|
ص 81
علي بن أبي طالب بما تحفظوا أنفسكم فإنه الصديق الأكبر، يزيد الله به دينكم، وإن
الله أعطى موسى العصا، وإبراهيم النار المطفئة، وعيسى الكلمات التي كان يحيي بها
الموتى، وأعطاني هذا، ولكل نبي آية ربي والأئمة الطاهرين آيتي من ولده لن تخلو
الأرض من الإيمان ما بقي أحد من ذريته وعليهم تقوم القيامة. ومنها ما رواه القوم:
منهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 247 ط إسلامبول) قال: علي عليه
السلام رفعه يا علي إن الله تعالى أشرف على الدنيا فاختارني على رجال العالمين، ثم
اطلع الثانية فاختارك على رجال العالمين، ثم اطلع الثالثة فاختار الأئمة من ولدك
على رجال العالمين، ثم اطلع الرابعة فاختار فاطمة على نساء العالمين. ومنها ما رواه
جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة محب الدين الطبري في ذخائر العقبى (ص 17 ط
مكتبة القدسي بالقاهرة) قال: وعن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: في كل
خلوف من أمتي عدول من أهل بيتي ينفون عن هذا الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين
وتأويل الجاهلين ألا وإن أئمتكم وفدكم إلى الله عز وجل فانظروا بمن توفدون. أخرجه
الملا. ومنهم الحافظ أبو سعيد الخركوشي النيسابوري في شرف النبي (ص 287).
ص 82
روى الحديث بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمي في
الصواعق المحرقة (ص 234 ط عبد اللطيف بمصر). روى الحديث بعين ما تقدم عن ذخائر
العقبى إلى قوله: تحريف الغالين. ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة
(273 وص 191 ط إسلامبول). روى الحديث من طريق الملا في سيرته بعين ما تقدم عن
ذخائر العقبى . ومنهم العلامة أبو بكر العلوي الحضرمي في رشفة الصادي (ص 17 ط
القاهرة) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في كل خلف من أمتي عدول من أهل
بيتي الحديث (1).
(هامش)
(1) وقد ورد في كتب القوم جملة من الأحاديث في ذلك عن أئمة أهل البيت عليهم السلام
نوردها هيهنا تثمينا للفائدة. فمنها ما رواه العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي
في ينابيع المودة (ص 477 ط إسلامبول) قال: وفي المناقب عن ثابت الثمالي عن علي
بن الحسين رضي الله عنهما قال: ليس بين الله وبين حجته حجاب ولا لله دون حجته سر
نحن أبواب الله ونحن الصراط المستقيم ونحن عيبة علم الله وتراجمة وحيه ونحن أركان
توحيده وموضع سره -. ومنها ما رواه أيضا في ينابيع المودة (ص 477 - الطبع
المذكور) قال: أخرج الحافظ الجعاني أن الإمام زين العابدين رضي الله عنه قال: نحن
الفلك = (*)
ص 83
(هامش)
= الجارية في اللجج يأمن من ركبها ويغرق من تركها وإن الله تبارك وتعالى أخذ ميثاق
من يحبنا وهم في أصلاب آبائهم فلا يقدرون على ترك ولايتنا، لأن الله عز وجل جعل
جبليتهم على ذلك، إنتهى -. ومنها ما رواه أيضا في ينابيع المودة (ص 397 الطبع
المذكور). عن زيد بن علي بن الحسين، عن أبيه رضي الله عنهم، قال: إن الله تعالى أخذ
ميثاق من يحبنا وهم في أصلاب آبائهم فلا يقدرون على ترك ولايتنا لأن الله حببهم على
ذلك أخرجه الحافظ الجعاني. ومنها ما رواه العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر
بن حمويه الحمويني المتوفى سنة 722 في كتابه فرائد السمطين (المخطوط) قال:
بإسناده (أي الإسناد المتقدم في كتابه) إلى أبي جعفر بن بابويه قال: نبأنا أبي قال:
نبأنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن عبد الله
بن عبد الرحمن البصري عن أبي المعزا حميد بن المثنى العجلي، عن أبي بصير، عن خيثمة
الجعفي، عن أبي جعفر الباقر قال سمعته يقول: نحن جنب الله ونحن صفوته ونحن خيرته
ونحن مستودع مواريث الأنبياء ونحن أمناء الله عز وجل ونحن حجة الله ونحن أركان
الإيمان ونحن دعائم الإسلام ونحن من رحمة الله على خلقه وبنا يفتح الله وبنا يختم
ونحن أئمة الهدى ونحن مصابيح الدجى ونحن منار الهدى ونحن السابقون ونحن الآخرون
ونحن العلم المرفوع للخلق من تمسك بنا لحق ومن تأخر عنا غرق ونحن قادة الغر
المحجلين ونحن خيرة الله ونحن الطريق الواضح والصراط المستقيم إلى الله ونحن من
نعمة الله عز وجل على خلقه ونحن معدن النبوة ونحن موضع الرسالة ونحن مختلف الملائكة
ونحن المنهاج ونحن السراج لمن استضاء بنا ونحن السبيل لمن اقتدى بنا ونحن الهداة
إلى الجنة ونحن عرى = (*)
ص 84
(هامش)
= الإسلام ونحن الجسور والقناطر من مضى عليها لحق ومن تخلف عنها محق ونحن السنام
الأعظم وبنا ينزل الله عز وجل الرحمة على خلقه وبنا يسقون الغيث وبنا يصرف عنكم
العذاب فمن عرفنا ونصرنا وعرف حقنا ويأخذ بأمرنا فهو من وإلينا. ورواه العلامة
القندوزي في ينابيع المودة (ص 22 ط إسلامبول). بعين ما تقدم عن فرائد السمطين
لكنه أسقط قوله: نحن السابقون ونحن الآخرون. وقوله: نحن خيرة الله وزاد بعد قوله
ونحن الأئمة الهداة: والدعاة إلى الله. ومنها ما رواه العلامة المعاصر الشيخ حسن
النجار المصري في الإشراف (ص 21 ط مصر) قال: أخرج الثعلبي في تفسير قوله تعالى
فاعتصموا بحبل الله جميعا عن جعفر الصادق أنه قال: نحن حبل الله فاعتصموا بنا.
