن جابر بعين ما تقدم عن مجمع الزوائد إلى قوله : وزعم أنه مسلم . ومنهم العلامة الشيخ عبيد الله الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 343 ط لاهور) روى الحديث نقلا عن إحياء الميت بعين ما تقدم عنه .

الحديث الثامن والستون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 227 ط اسلامبول) قال : عن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن المثنى ، عن أبيه ، عن أمه فاطمة الصغرى عن أبيها الحسين رضي الله عنه وعنهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سب أهل بيتي فأنا برئ منه أخرجه الجعابي في الطالبين . ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في رشفة الصادي (ص 62 ط القاهرة) روى الحديث بعين ما تقدم عن ينابيع المودة . (1)

وروي ذلك من وجوه :

الأول حديث عمرو بن سغرى اليافعي

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر في مجمع الزوائد (ج 1 ص 176 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال : عن عمرو بن سغرى اليافعي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب : الزائد في كتاب الله ، والمكذب بقدر الله ، والمستحل حرمة الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والتارك لسنتي ، والمستأمر بالفئ ، والمتجبر بسلطانه ليعز من أذله الله ويذل من أعزه الله عز وجل رواه الطبراني في الكبير

الثاني حديث ابن عباس

رواه القوم : منهم العلامة الذهبي في ميزان الاعتدال (ج 1 ص 50 ط القاهرة) يحيى بن حبيب بن عربي ، حدثنا روح ، عن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس مرفوعا : أربعة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مستجاب الدعوة : الزائد في كتاب الله ، والمكذب بقدر الله ، والمستحل من عترتي ما حرم

ص 471

الله ، والمتعزز بالجبروت ليذل من أعز الله ، وقد رواه ابن عدي عن أحمد هذا .

الثالث حديث علي عليه السلام

رواه القوم : منهم الحافظ السيوطي في إحياء الميت (المطبوع بهامش الاتحاف ص 117 ط مصطفى الحلبي بمصر) قال : أخرج الديلمي في الإفراد والخطيب في المتفق عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب : الزائد في كتاب الله ، والمكذب بقدر الله ، والراغب عن سنتي إلى بدعة ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والمتسلط على أمتي بالجبروت ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله والمرتد أعرابيا بعد هجرته . ومنهم العلامة علوي بن طاهر الحداد الحضرمي في القول الفصل (ج 1 ص 466 ط جاوا) قال : حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ ، أنبأ عبد الله بن محمد بن وهب الحافظ أنبأ عبد الله بن محمد بن يوسف الفريابي ، حدثني أبي ، ثنا سفيان ، عن عبيد الله بن عبد الرحمان بن عبد الله بن موهب قال : سمعت علي بن الحسين يحدث ، عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب وساق الحديث . قال : وأخرج الواسطي في مسند الإمام زيد بن علي بن الحسين ، عن أبيه عن جده ، عن علي كرم الله وجهه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لعنت سبعة فلعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة فساقه بنحو حديث عمرو بن شعواء اليافعي الصحابي

ص 472

عن رسول الله صلى الله عليه وآله

الرابع حديث عائشة

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم الحافظ السيوطي في إحياء الميت (المطبوع بهامش الاتحاف ص 116 ط مصطفى الحلبي بمصر) قال : أخرج الترمذي ، والحاكم ، والبيهقي في شعب الإيمان عن عائشة (رض) مرفوعا : ستة لعنهم الله وكل نبي مجاب : الزائد في كتاب الله ، والمكذب بقدر الله ، والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من أذل الله ، ويذل من أعز الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والتارك لسنتي . ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي في مجمع الزوائد (ج 1 ص 176 ط مكتبة القدسي في القاهرة) روى الحديث من طريق الطبراني في الكبير عن عائشة بعين ما تقدم عن إحياء الميت لكنه أسقط أحد الستة وهو المتسلط بالجبروت فيعز بذلك من أذل الله ويذل من أعز الله . ومنهم العلامة الطبراني في المعجم الكبير (ص 148 ط جامعة طهران) : حدثنا أحمد بن شعيب النسائي ، أنا قتيبة بن سعيد ، نا ابن أبي الموال عن عبيد الله بن عبد الرحمان بن موهب ، عن عمرة ، عن عائشة فذكر الحديث بعين ما تقدم عن مجمع الزوائد . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 277 ط اسلامبول)

ص 473

روى الحديث من طريق الطبراني في الكبير وابن حبان في صحيحه والبيهقي ، بعين ما تقدم عن إحياء الميت لكنه زاد بعد قوله : والمتسلط : كلمة على أمتي . ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي في رشفة الصادي (ص 60 ط مصر) روى الحديث من طريق الطبراني في الكبير وابن حبان في صحيحه والحاكم ملخصا ، وذكر من الستة المستحل من عترة النبي ما حرم الله . ومنهم العلامة المذكور في القول الفصل (ج 1 ص 460 ط جاوا) قال : حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، ثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني عبد الرحمان ابن أبي الموالي عن عبيد الله بن موهب قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر ابن حزم وهو أمير المدينة يومئذ ، أن اكتب إلي من حديث عمرة ابنة عبد الرحمان فكان فيما أملت علي حدثتني عائشة فذكر الحديث بعين ما تقدم عن إحياء الميت . ثم قال : حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، ثنا إسحاق بن محمد الفروي ، ثنا ابن أبي الموالي عن عبيد الله بن عبد الرحمان بن موهب ، عن أبي بكر بن محمد ، عن عمرة بنت عبد الرحمان ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله أنها قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ، ثم ذكر مثله قال أبو جعفر : فكان في حديث يونس عن ابن وهب سماع ابن موهب هذا الحديث من عمرة .

