شرح إحقاق الحق (ج9)

ص 501

كانوا فيه (1) .

(هامش)

(1) وقال العلامة الخواجه پارسا البخاري في فصل الخطاب (على ما في ينابيع المودة ص 368 ط اسلامبول) وقال الإمام فخر الدين الرازي روي أنه قيل : يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم ؟ فقال : علي وفاطمة وابناهما (وقد تقدم نقل مدارك هذا الحديث في الآيات الواردة في أهل البيت) فثبت أن هؤلاء الأربعة هم المخصوصون بمزيد المودة والتعظيم لوجوه : الأول هذه الآية ، الثاني أنه صلى الله عليه وآله وسلم ، كان يحبهم وثبت ذلك بالنقل المتواتر ، وبالعقل فيجب على كل الأمة اتباعه لقوله تعالى : واتبعوه لعلكم تهتدون والثالث أن الدعاء للآل منصب عظيم وقد جعل هذا الدعاء في خاتمة التشهد في الصلاة وهذا التعظيم لم يوجد في غير الآل وقال الإمام الشافعي :

يا راكبا قف بالمحصب من منى * واهتف بساكن خيفها والناهض

إن كان رفضا حب آل محمد * فليشهد الثقلان إني رافض

وقال بعض العارفين : ثمرة مودة أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وقرابته عائدة إلى أنفسهم لكونها سبب نجاتهم كما قال تعالى : قل ما سئلتكم من أجر فهو لكم ، إذا المودة تقتضي المناسبة الروحانية المستلزمة لاجتماعهم في الحشر كما في حديث : المرء مع من أحب ولا يمكن لمن تكدر روحه وبعدت عنهم مرتبته أن يحبهم بالحقيقة وبصميم القلب ، ولا يمكن لمن تنور روحه أن لا يحبهم لكونهم مخلوقين من طينة أهل بيت النبوة ومعادن الولاية والفتوة ولا يحبهم إلا من يحب الله ورسوله ولو لم يكونوا محبوبين في العناية الأولى من الله تعالى فما أحبهم رسوله إذ محبته عين محبة الله تعالى في صورة التفصيل بعد كونها في الاجمال والأربعة المذكورة في الحديث : علي وفاطمة وابناهما خصوا بالذكر ولم يحرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمته على محبة غيرهم كتحرضه على محبة هؤلاء ، وأولادهم السالكون بسبيلهم التابعون لهداهم هم في حكمهم في وجوب المودة فيهم وكذا حرض النبي صلى الله = (*)

ص 502

ومنهم الحافظ أبو محمد بن أبي الفوارس في الأربعين (ص 48 مخطوط) قال : أخبرنا محمد البزرعي بإصبهان يوم الثلاثاء نصف ربيع الآخر ، قال عبد الله بن عامر التميمي بمدينة الرسول صلى الله عليه وآله : حدثتني أم سلمة رضي الله عنها فذكر الحديث بعين ما تقدم عن ينابيع المودة وزاد بعد قوله : إلى المكان الذي كانوا فيه : لنتبرك به .

الحديث السادس والتسعون رواه القوم :

منهم العلامة الحمويني في فرائد السمطين (ص 11 مخطوط) قال : أخبرنا الشيخان علي بن أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي بقرائتي عليه رحمه الله بالجامع المظفري بالصالحية سفح جبل قاسيون ظاهر مدينة دمشق ضحوة يوم الجمعة الثامن عشر من ربيع الآخر سنة خمس وتسعين وستمائة ، والإمام عز - الدين عبد الحميد بن عبد الهادي المقدسي قرائة عليه ببستانه بالصالحية ضحوة يوم الخميس ثاني جمادى الآخرة المذكورة قيل لكل واحد منهما : أخبرك الشيخ أبو العباس أحمد بن يوسف بن أبي الحسن بن أبي الغنائم بن صرما البغدادي إجازة فأقرا به قال القاضي أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي قرائة عليه في يوم الاثنين العشرين من المحرم سنة سبع وأربعين وخمسمائة ، ثنا القاضي أبو الحسين محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله ، أنا أبو القاسم عبيد الله بن عمر بن محمد بن الميثاب قرائة عليه بصف التوزي في الماذمان في النخلة المعروفة بنخلة البصري الصبر في جمادى الآخرة سنة ست وثمانين وثلاثمائة ، حدثنا أبو *

(هامش)

= عليه وسلم أمته على الاحسان إليهم ونهى عن ظلمهم وإيذائهم . (*)

ص 503

عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق المعروف بابن السماك قرائة عليه في سنة اثنين وأربعين وثلاثمائة ، في مسجد الجامع ، ثنا أبو نصر محمد بن إبراهيم السمرقندي حدثني أبو عثمان سعيد بن هاشم بن مزيد بطبريه ، ثنا أبو أحمد أموي بن نصر بن موسى ، ثنا حماد بن عمرو ، عن السري بن خالد ، ح قال : أبو نصر وحدثنا أبو علي الحسين بن حميد بن موسى بمصر ، ثنا زهير بن عباد ، ثنا محمد بن أموي ، حدثني أبو البختري وهب بن وهب القرشي كلاهما عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم واللفظ لأبي علي أنه قال لعلي بن أبي طالب : إذا هالك أمر فقل : اللهم إني أسئلك بحق محمد وآل محمد أسئلك أن تكفيني شر ما أخاف وأحذر فإنك تكوى ذلك الأمر .

الحديث السابع والتسعون رواه القوم :

منهم الحافظ جلال الدين السيوطي في ذيل اللئالي (ص 85 ط لكهنوا) قال : أنبأنا أحمد بن إبراهيم الشيباني ، أنبأنا عبد الله بن إسحاق السنجاري ، في حديث قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أربعة يصلبون على شفيرة جهنم : الجائر في حكمه والمتعدي على رعيته ، والمكذب بالقدر ، وباغض آل محمد صلى الله عليه وسلم .

الحديث الثامن والتسعون رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في ينابيع المودة (ص 111 ط اسلامبول) قال : عن حصين بن مخارق عن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين قال : العروة الوثقى المودة لآل محمد صلى الله عليه وآله .

ص 504

الحديث التاسع والتسعون رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة مجد الدين ابن الأثير الجزري في النهاية (ص 299 ط الخيرية بمصر) قال . وفي حديث أبي ذر لو صليتم حتى تكونوا كالحناير ما نفعكم حتى تحبوا آل رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) . ومنهم العلامة المحدث الشهير الشيخ محمد طاهر بن علي الصديقي في مجمع بحار الأنوار (ج 1 ص 310 ط نول كشور في لكهنو) روى الحديث عن أبي ذر بعين ما تقدم عن النهاية . ومنهم العلامة النسابة السيد محمد مرتضى الحسيني الزبيدي في تاج العروس (ج 3 ص 159 مادة (حمر) ط القاهرة) روى الحديث عن أبي ذر بعين ما تقدم عن النهاية .

الحديث متمم المأة رواه القوم :

منهم العلامة المناوي في كنوز الحقائق (ص 18 ط بولاق بمصر) روى من حديث الطبراني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اصبروا آل يس فإن موعدكم الجنة . وفي (ص 89 ، الطبع المذكور) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صبرا آل ياسين فإن مصيركم إلى الجنة .

(هامش)

(1) ثم قال : الحناير جمع حنيرة وهي القوس بلا وتر . (*)

ص 505

الحديث الحادي والمأة

وروي من وجهين :

الأول ما رواه سلمان رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الطبراني في المعجم الكبير (ص 131 نسخة جامعة طهران) قال : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، نا جندب بن والق ، نا محمد بن حبيب العجلي عن إبراهيم بن حسن ، عن زياد بن المنذر ، عن عبد الرحمان بن مسعود العبدي عن عليم الكندي ، عن سلمان قال : أنزلوا آل محمد صلى الله عليه وسلم بمنزلة الرأس من الجسد وبمنزلة العين من الرأس ، فإن الجسد لا يهتدي إلا بالرأس وإن الرأس لا يهتدي إلا بالعينين . ومنهم الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في أخبار أصفهان (ج 1 ص 44 ط ليدن) قال : حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي فذكر الحديث بعين ما تقدم عن المعجم الكبير . ومنهم العلامة موفق بن أحمد في مقتل الحسين (ص 111 ط الغري) قال : بهذا الإسناد (أي الإسناد المتقدم في كتابه) عن أبي بكر بن مردويه ، حدثنا سليمان بن أحمد فذكر الحديث بعين ما تقدم عن المعجم الكبير .

ص 506

ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي في مجمع الزوائد (ج 9 ص 172 ط مكتبة القدسي في القاهرة) روى من طريق الطبراني عن سلمان بعين ما تقدم عن المعجم الكبير . ومنهم العلامة ابن المغازلي في المناقب (ص 20 مخطوط) روى الحديث عن سلمان بعين ما تقدم عن المعجم الكبير . ومنهم العلامة الحضرمي في رشفة الصادي (ص 91 ط القاهرة) روى الحديث بعين ما تقدم عن المعجم الكبير إلا أنه ذكر بدل كلمة آل محمد : أهل بيتي .