ومنها ما رواه العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 478 ط إسلامبول): نقلا عن
المناقب أن جعفر الصادق رضي الله عنه قال في خطبته: إن الله أوضح بأئمة الهدى من
أهل بيت نبينا محمد صلى الله عليه وسلم دينه وأبلج بهم عن باطن ينابيع علمه فمن عرف
من الأمة واجب حق أمامه وجد حلاوة إيمانه وعلم فضل طلاوة إسلامه، لأن الله ورسوله
نصب الإمام علما لخلقه وحجة على أهل عالمه وألبسه تاج الوقار وغشاه نور الجبار يمده
بسبب من السماء لا ينقطع مواده ولا ينال ما عند الله إلا بجهة أسبابه ولا يقبل
معرفة العباد إياه إلا بمعرفة الإمام، فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الوحي
ومعميات السنن ومشتبهات الفتن فلم يزل الله تبارك وتعالى يختارهم لخلقه من ولد
الحسين عليه السلام من عقب كل إمام ويصطفيهم لذلك ويجتبيهم ويرضى بهم عن خلقه
ويرتضيهم وكل ما مضى منهم إمام نصب الله خلقه من عقب الإمام إماما وعلما بينا
ومنارا نيرا أئمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون = (*)
ص 85
إن من مات ولم يعرف إمام زمانه فقد مات ميتة الجاهلية
رواه جماعة من أعلام القوم:
منهم الحافظ الطيالسي في مسنده (ص 259 ط حيدر آباد الدكن) قال: حدثنا أبو داود،
قال: حدثنا خارجة بن مصعب، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم، يقول: من مات بغير إمام مات ميتة الجاهلية ومن نزع يدا من طاعة جاء
يوم القيامة لا حجة له. ومنهم الحافظ القشيري النيسابوري في صحيحه (ج 8 ص 107)
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية.
(هامش)
= وهم خيرة من ذرية آدم ونوح وإبراهيم وإسماعيل وصفوة من عترة محمد صلى الله عليه
وآله وسلم اصطنعهم الله في عالم الذر قبل خلق جسمه عن يمين عرشه محبوا بالحكمة في
علم الغيب عنده وجعلهم الله حياتا للأنام ودعائم الإسلام. ومنها ما رواه أيضا في
ينابيع المودة (ص 119، الطبع المذكور). نقلا عن المناقب عن عبد الحميد بن أبي
ديلم عن جعفر الصادق عليه السلام قال: للذكر معنيان: القرآن ومحمد صلى الله عليه
وآله وسلم، ونحن أهل الذكر بكلا معنييه، أما معناه القرآن فقوله تعالى وأنزلنا
إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم وقوله تعالى وإنه لذكر لك ولقومك وسوف
تسألون وأما معناه محمد صلى الله عليه وآله فالآية في سورة الطلاق فاتقوا الله
يا أولي الألباب إلى آخرها (*)
ص 86
ومنهم العلامة الشيخ علي بن عبد العال الكركي في نفحات اللاهوت (ص 13 ط الغري)
قال: وما روي من قول النبي صلى الله عليه وسلم: من مات ولم يعرف إمام زمانه مات
ميتة الجاهلية. ومنهم الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293 في ينابيع
المودة (ص 117 ط إسلامبول) قال: وفي المناقب عن عيسى بن السري قال: قلت لجعفر
الصادق عليه السلام: حدثني عما ثبت عليه دعائم الإسلام إذا أخذت بها زكا عملي ولم
يضرني جهل ما جهلت قال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله والإقرار بما
جاء به من عند الله وحق في الأموال من الزكاة والإقرار بالولاية التي أمر الله بها
ولاية آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من
مات لم يعرف إمامه مات ميتة جاهلية قال الله عز وجل: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
وأولي الأمر منكم) فكان علي صلوات الله عليه ثم صار من بعده حسن ثم حسين ثم من بعده
علي بن الحسين ثم من بعده محمد بن علي وهكذا يكون الأمر إن الأرض لا تصلح إلا بإمام
ومن مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية.
ص 87
المهدي عليه السلام وهو الإمام الثاني عشر
ص 88
تاريخ ولادته عليه السلام
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة الشيخ شمس الدين
محمد بن طولون الدمشقي الحنفي في الشذورات الذهبية في تراجم الأئمة الإثنى
عشرية (ص 117 ط بيروت) قال: ثاني عشرهم ابنه (أي العسكري عليه السلام) محمد بن
الحسن وهو أبو القاسم محمد بن الحسن بن علي الهادي إلى آخر الأئمة الاثني عشرية
وكانت ولادته رضي الله عنه يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ولما
توفي أبوه المتقدم ذكره رضي الله عنهما كان عمره خمس سنين. ومنهم العلامة كمال
الدين محمد بن طلحة الشامي الشافعي في مطالب السؤول (ص 89 ط طهران) قال: الباب
الثاني عشر في أبي القاسم محمد بن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمد القانع بن
علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين ابن
الحسين الزكي بن علي المرتضى بن أبي طالب المهدي الحجة الخلف الصالح المنتظر عليهم
السلام ورحمة الله وبركاته.
فهذا الخلف الحجة قد أيده الله * هذا منهج الحق وآتاه
سجاياه
وأعلى في ذرى العلياء بالتأييد مرقاه * وآتاه حلي فضل عظيم فتحلاه
وقد قال
رسول الله قولا قد رويناه * وذو العلم بما قال إذا أدرك معناه
ص 89
يرى الأخبار في المهدي جائت بمسماه * وقد أبداه بالنسبة والوصف وسماه
ويكفي قوله
مني لإشراق محياه * ومن بضعته الزهراء مرساه ومسراه
ولن يبلغ ما أوتيه أمثال وأشباه
* فمن قالوا هو المهدي ما ماتوا بما فاهو
وقد رتع من النبوة في أكناف عناصرها ورضع
من الرسالة أخلاف أواصرها وترع من القرابة بسجال معاصرها وبرع في صفات الشرف فعقدت
عليه بخياصرها فاقتنى من الأنساب شرف نصابها واعتلى عند الانتساب على شرف أحسابها
واجتنى الهداية من معادنها وأسبابها فهو من ولد الطهر البتول المجزوم بكونها بضعة
من الرسول فالرسالة أصلها وإنها لأشرف العناصل والأصول. فأما مولده فبسر من رأى في
ثالث وعشرين شهر رمضان سنة ثمان وخمسين ومائتين للهجرة. وأما نسبه أبا وأما فأبوه
محمد الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمد القانع ابن علي الرضا بن موسى الكاظم بن
جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين ابن الحسين الزكي بن علي المرتضى
أمير المؤمنين. وأمه أم ولد تسمى صقيل وقيل حكيمة وقيل غير ذلك. وأما اسمه محمد
وكنيته أبو القاسم ولقبه الحجة والخلف الصالح وقيل المنتظر. ومنهم العلامة ابن
خلكان في وفيات الأعيان (ج 1 ص 571 ط بولاق بمصر) قال: في ذكر محمد بن الحسن
المهدي: وكانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، وذكر ابن
الأزرق في تاريخ ميافارقين أن الحجة
ص 90
المذكور ولد تاسع عشر ربيع الأول سنة ثمان وخمسين ومأتين وقيل في ثامن شعبان سنة ست
وخمسين وهو الأصح. ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص (ص 204 ط
طهران) قال: محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي
بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته أبو عبد الله وأبو القاسم وهو الخلف الحجة
صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمة. وقال: ويقال له ذو الإسمين
محمد وأبو القاسم قالوا: أمه أم ولد يقال لها صقيل. ومنهم العلامة ابن الصباغ
المصري في الفصول المهمة (ص 274 ط الغري) قال: ولد أبو القاسم محمد الحجة بن
الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين للهجرة. وأما
نسبه أبا وأما فهو أبو القاسم محمد الحجة بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد
الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر ابن علي زين
العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين. وأما أمه فأم ولد
يقال لها: نرجس خير أمة وقيل: إسمها غير ذلك. وأما كنيته فأبو القاسم. وأما لقبه
فالحجة والمهدي والخلف الصالح والقائم والمنتظر وصاحب الزمان وأشهرها المهدي. ومنهم
العلامة المولوي محمد مبين الهندي في وسيلة النجاة (ص 420 ط مطبعة گلشن فيض في
لكهنو) قال:
ص 91
ونقل عن كشف الغمة قولا بأنه عليه السلام ولد في ثلاث وعشرين من رمضان وقد
اتفقوا على أن ولادته في سر من رأى وهو سمي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إسمه
اسمه وكنيته كنيته ولا يجوز ذكر اسمه في زمان الغيبة وألقابه الشريف المهدي والقائم
والمنتظر والحجة. وأما صفته عليه السلام شاب مرفوع القامة حسن الوجه والشعر يسيل
شعره على منكبيه أقنى الأنف أجلى الجبهة، بوابه محمد بن عثمان، معاصره المعتمد قيل:
غاب في السرداب والحرس عليه وكان ذلك سنة ست وسبعين ومائتين للهجرة وهذا طرف يسير
مما جاء من النصوص الدالة على الإمام الثاني عشر عن الأئمة الثقات، والروايات في
ذلك كثيرة أضربنا عن ذكرها وقد دونها أصحاب الحديث في كتبهم واعتنوا بجمعها ولم
يتركوا شيئا، وممن اعتنى بذلك وجمعه إلى الشرح والتفصيل الشيخ الإمام جمال الدين
أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الشهير بالنعماني في كتابه الذي صنفه ملأ الغيبة في
طول الغيبة. وجمع الحافظ أبو نعيم أربعين حديثا في أمر المهدي خاصة. وصنف الشيخ أبو
عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في ذلك كتابا سماه البيان في أخبار صاحب
الزمان وقال: روى ابن الخشاب في كتابه مواليد أهل البيت يرفعه بسنده إلى علي بن
موسى الرضا عليه السلام أنه قال: الخلف الصالح من ولد أبي محمد الحسن بن علي وهو
صاحب الزمان القائم المهدي. ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمي في الصواعق (ص 124 ط
مصر) قال: ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين
لكن آتاه الله فيها الحكمة، ويسمى القاسم المنتظر قيل: لأنه ستر بالمدينة وغاب، فلم
يعرف أين ذهب.
ص 92
ومنهم العلامة الشيخ عثمان العثماني في تاريخ الإسلام والرجال (ص 370 مخطوط)
قال: الثاني عشر محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضي يكنى أبا القاسم وتلقبه
الإمامية بالحجة والقائم والمنتظر وصاحب الزمان إلى أن قال: ولد في سر من رأى في
الثالث والعشرين من رمضان سنة ثمان وخمسين ومائتين وفي جامع الأصول في أشراط
الساعة وعلاماتها. ومنهم العلامة الحمزواي في مشارق الأنوار (ص 153 ط مصر) قال:
قال سيدي عبد الوهاب الشعراني في اليواقيت والجواهر: المهدي من ولد الإمام الحسن
العسكري ومولده ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وهو باق إلى أن يجتمع
بعيسى بن مريم عليه السلام هكذا أخبرني الشيخ حسن العراقي المدفون فوق كوم الريش
المطل بركة الرطل بمصر المحروسة ووافقه على ذلك سيدي علي الخواص. ومنهم العلامة
السالك عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر باعلوي مفتي الديار الحضرمية في كتابه
بغية المسترشدين (طبع مصر ص 296) قال: نقل السيوطي عن شيخه العراقي أن المهدي ولد
سنة 255 قال ووافقه الشيخ علي الخواص فيكون عمره في وقتنا سنة 958 سنة 703. وذكر
أحمد الرملي أن الهدي موجود وكذلك الشعراني اه من خط الحبيب علوي بن أحمد الحداد،
وعلى هذا يكون عمره في سنة 1301 سنة 1046. ومنهم العلامة الشبلنجي في نور الأبصار
(ص 229 ط العثمانية بمصر). نقل عن الشعراني ما نقل عنه في مشارق الأنوار ثم
قال: صفته شاب أكحل العينين أزج الحاجبين أقنى الأنف كث اللحية على خده الأيمن خال.
ومنهم العلامة الشيخ عبد الله بن محمد بن عامر الشبراوي الشافعي المصري في كتابه
الإتحاف بحب الأشراف (ص 68 ط مصر) قال:
ص 93
ولد الإمام محمد الحجة ابن الإمام الحسن الخالص رضي الله عنه بسر من رأى ليلة النصف
من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين قبل موت أبيه بخمس سنين وكان أبوه قد أخفاه حين
ولد وستر أمره لصعوبة الوقت وخوفه من الخلفاء فإنهم كانوا في ذلك الوقت يتطلبون
الهاشميين ويقصدونهم بالحبس والقتل ويريدون إعدامهم. وكان الإمام محمد الحجة يلقب
أيضا بالمهدي والقائم والمنتظر والخلف الصالح وصاحب الزمان وأشهرها المهدي. ومنهم
العارف عبد الرحمن من مشايخ الصوفية في مرآة الأسرار (ص 31 ط). قال ما ترجمته
بالعربية: ذكر شمس الدين والدولة هادي الملة والدولة: من هو القائم في المقام
المطهري الأحمدي الإمام بالحق أبو القاسم محمد بن الحسن المهدي رضي الله عنه، وهو
الإمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت، أمه كانت أم ولد إسمها نرجس ولادته ليلة
الجمعة خامس عشر شهر شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وعلى رواية شواهد النبوة أنها في
ثلاث وعشرين من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين في سر من رأى المعروفة بسامراء، وافق
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الاسم والكنية، وألقابه المهدي والحجة
والقائم والمنتظر وصاحب الزمان وخاتم الإثنى عشر وصاحب الزمان، كان عمره عند وفاة
أبيه خمس سنين وجلس على مسند الإمامة ومثله مثل يحيى بن زكريا حيث أعطاه الله في
الطفولية الحكمة والكرامة، ومثل عيسى بن مريم حيث أعطاه الله النبوة في صغر سنه
كذلك المهدي جعله الله إماما في صغر سنه، وما ظهر له من خوارق العادات كثير لا
يسعها هذا المختصر. ومنهم العلامة السيد عباس بن علي المكي في نزهة الجليس (ج 2
ص 128 ط القاهرة) قال:
ص 94
ترجمة الإمام المهدي المنتظر أبي القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن
محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن
الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. هو القائم المنتظر على رأي الإمامية، وهو
صاحب السرداب وقد تقدم ذكر السرداب في أوائل الكتاب، وللإمامية فيه أقوال كثيرة وهم
ينتظرون خروجه آخر الزمان، كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين
ومائتين ولما توفي أبوه وقد تقدم ذكره كان عمره خمس سنين واسم أمه نرجس. إلى أن
قال : والصحيح أن ولادته في ثامن شعبان سنة ست وخمسين ومائتين ودخل السرداب سنة
خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشرة سنة، والله الموفق للصواب وإليه المآب. ومنهم
العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ج 3 ص 113 ط العرفان بيروت) قال: وعمره (أي
أبي القاسم محمد الحجة) عند وفاة أبيه خمس سنين لكن آتاه الله تعالى الحكمة ويسمى
القائم المنتظر لأنه ستر وغاب فلم يعرف أين ذهب إنتهت الصواعق فالخبر المعلوم
المحقق عند الثقات أن ولادة القائم عليه السلام كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة
خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء عن القران الأصغر الذي كان في القوس وهو رابع
القران الأكبر الذي كان في القوس وكان الطالع الدرجة الخامسة والعشرين من السرطان.
