(على ما جمعه العلامة النميري) قال العلامة الشيخ أبو محمد علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي في كتابه شفاء السقام (ص 241 ط حيدرآباد) : نختم الكتاب بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالألفاظ التي وردت مأثورة في الأحاديث كل لفظ على حدته ولا نذكر منها إلا ما روي وكل لفظ من ألفاظ الصلاة وجدته فأنقل إنه مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد جمع ذلك كله أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن النميري في كتاب (الإعلام بفضل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام) . 1 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . 2 اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد . 3 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد 4 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد . 5 اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد .

ص 607

6 اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . 7 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد . 8 اللهم صل علي محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، والسلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته . 9 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . 10 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد . 11 اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد . 12 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد . 13 اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . 14 اللهم اجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد كما جعلتها على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد . 15 اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم .

ص 608

16 اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم . 17 اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم . 18 اللهم صل على محمد عبدك ورسولك ، كما صليت على إبراهيم ، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت علي إبراهيم وعلى آل إبراهيم . 19 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد . 20 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم انك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد . 21 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد 22 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد . 23 اللهم صل على محمد النبي الأمي ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . 24 اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمي ، كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد . 25 اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد ، كما صليت (ج 38)

ص 609

على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، وبارك على محمد النبي الأمي ، وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وفي رواية : وآل إبراهيم في الموضعين . 26 اللهم صل على محمد كما صليت على آل إبراهيم . 27 اللهم بارك على محمد كما باركت على آل إبراهيم . 28 اللهم صل على محمد ، كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . 29 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم ، وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد . 30 اللهم صل على محمد ، كما صليت على إبراهيم ، وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد . 31 اللهم صل على محمد ، كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم ، إنك حميد مجيد . 32 اللهم صل على محمد ، كما صليت على إبراهيم ، إنك حميد مجيد وبارك على محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد . 33 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد . 34 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على

ص 610

إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، وبارك على محمد إنك حميد مجيد . 35 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد . 36 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صلبت على إبراهيم وآل إبراهيم ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد . 37 اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركات على محمد وعلى آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . 38 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت وباركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . 39 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وارحم محمدا وآل محمد ، كما رحمت آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد . 40 اللهم صل على محمد وعلى آل بيته كما صليته على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم صل علينا معهم . 41 اللهم بارك على محمد وعلى أهل بيته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك علينا معهم صلاة الله وصلوات المؤمنين على محمد النبي الأمي ، السلام عليك ورحمة الله وبركاته . 42 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد 43 اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم ، وتحنن على محمد وعلى آل محمد

ص 611

كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . 44 اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد . 45 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم وفي رواية كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . هذا كله مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد منها صحيح ومنها غير ذلك .

الصلوات على آل النبي صلى الله عليه وآله في الصلاة

بطلان الصلاة بترك الصلاة على آل النبي

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة القاضي عياض المغربي في الشفاء (ج 2 ص 55 ط مصر) قال : وفي حديث أبي جعفر عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يصل فيها علي وعلى أهل بيتي لم تقبل منه ثم قال : وقد روى من قبل ابن مسعود موقوفا أيضا . ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 232 ط عبد اللطيف بمصر) روى الحديث من طريق الدارقطني ، والبيهقي ، بعين ما تقدم عن الشفاء ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في رشفة الصادي (ص 30 ط القاهرة) روى من طريق الدارقطني ، والبيهقي ، عن أبي مسعود البدري بعين ما تقدم

ص 612

عن الشفاء . ومنهم العلامة أبو عبد الله محمد بن عثمان البغدادي في المنتخب من الصحيحين (ص 4 مخطوط) روى الحديث من طريق الدارقطني ، عن أبي مسعود الأنصاري بعين ما تقدم عن الشفاء . ومنهم العلامة الحمزاوي في مشارق الأنوار (ص 92 ط الشرقية بمصر) روى الحديث عن أبي مسعود الأنصاري بعين ما تقدم عن الشفاء . (1)

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم الحافظ الحاكم أبو عبد الله النيشابوري في المستدرك (ج 1 ص 269 ط حيدرآباد) قال : حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق ، أنبأ محمد بن إبراهيم بن ملحان ، ثنا يحيى بن بكير ، ثنا الليث ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن يحيى ابن السباق ، عن رجل من بني الحارث ، عن ابن مسعود ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : إذا تشهد أحدكم في الصلاة فليقل : اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد وارحم محمدا وآل محمد كما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . ومنهم العلامة البيهقي في السنن الكبرى (الجزء الثاني ص 379 ط حيدرآباد) قال : وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن المستدرك سندا ومتنا . ومنهم العلامة الذهبي في تلخيص المستدرك (المطبوع بذيل المستدرك ج 1 ص 269 ط حيدرآباد) روى الحديث بعين ما تقدم عن المستدرك بتلخيص السند . ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر في مجمع الزوائد (ج 2 ص 144 ط القدسي بالقاهرة) قال : وعن ابن مسعود قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات والطيبات