الثاني ما رواه أبو ذر

رواه القوم : منهم العلامة النبهاني في الشرف المؤبد (ص 29 ط مصر) قال : وعن أبي ذر سمعته صلى الله عليه وسلم يقول : اجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد ومكان العينين من الرأس ، ولا تهتدي الرأس إلا بالعينين (1) . *

(هامش)

(1) قال السمرقندي في تنبيه الغافلين (ص 151 القاهرة) قال الفقيه أبو الليث السمرقندي رحمه الله : حدثنا محمد بن عبد الوهاب بن محمد حدثنا أحمد بن علي ، حدثنا أبو ثابت أحمد بن أبي وداعة ، حدثنا أبو بكر بن عمرو بن سعيد ابن علي بن الأزهر ، عن جرير ، عن الأعمش ، عن عطية العوفي قال : قال لي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : يا عطية احفظ وصيتي ما أراك بصاحبي غير سفري هذا أحب آل محمد وصحبه وأحب = (*)

ص 507

فضائل ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله

ويشتمل على أحاديث :

الحديث الثاني والمأة رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشبلنجي في نور الأبصار (ص 105 ط مصر) قال : وروى أبو الشيخ عن علي كرم الله وجهه قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا حتى استوى على المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال رجال يؤذونني في أهل بيتي ، والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحبني ولا يحبني حتى يحب ذريتي . ومنهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 342 ط لاهور) روى الحديث من طريق ابن حبان عن علي بعين ما تقدم عن نور الأبصار . ومنهم العلامة الشيخ محمد بن الصبان المالكي في إسعاف الراغبين (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 123 ط مصر) روى الحديث من طريق أبي الشيخ عن علي بعين ما تقدم عن نور الأبصار .

(هامش)

= محبي آل محمد ولو وقعوا في الذنوب والخطايا ، وأبغض مبغضي آل محمد صلى الله عليه وسلم ولو كانوا صواما قواما ، وأطعم الطعام وأفش السلام وصل بالليل والناس نيام فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما اتخذ الله إبراهيم خليلا إلا لإطعامه وإفشائه السلام وصلاته بالليل والناس نيام . (*)

ص 508

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 228 ط عبد اللطيف بمصر) قال : قال رسول الله : ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجال من أهل بيتي قطعوا حديثهم ، والله لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم مني .

الحديث الثالث والمأة رواه جماعة من القوم :

منهم الحافظ أخطب خوارزم في مقتل الحسين (ص 106 ط الغري) قال : وبهذا الإسناد (أي الإسناد المتقدم في كتابه) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي : إذا كان يوم القيامة كنت وولدك على خيل بلق متوجين بالدر والياقوت فيأمر الله بكم إلى الجنة والناس ينظرون . ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في رشفة الصادي (ص 81 ط مصر) روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن مقتل الحسين .

الحديث الرابع والمأة رواه القوم :

منهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 269 ط اسلامبول) قال : عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة : إن الله غير معذبك ولا أحدا من ولدك أخرجه الطبراني في الكبير ورجاله ثقاة .

ص 509

الحديث الخامس والمأة رواه القوم :

منهم العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد في مقتل الحسين (ص 106 ط الغري) قال : أخبرنا الشيخ الفقيه العدل الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله بن نصر الزاغوني بمدينة السلام منصرفي من السفرة الحجازية ، أخبرنا الشيخ الجليل الإمام أبو الحسن محمد بن إسحاق الباقرچي ، أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن علي بن بندار ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان البزاز ، أخبرنا أبو القاسم عبد الله ابن أحمد بن عامر بن سليمان ببغداد في باب المحول ، حدثني أبي أحمد بن عامر بن سليمان الطائي ، حدثنا أبو الحسن علي بن موسى الرضا ، حدثني أبي موسى ابن جعفر بن محمد ، حدثني أبي جعفر بن محمد ، حدثني أبي محمد بن علي ، حدثني أبي علي بن الحسين ، حدثني أبي الحسين بن علي ، حدثني أبي علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا كان يوم القيامة أخذت بحجزة الله وأخذت يا علي بحجزتي وأخذ ولدك بحجزتك وأخذ شيعة ولدك بحجزهم فترى أين يؤمر بنا . (قال) أبو القاسم : سألت أبا العباس ثعلبا عن الحجزة فقال : هو السبب .

الحديث السادس والمأة رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في ينابيع المودة (ص 27 ط اسلامبول) قال : عن غرر الحكم : إن للا إله إلا الله شروطا وإني وذريتي من شروطها إن أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلا عبد ، امتحن الله قلبه للإيمان ، الحديث . وأورده في (ص 126 ، الطبع المذكور) ثم قال :

ص 510

وفي المناقب عن أبي الجارود وأبي بصير وخيثمة هم جميعا عن الباقر عليه السلام قال هذا الحديث بلفظه .

الحديث السابع والمأة رواه جماعة من القوم :

منهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 185 ط عبد اللطيف بمصر) قال : أخرج ابن عساكر عن علي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من آذى شعرة مني فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله . ومنهم العلامة الشهير بالقلندر في الروض الأزهر (ص 360 ط حيدرآباد) روى الحديث من طريق ابن عساكر بعين ما تقدم عن الصواعق . ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي بن أحمد القدوسي الحنفي في سنن الهدى (ص 564 مخطوط) روى الحديث بعين ما تقدم عن الصواعق .

الحديث الثامن والمأة رواه جماعة من القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في ذخائر العقبى (ص 20 ط مكتبة القدسي بمصر) قال : عن علي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم إنهم عترة رسولك فهب مسيئهم لمحسنهم وهبهم لي قال : ففعل وهو فاعل قال : قلت : ما فعل ؟ قال : فعله بكم ويفعله لمن بعدكم ، أخرجه الملا . ومنهم العلامة الهيتمي في الصواعق (ص 233 ط عبد اللطيف بمصر)

ص 511

روى الحديث نقلا عن محب الدين بعين ما تقدم عنه في ذخائر العقبى . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 193 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق الملا في سيرته عن علي بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . وفي (ص 268 ، الطبع المذكور) رواه من طريق الملا أيضا لكنه ذكر بدل قوله : قلت ما فعل الخ قلت : بنا فعل قال : فعل ربكم بكم . ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في رشفة الصادي (ص 82 ط مصر) روى الحديث من طريق الملا في سيرته بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في وسيلة المآل (ص 62 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) روى الحديث من طريق الملا عن علي بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى .

الحديث التاسع والمأة رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الطبراني في المعجم الكبير (ص 148 مخطوط) حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ومطلب بن شعيب الأزدي وأحمد بن رشد بن المصريون قالوا : نا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم المديني ، نا عمران ابن محمد بن سعيد بن المسيب ، عن أبيه ، عن جده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لله عز وجل حرمات ثلاث ، من حفظهن حفظ

ص 512

الله له أمر دينه ودنياه ، ومن لم يحفظهن لم يحفظ الله له شيئا : حرمة الإسلام وحرمتي ، وحرمة رحمي . ومنهم الحافظ نور الدين الهيتمي في مجمع الزوائد (ج 1 ص 88 ط القدسي بالقاهرة) روى الحديث من طريق الطبراني في الأوسط و الكبير بعين ما تقدم عنه بلا واسطة في الكبير . ومنهم العلامة الخوارزمي في المقتل (ج 2 ص 97 ط الغري) روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن المعجم الكبير . ومنهم الحافظ السيوطي في إحياء الميت (المطبوع بهامش الاتحاف ص 118 ط الحلبي بمصر) روى الحديث من طريق الحاكم في تاريخه ، والديلمي عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن المعجم الكبير . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 273 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق الطبراني في الكبير و الأوسط وأبي الشيخ في الثواب والحاكم في المستدرك عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن المعجم الكبير . ورواه في (ص 261 ، الطبع المذكور) أيضا ومنهم العلامة الشيخ أحمد النقشبندي الگمشخانوي في راموز الأحاديث (ص 129 ط آستانة) روى الحديث من طريق الطبراني وأبي نعيم عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن المعجم الكبير . (ج 32)

ص 513

ومنهم العلامة النبهاني في الشرف المؤبد (ص 87 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن المعجم الكبير . ومنهم العلامة الخركوشي في شرف النبي (ص 295 مخطوط) روى الحديث بعين ما تقدم عن المعجم الكبير . ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في رشفة الصادي (ص 11 ط مصر) روى الحديث من طريق الطبراني في الكبير عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن المعجم الكبير . ومنهم العلامة علوي الحداد الحضرمي في القول الفصل (ج 2 ص 25 ط جاوا) قال : وقد أخرج الحاكم في تاريخه والديلمي وأبو الشيخ في الثواب والطبراني في الكبير و الأوسط والديلمي من طريق إبراهيم بن حماد ، عن عمران بن محمد ابن سعيد بن المسيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي سعيد الخدري فذكر الحديث بعين ما تقدم عن المعجم الكبير .