الحديث متمم السبعين رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم النيشابوري في المستدرك (ج 3 ص 150 ط حيدرآباد الدكن) قال :

ص 474

حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسن الإصبهاني ، ثنا أحمد بن مهدي بن رستم ، ثنا الخليل بن عمر بن إبراهيم ثنا عمر بن سعيد الابح ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : وعدني ربي في أهل بيتي من أقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ أن لا يعذبهم قال عمر بن سعيد الابح : ومات سعيد بن أبي عروبة يوم الخميس وكان حدث بهذا الحديث يوم الجمعة مات بعده بسبعة أيام في المسجد فقال وقم : لا جزاك الله خيرا صاحب رفض وبلاء ، وقال قوم : جزاك الله خيرا صاحب سنة وجماعة أديت ما سمعت هذا حديث صحيح الإسناد . ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في وسيلة المآل (ص 63 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) روى الحديث من طريق الحاكم وابن السدي ، عن أنس بعين ما تقدم عن المستدرك . ومنهم الحافظ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي الشافعي في إحياء الميت (المطبوع بهامش الاتحاف ص 114 ط مصطفى الحلبي بمصر) روى الحديث من طريق الحاكم عن أنس بعين ما تقدم عنه في المستدرك . ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في منتخب كنز العمال (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 92 ط الميمنية بمصر) روى الحديث من طريق الحاكم عن أنس بعين ما تقدم عنه في المستدرك . ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 185 ط عبد اللطيف بمصر) . روى الحديث من طريق الحاكم عن أنس بعين ما تقدم عنه في المستدرك . ومنهم العلامة السيوطي في الجامع الصغير

ص 475

روى الحديث من طريق الحاكم عن أنس بعين ما تقدم عنه في المستدرك . ومنهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا (ص 8 مخطوط) روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن المستدرك . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 193 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق ابن السري عن أنس بعين ما تقدم عن المستدرك لكنه ذكر : أن لا يعذبه . وفي (ص 188 وص 168 ، الطبع المذكور) روى الحديث من طريق الحاكم عن أنس بعين ما تقدم عنه في المستدرك . ومنهم العلامة السيد علوي الطاهر الحداد الحضرمي في القول الفصل (ج 2 ص 42 ط جاوا) روى الحديث من طريق الحاكم عن أنس بعين ما تقدم عنه في المستدرك . ومنهم العلامة الذهبي في تلخيص المستدرك (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 150 ط حيدرآباد الدكن) روى الحديث بعين ما تقدم عن المستدرك بتلخيص السند ومنهم العلامة النبهاني في جواهر البحار (ج 1 ص 362 ط القاهرة) روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدم عنه في المستدرك . ومنهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 333 ط لاهور) روى الحديث بعين ما تقدم عن المستدرك .

الحديث الحادي والسبعون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو عثمان الجاحظ في

ص 476

البيان والتبيين (ج 2 ص 50 ط الاستقامة بمصر) قال أبو عبيدة : وزاد فيها في رواية جعفر بن محمد ، عن آبائه : ألا إن أبرار عترتي وأطايب أرومتي أحلم الناس صغارا وأعلم الناس كبارا ألا وإنا أهل بيت من علم الله علمنا وبحكم الله حكمنا ومن قول صادق سمعنا وإن تتبعوا آثارنا تهتدوا ببصائرنا ، وإن لم تفعلوا يهلككم الله بأيدينا ، معنا راية الحق من تبعها لحق ، ومن تأخر عنها غرق ، ألا وإن بنا تدرك ترة كل مؤمن ، وبنا تخلع ربقة الذل عن أعناقكم وبنا غنم وبنا فتح الله لا بكم وبنا يختم لا بكم . ومنهم الحافظ ابن عبد ربه في القعد الفريد (ج 2 ص 114 ط الشرفية بمصر) روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن البيان والتبيين إلا أنه أسقط قوله : وإن لم تفعلوا يهلككم الله بأيدينا ، وقوله : وبنا غنم ، وذكر بدل كلمة تدرك : ترد .

الحديث الثاني والسبعون رواه القوم :

منهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 326 ط لاهور) قال : عن علي قال : نحن أهل بيت قد أذهب الله عز وجل عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، أخرجه الديلمي .

الحديث الثالث والسبعون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 276 ط اسلامبول) قال :

ص 477

عن زيد العابدين ، عن أبيه رضي الله عنهما قال : من أحبنا نفعه الله بحبنا ولو أنه بالديلم أخرجه الحافظ الجغابي . ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي الشافعي في رشفة الصادي (ص 47 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن ينابيع المودة .