رواها القوم : منهم العلامة القاضي أبو الحسين محمد بن أبي يعلى الحنبلي في طبقات الحنابلة (ج 1 ص 189 ط القاهرة) قال : عبد الله بن العباس الطيالسي ، نقل عن إمامنا أشياء منها قال : سألت أحمد ابن حنبل : ما يقول الرجل بين التكبيرين في العيد ؟ قال : يقول : سبحان الله والحمد لله ، ولا إله إلا الله والله أكبر ، اللهم صل على محمد النبي الأمي ، وعلى آل محمد

ص 620

واغفر لنا وارحمنا ، وكذلك يروى عن ابن مسعود .

الصلاة على آل النبي في صلاة ليلة الرغائب

رواها القوم : منهم العلامة الشيخ جمال الدين أبو بكر الخوارزمي في مفيد العلوم ومبيد الهموم (ص 88 ط مصر) قال في كيفية صلاة الرغائب في أول ليلة الجمعة من شهر رجب بهذا اللفظ : فإذا فرغ من الصلاة يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم سبعين مرة يقول : اللهم صل على النبي الأمي محمد وآله ، الحديث .

الصلاة على آل النبي في صلاة الجنائز

رواها القوم : منهم العلامة المعاصر الشيخ محمد مصطفى أبو العلاء المصري المالكي في حديث الإسلام (ج 1 ص 172 ط مطبعة مصطفى الحلبي) قال : فمن أراد صلاة الجنازة كبر أربع تكبيرات : يتعوذ بعد التكبيرة الأولى ثم يقرء فاتحة الكتاب ، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التكبيرة الثانية ، فيقول : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، والأفضل أن يتمه بقوله : كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .

الصلاة على آل النبي في قنوت الوتر

رواها جماعة من أعلام القوم : منهم السيد عبد الوهاب الشعراني في كشف الغمة (ج 1 ص 107 ط مصر) قال :

ص 621

كان الحسن بن علي رضي الله عنهما يقول : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر : اللهم اهدني فيمن هديت وعافنى فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت ، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وسلم ، وكان علي بن أبي طالب يقنت بهذا في صلاة الصبح . ومنهم العلامة الوصابي الحبشي في البركة في فضل السعي والحركة (ص 367 ط مطبعة التجارية الكبرى بالقاهرة) قال : يقول إذا قنت : اللهم اهدني فيمن هديت إلى آخر ما تقدم عن كشف الغمة إلا أنه ذكر قبل قوله : اللهم صل على محمد الخ : قاله النوري رحمه الله في الأذكار .

الصلاة على آل النبي في الدعاء عند الوضوء

رواه القوم : منهم العلامة أبو عبد الله الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن عمر الوصابي الحبشي في البركة في فضل السعي والحركة (ص 372 ط المكتبة التجارية الكبرى بالقاهرة) قال : في أذكار الوضوء ، يقول عند صب الماء : بسم الله وكذا عند المضمضة وعند استنشاقه ، وقد قدمنا استحباب التسمية عند ابتداء كل شيء ، فيقول عند ابتداء الوضوء والغسل والتيمم : بسم الله الرحمن الرحيم ، فإذا فرغ منها رفع رأسه إلى السماء واستقبل القبلة وقال قبل أن يتكلم : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله - ثلاثا - اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فاغفر لي وارحمني وتب علي إنك أنت التواب الرحيم ، اللهم صل على محمد وعلى آله وسلم .

ص 622

الصلاة على آل النبي عند الدخول في المسجد وعند الخروج عنه

رواه القوم : منهم العلامة الشيخ عبد القادر الجيلاني البغدادي في الغنية (ج 1 ص 30 ط مصر) قال : وإذا أراد دخول المسجد فليقدم رجله اليمنى ويؤخر رجله اليسرى ويقول : بسم الله ، السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد واغفر لي ذنوبي (إلى أن قال) : فإذا فرغ وأراد الخروج فليقدم رجله اليسرى ويؤخر اليمنى وليقل : بسم الله ، السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صل على محمد وعلى آل محمد واغفر لي ذنوبي الخ .

الصلاة على آل النبي عند الفراغ عن التلبية

رواه القوم : منهم العلامة الزبيدي الحنفي في اتحاف لسادة المتقين (ج 4 ص 337 ط الميمنية بمصر) قال : يستحب إذا فرغ من التلبية أن يقول : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد رواه الدارقطني وأبو ذر الهروي في مناسكه .