الحديث العاشر والمأة رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ البيهقي في الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنة والجماعة (ص 165 ط دار العهد الجديد بالقاهرة) قال : حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الإصبهاني ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، ثنا إبراهيم بن الحارث البغدادي ، ثنا يحيى بن أبي بكير ، ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن حمزة بن أبي سعيد الخدري ، عن أبيه قال : سمعت

ص 514

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر : ما بال رجال يقولون : إن رحم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفع قومه يوم القيامة ، بلى والله إن رحمي موصولة في الدنيا والآخرة ، وإني أيها الناس فرط لكم على الحوض . ومنهم الحافظ ابن كثير الدمشقي في تفسير القرآن (ج 7 ص 34 ط بولاق مصر) روى عن أحمد ، قال : حدثنا أبو عامر ، حدثنا زهير ، عن عبد الله بن محمد عن حمزة بن أبي سعيد الخدري ، عن أبيه . فذكر الحديث بعين ما تقدم عن الاعتقاد لكنه زاد في آخر الحديث : إني أيها الناس فرطكم إذا جئتم قال رجل : يا رسول الله أنا فلان بن فلان فأقول لهم . أما النسب فقد عرفت ولكنكم أحدثتم بعدي وارتددتم القهقري . ومنهم العلامة السيد حسن خان ملك بهوپال في فتح البيان (ج 6 ص 261 ط بولاق مصر) روى الحديث من طريق أحمد عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن الاعتقاد . ومنهم العلامة النبهاني في الشرف المؤبد (ص 47 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن الاعتقاد لكنه قال : ما بال أقوام . ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في ينابيع المودة (ص 267 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق أحمد والحاكم ، عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن الاعتقاد . ومنهم العلامة علوي بن طاهر الحداد في القول الفصل (ج 2 ص 16 ط جاوا) روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن الاعتقاد ثم قال : رواه أحمد

ص 515

والحاكم في صحيحه والبيهقي من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن حمزة بن أبي سعيد ، عن أبيه به . ورواه عن أبي سعيد الطبراني في الكبير وعبد بن حميد وأبي يعلى ، وابن أبي شيبة . ومنهم العلامة السيد أحمد بن سودة الإدريسي خطيب الحرم في رفع اللبس والشبهات (ص 80 ط مصر) روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن الاعتقاد إلى قوله : وإني أيها الناس .

الحديث الحادي عشر والمأة رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي الحنفي في كتابه منتخب كنز العمال (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 93 ط الميمنية بمصر) روى عن عبد الرحمان بن عوف قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أيها الناس إني فرط لكم وإني أوصيكم بعترتي خيرا موعدكم الحوض . ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي في نظم درر السمطين (ص 231 ط مطبعة القضاء) روى الحديث عن عبد الرحمن بن عوف بعين ما تقدم عن منتخب كنز العمال . ومنهم المحدث الحافظ البدخشي في مفتاح النجا (ص 10 مخطوط) روى الحديث من طريق الحاكم عن عبد الرحمن بن عوف بعين ما تقدم عن منتخب كنز العمال . ومنهم العلامة الشهير بالقلندر في الروض الأزهر (ص 359

ص 516

ط حيدرآباد) روى الحديث من طريق الحاكم ، عن عبد الرحمن بعين ما تقدم عن منتخب كنز العمال . ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في رشفة الصادي (ص 89 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن منتخب كنز العمال من قوله : أوصيكم الخ .

الحديث الثاني عشر والمأة رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ سليمان القندوزي في ينابيع المودة (ص 397 ط اسلامبول) قال : وعن عبيد الله وعمر ابني محمد ابن الحنفية ، عن أبيهما ، عن جدهما علي رضي الله عنهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من آذاني في عترتي فعليه لعنه الله أخرجه الحافظ الجعابي في الطالبيين . ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في رشفة الصادي (ص 60 ط مصر) روى الحديث من طريق الجعابي عن علي بعين ما تقدم عن ينابيع المودة . ومنهم العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد في القول الفصل (ج 1 ص 467 ط جاوا) روى الحديث بعين ما تقدم ، عن ينابيع المودة سندا ومتنا . قال : وفي كنز العمال حديث طويل أخرجه الباوردي عن بشر بن عطية وفيه ألا لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من انتقص شيئا من حقي ، وعلى من آذاني

ص 517

في عترتي .

الحديث الثالث عشر والمأة رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيوطي في إحياء الميت (المطبوع بهامش الاتحاف ص 111 ط مصطفى الحلبي بمصر) قال : أخرج ابن عدي والبيهقي في شعب الإيمان عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لم يعرف حق عترتي والأنصار فهو لإحدى ثلاث : إما منافق ، وإما لزنية وإما لغير طهور ، يعني حملته أمه على غير طهر . ومنهم الحافظ أحمد بن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 231 ط عبد اللطيف بمصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن إحياء الميت مع زيادة . ومنهم العلامة الزرندي الحنفي في نظم درر السمطين (ص 233 ط مطبعة القضاء) روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن إحياء الميت . ومنهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا (مخطوط) روى الحديث من طريق ابن عدي وأبي الشيخ والبيهقي في شعب الإيمان والديلمي والباوردي ، عن علي بعين ما تقدم عن إحياء الميت . ومنهم العلامة الگمشخانوي في راموز الأحاديث (ص 442 ط قشله همايون بالاستانة) روى الحديث من طريق الباوردي وابن عدي والبيهقي ، عن علي بعين ما تقدم عن إحياء الميت . ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في وسيلة المآل (ص 64 نسخة مكتبة

ص 518

الظاهرية بدمشق) روى الحديث من طريق أبي الشيخ في الثواب عن أبي رافع بعين ما تقدم عن إحياء الميت .

الحديث الرابع عشر والمأة رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي في مناقبه (على ما في مناقب عبد الله الشافعي مخطوط) روى بسند يرفعه إلى أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اشتد غضب الله على اليهود ، واشتد غضب الله على النصارى ، واشتد غضب الله على من آذاني في عترتي . ومنهم العلامة الخوارزمي في مقتل الحسين (ج 2 ص 83 ط النجف) روى بإسناده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اشتد غضب الله وغضب رسوله على من أهرق دمي وآذاني في عترتي . ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 184 ط عبد اللطيف بمصر) قال : أخرج الديلمي عن أبي سعيد إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : اشتد غضب الله على من آذاني في عترتي . ومنهم الحافظ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي الشافعي في إحياء الميت (المطبوع بهامش الاتحاف ص 115 ط مصطفى الحلبي بمصر) روى الحديث من طريق الديلمي عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن الصواعق ومنهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا (ص 11 مخطوط) روى الحديث من طريق الديلمي عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن

ص 519

الصواعق . ومنهم العلامة السيد خواجه مير في علم الكتاب (ص 255 ط دهلي) قال : وقال صلى الله عليه وسلم : اشتد غضب الله على من آذاني في عترتي . ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في ينابيع المودة ص 183 ط اسلامبول) روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن الصواعق . ومنهم العلامة محمد الصبان المصري في إسعاف الراغبين (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 126 ط مصر) ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي بن أحمد القدوسي الحنفي في سنن الهدى (ص 23 و564 مخطوط) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اشتد غضب الله على من آذاني في عترتي . ومنهم العلامة عبد الرؤوف المناوي في كنوز الحقائق (ص 17 ط بولاق مصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن الصواعق . ومنهم العلامة النبهاني البيروتي في الفتح الكبير (ج 1 ص 185 ط مصر) روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن الصواعق . ومنهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 446 ط لاهور) روى الحديث من طريق الديلمي عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن

ص 520

الصواعق .

الحديث الخامس عشر والمأة رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في ذخائر العقبى (ص 39 ط مكتبة القدسي بمصر) قال : وعن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اشتد غضب الله وغضب رسوله وغضب ملائكته على من هراق دم نبي وآذاه في عترته خرجه الإمام علي ابن موسى الرضا عليه السلام . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 198 وص 272 ط اسلامبول) روى الحديث بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى وفي (ص 261 ، الطبع المذكور) روى عن علي رفعه إلى النبي قال : اشتد غضب الله وغضب رسوله على من احتقر ذريتي وآذاني في عترتي . ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في وسيلة المآل (ص 64 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي في رشفة الصادي (ص 60 ط مصر) روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى

ص 521

الحديث السادس عشر والمأة رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ السيوطي في إحياء الميت (المطبوع بهامش الاتحاف ص 116 ط مصطفى الحلبي بمصر) قال : أخرج الديلمي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يبغض الأكل فوق شبعه ، والغافل عن طاعة ربه . والتارك لسنة نبيه ، والمخفر ذمته ، والمبغض عترة نبيه ، والموذي جيرانه . ومنهم العلامة السيد علوي بن طاهر في القول الفصل (ط جاوا) روى الحديث نقلا عن الكنز والسيوطي ، من إخراج الديلمي ، عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن إحياء الميت . (1)

(هامش)

(1) وقد روى أحاديث في أهل البيت عن علي مقطوعا : منها ما رواه العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد في مقتل الحسين (ص 110 ط الغري) قال : أخبرنا شهاب الإسلام أبو النجيب سعد بن عبد الله الهمداني ، فيما كتب إلي من همدان أخبرنا سليمان بن إبراهيم الحافظ فيما كتب إلي من إصبهان ، حدثنا الحافظ أبو بكر بن مردويه ، حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا أحمد بن خالد ، حدثنا يحيى بن هاشم ، حدثنا زياد بن المنذر ، عن الأصبغ بن نباته ، عن علي عليه السلام ، قال : إن لكل شيء ذروة وإن ذروة الجنان الفردوس في بطنان العرش فيها قصران من لؤلؤتين : واحدة بيضاء وواحدة صفراء ، وإن في البيضاء لسبعين ألف قصر مسكن محمد وآل محمد وإن في الصفراء لسبعين ألف قصر مسكن إبراهيم وآل إبراهيم ، فإذا صليتم على محمد وآل (*)

ص 522

(هامش)