الحديث الرابع والسبعون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 273 ط اسلامبول) قال : روى جمال الدين الزرندي في كتابه درر السمطين عن إبراهيم بن شيبة الأنصاري قال : جلست عند أصبغ بن نباته قال : ألا أقرئك ما أملاه علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأخرج صحيفة فيها مكتوب : بسم الله الرحمان الرحيم ، هذا ما أوصى به محمد صلى الله عليه وسلم أهل بيته وأمته ، وأوصى أهل بيته بتقوى الله ، ولزوم طاعته ، وأوصى أمته بلزوم أهل بيته وأهل بيته يأخذون بحجزة نبيهم صلى الله عليه وسلم ، وإن شيعتهم يأخذون بحجزهم يوم القيامة ، وأنهم لن يدخلوكم باب ضلالة ، ولن يخرجوكم من باب هدى ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي في رشفة الصادي (ص 72 ط مصر) روى الحديث عن إبراهيم بعين ما تقدم عن ينابيع المودة .

الحديث الخامس والسبعون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في

ص 478

ذخائر العقبى (ص 26 ط القدسي بالقاهرة) قال : وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الله جعل أجري عليكم المودة في أهل بيتي ، وأني سائلكم غدا عنهم ، أخرجه الملا في سيرته . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 106 ط اسلامبول) روى الحديث بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . وفي (ص 113 ، الطبع المذكور) رواه نقلا عن جواهر العقدين .

الحديث السادس والسبعون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أو المظفر منصور بن محمد السمعاني في الرسالة القوامية (المخطوط) روى بإسناد (تقدم نقله منا في ج 4 ص 354 عن أبي سعيد الخدري) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا فاطمة إنا أهل بيت أعطينا سبع خصال لم يعطها أحد من الأولين ولم يدركها أحد من الآخرين . ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في وسيلة المآل (ص 79 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) روى عن علي بن علي الهلالي ، عن أبيه قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحالة التي قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه فبكت حتى ارتفع صوتها فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفه إليها وقال : حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك ؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك فقال : حبيبتي إن الله اطلع على أهل الأرض اطلاعة فاختار منهم أباك فبعثه برسالته ، ثم اطلع اطلاعة فاختار منها بعلك وأوحى إلي أن انكحك إياه يا فاطمة نحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال لم تعط أحدا قبلنا ولا تعط أحدا بعدنا أنا

ص 479

خاتم النبيين وأكرمهم على الله عز وجل وأحب المخلوقين إلى الله عز وجل وأنا أبوك ، ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله عز وجل وهو حمزة بن عبد المطلب عم أبيك وعم بعلك ، ومنا من له جناحان أخضران يطير في الجنة حيث شاء مع الملائكة وهو جعفر ابن عم أبيك وأخو بعلك ، ومنا سبط هذه الأمة وهما ابناك الحسن والحسين وهما سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما ، يا فاطمة إن منهما مهدي هذه الأمة إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وتقطعت السبل وغار بعضهم على بعض ولا كبير يرحم صغيرا ولا صغير يوقر كبيرا فبعث الله عز وجل عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أوله ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا أخرجه الحافظ أبو العلاء الهمداني في أربعين حديثا في المهدي .

الحديث السابع والسبعون ما رواه القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في المناقب (ص 20 مخطوط) قال : وروينا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال : إن لهذه الأمة فرقة وجماعة فجامعوها إذا اجتمعت فإذا افترقت فارقوا أهل بيت نبيكم ، فإن سالموا فسالموا ، وإن حاربوا فحاربوا ، فإنهم مع الحق والحق لا يفارقهم ولا يفارقونه .

الحديث الثامن والسبعون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أحمد بن سودة الإدريسي في رفع اللبس والشبهات (ص 80 ط مصر) قال :

ص 480

أخرجه أحمد ، والحاكم ، والبيهقي ، عن أم هاني رضي الله عنها إنها خرجت ذات يوم مسترزة قد بدا بعضها ، فقال عمر لها : اعلمي بأن محمدا لا يغني عنك من الله شيئا ، فجائت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما بال أقوام يزعمون أن شفاعتي لا تنال أهل بيتي ، وإن شفاعتي تنال صادركم قبيلتان من قبائل اليمن أخرجه الطبراني . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 267 ط اسلامبول) قال : أخرج البيهقي عن أم هاني أنها خرجت قد بدا قدماها ، فقال لها عمر بن الخطاب : اعلمي بأن محمدا لا يغني عنك شيئا ، فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته فقال صلى الله عليه وآله : ما بال أقوام يزعمون أن شفاعتي لا تنال أهل بيتي وإن شفاعتي تنال صدا وحكما أخرجه الطبراني في الكبير . ومنهم العلامة السيد علوي الطاهر الحضرمي في القول الفصل (ج 2 ص 17 ط جاوا) روى قوله : من طريق الطبراني في الكبير بعين ما تقدم عن الينابيع .