ومنهم العلامة الأبياري في جالية الكدر في شرح منظومة البرزنجي (ص 207 ط
مصر) قال: قال صاحب الفصول المهمة: كان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين آتاه الله فيها
الحكمة كما آتاها يحيى صبيا وله قبل قيامه غيبتان: إحداهما أطول من
ص 95
الأخرى، أما الأولى فمن منذ ولادته إلى انقطاع السعاية في شيعته لصعوبة الوقت وخوف
السلطان، إلى أن قال: والثانية بعد ذلك وهي الأطول وذلك في زمن المعتمد سنة ست
وستين ومائتين، اختفى في سرداب والحرس عليه فلم يقفوا له على خبر. ثم قال: ومن
الدلائل على كون المهدي حيا باقيا منذ غيبته إلى آخر الزمان بقاء عيسى بن مريم
والخضر -. ومنهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا (ص 189 مخطوط) قال: وأما
المفيد والطبرسي فإنهما قالا: ولد ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين،
يكنى أبا القاسم ويلقب بالخلف الصالح والحجة والمنتظر والقائم والمهدي وصاحب
الزمان، قد آتاه الله الحكمة وفصل الخطاب في الطفولية كما آتاها يحيى وجعله إماما
في المهد وكما جعل عيسى نبيا. وأما عمره فإنه خاف على نفسه في زمن المعتمد فاختفى
في سنة خمس وستين ومائتين، قيل: بل اختفى حين مات أبوه وقال بعضهم: اختفى حين ولد
ولم يسمع بمولده إلا خاصة أبيه ولم يزل مختفيا حيا باقيا حتى يؤمر بالخروج فيخرج
ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، ولا استحالة في طول حياته فإنه قد عمر كثير من
الناس حتى جاوزوا الألف كنوح ولقمان والخضر سلام الله على نبينا وعليهم. ومنهم نور
الدين عبد الرحمن الدشتي الجامي الحنفي في شواهد النبوة (ص 21 ط بغداد). روى عن
حكيمة عمة أبي محمد الزكي عليه السلام أنها قالت: كنت يوما عند أبي محمد عليه
السلام فقال: يا عمة باتي الليلة عندنا فإن الله تعالى يعطينا خلفا فقلت: يا ولدي
ممن؟ فإني لا أرى في نرجس أثر حمل أبدا، فقال: يا عمة مثل نرجس مثل أم موسى لا يظهر
حملها إلا في وقت الولادة، فبت عنده، فلما انتصف الليل قمت فتهجدت
ص 96
وقامت نرجس وتهجدت وقلت في نفسي قرب الفجر ولم يظهر ما قاله أبو محمد عليه السلام
فنادى أبو محمد عليه السلام من مقامه لا تعجلي يا عمة فرجعت إلى بيت كانت فيه نرجس
فرأيتها وهي ترتعد فضممتها إلى صدري وقرأت عليها (قل هو الله أحد وإنا أنزلناه وآية
الكرسي) فسمعت صوتا من بطنها يقرأ ما قرأت، ثم أضاء البيت فرأيت الولد على الأرض
ساجدا فأخذته فناداني أبو محمد من حجرته يا عمة إئتني بولدي فأتيته به فأجلسه في
حجره ووضع لسانه في فمه وقال: تكلم يا ولدي بإذن الله تعالى فقال: بسم الله الرحمن
الرحيم ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين،
ثم رأيت طيورا خضرا أحاطت به فدعا أبو محمد عليه السلام واحدا منها وقال: خذه
واحفظه حتى يأذن الله تعالى فيه فإن الله بالغ أمره فسألت أبا محمد عليه السلام ما
هذا الطير وما هذه الطيور؟ فقال: هذا جبرئيل وهؤلاء ملائكة الرحمة ثم قال: يا عمة
رديه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون،
فرددته إلى أمه ولما كان مقطوع السرة مختونا مكتوبا على ذراعه الأيمن جاء الحق وزهق
الباطل إن الباطل كان زهوقا. إنتهى ومنهم العلامة محمد مبين المولوي الهندي في
وسيلة النجاة (ص 417 ط گلشن فيض بلكهنو). روى الحديث بعين ما تقدم عن شواهد
النبوة . ومنهم العلامة محمد خواجة پارساي البخاري في فصل الخطاب على ما في
ينابيع المودة (ص 387 ط إسلامبول) قال: ويروى أن حكيمة بنت محمد الجواد كانت عمة
أبي محمد الحسن العسكري رضي الله عنهما تحبه وتدعو له وتتضرع إلى الله تعالى أن يرى
ولده، فلما كانت ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين دخلت حكيمة عند الحسن
ص 97
فقال لها: يا عمة كوني الليلة عندنا لأمر قالت فلما كان وقت الفجر اضطربت نرجس
فقامت إليها حكيمة فوضعت المولود المبارك فلما رأته حكيمة أتت به الحسن رضي الله
عنهم وهو مختون فأخذه ومسح بيده على ظهره وعينيه وأدخل لسانه في فيه، وأذن في أذنه
اليمنى وأقام في الأخرى. ثم قال: يا عمة اذهبي إلى أمه فردته إلى أمه قالت حكيمة:
ثم جئت من بيتي إلى أبي محمد الحسن فإذا المولود بين يديه في ثياب صفر وعليه من
البهاء والنور أخذ حبه مجامع قلبي فقلت: يا سيدي هل عندك من علم في هذا المولود
المبارك؟ فقال: يا عمة هذا المنتظر الذي بشرنا به، فخررت لله ساجدة شكرا على ذلك ثم
كنت أتردد إلى الحسن فلا أرى المولود فقلت: يا مولاي ما فعل سيدنا المنتظر؟ قال:
استودعناه الله الذي استودعته أم موسى عليهما السلام ابنها، وقالوا: آتاه الله
تبارك وتعالى الحكمة وفصل الخطاب وجعله آية للعالمين كما قال تعالى: يا يحيى خذ
الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا وقال تعالى: وقالوا: كيف نكلم من كان في المهد
صبيا، وطول الله تبارك وتعالى عمره كما طول عمر الخضر وإلياس عليهما السلام.