محمد فصلوا على إبراهيم وآل إبراهيم . ومنها ما رواه العلامة عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي المتوفى سنة 774 في تفسيره (ج 3 ص 341 ط بولاق بمصر) قال : وقال ابن أبي حاتم : حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا الحسن الدشتكي ، حدثنا أبو زهير حدثنا سعيد بن طريف ، عن علي بن الحسين الأزدي مولى سالم بن ثوبان ، قال : سمعت علي بن أبي طالب ينادي على منبر الكوفة أيها الناس إن في الجنة لؤلؤتين إحداهما بيضاء والأخرى صفراء فأما الصفراء فإنها إلى بطنان العرش والمقام المحمود من اللؤلؤة البيضاء سبعون ألف غرفة كل بيت منها ثلاثة أميال وغرفها وأبوابها وأسرتها وكأنها من عرق واحد واسمها الوسيلة هي لمحمد صلى الله عليه وسلم وأهل بيته . ومنها ما رواه العلامة السيد علوي بن الطاهر الحداد الحضرمي في القول الفصل (ج 1 ص 29 ط جاوا) قال : عن علي إن في الجنة لؤلؤتين ، إحداهما بيضاء واسمها الوسيلة لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته ، والصفراء لإبراهيم وأهل بيته . ومنها ما رواه العلامة أبو سعيد عبد الملك بن محمد الخرگوشي في شرف النبي (على ما في مناقب الكاشي المخطوط) قال : عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما أحبنا أهل البيت أحد فزلت به قدمه إلا يثبته قدما أبدا حتى ينجيه الله يوم القيامة . ومنها ما رواه العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي سنة 1293

ص 523

(هامش)

في ينابيع المودة (ص 276 ط اسلامبول) قال : وأخرج أحمد عن علي رضي الله عنه أنه قال : نحن النجباء ، وأفراطنا أفراط الأنبياء وحزبنا حزب الله وحزب الفيئة حزب الشيطان ، ومن سوى بيننا وبين عدونا فليس منا . ومنها ما رواه العلامة الشيخ سليمان القندوزي المتوفى سنة 1293 في ينابيع المودة (ص 276 ط اسلامبول) قال : عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال : من دمعت عيناه فينا قطرة بوأه الله عز وجل الجنة أخرجه أحمد في المناقب . ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في رشفة الصادي (ص 47 ط القاهرة) روى الحديث من طريق أحمد في المناقب عن الحسين بن علي بعين ما تقدم عن ينابيع المودة . ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في وسيلة المآل (ص 60 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) قال : وعن الربيع بن المنذر ، عن أبيه قال : كان الحسين بن علي رضي الله عنهما يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة أتاه الله وفي رواية بوأه الله الجنة أخرجه أحمد في المناقب .

ص 524

الصلوات على آل النبي صلى الله عليه وآله

الأحاديث المروية في كيفية الصلوات

تقدم منا في ج 3 ص 252 ، إلى ص 272) نقل جمة من تلك الأحاديث في تفسير قوله تعالى (إن الله وملائكته - الآية) ونزيد عليها ههنا ما وقفنا عليه بعد ذلك وهي على أقسام :

الأول حديث كعب بن عجرة

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم الحافظ محمد بن إسماعيل البخاري في صحيحه (ج 4 ص 146 ط الأميرية بمصر) قال : حدثنا قيس بن حفص وموسى بن إسماعيل قالا : حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا أبو قرة مسلم بن سالم الهمداني ، قال : حدثني عبد الله بن عيسى سمع عبد الرحمان ابن أبي ليلي قال : لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك بهدية سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : بلى فاهدها لي ، فقال : سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا : يا رسول الله كيف الصلاة عليكم أهل البيت ؟ فإن الله قد علمنا كيف نسلم قال : قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم

ص 525

إنك حميد مجيد (1) . وفي (ج 8 ص 77 ، الطبع المذكور) حدثنا آدم ، حدثنا شعبة ، حدثنا الحكم ، قال : سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلي قال : لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا ، فقلنا : يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك ؟ قال : قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . وفي (ج 6 ص 120 ، الطبع المذكور) حدثني سعيد بن يحيى ، حدثنا أبي ، حدثنا مسعر ، عن الحكم ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه في الموضع الثاني في السند وكيفية الصلوات . ومنهم الحافظ مسلم بن الحجاج في صحيحه (ج 2 ص 16 ط صبيح بمصر) قال : حدثنا محمد بن المثنى ، ومحمد بن بشار ، واللفظ لابن المثنى . قالا : حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة ، فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن صحيح البخاري

(هامش)

(1) قال العلامة السيد خواجه مير المحمدي الحنفي ابن خواجه محمد ناصر المتخلص بعندليب في علم الكتاب (ص 419 ط دهلي) : دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لذريته وعلمه لأمته في كيفية الصلواة وقال : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، فاستجاب الله وجعل في ذريته الإمامة من بطن فاطمة نسلا بعد نسل إلى أن انتهت إلى المهدي وهو خاتمهم . (*)

ص 526

سندا ومتنا . ثم قال : حدثنا زهير بن حرب وأبو كريب قالا : حدثنا وكيع عن شعبة ، ومسعر عن الحكم بهذا الإسناد مثله ، وليس في حديث مسعر : ألا أهدي لك هدية وقال أيضا : حدثنا محمد بن بكار ، حدثنا إسماعيل بن زكريا ، عن الأعمش ، وعن مسعر وعن مالك بن مغول ، كلهم عن الحكم ، بهذا الإسناد مثله غير أنه قال : وبارك على محمد ولم يقل : اللهم . ومنهم الحافظ الطيالسي في مسنده (ص 142 ط حيدرآباد الدكن) قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا شعبة ، فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن صحيح البخاري سندا ومتنا . ومنهم الحافظ الدارمي في سننه (الجزء الأول ص 309 ط دمشق) روى الحديث عن أبي داود الطيالسي بعين ما تقدم عنه في المسند سندا ومتنا إلا أنه أسقط كلمة : آل ، قبل إبراهيم في كلا الموضعين . ومنهم الحافظ النسائي في السنن (ج 1 ص 190 ط الميمنية بمصر) قال : أخبرنا سويد بن نصر ، قال : حدثنا عبد الله عن شعبة ، عن الحكم ، عن ابن أبي ليلى ، قال : قال لي كعب بن عجرة : ألا أهدي لك هدية قلنا : يا رسول الله قد عرفنا كيف السلام عليك فكيف نصلي عليك ؟ قال : قولوا : اللهم صل على وآل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد . ومنهم العلامة أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري المتوفى

ص 527

سنة 307 في المنتقى (ص 80 ط السيد عبد الله اليماني بالقاهرة) قال : حدثنا عبد الله بن هاشم ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة فذكر للحديث بعين ما تقدم ثانيا عن صحيح البخاري سندا ومتنا في كيفية الصلوات . وفي (ص 189 ، الطبع المذكور) قال : أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار من كتابه قال : حدثنا حسين بن علي عن زائدة ، عن سليمان ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى ، عن كعب ابن عجرة فذكر الحديث في كيفية الصلوات بعين ما تقدم عن صحيح البخاري . ومنهم العلامة الدينوري الشهير بابن السني في عمل اليوم والليلة (ص 26 ط الثانية في حيدر آباد) قال : أخبرنا أبو خليفة ، حدثنا القعنبي ، حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري في كيفية الصلوات إلا أنه أسقط قوله : إنك حميد مجيد في الموضع الأول . ومنهم الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في جامع البيان (ج 22 ص 43 ط الحلبي بمصر) قال : حدثني جعفر بن محمد الكوفي قال : حدثنا يعلى بن الأجلح ، عن الحكم بن عتيبة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة قال : لما نزلت (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) قمت إليه فقلت : السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك يا رسول الله ؟ قال : قل : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد .

ص 528

ومنهم العلامة القاضي عياض اليحصبي المغربي في الشفاء بتعريف حقوق المصطفى (ج 2 ص 60 ط الاستانة) قال : وفي رواية كعب بن عجرة ، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد . وفي حديثه (أي كعب بن عجرة) اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد . ومنهم الحافظ علي بن محمد بن حزم الأندلسي في المحلى (ج 4 ص 135 ط القاهرة) روى الحديث بإسناده عن مسلم بعين ما تقدم عن صحيحه سندا ومتنا . ومنهم الحافظ أبو نعيم في أخبار إصبهان (ج 1 ص 130 ط ليدن) قال : حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا أحمد بن محمد بن مصعب أبو بشر المروزي بإصبهان ، ثنا محمود بن آدم ، ثنا الفضل بن موسى السيناني ، عن أبي هاني عمر ابن بشير بن هاني ، ثنا الحكم فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن سنن النسائي في السند وفي كيفية الصلوات . ومنهم الحافظ الخطيب البغدادي في موضح أوهام الجمع والتفريق (ج 2 ص 468 ط حيدرآباد) قال : أخبرنا أبو عمر بن مهدي ، وأبو الحسن بن رزقويه ، وأبو الحسين بن الفضل وغيرهم قالوا : أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا هشيم بن بشير ، عن يزيد بن أبي زياد قال : حدثنا عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن (ج 33)