الحديث التاسع والسبعون رواه القوم :

منهم العلامة أخطب خوارزم في مقتل الحسين (ص 66 ط الغري) روى حديث مسندا ينتهي إلى علي (تقدم نقله منا في ج 4 ص 106) قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على علي وفاطمة وأخذ بعضادتي الباب وقال : السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة ، وموضع الرسالة ، ومنزل الملائكة . (ج 30)

ص 481

الحديث متمم الثمانين رواه القوم :

منهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 10 ط اسلامبول) قال : وفي المناقب عن إسحاق بن إسماعيل النيشابوري ، عن جعفر الصادق ، عن أبيه عن جده علي بن الحسين قال : حدثنا عمي الحسن ، قال : سمعت جدي صلى الله عليه وآله يقول : خلقت من نور الله عز وجل وخلق أهل بيتي من نوري وخلق محبيهم من نورهم وسائر الناس في النار .

الحديث الحادي والثمانون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيوطي في إحياء الميت (المطبوع بهامش الاتحاف ص 115 ط مصطفى الحلبي بمصر) قال : أخرج الديلمي ، عن علي رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة ؟ المكرم لذريتي ، والقاضي لهم الحوائج ، والساعي لهم في أمورهم عندما اضطروا إليه ، والمحب لهم بقلبه ولسانه . ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 237 ط عبد اللطيف بمصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن إحياء الميت . ومنهم العلامة محب الدين الطبري في ذخائر العقبى (ص 18 ط مكتبة القدسي مصر) روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن إحياء الميت . ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في منتخب كنز العمال

ص 482

(المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 93 ط الميمنية بمصر) روى الحديث من طريق الديلمي عن علي بعين ما تقدم عن إحياء الميت . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 192 و245 و278 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق الديلمي عن علي بعين ما تقدم عن إحياء الميت . ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في رشفة الصادي (ص 46 وص 90 ط القاهرة) روى الحديث من طريق الديلمي عن علي بعين ما تقدم عن إحياء الميت . ومنهم العلامة الشيخ حسن الحمزاوي في مشارق الأنوار (ص 91 ط الشرفية بمصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن إحياء الميت . ومنهم العلامة المعاصر محمد بن عبد الغفار الهاشمي الحنفي في أئمة الهدى (ص 148 ط القاهرة) روى الحديث بعين ما تقدم عن إحياء الميت . ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في وسيلة المآل (ص 60 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن إحياء الميت إلا أنه ذكر بدل قوله : عندما اضطروا إليه : عند اضطرارهم إليه . ومنهم العلامة الخوارزمي في مقتل الحسين (ج 2 ص 25 ط مطبعة الزهراء) قال : روى الناصر للحق عن آبائه رضوان الله عليهم عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة ولو أتوا بذنوب أهل الأرض : الضارب بسيفه أمام

ص 483

ذريتي ، والقاضي لهم حوائجهم ، والساعي لهم في حوائجهم ، والمحب لهم بقلبه ولسانه .

الحديث الثاني والثمانون رواه القوم :

منهم العلامة أبو بكر بن مؤمن الشيرازي في رسالة الاعتقاد (على ما في مناقب الكاشي ص 212 مخطوط) روى في حديث عن أنس (تقدم نقله منا في ج 4 ص 339) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا وأهل بيتي صفوة الله وخيرته من خلقه .

الحديث الثالث والثمانون رواه القوم :

منهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في رشفة الصادي (ص 47 ط القاهرة) قال : وقال عليه الصلاة والسلام : اللهم ارزق من أبغضني وأهل بيتي كثرة الأموال والعيال رواه الديلمي ، قال ابن حجر : كفاهم بذلك أن يكثر مالهم فتكثر شياطينهم . (1)

الحديث الرابع والثمانون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء (ج 1 ص 397 ط مصر) قال :

منهم العلامة المحدث الشيخ جمال الدين الحنفي الشهير بابن حسنويه في در بحر المناقب (مخطوط) روى حديثا مسندا ينتهي إلى جماعة من الصحابة (تقدم منا في ج 5 ص 40) وفيه قال صلى الله عليه وسلم : أيها الناس عظموا أهل بيتي في حياتي وبعد مماتي وأكرموهم وفضلوهم لا يحل لأحد أن يقوم إلا لأهل بيتي . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 40 وص 285 ط اسلامبول) روى الحديث بعين ما تقدم . ومنهم العلامة المولوي السيد أبو محمد الحسيني البصري في

ص 485

انتهاء الأفهام (ص 212) روى الحديث بعين ما تقدم . ومنهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 446 ط لاهور) روى الحديث بعين ما تقدم .

الحديث السادس والثمانون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الخوارزمي في المقتل (ج 2 ص 97 ط الغري) وأخبرني سيد الحفاظ أبو منصور الديلمي فيما كتب إلي من همدان ، أخبرني أبو علي الحداد ، أخبرني أبو نعيم الحافظ ، حدثني محمد بن الفتح ، حدثني عبد الله ابن أبي داود ، حدثني عباد بن يعقوب ، حدثني أبو يزيد العتكي ، عن هشام ، عن عبد الله المكي ، عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ثلاث من كن فيه فليس مني بغض علي عليه السلام ، ونصب أهل بيتي ، ومن قال الإيمان كلام يعني فيهما يناصبهم العداوة ويقول بأن الإيمان قول بلا عمل . ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في كنز العمال وكذا في منتخب كنز العمال (ج 5 ص 34 ط الميمنية بمصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن مقتل الخوارزمي وقد تقدم نقله منا في (ج 6 ص 438) .