ص 623

في فوائد الصلوات على النبي وآله وآثارها

وروي في ذلك أحاديث :

الحديث الأول

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة باعلوي مفتي الديار الحضرمية في بغية المسترشدين (ص 117 ط مصر) قال : روى البيهقي أنه صلى الله عليه وسلم قال : ما من عبد يف عشية عرفة فيستقبل القبلة بوجهه ثم يقول : لا إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة ثم يقول اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد مائة مرته ثم سورة الاخلاص مائة مرة ، إلا قال الله تعالى : يا ملائكتي ما جزاء عبدي هذا اشهدكم أني قد غفرت له وشفعته ولو سألني لشفعته في أهل الموقف . ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمان الصفوري البغدادي في نزهة المجالس (ج 1 ص 181 ط القاهرة) روى الحديث من طريق البيهقي بعين ما تقدم عن بغية المسترشدين لكنه زاد قبل قوله : يا ملائكتي إني قد غفرت له : يا ملائكتي ما جزاء عبدي سبحني وهللني وكبرني وعظمني وأثنى علي وصلى على نبيي ، وأسقط كلمة على بين محمد وآل محمد . ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمي في الدر المنضود (ص 45 مخطوط) روى الحديث من طريق البيهقي والديلمي بعين ما تقدم عن بغية

ص 624

المسترشدين لكنه ذكر قوله : ثم سورة الاخلاص قبل قوله : ثم يقول : اللهم صل على ، وذكر بدل قوله يا ملائكتي الخ : يا ملائكتي قد غفرت له .

الحديث الثاني

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة محمد بن عبد الرحمان السخاوي في القول البديع (ص 37 نسخة الأحمدية بحلب) روى ابن أبي عاصم في بعض تصانيفه بسند لم قف عليه مرفوعا من قال اللهم صل على محمد وعلى آل محمد صلاة تكون لك رضي ، ولحقه أداء ، واعطه الوسيلة والمقام الذي وعدته ، واجزه عنا ما هو ، واجزه عنا من أفضل ما جزيت نبيا عن أمته وصل على جميع إخوانه من النبيين والصالحين يا أرحم الراحمين من قالها في سبع جمع في كل جمعة سبع مرات وجبت له شفاعتي . ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمان الصفوري الشافعي البغدادي في نزهة المجالس (ج 1 ص 134 ط القاهرة) قال : روى مضمون الحديث نقلا عن الأحياء بعين ما تقدم عن القول البديع (1) ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي في رشفة الصادي (ص 32 ط القاهرة) قال : روى الحديث نقلا عن كشف الغمة بعين ما تقدم عن القول البديع

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في الأدب المفرد (ص 166 ط القاهرة) قال : حدثنا محمد بن العلاء قال : حدثنا إسحاق بن سليمان ، عن سعيد بن عبد الرحمان مولى سعيد بن العاص ، قال : حدثنا حنظلة بن علي ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قال : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم ، وترحم على محمد وعلى آل محمد ، كما ترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم شهدت له يوم القيامة بالشهادة ، وشفعت له . ومنهم العلامة الشيخ عبد الحفيظ الفاسي الفهري في الآيات والبينات (ص 248 ط رباط) روى الحديث من طريق أبي جعفر الطبراني ، عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن أدب المفرد إلا أنه زاد كلمة على بين إبراهيم ، وآل إبراهيم ، في جميع المواضع ، وأسقط كلمة بالشهادة .

الحديث الرابع

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة النميري في الإعلام بفضل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام (ص 57 والنسخة مخطوطة في خزانة كتب المدرسة الأحمدية بحلب) أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمان بن عبد الله إجازة ونقلته من أصل سماعه

ص 626

أنا أبو بكر بن عبد الرحمان ، نا أبو عبد الله الشافعي ، نا منصور بن علي الطوسي ، نا الحسن بن رشيق ، نا جعفر بن محمد بن بردس ، نا سهل بن عثمان ، نا عبد الرحيم بن سليمان ، عن عبد الكريم ، عن أبي إسحاق الهمداني ، عن الحرث وعاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال : الدعاء محجوب عن السماء حتى صلى على محمد وعلى آل محمد صلى الله عليه وعليهم ، هذا الموقوف أصح . ومنهم الحافظ ابن شيرويه الديلمي في الفردوس (المخطوط) روى بسند يرفعه إلى علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ما من دعاء إلا بينه وبين السماء حجاب ، حتى يصلي على محمد وعلى آل محمد ، فإذا فعل ذلك انخرق ذلك الحجاب ودخل الدعاء ، وإذا لم يفعل لك رجع ذلك الدعاء . ومنهم العلامة نور الدين علي بن أبي بكر في مجمع الزوائد (ج 10 ص 160 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال : عن علي يعني ابن أبي طالب قال : كل دعاء محجوب حتى يصلي على محمد صلى الله عليه وسلم وآل محمد رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقاة . ومنهم العلامة النقشبندي الگمشخانوي في راموز الأحاديث (ص 207 ط الاستانة) روى الحديث من طريق أبي الشيخ عن علي بعين ما تقدم عن مجمع الزوائد لكنه زاد كلمة على ، بين محمد ، وآل محمد . ومنهم العلامة النبهاني في الفتح الكبير (ج 2 ص 115 ط مصر) روى الحديث من طريق أبي الشيخ عن علي بعين ما تقدم عن مجمع الزوائد لكنه ذكر بدل قوله : وآل محمد : وأهل بيته . ومنهم العلامة النبهاني في جواهر البحار في فضايل النبي المختار