ص 529

كعب بن عجرة (رض) فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري في كيفية الصلوات لكنه أسقط كلمة : على ، قبل كلمة إبراهيم في كلا الموضعين . ومنهم الحافظ المذكور في تاريخ بغداد (ج 6 ص 216 ط القاهرة) قال : أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن نصر الستوري ، حدثنا عمر بن جعفر بن سلام ، حدثنا أبو بكر يعقوب بن يوسف المطوعي سنة 284 ، حدثنا محمد بن بكار ، حدثنا إسماعيل بن زكريا أبو زياد ، عن الأعمش ، وعن مسعر ابن كدام ، وعن مالك بن مغول كلهم عن الحكم بن عتيبة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري إلا أنه أسقط قوله : وعلى آل إبراهيم في كلا الموضعين . ومنهم الحافظ أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي في التدوين (ج 1 ص 70 النسخة الفوترغرافية وكلية طهران) قال : عن أبي الحسين محمد بن محمد بن الخصيب ، ثنا حفص بن عمر بن الصباح أبو عمر ، ثنا قبيصة بن عتبة ، ثنا سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، فذكر في كيفية الصلوات ما تقدم أولا عن صحيح البخاري إلا أنه أسقط كلمة وآل إبراهيم في الموضع الأول ، وإبراهيم في الموضع الثاني . وكلمة على بين محمد وآل محمد في الموضع الثاني ، ثم قال : قرأت الحديث على والدي ره ، قال : أنبأ أبو نصر حامد بن محمد ، وأنبأني حامد ، ثنا السيد حمزة بن هبة الله ، أنبأ إسماعيل بن الحسن أنبأ أبو الحسين بن الخفاف ، أنبأ أبو العباس السراج ، ثنا يوسف بن موسى القطان ثنا وكيع ، ثنا مسعر وشعبة بن الحجاج ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن ، والحديث

ص 530

مخرج في الصحيحين . ومنهم الحافظ البيهقي في السنن الكبرى (الجزء الثاني ص 147 ط حيدرآباد) قال : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني عبد الرحمن بن الحارث بن الحسن بن أحمد الأسدي ، أنبأ إبراهيم بن الحسن ، ثنا آدم بن أبي أياس ، ثنا الحكم فذكر الحديث سندا وفي كيفية الصلوات بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري لكنه أسقط قوله : وعلى آل إبراهيم في الموضعين . وقال : في النسخ المصرية والسندية زيد على آل إبراهيم في الموضعين ثم قال : رواه البخاري في الصحيح عن آدم ، وقال : كما باركت على إبراهيم ، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة كذلك ثم قال : وقد أخبرنا أبو زكريا ، عن أبي إسحاق المزكي ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان ، أنبأ الشافعي ، أنبأ إبراهيم بن محمد ، حدثني سعد بن إسحاق عن عبد الرحمان بن أبي ليلى ، عن كعب فذكر الحديث بعين ما رواه أولا وأسقط كلمة على بين إبراهيم ، وآل إبراهيم . وفي (ج 2 ص 148 ، الطبع المذكور) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ غير مرة ، أنبأ أبو بكر أحمد بن سليمان الفقيه ببغداد ، أنبأ أبو بكر أحمد بن زهير بن حرب ، ثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل . فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن صحيح مسلم سندا ومتنا قال : ورواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل وغيره . ومنهم العلامة الشيخ سعيد بن محمد بن مسعود الشافعي الكازروني في المنتقى في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم (ص 190 والنسخة محفوظة في خزانة كتبنا) قال :

ص 531

وفي رواية كعب بن عجرة : اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد . ومنهم العلامة الساعاتي في بدايع المنن (ج 1 ص 92 ط القاهرة) روى الحديث من طريق الشافعي بعين ما تقدم عن السنن الكبرى سندا ومتنا لكنه زاد كلمة : على بين محمد وآل محمد ، في الموضع الأول . ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمان النميري المغربي في الإعلام بفضل الصلاة على النبي (ص 5 ط حلب) حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد المغافري بقراءتي عليه ، نا أبو المعالي ثابت ابن بندار ببغداد ، نا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد الخوارزمي قال : نا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الجرجاني ، قال عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : نا محمد بن إسماعيل البخاري عن قيس بن حفص والتنودكي فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري سندا وفي كيفية الصلوات إلا أنه أسقط كلمة على بين إبراهيم وآل إبراهيم في الموضع الأول . وفي (ص 6 ، الطبع المذكور) حدثنا أبو الحسن سفيان بن العاصي الأسدي قراءة عليه وأنا أسمع قال : نا أحمد بن عمر العذري قال : نا أحمد بن الحسن الرازي قال : نا محمد بن عيسى قال : نا إبراهيم بن محمد ، قال : نا مسلم بن حجاج ، قال : نا محمد بن مثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن مثنى قالا : نا محمد بن جعفر ، قال : نا شعبة فذكر الحديث بعين ما تقدم عن صحيح البخاري سندا ومتنا . قال : وقال مسلم : وحدثنا زهير بن حرب وأبو كريب ، قالا : نا وكيع ، عن شعبة ومسعر ، عن الحكم بهذا الإسناد وليس في حديث مسعر : ألا أهدي لك هدية حدثنا أبو الحسن يونس بن محمد بقرائتي عليه ، نا محمد بن فرج ، نا يونس بن عبد الله ، نا

ص 532

محمد بن معاوية ، نا أحمد بن شعيب قال : نا سويد بن نصر ، قال : أخبرنا عبد الله ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن ابن أبي ليلى ، قال : قال لي كعب بن عجرة : ألا أهدي لك هدية ، قلنا برسول الله قد عرفنا السلام عليك ، فكيف نصلي عليك ؟ قال : قولوا : اللهم صل على محمد ، وذكر الحديث بمثله ، غير أنه قال : وآل محمد في الموضعين . قال : وأخبرنا أبو الفتح سلطان بن إبراهيم المقدسي فيما كتب به إلي قال : أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الجبال وقرائة علي أبي بكر محمد بن عبد الله قال : نا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني قال : نا أبو عبد الله محمد بن سلامة قالا : أخبرنا أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن حامد ، قال : نا الحسين بن إسماعيل قال : نا يوسف بن موسى قال : نا وكيع بن الجراح قال : نا مسعر بن كدام وشعبة ابن الحجاج فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن صحيح البخاري سندا وفي كيفية الصلوات لكنه أسقط كلمة آل قبل إبراهيم في الموضع الأول . قال : وحدثنا أبو الحسن يونس بن محمد قرائة عليه وأنا أسمع قال : نا أحمد بن محمد قال : نا أبي قال : نا عبد الله بن علي النيسابوري ، نا عبد الله بن هاشم قال : نا يحيى ابن سعيد ، عن شعبة قال : نا الحكم ، عن ابن أبي ليلى قال : لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلنا قد عرفنا كيف نسلم فكيف نصلي عليك ؟ قال : قولوا : اللهم صل على محمد وساق الحديث مثله . قال : حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بقرائتي عليه قال : نا ثابت بن بندار ، قال : نا أحمد بن محمد الشافعي ، نا أحمد بن إبراهيم بن العباس قال : وأخبرني الحسن هو ابن سفيان قال : نا المقدسي قال : نا يزيد بن زريع ، ونا شعبة فذكر الحديث بعين ما تقدم عن صحيح البخاري سندا وفي كيفية الصلوات إلا أنه أسقط قوله وعلى آل إبراهيم في كلا الموضعين . قال : حدثنا أبو الحسن يونس بن محمد قرائة مني عليه قال : نا أبو عمر

ص 533

أحمد بن محمد بن يحيى سماعا قال : نا عبد الله بن محمد بن أسد قال : نا أبو علي سعيد بن عثمان قال : نا محمد بن يوسف ، قال : نا محمد بن إسماعيل ، نا شعبة ، نا الحكم ، قال : سمعت عبد الرحمان بن أبي ليلى يقول : لقيني كعب بن عجرة فقال ألا أهدي لك هدية أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا برسول الله : قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك ؟ فقال : قولوا وذكر الحديث بمثله . قال : وحدثنا أبو بكر بن غالب بن عبد الرحمان المحاربي قرائة عليه وأنا أسمع قال : أنا أبو علي الحسين بن محمد ، نا أبو عمر بن عبد البر ، نا عبد الله بن محمد ، نا محمد بن بكر البصري ، قال : نا أبو داود بن سليمان بن الأشعث قال : نا حفص بن عمر ، قال : نا شعبة عن الحكم ، عن ابن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة قال : قلنا أو قالوا برسول الله : أمرتنا أن نصلي عليك وإن نسلم عليك فأما السلام فقد عرفناه فكيف نصلي عليك ؟ قال : قولوا : اللهم صل على محمد وذكر الحديث بمثله . قال أبو داود : وحدثنا مسدد قال : نا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا شعبة بهذا الحديث قال : صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم . قال : وحدثنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله قرائة وأنا أسمع ، ونا أبو الحسن علي بن الحسين بن علي قال : نا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد قال قرأت على أبي محمد بن ماسي أخبر يوسف القاضي ، نا سليمان بن حرب ، نا شعبة عن الحكم ، عن ابن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة أنه قال : ألا أهدي لك هدية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج علينا قال : قلنا برسول الله : قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك ؟ قال : تقولون : اللهم صل على محمد وساق الحديث بمثله سواء . قال : وحدثنا أبو بكر أيضا قرائة مني عليه وسماعا قال : نا أبو المعالي