ص 98
المهدي عليه السلام من ولد فاطمة عليها السلام
ونري في ذلك أحاديث:
الأول حديث أم
سلمة
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ البخاري في التاريخ الكبير (ج 2
قسم 1 ص 316 ط حيدر آباد الدكن) قال: قال عبد الغفار بن داود: حدثنا أبو المليح
الرقي سمع زياد بن بيان - وذكر من فضله - سمع علي بن نفيل جد النفيلي، سمع سعيد بن
المسيب عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم:
المهدي حق وهو من ولد فاطمة. وفي (ج 4 قسم 2 ص 406 ط حيدر آباد الدكن) قال: يونس بن
أبي الفرات قال عبيد الله بن سعيد هو الإسكاف، قال محمد بن بكر: حدثنا يونس بن أبي
الفرات مولى لقريش وكان هيهنا عن عائذ، عن أبي مراية قوله سمع قتادة عن سعيد بن
المسيب المهدي من ولد فاطمة . ومنهم الحافظ أبو داود السجستاني في سننه (ج 4
ص 151 ط السعادة بمصر) قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن جعفر الرقي،
ثنا أبو المليح الحسن ابن عمر، عن زياد بن بيان، عن علي بن نفيل، عن سعيد بن
المسيب، عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المهدي من عترتي
من ولد فاطمة.
ص 99
ومنهم الحافظ ابن ماجة القزويني في سنن المصطفى (ج 2 ص 519 ط التازي بمصر) قال:
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أحمد بن عبد الملك، ثنا أبو المليح الرقي عن زياد
بن بيان، عن علي بن نفيل، عن سعيد بن المسيب قال: كنا عند أم سلمة فتذاكرنا المهدي
فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المهدي من ولد فاطمة. ومنهم
العلامة أبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن القشيري الحراني المتوفى سنة 334 في
كتابه تاريخ الرقة (ص 70 ط القاهرة) قال: روى الحديث عن سعيد بن المسيب، عن أم
سلمة بعين ما تقدم ثانيا عن التاريخ الكبير . وفي (ص 71، الطبع المذكور) قال:
حدثنا أحمد بن بزيغ، حدثنا أبو شجار عبد الحكم بن عبد الملك بن أبي شجاع الرقي،
حدثنا أبو المليح فذكر الحديث بعين ما تقدم عن سنن أبي داود سندا ومتنا ثم قال:
حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا أبي، حدثنا ابن أبي شجاع فذكره بالسند والمتن
المذكورين. ومنهم الحاكم النيشابوري في المستدرك (ج 4 ص 557 ط حيدر آباد الدكن)
قال: أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا عبد الله بن صالح
أنبأ أبو المليح الرقي فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن التاريخ الكبير سندا
ومتنا ثم قال: وحدثنا أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو، ثنا أبو الأحوص محمد بن
هيثم القاضي، ثنا عمرو بن خالد الحراني، ثنا أبو المليح فذكر الحديث بعين ما تقدم
عن التاريخ الكبير لكنه أسقط كلمة حق.
ص 100
ومنهم الحافظ أبو الحسن رزين بن معاوية العبدري الأندلسي المتوفى سنة 535 في كتابه
الجمع بين الصحاح (المخطوط). روى الحديث بعين ما تقدم عن سنن أبي داود .
ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في نهاية البداية (ج 1 ص 37 ط الرياض). روى
الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدم عن مسند أحمد . ومنهم العلامة القرطبي في
التذكرة (ص 616 ط عبد الحميد بمصر). روى الحديث من طريق الحافظ أبي نعيم عن علي
عليه السلام بعين ما تقدم عن مسند أحمد وزاد في آخره: أو قال في يومين. ومنهم
العلامة المولوي الشهير بحسن الزمان في الفقه الأكبر (ج 2 ص 65 ط حيدر آباد).
روى الحديث بعين ما تقدم عن المسند ثم قال: أخرجه الطيالسي في مسنده وعثمان
وعبد الله ابنا أبي شيبة وأحمد في مسنده وابن ماجة وأبو يعلى والطبراني في الكبير
وأبو نعيم في الحلية والمستغفري في دلائل النبوة . ومنهم العلامة ابن الصباغ
المالكي المصري في الفصول المهمة (ص 276 ط الغري). روى الحديث نقلا عن أبي داود
بعين ما تقدم عنه بلا واسطة. ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح
(ج 3 ص 24 ط دمشق). روى الحديث نقلا عن أبي داود بعين ما تقدم عنه بلا واسطة. ومنهم
الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي المتوفى سنة 748 في
ميزان الاعتدال (ج 1 ص 355 وج 2 ص 240
ص 101
ط القاهرة). روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن التاريخ الكبير سندا لكنه قال:
المهدي من ولد فاطمة. ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمي في الصواعق (ص 97 ط مصر).