الحديث السابع والثمانون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 237 ط عبد اللطيف بمصر) قال :

ص 486

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أبغض أحدا من أهل بيتي حرم شفاعتي . ومنهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 324 ط لاهور) روى الحديث من طريق أحمد في المناقب بعين ما تقدم عن الصواعق وزاد في أوله : أحبوا أهلي ، وأحبوا عليا . ومنهم العلامة الذهبي في ميزان الاعتدال (ج 2 ص 26) روى حديث مسندا تقدم نقله منا في (ج 6 ص 413) وفيه قال : من أبغض أحدا من أهل بيتي حرم شفاعتي . ومنهم العلامة العسقلاني في لسان الميزان (ج 3 ص 276 ط حيدرآباد) روى الحديث بعين ما تقدم عن ميزان الاعتدال . ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 230) روى الحديث بعين ما تقدم . ومنهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا (ص 135 مخطوط) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من آذاني وعترتي لم تنله شفاعتي .

الحديث الثامن والثمانون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره (مخطوط) قال : عبد الله بن حامد ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن علي بن الحسين البلخي نبأنا يعقوب بن يوسف بن إسحاق ، نبأنا محمد بن أسلم الطوسي : نبأنا يعلى بن عبيد عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن حازم ، عن جرير بن عبيد الله البجلي ، قال :

ص 487

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات على حب آل محمد مات شهيدا ، ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الإيمان ، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير ، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها ، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنة ، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله زوار قبره ملائكة الرحمة ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة ، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء اليوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة الله ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا ، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة . ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة (ص 110 ط الغري) قال : وعن النبي صلى الله عليه وآله ، أنه قال : ألا ومن مات على حب ال محمد مات شهيدا ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا ، ألا ومن مات على حب آل محمد زف إلى الجنة كما تزف العروس إلى زوجها . ومنهم العلامة ابن المغازلي في مناقبه (المخطوط) روى الحديث عن جرير بن عبد الله البجلي بعين ما تقدم عن تفسير الثعلبي لكنه أسقط قوله : فتح له في قبره بابان إلى الجنة . وقوله : مات كافرا . ومنهم العلامة السيد أحمد بن سودة الإدريسي خطيب الحرم في رفع اللبس والشبهات (ص 53 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن تفسير الثعلبي . وفي (ص 98)

ص 488

رواه بعين ما تقدم ثم قال : أورده الثعلبي محتجا به ، ورجاله من محمد بن أسلم إلى منتهاه أثبات . ومنهم العلامة حسن بن المولوي الدهلوي في تجهيز الجيش (ص 13) روى الحديث عن تفسير الزمخشري و تفسير الرازي بعين ما تقدم عنهما ومنهم العلامة النبهاني في الشرف المؤبد لآل محمد (ص 74 ط مصر) روى الحديث عن تفسير الزمخشري و تفسير الثعلبي بعين ما تقدم عنهما . ومنهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 320 ط لاهور) روى الحديث عن تفسير الثعلبي بعين ما تقدم عنه . ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن في نزهة المجالس (ج 2 ص 222 ط القاهرة) روى الحديث نقلا عن تفسير القرطبي في سورة الشورى ملخصا إلى قوله : ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة . ثم ساق الحديث بعين ما تقدم عن تفسير الثعلبي . ومنهم العلامة المذكور في المحاسن المجتمعة (ص 189 نسخة خزانة الظاهرية) روى الحديث بعين ما تقدم عن تفسير الثعلبي لكنه أسقط الفقرة المختومة بقوله : مغفورا له والمختومة بقوله : مات تائبا وأسقط أيضا قوله : مستكمل الإيمان ، وقوله : ثم منكر ونكير وذكر بدل قوله جعل الله زوار قبره الخ :

ص 489

جعل الله قبره مزار الملائكة . ومنهم العلامة الزمخشري في الزمخشري في الكشاف (ج 3 ص 403 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن تفسير الثعلبي . ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي في رشفة الصادي (ص 45 ط القاهرة) روى الحديث من طريق الثعلبي ، والزمخشري ، عن جرير بن عبد الله البجلي بعين ما تقدم عن تفسير الثعلبي . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 27 وص 263 ط اسلامبول) روى الحديث نقلا عن تفسير الثعلبي بعين ما تقدم عنه بلا واسطة . ومنهم العلامة محمد خواجه پارسا البخاري في فصل الخطاب (على ما في ينابيع المودة ص 399 ط اسلامبول) روى الحديث نقلا عن الثعلبي بعين ما تقدم عن التفسير . ومنهم العلامة الحمويني في فرائد السمطين (مخطوط) قال : أخبرنا الشيخ الصالح السيد شرف الدين أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن عساكر الشافعي الدمشقي بقرائتي عليه بها قال : أنبأنا الشيخ الإمام رضي الدين المؤيد بن محمد بن علي الطوسي ، إجازة قال : أنبأنا جدي لأمي أبو العباس محمد بن العباس العصاري المعروف بعباسة سماعا قال : أنبأنا القاضي أبو سعيد محمد بن سعيد العرجراوي ، قال : أنبأنا الإمام أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق الثعلبي ، قال : نبأنا عبد الله بن حامد فذكر الحديث بعين ما تقدم عن تفسير الثعلبي سندا ومتنا . ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 230