ص 627

(ج 1 ص 356 ط القاهرة) روى الحديث من طريق الإصبهاني عن علي بعين ما تقدم عن الفردوس إلا أنه ذكر بدل قوله : ما من دعاء : من داع . ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي في رشفة الصادي (ص 31 ط القاهرة) روى الحديث من طريق الديلمي بعين ما تقدم عن الفتح الكبير . ومنهم العلامة عبد الله الشافعي في مناقبه (المخطوط) روى الحديث من طريق الديلمي عن علي بعين ما تقدم عنه في الفردوس . ومنهم العلامة السخاوي في القول البديع (ص 159) روى الحديث من طريق البيهقي في الشعب وأبي القاسم التيمي وابن أبي شريح وأبي اليمن بن عساكر من طريقه وابن بشكوال وغيره من رواية الحارث الأعور عن علي بعين ما تقدم عن الفردوس . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 295 ط اسلامبول) قال : وقد أخرج الديلمي أنه صلى الله عليه وسلم قال : الدعاء محجوب حتى يصلي على محمد وآله . وللشافعي (رض) يا أهل بيت رسول الله حبكم * فرض من الله في القرآن أنزله (1)

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة الحمويني في فرائد السمطين (نسخة جامعة طهران) قال : أخبرنا الشيخ الإمام جمال الدين أحمد بن محمد بن محمد عرف بمذكويه القزويني رحمه الله بقرائتي عليه بها في الخانقاه المكي الإمامي رحم الله بانيه ضحوة يوم الأحد الثاني من ذي قعدة سنة سبع وثمانين وستمائة قلت له : أخبرك الشيخ ضياء الدين عبد الوهاب علي بن علي المعروف بابن سكينة إجازة قال : نعم ، قال : أنا شيخ الإسلام جمال السنة أبو عبد الله محمد بن حمويه الحمويني قدس الله روحه إجازة قال : أنا إسماعيل بن عبد الغافر رحمه الله قال : أخبرنا السيد أبو المعالي إسماعيل بن الحسن الحسيني رضي الله عنه قال : أنا الشيخ أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الهروي الكوفي قال : أنبأ موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد الصادق قال : أنا أبي عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد الصادق ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى على محمد وعلى آل محمد مأة مرة قضى الله تعالى له مأة حاجة .

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة العارف الشيخ أبو مدين شعيب بن عبد الله بن سعد بن عبد الكافي المصري المكي المالكي في الروض الفائق في المواعظ والرقائق (ص 395 ط القاهرة) قال :

ص 630

روى جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أصبح وأمسى وقال : اللهم يا رب محمد وآل محمد صل على محمد وآل محمد واجز محمدا صلى الله عليه وسلم : ما هو أهله ، أتعب كاتبيه ألف صباح ولم يبق لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم حق إلا أداه إياه وغفر له ولوالديه وحشر مع محمد وآل محمد . ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمان الصفوري البغدادي في نزهة المجالس (ج 2 ص 111 ط القاهرة) روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن الروض الفائق لكنه زاد كلمة على بين محمد وآل محمد ، وأسقط قوله : ولم يبق الخ . ومنهم العلامة السيد مسعود بن حسن القناوي الشافعي المصري في الفتح الرحيم الرحمن في شرح لامية ابن الوردي (ص 173 ط القاهرة) روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن الروض الفائق إلا أنه زاد كلمة على بين محمد وآل محمد وذكر بدل كلمة كاتبيه : سبعين كاتبا .

الحديث السابع

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمان السخاوي في القول البديع (ص 141 نسخة مدرسة الأحمدية بحلب) قال : من حديث أبي هريرة أيضا : من صلى صلاة العصر من يوم الجمعة ، فقال قبل أن يقوم من مكانه : اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم تسليما مأتين مرة ، غفرت له ذنوب ثمانين سنة وكتبت له عبادة ثمانين سنة . وعن سهل بن عبد الله قال : من قال في يوم الجمعة بعد العصر : اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم ثمانين مرة غفر له ذنوب ثمانين عاما ، أخرجه

ص 631

ابن بشكوال . ومنهم العلامة الصفوري البغدادي في نزهة المجالس (ج 2 ص 110 ط القاهرة) روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن القول البديع لكنه زاد كلمة صحبه بعد قوله : وعلى آله .

الحديث الثامن

رواه القوم : منهم العلامة الوصابي الحبشي المتوفى سنة 782 في البركة في فضل السعي والحركة (ص 329 ط المكتبة التجارية الكبرى بالقاهرة) قال : وقال صلى الله عليه وسلم : ما استخار عبد قط سبعين مرة بهذه الاستخارة إلا رماه الله بالخير ، فيقول : يا أبصر الناظرين ، ويا أسمع السامعين ، ويا أسرع الحاسبين ، ويا أرحم الراحمين ، ويا أحكم الحاكمين ، صل على محمد وعلى آله .