روى الحديث من طريق مسلم وداود والنسائي وابن ماجة والبيهقي وآخرين بعين ما تقدم عن
سنن أبي داود . ومنهم العلامة البغوي في مصابيح السنة (ج 3 ص 134 ط الخيرية
بمصر). روى الحديث عن أم سلمة بعين ما تقدم عن سنن أبي داود . ومنهم العلامة
محمد بن طلحة الشافعي في مطالب السئول (ص 89 ط طهران). روى الحديث من طريق أبي
داود عن أم سلمة بعين ما تقدم عن عنه بلا واسطة. ومنهم الحافظ الگنجي الشافعي في
البيان في أخبار آخر الزمان (ص 311 ط الغري) قال: أخبرنا أبو طالب عبد اللطيف بن
القبيطي ببغداد وكان مولده في سادس شعبان سنة أربع وخمسين وخمسمائة وتوفي في يوم
الثلثاء بعد العصر سادس عشر جمادي الآخرة سنة إحدى وأربعين وستمائة، قال: أخبرنا
طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عن أبي منصور محمد بن الحسين المقومي، عن أبي طلحة
القاسم بن المنذر الخطيب عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان، أخبرنا
الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة،
حدثنا أحمد بن عبد الملك، حدثنا أبو المليح الرقي فذكر الحديث بعين ما تقدم عن
سنن أبي داود سندا ومتنا، ثم قال: قلت: هذا حديث حسن صحيح أخرجه الحافظ
ص 102
أبو داود في سننه كما خرجناه -. ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في
منتخب كنز العمال (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط الميمنية بمصر). روى الحديث
عن أم سلمة بعين ما تقدم عن سنن أبي داود . ومنهم العلامة الذهبي في تذكرة
الحافظ (ج 1 ص 463 ط حيدر آباد الدكن) قال: أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أنا عبد
الله بن أحمد سنة 615، أنا أبو الفتح ابن البطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا الحسن
بن أحمد البزاز، أنا أحمد بن محمد القطان، أنا أبو جعفر محمد بن غالب، حدثني أحمد
بن عبد الملك الحراني، أنا أبو المليح الرقي فذكر الحديث بعين ما تقدم عن
المستدرك سندا ومتنا. ومنهم الحافظ السخاوي في المقاصد الحسنة (ص 435 ط مكتبة
الخانجي بمصر). روى الحديث من طريق أبي داود عن أم سلمة بعين ما تقدم ثانيا عن
التاريخ الكبير . ومنهم العلامة الأبياري في جالية الكدر (ص 308 ط مصر). روى
الحديث من طريق أبي داود عن أم سلمة بعين ما تقدم عن السنن . ومنهم العلامة أحمد
بن حجر المكي في الفتاوي الحديثية (ص 29 ط مصر). روى الحديث بعين ما تقدم عن
سنن أبي داود . ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في أشعة اللمعات (ج 4 ص 337 ط
نول كشور). روى الحديث بعين ما تقدم عن التاريخ الكبير .
ص 103
ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في نهاية البداية والنهاية (ج 1 ص 40 ط الرياض)
قال: وقال أبو داود: حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الرقي حدثنا
أبو المليح فذكر الحديث بعين ما تقدم عن التاريخ الكبير سندا ومتنا. ومنهم
الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي في الجامع الصغير (ج 2 ص 579 ط
مصر). روى الحديث من طريق أبي داود وابن ماجة والحاكم بعين ما تقدم عن سنن أبي
داود . ومنهم العلامة المذكور في الحاوي للفتاوي (ج 2 ص 57 ط مصر). روى الحديث
من طريق أبي داود وابن ماجة والطبراني والحاكم عن أم سلمة بعين ما تقدم عن سنن
أبي داود . وفي (ص 74، الطبع المذكور). روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن التاريخ
الكبير . ومنهم العلامة الحراني في منهاج السنة (ج 4 ص 211 ط مصر). روى الحديث
من طريق أبي داود بعين ما تقدم عنه بلا واسطة. ومنهم العلامة الشيخ سعدي الإبي في
أرجوزته (ص 307 مخطوط). روى الحديث بعين ما تقدم عن سنن أبي داود . ومنهم
العلامة المناوي في كنوز الحقايق (ص 164 ط بولاق مصر). روى الحديث من طريق أبي
داود بعين ما تقدم عنه بلا واسطة. ورواه أيضا ثانيا بعين ما تقدم عن التاريخ
الكبير . ومنهم العلامة السيد الشريف نور الدين علي السمهودي في جواهر العقدين
(على ما في ينابيع المودة ص 432 ط إسلامبول) قال:
ص 104
وحديث قتادة قال: قلت لسعيد بن المسيب: أحق المهدي؟ قال: حسبك الآن. ومنهم العلامة
أحمد بن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 235 ط عبد اللطيف بمصر). روى الحديث
من طريق أبي داود والنسائي وابن ماجة وغيرهم بعين ما تقدم عن سنن أبي داود .
ومنهم العلامة الأبياري في العرائس الواضحة (ص 208 ط القاهرة). روى عن أبي داود
عن أم سلمة قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم: المهدي من ولد فاطمة. ومنهم
العلامة ابن الديبع الشيباني في تمييز الطيب (ص 220 ط مصر). روى الحديث من طريق
الطبراني وأبي داود وأحمد وأبي يعلى أن المهدي من ولد فاطمة. ومنهم العلامة المذكور
في تيسير الوصول (ج 2 ص 237 ط نول كشور). روى الحديث من طريق أبي داود بعين ما
تقدم عنه بلا واسطة. ومنهم العلامة النابلسي الدمشقي في ذخائر المواريث (ج 4 ص
292 ط القاهرة). روى الحديث من طريق أبي داود وابن ماجة بعين ما تقدم عن سنن أبي
داود . ومنهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا (ص 100 مخطوط). روى الحديث من
طريق أبي داود بعين ما تقدم عنه بلا واسطة. في (ص 194).
ص 105
روى الحديث من طريق أبي داود وابن ماجة بعين ما تقدم عن سنن أبي داود . ومنهم
العلامة ابن الصبان المالكي في إسعاف الراغبين (المطبوع بهامش نور الأبصار ص
147 ط مصر). روى الحديث من طريق مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة والبيهقي وغيرهم
بعين ما تقدم عن سنن أبي داود . ومنهم العلامة المناوي في الكنوز (حرف
الميم). المهدي من ولد فاطمة لأبي داود. ومنهم العلامة السيوطي في الجامع الصغير
(حرف الميم). روى الحديث من طريق أبي داود وابن ماجة والحاكم بعين ما تقدم عن
سنن أبي داود . ومنهم العلامة الشيخ علي بن برهان الدين الحلبي الشافعي في إنسان
العيون الشهير بالسيرة الحلبية (ج 1 ص 193 ط مصر). روى الحديث بعين ما تقدم عن
سنن أبي داود . ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ج 3 ص 86 ط مطبعة
العرفان بيروت). روى الحديث من طريق أبي داود بعين ما تقدم عنه بلا واسطة. وفي (ص
89، الطبع المذكور). روى الحديث من طريق مسلم وأبي داود بعين ما تقدم عن سنن أبي
داود . ومنهم العلامة المحدث الشيخ أحمد ضياء الدين الحنفي النقشبندي الخالدي
الكمشخانوي في راموز الأحاديث (ص 236 ط قشلة همايون بالاستانة). روى الحديث من
طريق أبي داود وابن ماجة والحاكم الطبراني بعين ما تقدم عن سنن أبي داود .
ص 106
ومنهم العلامة النبهاني في الفتح الكبير (ص 259 ط مصر) قال: روي من طريق أبي
داود وابن ماجة والحاكم عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
المهدي من عترتي من ولد فاطمة. ومنهم الفاضل المعاصر الأستاذ الشيخ طاهر النعساني
في تعليقته على تاريخ الرقة لأبي علي محمد القشيري الحراني المتوفى سنة 334 (ص
70 ط مصر). روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن تاريخ الرقة سندا ومتنا لكنه أسقط
كلمة حق وهو. ورواه ثانيا من طريق أبي داود وابن ماجة والحاكم بعين ما تقدم عن
سنن أبي داود . ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد العزيزي في السراج المنير في
شرح الجامع الصغير (ص 409 ط القاهرة). روى الحديث من طريق الحاكم عن أم سلمة بعين
ما تقدم عنه في المستدرك .