ص 490

ط عبد اللطيف بمصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن تفسير الثعلبي لكنه ذكر : ومنكر ونكير يزفانه إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها ، وأسقط قوله : جعل الله زوار قبره ملائكة الرحمة وكذا قوله : مات كافرا ، وقوله : ولم يشم رائحة الجنة وقال : أخرجه الثعلبي مبسوطا في تفسيره . ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في الكاف الشاف (ص 145 ط مصطفى محمد بمصر) روى الحديث من طريق عبد الله بن محمد بن علي البلخي قال : حدثنا يعقوب ابن يوسف بن إسحاق ، حدثنا يعلى بن عبيد ، عن إسماعيل بن قيس ، عن جرير بطوله . ومنهم الحافظ المذكور في لسان الميزان (ج 2 ص 450 ط حيدر آباد) قال : قال عليه الصلاة والسلام : ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا . ومنهم العلامة ابن الفوطي في الحوادث الجامعة (ص 153 ط بغداد) روى الحديث نقلا عن الكشف والبيان بعين ما تقدم عنه بلا واسطة إلا أنه أسقط قوله : ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له ، ألا من مات على حب آل محمد مات تائبا ، وقوله : ألا من مات على بغض آل محمد مات كافرا . ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في وسيلة المآل (ص 199 (مخطوط) روى الحديث عن جرير بن عبد الله البجلي بعين ما تقدم عن تفسير الثعلبي لكنه أسقط قوله : ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة .

ص 491

الحديث التاسع والثمانون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (ج 13 ص 122 ط السعادة بمصر) روى حديثا مسندا ينتهي إلى ابن عباس (تقدم منا في ج 4 ص 498) وفيه : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أن عابدا عبد الله بين الركن والمقام ألف عام وألف عام حتى يكون كالشن البالي ولقي الله مبغضا لآل محمد أكبه الله على منخره في نار جهنم . ومنهم العلامة الگنجي الشافعي في كفاية الطالب (ص 178 ط الغري) روى بسند (تقدم منا في ج 5 ص 262) عن أمامة الباهلي في حديث قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولو أن عبدا عبد الله بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام ثم لم يدرك محبتنا أكبه الله على منخريه في النار . ثم تلا : قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ، قلت : هذا حديث حسن عال ، رواه الطبراني في معجمه كما أخرجنا سواء ورواه محدث الشام في كتابه بطرق شتى . ومنهم العلامة الكازروني في شرف النبي (على ما في مناقب الكاشي ص 288) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أن عبدا عبد بين الركن والمقام ألف عام ثم ألف عام ولم يحبنا أهل البيت أكبه الله على منخريه في النار . ومنهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا (مخطوط) روى الحديث بعين ما تقدم عن تاريخ بغداد . ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في وسيلة المآل (ص 61 نسخة

ص 492

مكتبة الظاهرية بدمشق) وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أن رجلا بين الركن والمقام فصلى وصام ثم لقي الله عز وجل وهو مبغض لأهل بيت محمد دخل النار أخرجه ابن السري والحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم . ومنهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ط لاهور) روى الحديث بعين ما تقدم عن وسيلة المآل لكنه زاد كلمة قام على قدميه قبل قوله : بين الركن والمقام وذكر بدل قوله لأهل بيت محمد : لآل محمد . ومنهم الحاكم أبو عبد الله النيشابوري في المستدرك (ج 3 ص 148 ط حيدرآباد الدكن) قال : حدثنا أبو جعفر أحمد بن عبيد بن إبراهيم الحافظ الأسدي بهمدان ، ثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس . ثنا أبي عن حميد بن قيس المكي عن عطاء بن أبي رباح وغيره من أصحاب ابن عباس ، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في حديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أن رجلا صفن بين الركن والمقام فصلى وصام ثم لقي الله وهو مبغض لأهل بيت محمد دخل النار ، هذا حديث حسن صحيح . ومنهم العلامة محب الدين الطبري في ذخائر العقبى (ص 18 ط مكتبة القدسي بمصر) روى الحديث من طريق ابن السري عن ابن عباس من قوله : لو أن رجلا الخ . ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي في مجمع الزوائد (ج 9 ص 171 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) روى الحديث من طريق الطبراني عن ابن عباس بعين ما تقدم عن