الحديث التاسع

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في رشفة الصادي (ص 32 ط مصر) قال : وعن الحسين بن علي رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه : إذا هالك أمر فقل : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد اللهم إني أسئلك بحق محمد وآل محمد أن تكفيني ما أخاف وأحذر ، فإنك تكفي ذلك الأمر . ومنهم العلامة الشيخ حسن الحمزاوي المالكي في مشارق الأنوار

ص 632

(ص 112 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن رشفة الصادي إلا أنه قد سقط في النسخة قوله : اللهم إني أسئلك بحق محمد وآل محمد (1) .

الحديث العاشر

رواه القوم : منهم العلامة الشيخ عبد الرحمان بن عبد السلام الصفوري الشافعي البغدادي المتوفى بعد سنة 884 في نزهة المجالس (ج 1 ص 64

رواه القوم : منهم العلامة الشيخ عبد الرحمان بن عبد السلام الصفوري في نزهة المجالس (ج 2 ص 110 ط القاهرة) قال : وعن أنس رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : من قال : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وكان قاعدا غفر الله له قبل أن يقوم ، وإن كان قائما غفر له قبل أن يقعد ، وعن النبي صلى الله عليه وسلم يؤمر بأقوام يوم القيامة إلى الجنة فيخطئون الطريق ، فقيل : يا رسول الله ولم قال ذلك ؟ قال : سمعوا باسمي ولم يصلوا علي (1) .

الحديث الثاني عشر

رواه القوم : منهم العلامة الشيخ جمال الدين أبو بكر الخوارزمي في مفيد العلوم ومبيد الهموم (ص 90 ط مصر) قال : في كيفية صلاة الحاجة لرؤية النبي في المنام ما هذا لفظه : ثم يقول :

رواه القوم : منهم العلامة العارف الشيخ أبو مدين شعيب بن عبد الله المصري الشهير بحريفيش في الروض الفائق (ص 396 ط القاهرة) قال : روي عن ابن عباس رضي الله عنه قال : جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فأناخ ناقته على باب المسجد ثم دخل فقعد بإزاء رسول الله صلى الله عليه وآله فلما قضى إربه وأراد أن يقوم قال أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله : يا رسول الله الناقة التي مع الأعرابي مسروقة فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إليه ثم قال له : ما تقول ؟ فأطرق رأسه وجعل يضرب الأرض بسبابته فأنطق الله تعالى الناقة من وراء الباب فقالت : يا رسول الله والذي بعثك بالحق بشيرا ونذيرا ما سرقني هذا الرجل وإنما سرقني غيره وإن هذا ابتاعني بماله وإنه لبرئ غير آثم قال النبي صلى الله عليه وآله للأعرابي : بالذي أنطقها ببراءتك ما قلت حين أطرقت برأسك وضربت الأرض بسبابتك ؟ فقال : يا رسول الله قلت : اللهم لست برب استحدثناك ولا معك شريك في ملكك أعانك على خلقنا أنت كما تقول وفوق ما نقول أسألك يا رب أن تصلي على محمد وعلى آل محمد وتبرئني ببراءة مما أنا فيه ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : والذي بعثني بالحق لقد رأيت الملائكة ازدحموا على أفواه السكك يكتبون مقالتك فمن أصابه مثل ما أصابك قال مثل مقالتك برأه الله تعالى مما أنزل به .

الحديث الرابع عشر

رواه القوم : منهم العلامة الشيخ عبد الرحمن الصفوري البغدادي في نزهة المجالس (ج 1 ص 202 ط القاهرة) قال :

ص 635

رأيت في الغنية للشيخ عبد القادر الگيلاني (رض) إن عليا رضي الله عنه سمع رجلا يقول حول الكعبة : يا من يجيب دعا المضطر في الظلم * إلى آخر الأبيات فقال : يا حسن أدركه فإذا هو رجل حسن الوجه إلا أنه قد شل جانبه الأيمن فقال : أجب أمير المؤمنين ، فجاءه يجر شقة فقال : ممن أنت ؟ فقال : من العرب ، وكان والدي ينهاني عن المعاصي فلطمته على وجهه فركب ناقته وأتى الكعبة وقال : يا من إليه أتى الحجاج من بعد * الأبيات قال : فما فرغ حتى أصابني ما ترى ، فلما رجع ورآني في هذه الحالة ساقة أن يدعو لي في الموضع الذي دعا علي فيه بعد أن رضي عني فخرج على ناقته فسقط عنها فمات ، فقال علي رضي الله عنه : ألا أعلمك دعاء سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم وسمعته يقول : ما دعا به مهموم إلا فرج الله عنه وهو هذا ، اللهم إني أسألك يا عالم الخفية - إلى أن قال : صل على محمد وآله وأعطني سؤلي إنك على كل شيء قدير يا حي يا قيوم ، يا أرحم الراحمين ، ثم قال علي رضي الله عنه : تمسك بهذا الدعاء فإنه كنز من كنوز العرش ، فدعا به الرجل فعافاه الله تعالى ، ثم رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فسأله عن هذا الدعاء فقال : هو اسم الله الأعظم .