ص 107
الثاني حديث الحسين بن علي عليهما السلام
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ
أبو نعيم في الأربعين حديثا في المهدي (الحديث الرابع). روى بسنده عن الزهري،
عن علي بن الحسين، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لفاطمة:
المهدي من ولدك (1). ومنهم العلامة محب الدين الطبري في ذخائر العقبى (ص 136 ط
مكتبة القدسي بمصر). روى الحديث عن الحسين بن علي بعين ما تقدم عن الأربعين .
ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في كنز العمال (ج 7 ص 259 ط حيدر
آباد). روى الحديث من طريق ابن عساكر عن الحسين بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى .
ومنهم العلامة المذكور في منتخب كنز العمال (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 96 ط
الميمنية بمصر). روى من طريق ابن عساكر عن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم لفاطمة: أبشري يا فاطمة فإن المهدي منك. وفي (ج 6 ص 32) روى الحديث فيه
أيضا من طريق ابن عساكر بعين ما تقدم
(هامش)
(1) وقد روي هذا الحديث مقطوعا عن علي سيجئ ذكره في باب ما ورد عن علي. (*)
ص 108
عن الأربعين . ومنهم العلامة الحمزاوي في مشارق الأنوار في فوز أهل الاعتبار
(ص 152 ط الشرقية بمصر). روى من طريق ابن عساكر عن علي بن الحسين عن أبيه قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أبشري يا فاطمة المهدي منك -. ومنهم العلامة
السيوطي في الحاوي للفتاوي (ص 66 ط مصر). روى الحديث من طريق أبي نعيم بعين ما
تقدم عن الأربعين . ثم رواه من طريق ابن عساكر بعين ما تقدم عن المشارق .
ومنهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا (ص 194 مخطوط). روى الحديث من طريق أبي
نعيم في الأربعين بعين ما تقدم عن الأربعين . ومنهم العلامة المناوي في
كنوز الحقايق (ص 3 ط بولاق بمصر). روى الحديث من طريق ابن عساكر بعين ما تقدم.
ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 179 ط إسلامبول). روى الحديث من
طريق الحاكم بعين ما تقدم عن المشارق . ومنهم العلامة المعاصر الشيخ يوسف
النبهاني في الفتح الكبير (ج 1 ص 17 ط مصر). روى الحديث من طريق ابن عساكر عن
الحسين بن علي بعين ما تقدم عن منتخب كنز العمال . ومنهم العلامة المناوي في
كنوز الحقائق (ص 3 ط بولاق بمصر). روى الحديث من طريق ابن عساكر بعين ما تقدم عن
مشارق الأنوار . ومنهم العلامة المولوي الشهير بحسن الزمان في الفقه الأكبر
(ج 2 ص 70 ط حيدر آباد).
ص 109
روى الحديث عن الحسين عليه السلام بعين ما تقدم عن الأربعين .
الثالث حديث أبي
أيوب الأنصاري
رواه القوم: منهم العلامة السيد الشريف نور الدين علي السمهودي في
جواهر العقدين على ما في ينابيع المودة (ص 434 ط إسلامبول) قال: وعن عباية بن
ربعي عن أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة رضي الله
عنها: منا خير الأنبياء وهو أبوك، ومنا خير الأوصياء وهو بعلك، ومنا خير الشهداء
وهو عم أبيك حمزة، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو ابن عم أبيك
جعفر، ومنا سبطا هذه الأمة سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين وهما ابناك، ومنا
المهدي وهو من ولدك. أخرجه الطبراني في الأوسط. ومنهم الحافظ الگنجي الشافعي في
البيان في أخبار آخر الزمان (ص 310 ط النجف) قال: أخبرنا الفقيه محمد بن إسماعيل
المقدسي الخطيب بقرائتي عليه بمردا من أرض فلسطين وبقية السلف محمد بن عبد الهادي
بن محمد المقدسي بقرائتي عليه بقربة ساوية من أعمال نابلس، قالا: أخبرنا أبو الفرج
يحيى بن محمود الثقفي، أخبرنا أبو عدنان وفاطمة بنت عبد الله، قالا: أخبرنا ابن
ربدة، أخبرنا الحافظ أبو القسم الطبراني، أخبرنا أحمد بن محمد بن العباس المزني،
حدثنا حرب بن الحسن الطحان، حدثنا حصين بن الحسن الأشقر، حدثنا قيس بن الربيع عن
الأعمش
ص 110
عن عباية بن ربعي، عن أبي أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم لفاطمة عليها السلام نبينا خير الأنبياء وهو أبوك، وشهيدنا خير الشهداء وهو عم
أبيك حمزة، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو ابن عم أبيك، ومنا
سبطا هذه الأمة الحسن والحسين وهما ابناك، ومنا المهدي. قلت هكذا رواه الطبراني في
معجمه الصغير في ترجمة أحمد.
الرابع ما روي مرسلا
رواه القوم: منهم العلامة
محيي الدين ابن العربي في الفتوحات الكبير (ص؟؟ ط بولاق بمصر) قال: إن لله
خليفة يخرج من عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولد فاطمة يواطئ اسمه إسم رسول
الله ويشبه رسول الله في الخلق بالفتح ويقصر عنه في الخلق بالضم أسعد الناس به أهل
الكوفة. ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي في شرح ديوان
(ص 207 مخطوط). روى الحديث نقلا عن الفتوحات الكبير بعين ما تقدم عنه بلا
واسطة. ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمي في القول المختصر (ص 56 نسخة مكتبة
الظاهرية بدمشق) قال: وجاء في عدة طرق أنه من ولد فاطمة.