ص 493

المستدرك . ومنهم الحافظ السيوطي في إحياء الميت (المطبوع بهامش الاتحاف ص 111 ط مصطفى الحلبي بمصر) . روى الحديث من طريق الطبراني ، والحاكم . عن ابن عباس بعين ما تقدم عن المستدرك . ومنهم العلامة المذكور في الخصائص الكبرى (ج 2 ص 265 ط حيدرآباد الدكن) روى الحديث من طريق الحاكم عن ابن عباس بعين ما تقدم عن المستدرك ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 192 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق الملا في سيرته عن ابن عباس بعين ما تقدم عن المستدرك . وفي (ص 192 ، الطبع المذكور) رواه من طريق ابن السري عن ابن عباس من قوله : لو أن رجلا الخ . وفي (ص 277 ، الطبع المذكور) رواه عن ابن عباس بعين ما تقدم عن المستدرك ثم قال : أخرجه الحاكم وقال : صحيح ، وأخرجه ابن خيثمة في تاريخه ، عن حميد بن قيس المكي وهو من رجال الصحيح ، عن عطا وغيره عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه . ومنهم العلامة علوي بن الطاهر الحضرمي في القول الفصل (ج 1 ص 448 ط جاوا) روى الحديث من طريق الحاكم عن ابن عباس بعين ما تقدم عن المستدرك ثم قال : قلت : أقره الذهبي ، وإسماعيل ، وأبوه ، من رجال صحيح مسلم ، وحميد ابن قيس ، وعطاء بن رباح من رجال الصحيحين وأخرجه ابن أبي خثيمة في تاريخه

ص 494

من حديث حميد بن قيس بنحوه سندا أو متنا . ومنهم العلامة أبو بكر بن شهاب الحضرمي في رشفة الصادي (ص 48 ط القاهرة) روى الحديث بعين ما تقدم عن المستدرك من قوله : ولو أن رجلا الخ . ومنهم العلامة الكازروني الشافعي في المنتقى في سيرة المصطفى (ص 188 مخطوط) روى الحديث بعين ما تقدم عن فرائد السمطين . ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني في جواهر البحار (ج 1 ص 361 ط القاهرة) روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدم عنه في المستدرك .

الحديث متمم التسعين رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحمويني في فرائد السمطين (مخطوط) قال : رأيت بخط جدي شيخ السلام جمال السنة أبي عبد الله محمد بن حمويه بن محمد الجويني ، أخبرنا الحافظ أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد السمرقندي ، قال : أنبأ الإمام أبو الحسن علي بن أحمد بن جناح بن يونس عبيد التميمي البخاري ، قال أنبأ الإمام أبو بكر محمد بن إبراهيم بن يعقوب البخاري ، قال : أنبأ . الإمام الكلابي يعرف بأبي بكر بن إسحاق قال : نبأ عبد الله بن محمد ، نبأ محمد بن عبيد الله بن خالد نبأ محمد بن عثمان البصري ، نبأ محمد بن الفضل عن محمد بن سعد أبي طيبة ، عن المقداد بن الأسود . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : معرفة آل محمد برائة من النار وحب آل محمد جواز على الصراط ، والولاية لآل محمد أمان من العذاب .

ص 495

ومنهم العلامة القاضي المغربي في الشفاء بتعريف حقوق المصطفى (ج 2 ص 41 ط الاستانة) روى الحديث بعين ما تقدم عن فرائد السمطين . ومنهم العلامة الصفوري في نزهة المجالس (ج 2 ص 105 ط القاهرة) روى الحديث بعين ما تقدم عن فرائد السمطين . ومنهم الحافظ ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 230 ط عبد اللطيف بمصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن فرائد السمطين . ومنهم العلامة المير حسين الميبدي اليزدي في شرح ديوان أمير المؤمنين (ص 191 مخطوط) روى الحديث عن أبي عبد الله محمد بن علي بسنده إلى مقداد بن أسود بعين ما تقدم عن الصواعق . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 263 ط اسلامبول) روى الحديث عن المقداد بن أسود بعين ما تقدم عن الصواعق . ومنهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في المناقب المرتضوية (ص 102 ط بمبئي) روى الحديث نقلا عن معاني الأخبار و فصل الخطاب بعين ما تقدم عن الصواعق المحرقة . ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في وسيلة المآل (ص 64 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) روى الحديث نقلا عن الشفاء بعين ما تقدم عنه بلا واسطة .

ص 496

ومنهم العلامة محمد خواجه پارسا البخاري في فصل الخطاب على ما في الينابيع ص 370 ط اسلامبول قال : قال أبو عبد الله محمد بن علي الحكيم الترمذي في نوادر الأصول حدثنا عبيد بن خالد ، قال : حدثنا محمد بن عثمان البصري ، قال : حدثنا محمد ابن الفضيل ، عن محمد بن سعيد بن أبي طيبة عن المقداد بن الأسود رضي الله عنه ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن فرائد السمطين . ومنهم العلامة الشيخ عبد الله بن محمد بن عامر الشبراوي الشافعي المصري في الاتحاف بحب الأشراف (ص 4 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن فرائد السمطين . ومنهم العلامة الشهير بالقلندر في الروض الأزهر (ص 357 ط حيدرآباد) روى الحديث بعين ما تقدم عن فرائد السمطين . ومنهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا (ص 11 مخطوط) روى الحديث من طريق الحكيم في نوادر الأصول عن المقداد بعين ما تقدم عن فرائد السمطين . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ج 3 ص 19 ط العرفان في بيروت) روى الحديث نقلا عن الترمذي في نوادر الأصول عن عبيد بن خالد عن ما تقدم عن فرائد السمطين سندا ومتنا . وفي (ص 22 ، ط اسلامبول) : روى الحديث نقلا عن فرائد السمطين بعين ما تقدم عنه سندا ومتنا . وفي (ص 241 ، الطبع المذكور) (ج 31)

ص 497

رواه من طريق أبي إسحاق في كتابه عن المقداد بعين ما تقدم عن فرائد السمطين أيضا . ومنهم العلامة أبو بكر بن شهاب الحضرمي الشافعي في رشفة الصادي روى الحديث نقلا من كتاب الشفاء للقاضي بعين ما تقدم عن فرائد السمطين .