ص 534

ثابت بن بندار ، وأبو الحسن علي بن الحسن الموصلي ، وحدثنا أحمد بن محمد ابن غالب قال : قرأت على أبي بكر الإسماعيلي أخبرك محمد بن يحيى بن سليمان المروزي والحسن بن علي القطان ، قالا : نا عاصم ، أنا شعبة ، عن الحكم قال : سمعت عبد الرحمان بن أبي ليلى يقول : لقيني كعب بن عجرة ، فقال : أهدي لك هدية ، أولا أهدي لك هدية : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج علينا قال : قلنا برسول الله : قد عرفنا كيف نسلم عليك ، فكيف نصلي عليك ؟ قال : قولوا : وذكر الحديث بمثله . قال : وحدثنا أبو بكر قرائة عليه وأنا أسمع قال : أنا أبو غالب بن محمد ابن الحسن ، قال : نا الحسن بن الحسين ، قال : نا أحمد بن يوسف النصيبي قال : نا الحرث بن محمد ، قال : نا علي بن الجعد قال : نا شعبة فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري سندا وفي كيفية الصلوات لكنه أسقط كلمة آل قبل إبراهيم في كلا الموضعين وأسقط كلمة اللهم في الموضع الثاني . وفي (ص 9 ، الطبع المذكور) حدثنا أبو نحر سفين بن العاصي الأسدي قرائة عليه وأنا أسمع قال أحمد ابن عمر العذي : قال : نا محمد بن محمد بن المبارك السيرافي قال : نا محمد ابن أحمد المروزي قال : نا محمد بن يوسف قال : نا محمد بن إسماعيل قال : حدثني سعيد بن يحيى قال : نا أبي قال : نا مسعر عن الحكم فذكر الحديث بعين ما تقدم عن سنن النسائي سندا وفي كيفية الحديث إلى قوله : اللهم وبارك - الخ . وقال : حدثنا أبو الوليد هشام بن أحمد قرائة مني عليه قال : نا أبو القاسم خلف ابن أحمد القيسي قال : نا عبد بن أحمد ، قال : أنا عمر بن أحمد بن عثمان قال : نا عبد الله بن سليمان قال : نا محمود بن آدم قال : نا الفضل بن موسى قال : نا مسعر

ص 535

قال : نا الحكم فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن صحيح البخاري سندا وفي كيفية الحديث إلا أنه أسقط كلمة اللهم قبل قوله وبارك وكلمة آل قبل إبراهيم في الموضع الثاني . وقال : حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بقرائتي عليه قال : نا أحمد بن عمر العذري قال : نا أبو ذر العروي ، نا أبو محمد بن حمويه ، نا إبراهيم بن حريم قال : نا عبد بن حميد قال : نا يحيى بن آدم قال : نا ملك بن عون مغول قال : نا الحكم فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن صحيح البخاري سندا وفي كيفية الصلوات . وفي (ص 10 ، الطبع المذكور) قال عبد الرحمن بن أبي ليلى : وأنا الحق علينا معهم حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله قرائة عليه وأنا أسمع قال : نا أبو البحر الموصلي قال : نا أبو بكر أحمد بن محمد الشافعي قال : قرائة على أبي محمد بن ماسي أخبركم أبو مسلم الكنجي قال : نا الربيع بن يحيى الأشناني ، حدثنا ملك بن مغول عن الحكم فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن صحيح البخاري سندا وفي كيفية الصلوات إلا أنه أسقط كلمة آل قبل إبراهيم في الموضع الأول . قال : وحدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بقرائتي عليه وأخبرني أبو الحسن سفين ابن العاصي الأسدي قالا : نا أبو العباس العذري قال : نا عبد بن أحمد الهروي قال : نا عبد الله بن أحمد قال : نا إبراهيم بن خزيم قال : نا عبد بن حميد قال : نا يعلى قال : نا الأجلح عن الحكم بن عيينة ، عن عبد الرحمان فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري سندا ومتنا وفي كيفية الصلوات إلا أنه أسقط قوله : وعلى آل إبراهيم في الموضع الثاني . قال : وحدثنا محمد بن عبد الله قرائة مني عليه قال : نا المبارك بن عبد الجبار

ص 536

نا أحمد بن عبد الواحد ، نا الحسن بن أحمد المروزي ، نا محمد بن أحمد المروزي نا محمد بن عيسى قال : نا محمود بن غيلان ، قال : أبو أسامة ، عن مسعود الأجلح وملك بن مغول ، عن الحكم فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن صحيح البخاري سندا وفي كيفية الصلوات . وقال : نا عبد الله بن محمد قال : نا حمزة بن محمد ، نا أحمد بن شعيب أنا القاسم بن زكريا بن دينار من كتابه قال : نا حسين بن علي ، عن زائدة ، عن سليمان ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن صحيح البخاري من قوله : اللهم بارك . قال : أخبرنا أبو محمد بن عتاب إجازة ، قال : أنا أبو عبد الله بن عائذ ، قال أبو عبد الله بن خرج قال أبو سعيد بن الأعرابي ، قال إسحاق بن إبراهيم ، قال : نا عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن الأعمش ، عن الحكم فذكر الحديث بعين ما تقدم عن صحيح البخاري سندا وفي كيفية الصلوات . قال : حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن خلف الأنصاري الحافظ بقراءتي عليه قال : نا أبو محمد عبد العزيز بن عبد الوهاب ، قال : نا محمد بن علي بن محمد البصري قال : نا عمر بن محمد بن سيف إملاء قال : نا الحسن بن عمر بن سفين البصري قال : نا الحكم بن بشر بن سلمان ، عن عمرو بن قيس ، عن الحكم ابن عتيبة ، عن عبد الرحمان ، فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري سندا وفي كيفية الصلوات لكنه أسقط قوله : إنك حميد مجيد اللهم قبل قوله : وبارك الخ . قال : وحدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بقرائتي عليه قال : نا أبو الحسن علي بن الحسين قال : نا عبد الغفار بن عبد الله قال : نا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن قال بشر بن موسى قال : نا عبد الله بن الزبير الحميدي ، قال : نا سفين بن عتيبة

ص 537

نا عبد الكريم أبو أمية ، عن مجاهد عن عبد الرحمان ، فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري سندا وفي كيفية الصلوات إلى قوله : وبارك . وفي (ص 12 ، الطبع المذكور) حدثنا أبو الحسن يونس بن محمد بقرائتي عليه قال أبو عمر أحمد بن محمد التميمي ، قال : نا عبد الرحمن بن عبد الله ، قال : نا إبراهيم بن أحمد ومحمد بن عمر المروزي قالا : نا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، قال : نا قيس بن حفص وموسى بن إسماعيل فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري سندا وفي كيفية الصلوات لكنه أسقط كلمة وعلي آل إبراهيم في كلا الموضعين . وقال : حدثنا أبو الوليد هشام بن أحمد بقرائتي عليه قال : نا أبو عثمان طاهر بن هشام ، نا المهلب بن هشام ، قال : أنا عبد الله بن إبراهيم الأصيلي ، قال : نا أحمد بن محمد ، قال : نا أحمد بن شعيب ، قال : أنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمان قال : نا سفين ، قال : حفظناه من الزهري عبد الكريم ، عن مجاهد ، عن ابن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، فذكر في كيفية الصلوات ما تقدم أولا عز صحيح البخاري إلى قوله : وبارك . قال : وأخبرنا أبو الفتح المقدسي إجازة قال : أنا إبراهيم بن سعيد الحمال قال : نا أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن يرمال ، قال : نا الحسين بن إسماعيل المحاملي قال : نا يوسف بن موسى القطان ، قال : نا جرير ومحمد بن فضيل واللفظ لجرير عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرحمان ، فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري سندا وفي كيفية الصلوات إلى قوله : وبارك لكنه زاد كلمة على بين إبراهيم وآل إبراهيم . قال : وحدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بقرائتي عليه ، قال : نا أبو الحسن بن أيوب ، قال : نا أبو طاهر المؤدب ، قال : نا أبو علي بن الصواف ، نا بشر بن موسى

ص 538

قال عبد الله بن الزبير الحميدي ، قال : نا سفين بن عيينة ، نا يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمان بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري عن كيفية الصلوات إلا أنه أسقط كلمة على بين إبراهيم وآل إبراهيم في الموضع الأول . قال : وحدثنا أبو الحسن يونس بن محمد بقرائتي عليه قال : أنا أبو عمر أحمد بن محمد ، نا عبد الوارث بن سفين ، نا قاسم بن أصبغ وغيره ، نا محمد بن وضاح فذكر الحديث بعين ما تقدم عن فرائد السمطين سندا ومتنا إلا أنه زاد كلمة على بين محمد وآل محمد في الموضع الأول . ومنهم العلامة أبو الفرج الجوزي البكري في زاد المسير في علم التفسير (ج 6 ص 418 ط المكتب الإسلامي في دمشق) روى الحديث عن كعب بعين ما تقدم ثانيا عن صحيح البخاري في كيفية الصلوات . ومنهم العلامة الطحاوي في مشكل الآثار (ج 3 ص 71 ط حيدرآباد الدكن) قال : وحدثنا أبو أمية ، قال : ثنا قبيصة بن عقبة ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن الحكم فذكر الحديث بعين ما تقدم عن تاريخ بغداد في كيفية الصلوات والسند لكنه أسقط كلمة اللهم قبل قوله : وبارك ثم قال : وحدثنا أبو أمية قال : ثنا قبيصة ، عن سفيان ، عن إبراهيم بن مهاجر ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من هذا . وحدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : ثنا أبو عامر العقدي ، وحدثنا بكار بن قتيبة قال : ثنا وهب بن جرير ، قالا : ثنا شعبة عن الحكم . فذكر الحديث بعين ما