الحديث الخامس عشر

رواه القوم : منهم العلامة أبو عبد الله الشيخ محمد بن عبد الرحمان بن عمر الوصابي الحبشي في البركة في فضل السعي والحركة (ص 392 ط المكتبة التجارية الكبرى بالقاهرة) قال : ويقول إذا طنت أذنه (أي لشفائها) اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، واذكرني

ص 636

بخير واذكر من ذكرني بخير .

الحديث السادس عشر

رواه القوم : منهم الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمان السخاوي في القول البديع (ص 164 ط حلب) وعن أنس (رض) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من كانت له حاجة إلى الله ، فليسبغ الوضوء وليصل ركعتين يقرء في الأولى بفاتحة الكتاب وآية الكرسي ، وفي الثانية بالفاتحة وآمن الرسول ثم يتشهد ويسلم ويدعو بهذا الدعاء : اللهم يا مونس كل وحيد ، ويا صاحب كل فريد ، ويا قريبا غير بعيد ، ويا شاهدا غير غائب ويا غالبا غير مغلوب ، يا حي يا قيوم ، يا ذا الجلال والاكرام ، يا بديع السماوات والأرض ، أسئلك باسمك الرحمان الرحيم ، الحي القيوم الذي عنت له الوجوه ، وخشعت له الأصوات ، ووجلت له القلوب من خشيته ، أن تصلي على محمد وعلى آل محمد وأن تفعل بي كذا ، فإنه يقضي حاجته ، أخرجه الديلمي في مسنده وأبو القاسم التيمي في ترغيبه .

الحديث السابع عشر

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة السخاوي في القول البديع (ص 35 نسخة مدرسة الأحمدية بحلب) ويروى عنه صلى الله عليه وسلم مما لم أقف على إسناده : لا تصلوا على الصلاة البتراء قالوا : وما الصلاة البتراء يا رسول الله ؟ قال : تقولون : اللهم صل على محمد وتمسكون بل قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 295

ص 637

ط اسلامبول) روى الحديث بعين ما تقدم عن القول البديع . ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي في رشفة الصادي (ص 29 ط القاهرة) روى الحديث بعين ما تقدم عن القول البديع لكنه قال بدل قوله : وتمسكون : وتسكنون . ومنهم العلامة الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 318 ط لاهور) روى الحديث من طريق السهمودي في جواهر العقدين والشافعي والقندوزي بعين ما تقدم عن رشفة الصادي . ومنهم العلامة السالك السيد عبد الوهاب الشعراني في كشف الغمة (ج 1 ص 110 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن رشفة الصادي وزاد : فقيل له : من أهلك يا رسول الله ؟ قال : علي وفاطمة والحسن والحسين ، قال العلماء : وهذا هو الأكثر من فعله صلى الله عليه وسلم ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في وسيلة المآل (ص 70 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) روى الحديث بعين ما تقدم عن ينابيع المودة ، ومنهم العلامة المؤرخ أبو القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي المتوفى سنة 437 في تاريخ الجرجان (ص 148 ط حيدرآباد) قال : حدثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم العلوي بواسط ، حدثنا الحسن بن الحسين الجرجاني الشاعر ، حدثني أحمد بن الحسين ، حدثني الفضل بن شاذان

ص 638

النيسابوري بإسناد له رفعه عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده قال : إن الله فرض على العالم الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرننا به فمن صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يصل علينا لقي الله تعالى وقد بتر الصلاة عليه وترك أوامره (1)

الحديث الثامن عشر

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة الصفوري في نزهة المجالس (ج 2 ص 112 ط القاهرة) قال : وقال علي رضي الله عنه : من قال : كل يوم ثلاث مرات ، ويوم الجمعة مائة مرة : صلوات الله وملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وعلى آل محمد

رواه القوم : منهم العلامة محمد بن عبد الرحمان السخاوي في القول البديع (ص 161 ط بحلب) وأما الصلاة عليه عند العطاس ، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من عطس ، فقال : الحمد لله على كل حال ، ما كان من حال وصلى الله على محمد وعلى آل بيته ، أخرج الله من منخره الأيسر طائرا يقول : اللهم اغفر لقائلها ، أخرجه الديلمي في مسند الفردوس .