الحديث الحادي والتسعون رواه القوم :

منهم العلامة الراغب الإصبهاني في محاضرات الأدباء (ج 1 ص 301 ط مكتبة الحياة في بيروت) قال : روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا يحل لأحد أن يقبل يد آخر إلا رجلا من أهل بيتي أو يد عالم .

الحديث الثاني والتسعون رواه القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي المتوفى سنة 483 في المناقب (ص 18 مخطوط) قال : وروينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من أحسن على أحد من أهل بيتي بعدي شفعت له يوم القيامة ويكون في الجنة معي .

الحديث الثالث والتسعون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا (مخطوط) قال : أخرج الديلمي ، عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : حب

ص 498

آل محمد يوما خير من عبادة سنة ، ومن مات عليه دخل الجنة . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 397 ط اسلامبول) روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن مفتاح النجا . وفي (ص 240 ، الطبع المذكور) رواه من طريق الديلمي في الفردوس عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن مفتاح النجا وأسقط قوله : ومن مات الخ . وفي (ص 245 ، الطبع المذكور) رواه عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن مفتاح النجا لكنه ذكر بدل قوله ومن مات : ومن أحبهم . ومنهم العلامة الشبلنجي في نور الأبصار (ص 105 ط مصر) روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن مفتاح النجا . ومنهم العلامة النبهاني في الشرف المؤبد لآل محمد (ص 85 ط مصر) روى الحديث عن ابن مسعود وأسقط قوله : ومن مات الخ . ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في رشفة الصادي (ص 44 ط القاهرة) روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن مفتاح النجا . ومنهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 319 ط لاهور) روى الحديث من طريق الديلمي عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن مفتاح النجا .

ص 499

الحديث الرابع والتسعون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحسين بن مسعود البغوي في معالم التنزيل (ج 5 ص 113 ط القاهرة) قال : روي أن جماعة من اليهود قالوا لابن عباس : إنا سائلوك عن سبعة أشياء فإن أخبرتنا آمنا وصدقنا ، قال : سلوا تفقها ولا تسئلوا تعنتا ، قالوا : أخبرنا ما يقول القنبر في صفيره ، والديك في صعيقه ، والضفدع في نقيعه ، والحمار في نهيقه ، والفرس في صهيله ، وماذا يقول الزرزور ، والدراج ، قال : نعم أما القنبر فيقول : اللهم العن مبغضي محمد وآل محمد ، وأما الديك فيقول : اذكروا الله يا غافلون ، وأما الضفدع فيقول : سبحان المعبود في لجج البحار ، وأما الحمار فيقول : اللهم العن العشار ، وأما الفرس فيقول : إذا التقي الصفان سبوح قدوس رب الملائكة والروح ، وأما الزرزور ، فيقول : اللهم إني أسئلك قوت يوم بيوم يا رازق ، وأما الدراج فيقول : الرحمن على العرش استوى ، قال : فأسلم اليهود وحسن إسلامهم . ومنهم العلامة محمد البغدادي الشهير بالخازن في تفسيره (ج 5 ص 113) روى الحديث بعين ما تقدم عن معالم التنزيل . ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن عيسى الشافعي الدميري المتوفى سنة 808 في كتابه حياة الحيوان (ج 2 ص 101 ط القاهرة) أورد في رواية يذكر فيها ذكر الحيوانات والقنبرة تقول : اللهم العن مبغضي محمد وآل محمد . ومنهم العلامة الثعلبي في تفسيره على ما في مناقب عبد الله الشافعي

ص 500

ص 72 مخطوط) في تفسير قوله تعالى علمنا منطق الطير قال : يقول القنبرة في صياحه : اللهم العن باغض آل محمد . ومنهم العلامة عبد الرحمن الصفوري في نزهة المجالس (ج 2 ص 222 ط القاهرة) قال : القنبر طير صغير على رأسه تاج يقول في صياحه : اللهم العن مبغض آل محمد . ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي في رشفة الصادي قال : وعن كعب الأحبار وفرقد السنجي رض أن القنبرة تقول : اللهم العن مبغضي محمد وآل محمد صلى الله عليه وآله ذكر ذلك البغوي والثعلبي في تفسير سورة النمل عند قوله تعالى : يا أيها الناس علمنا منطق الطير فتأمل رحمك الله ما ورد في محبتهم ومودتهم .

الحديث الخامس والتسعون رواه جماعة من أعلام القوم :