ص 539

نقلناه أولا وحدثنا أبو أمية قال : ثنا عبد الله بن محمد بن حفص التيمي ، قال : ثنا عبد الواحد يعني ابن زياد . فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا عن صحيح البخاري سندا ومتنا . ومنهم الحافظ الحسين بن مسعود البغوي الشافعي في تفسيره معالم التنزيل (ج 5 ص 225 وص 226 ط القاهرة) قال : في ذيل آية : يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما : أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي ، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان الفقيه ببغداد ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن زهير بن حرب أخبرنا موسى بن إسماعيل ، أخبرنا أبو سلمة ، أخبرنا عبد الواحد بن زياد ، فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري سندا ومتنا . ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمان السخاوي في القول البديع (ص 25 ط حلب) روى الحديث عن كعب بعين ما تقدم عن صحيح البخاري في كيفية الصلوات لكنه أسقط كلمة على بين محمد وآل محمد وبين إبراهيم وآل إبراهيم في الموضع الأول . وفي (ص 27 ، الطبع المذكور) رواه من طريق الشافعي عن كعب بعينه لكنه أسقطها في كلا الموضعين ثم قال : أخرجه البيهقي من طريقه وفي بعض طرق الحديث عند سعيد بن منصور وأحمد والترمذي وإسماعيل القاضي والسراج وأبي عوانة والبيهقي والخلعي والطبراني بسند جيد . ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في وسيلة المآل (ص 69 نسخة

ص 540

مكتبة الظاهرية بدمشق) روى الحديث من طريق البيهقي والخلعي وغيرهما عن كعب بعين ما تقدم عن جامع البيان إلى قوله : وبارك . ورواه من طريق الشيخين بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري . ومنهم العلامة أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي في كتابه الكشف والبيان (مخطوط) قال : قال : أخبرنا عبد الله بن حامد ، حدثنا المطيري ، حدثنا علي بن حرب حدثنا ابن فضيل ، حدثنا يزيد بن أبي زياد ، قال : حدثنا أبو الحسن بن أبي الفضل العبدي ، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا هيثم بن بشير ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى ، حدثني كعب بن عجرة . فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري في كيفية الصلوات إلا أنه أسقط كلمة : على بين محمد وآل محمد وبين إبراهيم وآل إبراهيم في الموضعين . ومنهم العلامة محب الدين الطبري في ذخائر العقبى (ص 19 ط مكتبة القدسي في القاهرة) روى الحديث نقلا عن صحيح البخاري بعين ما تقدم عنه أولا ومنهم العلامة أبو العباس بن تيمية الحراني الحنبلي في منهاج السنة (ج 4 ص 65 ط القاهرة) روى الحديث نقلا عن صحيحي البخاري ومسلم بعين ما تقدم عنهما (1) .

(هامش)

(1) ثم قال : لا ريب إن هذا الحديث صحيح متفق عليه وإن عليا من آل محمد الداخلين في قوله : اللهم صل على محمد وعلى آل الخ . (*)

ص 541

ومنهم العلامة ابن عساكر في التاريخ (على ما في منتخبه ج 4 ص 450 ط روضة الشام) روى الحديث عن كعب بعين ما تقدم عن سنن الدارمي . ومنهم العلامة القسطلاني في إرشاد الساري (ج 9 ص 244 ط مصر) قال : وروي عن البيهقي ، والخلعي ، من طريق الأعمش ومسعر ، ومالك بن مغول ، عن الحكم ، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة . ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني في فرائد السمطين (نسخة جامعة طهران) قال : وبالإسناد (أي بالإسناد المتقدم) إلى أبي القاسم خلف الأنصاري قال : وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن محمد فيما قرئ عليه ، وأنا أسمع ، قال : قرأ علي أبي وأنا أسمع قال : أنا خلف بن يحيى ، أنا عبد الله بن يوسف ، ثنا ابن وضاح ، ثنا ابن أبي شيبة ، قال : ثنا هاشم ، قال : ثنا يزيد بن أبي زياد ، قال : ثنا عبد الرحمن ابن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، قال : لما نزلت هذه الآية : إن الله وملائكته يصلون على النبي - الآية ، قلنا : يا رسول قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك ؟ فقال : قولوا : اللهم اجعل صلواتك وبركاتك على محمد وآل محمد كما جعلتها على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد . ومنهم العلامة جمال الدين الزرندي في نظم درر السمطين (ص 45 ط مطبعة القضاء) روى الحديث عن كعب بعين ما تقدم عن سنن الدارمي لكنه أسقط كلمة اللهم في الموضع الثاني .

ص 542

ومنهم العلامة إسماعيل بن كثير الدمشقي في تفسير القرآن (المطبوع بهامش فتح البيان ج 8 ص 114 ط بولاق مصر) روى الحديث نقلا عن البخاري بعين ما تقدم عنه ثالثا عن صحيحه سندا ومتنا . ثم رواه نقلا عن أحمد ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن صحيح مسلم سندا ومتنا ثم قال : وهذا الحديث قد أخرجه الجماعة في كتبهم من طرق متعددة عن الحكم وهو ابن عتيبة زاد البخاري وعبد الله بن عيسى ، كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي ليلى فذكرهم . ثم رواه نقلا عن ابن أبي حاتم ، قال : حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا هشيم بن بشير ، عن يزيد بن أبي زياد ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن صحيح البخاري في كيفية الصلوات ثم قال : ورواه الترمذي . ومنهم العلامة المذكور في البداية والنهاية (ج 1 ص 172 ط مصر) روى الحديث نقلا عن الصحيحين بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري في كيفية الصلوات لكنه أسقط كلمة على : بين إبراهيم ، وآل إبراهيم في الموضعين وجملة إنك حميد مجيد في الموضع الأول . ومنهم العلامة العسقلاني في فتح الباري (ج 8 ص 432 ط مصر) قال : أخرجه (أي حديث الصلوات) ابن مردويه من طريق الأجلح عن الحكم ابن أبي ليلى عنه وقد وقع السؤال عن ذلك أيضا لبشير بن سعد والد النعمان بن بشير كذا وقع في حديث أبي مسعود عند مسلم بلفظ أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس

ص 543

سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد : أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك ؟ . وروى الترمذي من طريق يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمان بن أبي ليلى . ومنهم العلامة بدر الدين العيني في عمدة القاري (ج 15 ص 264 ط المنيرية بمصر) قال في شرح الحديث في ذيل ما تقدم أولا عن صحيح البخاري : والحديث أخرجه البخاري أيضا في الدعوات عن آدم وفي التفسير عن سعيد بن يحيى وأخرجه مسلم في الصلاة عن أبي موسى محمد بن المثنى ، وعن بندار ، وعن زهير ابن حرب ، وعن محمد بن بكار ، وأخرجه أبو داود فيه عن حفص بن عمر ، وعن مسدد وعن محمد بن العلاء ، وأخرجه الترمذي فيه عن محمود بن غيلان ، وأخرجه النسائي فيه عن قاسم بن زكريا ، وعن سويد بن نصر ، وأخرجه ابن ماجه فيه عن علي ابن محمد ، وعن بندار وقد عزى الحافظ المزي حديث كعب بن عجرة هذا إلى الصلاة وهو وهم منه . ومنهم العلامة القسطلاني في إرشاد الساري (ج 7 ص 365 ط مصر) قال في شرح الحديث الذي تقدم عن البخاري : روى عن ابن مردويه ، وعن الترمذي من طريق يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى ، عن كعب ابن عجرة . وفي (ج 5 ص 428 ، الطبع المذكور) قال في شرح الحديث في ذيل ما تقدم عن البخاري أولا : عن البخاري في الدعوات والتفسير ، ومسلم في الصلاة وكذا أبي داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه :

ص 544

ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين الشهير بالخازن في تفسيره (ج 5 ص 225 ط القاهرة) روى الحديث عن كعب بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري لكنه أسقط كلمة : على ، بين محمد وآل محمد ، في الموضع الأول . ومنهم العارف الشيخ أبو محمد عفيف الدين اليافعي في الارشاد والتطريز (ص 236 ط القاهرة) روى الحديث عن الصحيحين ، بعين ما تقدم عنهما إلا أنه أسقط كلمة : وآل إبراهيم في الموضع الأول . ومنهم العلامة السيوطي في الجامع الصغير (ص 219 ط مصر) روى الحديث عن كعب بعين ما تقدم أولا عن البخاري في كيفية الصلوات لكنه أسقط كلمه : على ، بين قوله : إبراهيم ، وآل إبراهيم ، في الموضع الثاني . ومنهم العلامة ابن قيم الجوزية في أعلام الموقعين (ج 4 ص 309 ط السعادة بالقاهرة) روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري في كيفية الصلوات ثم قال : متفق عليه . ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمي في الدر المنضود (ص 12 مخطوط) . روى من طريق البيهقي عن الشافعي عن كعب أن النبي كان يقول في الصلاة : اللهم صل على محمد وآل محمد . وفي (ص 15 مخطوط) : (ج 34)