الحديث متمم العشرين

رواه القوم : منهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمان السخاوي في القول البديع (ص 166 ط حلب) قال :

رواه القوم : منهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي في رشفة الصادي (ص 33 ط القاهرة) قال : ونقل السيد السمهودي (رض) عن التاج اللخمي ، عن الشيخ الصالح موسى الضرير إنه أخبره أنه ركب في مركب في البحر المالح قال : وقامت علينا ريح تسمى الاقلابية قل من ينجو منها من الغرق قال : فغلبتني عيناي فرأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول : قل لأهل المركب : يقولون ألف مرة : اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من جميع الأهوال والآفات وتقضي لنا بها جميع الحاجات وتطهرنا بها من جميع السيئات وترفعنا بها عندك أعلى الدرجات وتبلغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات في الحياة وبعد المماة قال : فاستيقظت فأعلمت أهل المركب بالرؤيا فصلينا نحو ثلاثمأة مرة ففرح الله عنا ببركة محمد وآل انتهى (1) .

رواه القوم : منهم العلامة السخاوي في القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع (ص 36 نسخة مدرسة الأحمدية بحلب) ويروي عن أبي الحسن البكري وأبي عمارة بن زيد المدني ومحمد بن إسحاق المطلبي قالوا : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد إذا برجل ملثم بلثام فأسفر عن لثامه وأفصح عن كلامه وقال : السلام عليك يا أهل العز الشامخ والكرم الباذخ

رواه القوم : منهم العلامة حسن بن أمان الله الدهلوي العظيم آبادي الهندي في تجهيز الجيش (مخطوط) قال : وروي أنه صلى الله عليه وسلم سئل عن كيفية الصلاة ، فقال صلى الله عليه وسلم : قولوا : اللهم صل على محمد وآل محمد ، فقال رجل من الصحابة : وعلى آل محمد فقال صلى الله عليه وسلم : من فصل بيني وبين آلي بعلي لم ينل شفاعتي ، ومن طريق آخر : فليس من أمتي . وقد أشار إلى هذا الحديث جلال الدين الدواني في حاشيته على شرح التجريد للقوشجي .

ويشتمل على أحاديث :

الأول حديث عمر

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم الحافظ الطبراني في المعجم الكبير (ص 132 نسخة جامعة طهران) حدثنا محمد بن زكريا الغلابي ، نا بشر بن مهران ، نا شريك بن عبد الله ، عن شبيب بن غرقدة ، عن الستطل بن حصين ، عن عمر (رض) قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لكل بني أنثى فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة ، فإني عصبتهم وأنا أبوهم . ومنهم العلامة محب الدين الطبري في ذخائر العقبى (ص 121 ط مكتبة القدسي بمصر) قال : عن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل ولد أب فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإني أنا أبوهم وعصبتهم أخرجه أحمد في المناقب . ومنهم الحافظ نور الدين الهيتمي في مجمع الزوائد (ج 4 ص 224 ط القاهرة) روى الحديث من طريق الطبراني عن عمر بعين ما تقدم عنه في المعجم الكبير . ومنهم العلامة السيوطي في الجامع الصغير (ج 2 ص 234 ط مصر)

ص 645

روى الحديث من طريق الطبراني عن عمر بعين ما تقدم عن المعجم الكبير . ومنهم العلامة المذكور في إحياء الميت (المطبوع بهامش الاتحاف ص 113 ط الحلبي بمصر) روى الحديث من طريق الطبراني عن عمر رضي الله عنه بعين ما تقدم عن الجامع الصغير . ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في ينابيع المودة (ص 267 ط اسلامبول) قال : عن عمر بن الخطاب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كل ولد أم فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإني أنا أبوهم وعصبتهم ، أخرجه أبو صالح والحافظ عبد العزيز بن الأخضر وأبو نعيم في معرفة الصحابة والدارقطني والطبراني في الأوسط . ومنهم العلامة النبهاني في الفتح الكبير (ج 2 ص 323 ط مصر) روى الحديث من طريق الطبراني عن عمر بعين ما تقدم عن الجامع الصغير . ومنهم العلامة نقيب مصر والشام السيد إبراهيم بن محمد الشهير بابن حمزة الحسيني في البيان والتعريف (ج 2 ص 145 ط حلب) روى من طريق أبي نعيم في معرفة الصحابة عن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة ما خلا سببي ونسبي ، وكل ولد أب فإن عصبتهم لأبيهم ثم ساق الحديث بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى ثم قال : أخرجه ابن سعد في طبقاته مطولا ورواه ابن راهويه مختصرا . ومنهم العلامة الحضرمي في القول الفصل (ج 2 ص 18 ط جاوا) قال :