ص 545

روى الحديث عن كعب بعين ما تقدم ثانيا عن صحيح البخاري . ومنهم العلامة القاضي يوسف بن موسى الحنفي في المعتصر من المختصر للقاضي أبي الوليد الباجي (ج 1 ص 54 ط حيدرآباد) روى الحديث عن كعب بعين ما تقدم ثانيا عن صحيح البخاري في كيفية الصلوات . ومنهم العلامة المولى الشيخ محمد الشهير باقكرماني القاضي في شرح الأربعين (ص 110 ط الاستانة) روى الحديث من طريق الزاهدي في ألفيته ، وشرح القدوري بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري في كيفية الصلوات ، ثم نقله عن الصحيحين كذلك . ومنهم العلامة الشيخ عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي في الطبقات الشافعية الكبرى (ج 1 ص 95 ط القاهرة) قال : أخبرنا أبي تغمده الله برحمته قرائة عليه وأنا أسمع ، أخبرنا يحيى بن أحمد بن عبد العزيز الصواف بقرائتي عليه بالاسكندرية ثم ساق سند الحديث إلى أن قال : حدثني سعد بن إسحاق ، عن عبد الرحمان بن أبي ليلي ، عن كعب بن عجرة فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري في كيفية الصلوات ثم قال : أخرجاه في الصحيحين من حديث الحكم ، وأورد هذا الحديث بثلاثة سند آخر في إحداها : على إبراهيم بدل آل إبراهيم وفي أخرى على إبراهيم وآل إبراهيم . ومنهم العلامة العارف الشيخ نصر بن محمد السمرقندي في تنبيه الغافلين (ص 148 ط القاهرة) قال : وروي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة قال : قلنا : يا رسول الله كيف نصلي عليك ؟ قال : قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . ومنهم العلامة الشيخ شهاب الدين النويري المصري في نهاية الأدب (ج 5 ص 308 ط القاهرة)

ص 546

روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري في كيفية الصلوات إلا أنه أسقط كلمة على : بين إبراهيم ، وآل إبراهيم في الموضعين . ومنهم العلامة المحدث عطاء الله بن فضل الله الحسيني الشيرازي في روضة الأحباب (ص 641 ، المخطوط) روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري في كيفية الصلوات ومنهم العلامة السيد خواجه مير المحمدي الحنفي في علم الكتاب (ص 265 ط دهلي) : روى الحديث عن كعب بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري ثم قال : متفق عليه . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 192 وص 295 ط اسلامبول) روى شطرا من الحديث نقلا عن البخاري . ومنهم العلامة السيد حسن خان الحسيني ملك بهوپال هند في فتح البيان (ج 7 ص 313 ط بولاق) روى الحديث من طريق سعيد بن منصور ، وعبد بن حميد ، وابن أبي حاتم وابن مردويه عن كعب بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري في كيفية الصلوات . ثم رواه عن البخاري ، ومسلم بعينه أيضا لكنه أسقط كلمة : وعلى آل إبراهيم في الموضعين . ومنهم العلامة الشيخ عبد الله الشافعي في مناقبه (ص 70 مخطوط) أشار إلى الحديث راويا له عن كعب بن عجرة . ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني في الفتح الكبير (ج 2 ص 304 ط مصر) روى الحديث عن كعب بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري . ومنهم العلامة الآلوسي في غرائب الاغتراب (ص 112 ط الشابندر ببغداد)

ص 547

روى من طريق عبد الرزاق وابن أبي شيبة والإمام أحمد وعبد بن حميد والشيخان وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن مردويه بعين ما تقدم عن صحيح البخاري لكنه أسقط كلمة : على إبراهيم في كلا الموضعين . ومنهم العلامة المذكور في الأنوار المحمدية (ص 423 ط بيروت) روى الحديث من طريق البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، وأبي داود ، والنسائي بعين ما تقدم عن صحيح البخاري ثم رواه من طريق ابن أبي حاتم بعينه أيضا في كيفية الصلوات ومنهم العلامة المذكور في منتخب الصحيحين (ص 129 ط التقدم بمصر) روى الحديث عن كعب بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري في كيفية الصلوات لكنه أسقط كلمة على بين إبراهيم ، وآل إبراهيم ، في الموضع الثاني . ومنهم العلامة ابن الديبع الشيباني في تيسير الوصول (ج 1 ص 233 ط نول كشور) روى الحديث نقلا عن خمسة من الصحاح عن كعب بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري لكنه أسقط كلمة : على بين إبراهيم ، وآل إبراهيم ، في الموضع الثاني . ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في رشفة الصادي (ص 29 ط القاهرة) روى الحديث عن كعب بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري في كيفية الصلوات لكنه أسقط كلمة : على بين محمد ، وآل محمد ، في الموضع الأول . ومنهم العلامة الشيخ عبيد الله الحنفي الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 81 ط لاهور) : روى الحديث من طريق البخاري ، ومسلم ، عن كعب بن عجزة بعين ما تقدم

ص 548

عن صحيح البخاري لكنه أسقط قوله : اللهم وبارك الخ . وفي (ص 317 ، الطبع المذكور) رواه من طريق البخاري ، ومسلم ، عن كعب ، بعين ما تقدم عن صحيح البخاري لكنه أسقط قوله : كما صليت إلى قوله : كما باركت ثم قال : كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم الخ . وفي (ج 3 ص 288 ، الطبع المذكور) رواه عن كعب بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري في كيفية الصلوات وفي (ج 5 ص 50 ط الميمنية بمصر) رواه عن كعب بن عجرة بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري في كيفية الصلوات لكنه أسقط كلمة على بين إبراهيم ، وآل إبراهيم ، في الموضع الثاني . وقال في (ج 3 ص 101 ، الطبع المذكور) : حديث قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك فقال : قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد متفق عليه . ومنهم العلامة ابن حمزة الحسيني في البيان والتعريف (ج 2 ص 134 ط حلب) روى الحديث من طريق أحمد والأئمة الستة سوى الترمذي عن كعب بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري . ومنهم العلامة الزبيدي الحنفي في الاتحاف (ج 3 ص 78 ط الميمنية بمصر) روى الحديث عن كعب بعين ما تقدم أولا عن صحيح البخاري في كيفية الصلوات لكنه أسقط كلمة وعلى آل إبراهيم ثم قال : رواه النسائي والحاكم بهذا

ص 549

السياق وأصله في الصحيحين الخ . وفي (ج 3 ص 101 ط الميمنية بمصر) أشار إلى حديث كعب بقوله : وحديث قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك ، فقال : قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد الخ ، متفق عليه ، وفي رواية : كيف نصلي عليك إذا نحن صلينا عليك في صلاتنا ، فقال : قولوا : الخ رواها الدارقطني وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه الخ .

الثاني حديث أبي مسعود

رواه جماعة من الصحابة : منهم العلامة مالك بن أنس إمام المالكية في الموطأ (ج 1 ص 137 ط الحلبي بمصر) قال : حدثني يحيى بن مالك ، عن نعيم بن عبد الله المجمر ، عن محمد بن عبد الله ابن زيد أنه أخبره ، عن أبي مسعود الأنصاري ، أنه قال : أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد : أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك ؟ قال : فسكت رسول الله حتى تمنينا أنه لم يسأله ثم قال : قولوا : الله صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ، والسلام كما قد علمتم . ومنهم الحافظ مسلم بن الحجاج القشيري في صحيحه (ج 2 ص 16 ط محمد على صبيح بمصر) قال : حدثنا يحيى بن يحيى التميمي ، قال : قرئت على مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن الموطأ سندا ومتنا ، لكنه قال : كما

ص 550

صليت على آل إبراهيم . ومنهم العلامة الدارمي في سننه (ج 1 ص 309 ط مطبعة الاعتدال بدمشق ) قال : أخبرنا عبيد الله ، عن عبد المجيد ، حدثنا مالك عن نعيم المجمر ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن الموطأ سندا ومتنا . ومنهم الحافظ النسائي في السنن (ج 1 ص 189 ط الميمنية بمصر) قال : أخبرنا محمد بن سلمة ، والحرث بن مسكين ، قرائة عليه ، وأنا أسمع واللفظ له عن ابن القاسم قال : حدثني مالك ، عن نعيم بن عبد الله المجمر فذكر الحديث بعين ما تقدم عن الموطأ سندا ومتنا ومنهم العلامة الطحاوي في مشكل الآثار (ج 3 ص 71 ط حيدرآباد الدكن) قال : وحدثنا يونس قال : ثنا عبد الله بن وهب ، إن مالك بن أنس حدثه عن نعيم (أي ابن عبد الله بن مجمر) فذكر الحديث بعين ما تقدم عن الموطأ لكنه قال : بارك على إبراهيم . ومنهم الحاكم النيشابوري في المستدرك (ج 1 ص 268 ط حيدرآباد) قال : محمد بن إبراهيم ، عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه ، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو ، قال : أقبل رجل حتى جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن عنده فقال : يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه ، فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا عليك في صلاتنا صلى الله عليك ؟ قال : فصمت حتى أحببنا أن الرجل لم يسأله ، ثم قال : إذا أنتم صليتم علي فقولوا : اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما صليت

شرح إحقاق الحق (ج9)

فهرسة الكتاب