ص 646

وعن عمر بن الخطاب (رض) ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي ، وكل ولد آدم فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإني أنا أبوهم وعصبتهم أخرجه أبو صالح المؤذن في أربعينه في فضل الزهراء والحافظ أبو محمد عبد العزيز الأخضر كلاهما من طريق شريك القاضي عن شيب بن عزقدة عن المستظل بن حسين عن عميرة . وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة من طريق بشر بن مهران ، حدثنا شريك به فذكر الحديث بعينه . ومنهم العلامة السيد أحمد بن سودة الإدريسي خطيب الحرم في كتابه رفع اللبس والشبهات (ص 87 ط مصر) روى الحديث عن عمر بعين ما تقدم عن الصواعق . وفي (ص 12 ، الطبع المذكور) : ذكر في نقل الحديث ما تقدم عن القول الفصل بعينه من طرق ومتنه . ومنهم العلامة السيد إبراهيم بن محمد الشهير بابن حمزة الحسيني في البيان والتعريف (ج 2 ص 144 ط حلب) روى الحديث عن عمر بعين ما تقدم عن الجامع الصغير . ومنهم العلامة الشيخ عبيد الله الحنفي الآمرتسري في أرجح المطالب (ص 261 ط لاهور) : روى الحديث من طريق أبي صالح ، وأبي نعيم في الحلية وابن السمان والمسلم ، في المتابعات والدارقطني ، والطبراني في الأوسط والبيهقي وأبي الحسن المغازلي في المناقب والدولابي في الذرية الطاهرة عن عمر بعين ما تقدم عن البيان والتعريف . ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في ينابيع المودة

ص 647

(ص 221 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق أحمد عن عمر بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى وفي (ص 186 ، الطبع المذكور) نقل عن الجامع الصغير ما تقدم عن بعينه .

الثاني حديث ابن عمر

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 185 ط عبد اللطيف بمصر) قال : أخرج الطبراني عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كل بني أنثى فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإني أنا عصبتهم وأنا أبوهم . ومنهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا (ص 100 مخطوط) روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدم عن الصواعق المحرقة إلا أنه ذكر بدل كلمة أبوهم : وليهم . ومنهم العلامة المولوي السيد شاه تقي الهندي في الروض الأزهر (ص 103 ط حيدرآباد) روى الحديث من طريق الطبراني عن ابن عمر بنحوين أحدهما ما تقدم عن الصواعق بعينه وفي آخر ذكر بدل قوله أنا أبوهم : أنا وليهم .

ص 648

الثالث حديث فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وآله

رواه القوم : منهم العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد في مقتل الحسين (ص 88 ط الغري) قال : وبذلك الإسناد (أي بالإسناد المتقدم في كتباه) عن أحمد بن الحسين ، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو محمد الخراساني ، حدثنا أبو بكر بن أبي العوام ، حدثنا أبي ، حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن شبيب بن نعيم ، عن فاطمة بنت الحسين ، عن فاطمة الكبرى قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : كل بني أم ينتمون إلى عصبة إلا ولد فاطمة فأنا أبوهم وعصبتهم ، (وتقدم) في الباب عن جابر بن عبد الله مثله (وبهذا الإسناد) عن أحمد بن الحسين ، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا محمد بن إبراهيم المزكي ، حدثنا الحسين بن محمد بن زياد ، حدثنا عمر بن علي عليه السلام قال : يكنى الحسن بن علي أبا محمد ، ويكنى الحسين بن علي أبا عبد الله . ومنهم الحافظ الطبراني في المعجم الكبير (ص 130 ط جامعة طهران) قال : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، نا عثمان بن أبي شيبة ، نا جرير فذكر الحديث بعين ما تقدم عن مقتل الحسين . ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 185 ط عبد اللطيف بمصر) قال : أخرج الطبراني عن فاطمة الزهراء رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لكل بني أنثى عصبة ينتمون إليه إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم .

ص 649

وأخرج الطبراني عن فاطمة أن النبي قال : كل بني أنثى ينتمون إلى عصبتهم إلا ولد فاطمة فإني أنا وليهم وأنا عصبتهم وأنا أبوهم . ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي في مجمع الزوائد (ج 4 ص 224 ط القدسي بالقاهرة) روى الحديث من طريق الطبراني عن فاطمة الكبرى بعين ما تقدم عن الصواعق المحرقة . وفي (ج 9 ص 172 ، الطبع المذكور) روى الحديث من طريق الطبراني ، وأبي يعلى عن فاطمة بعين ما تقدم عن الصواعق لكنه ذكر بدل كلمة أنثى : أمة . ومنهم الحافظ السيوطي في الجامع الصغير (ج 2 ص 234 ط مصر) روى الحديث من طريق الطبراني عن فاطمة الزهراء بعين ما تقدم عن مقتل الحسين . ومنهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا (ص 100 مخطوط) روى الحديث من طريق الطبراني عن فاطمة الزهراء بعين ما تقدم عن الصواعق وزاد قوله صلى الله عليه وسلم : وأنا أبوهم . ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في ينابيع المودة (ص 261 ط اسلامبول) قال : فاطمة رضي الله عنها رفعته كل ابن آدم ينتسبون إلى عصبة أبيهم إلا ولد فاطمة فإني أنا أبوهم وأنا عصبتهم . وفي (ص 266 ، الطبع المذكور) روى الحديث نقلا عن جواهر العقدين بعين ما تقدم عن مجمع الزوائد

ص 650