ص 111
المهدي عليه السلام من ولد الحسين عليه السلام
ونروي في ذلك حديثين:
الأول حديث
حذيفة
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ أبو نعيم في الأربعين حديثا في
المهدي (الحديث السادس). روي بإسناده عن حذيفة رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم فذكرنا ما هو كائن، ثم قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد
لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من ولدي إسمه إسمي، فقام سلمان رضي الله
عنه فقال: يا رسول الله من أي ولدك هو؟ قال من ولدي هذا، وضرب بيده على الحسين عليه
السلام. ورواه بإسناده عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لبعث الله فيه رجلا إسمه إسمي وخلقه خلقي
يكنى أبا عبد الله. ورواه بإسناده عن حذيفة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول: ويح هذه الأمة من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين
إلا من أظهر طاعتهم فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه فإذا أراد الله
عز وجل أن يعيد الإسلام عزيزا قصم كل جبار عنيد وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة
بعد فسادها. فقال عليه السلام: يا حذيفة لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول
الله ذلك
ص 112
اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه ويظهر الإسلام لا يخلف وعده
وهو سريع الحساب. ومنهم العلامة القرطبي في التذكرة (ص 615) قال: وفي حديث
حذيفة الطويل مرفوعا فلو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى
يأتيهم رجل من أهل بيتي تكون الملائكة بين يديه ويظهر الإسلام ومنهم العلامة محب
الدين الطبري في ذخائر العقبى (ص 136 ط مكتبة القدسي بمصر). روى عن حذيفة أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك
اليوم حتى يبعث رجلا من ولدي إسمه كإسمي فقال سلمان: من أي ولدك يا رسول الله؟ قال:
من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين. ومنهم الحافظ الگنجي الشافعي في البيان في
أخبار آخر الزمان (ص 90 ط النجف) قال: أخبرنا الحافظ أبو الحسن محمد بن أبي جعفر
القرطبي وغيره بدمشق والمفتي صفر بن يحيى بن صفر الشافعي وغيره بحلب قالوا جميعا:
أخبرنا أبو الفرج يحيى ابن محمود الثقفي، وأخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن،
أخبرنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله، عن محمد بن زكرياء العلابي، حدثنا العباس
بن بكار، حدثنا عبد الله عن الأعمش، عن زر بن حبيش، عن حذيفة قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لبعث الله فيه رجلا إسمه إسمي
وخلقه خلقي يكنى أبا عبد الله يبايع له الناس بين الركن والمقام، يرد الله به الدين
ويفتح له فتوحا، فلا يبقى على ظهر الأرض إلا من يقول: لا إله إلا
ص 113
الله، فقام سلمان، فقال: يا رسول الله من أي ولدك هو؟ قال: من ولد ابني هذا، وضرب
بيده على الحسين عليه السلام. قلت: هذا حديث حسن رزقناه عاليا بحمد الله. وفي (ص
91، الطبع المذكور) قال: أخبرنا شيخ الشيوخ عبد الله بن عمر بن حمويه وغيره بدمشق،
وأخبرنا الحافظ يوسف بن خليل في آخرين بحلب قالوا جميعا: أخبرنا أبو الفرج يحيى ابن
محمود بن سعد الثقفي، وقال الحافظ يوسف: أخبرنا القاضي أبو المكارم قالا: أخبرنا
أبو علي الحسن بن أحمد، أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو محمد
بن حيان، حدثنا الحسين بن أحمد المالكي، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، حدثنا إسماعيل
بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن ابن جبير، عن كثير بن مرة، عن عبد الله
بن عمر فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن الأربعين ثم قال: قلت: هذا حديث حسن
رزقناه عاليا، أخرجه أبو الشيخ الإصبهاني في عواليه كما سقناه، ورواه أبو نعيم
في مناقب المهدي عليه السلام. ومنهم العلامة يوسف بن يحيى بن علي المقدسي
الشافعي في عقد الدرر في ظهور المنتظر (مخطوط). روى الحديث عن حذيفة بعين ما
تقدم عن البيان إلخ. ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه
الحمويني المتوفى سنة 722 في كتابه فرائد السمطين (المخطوط) قال: أخبرنا الشيخ
الإمام العلامة نجم الدين عثمان بن الموفق الأركاني بقرائتي بأسفراين في مسجد بمحلة
رأس المقدم ليلة السبت الرابع والعشرين من صفر سنة أربع وستين وستمائة قلت له:
أخبركم الشيخ الإمام مجد الدين عبد الحميد بن محمد
ص 114
ابن إبراهيم الخوارزمي إجازة فأقر به قال: أنبأ الشيخ الإمام الحافظ قطب الدين شيخ
الإسلام أبو العلا الحسن بن أحمد بن الحسن العطار الهمداني وأخبرني المشايخ أبو عبد
الله محمد بن يعقوب وإبراهيم بن إسماعيل الدرجي واسكندر بن سعد بن أحمد ابن محمد
الطاووسي ويحيى بن الحسن بن عبد الله إجازة وبروايتهم عن أم هانئ عفيفة بنت أبي بكر
أحمد بن عبد الله الحافظ قال: نبأ العباس بن بكار نبأ عبد الله بن زياد الكلاني، عن
الأعمش، عن زر بن حبيش، عن حذيفة فذكر الحديث بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى
لكنه ذكر بدل كلمة كإسمي: إسمي. ومنهم الحافظ محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز
الذهبي في ميزان الاعتدال (ج 2 ص 18 ط القاهرة). روى الحديث بعين ما تقدم عن
فرائد السمطين سندا باديا من عبد الله بن زياد ومتنا من قوله فقال سلمان إلخ.
ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 224 ط إسلامبول) روى الحديث عن
حذيفة بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة عبد الله الشافعي في
مناقبه (مخطوط). روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن البيان . ومنهم العلامة ابن
الصباغ المالكي في الفصول المهمة (ص 277 ط الغري) قال: روى الحديث من طريق أبي
نعيم بعين ما تقدم عنه بلا واسطة. ومنهم أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار في
الأربعين على ما في (مناقب الكاشي المخطوط ص 301). روى الحديث عن ابن عمر بعين ما
تقدم عن الفصول المهمة . ومنهم العلامة السيد الشريف الدين السمهودي في جواهر
العقدين
ص 115
على ما في ينابيع المودة (ص 435 ط إسلامبول). روى الحديث عن ابن عمر بعين ما
تقدم عن الفصول المهمة . ومنهم العلامة الشيخ عبد الهادي الأبياري في العرائس
الواضحة (ص 208 ط القاهرة). روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدم عن الفصول
المهمة . ومنهم العلامة الشبلنجي في نور الأبصار (ص 158 ط مصر). روى الحديث من
طريق أبي نعيم عن عبد الله بن عمر بعين ما تقدم عن الفصول المهمة .
الثاني حديث
الحسين بن علي عليهما السلام
رواه القوم: منهم العلامة ابن المغازلي على ما في
المناقب (المخطوط لعبد الله الشافعي ص 215). روى بسند يرفعه إلى ابن عباس رضي
الله عنه عن الحسين بن علي عليهما السلام قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يقول: إنه مني يعني المهدي من ولد الحسين ابن علي.
ص 116
المهدي من ذرية الحسن والحسين عليهم السلام
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ
أبو نعيم في الأربعين حديثا في ذكر المهدي (الحديث الخامس). روى بسنده عن علي
بن هلال عن أبيه قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الحالة التي
قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه فبكت حتى ارتفع صوتها فرفع رسول الله صلى الله عليه
وسلم إليها رأسه وقال: حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك فقالت: أخشى الضيعة من بعدك
فقال: يا حبيبتي أما علمت إلى أن قال : ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك الحسن
والحسين وهما سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما، يا فاطمة
والذي بعثني بالحق إن منهما مهدي هذه الأمة إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت
الفتن وانقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض فلا كبير يرحم صغيرا ولا صغير يوقر كبيرا
فيبعث الله عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا يقوم بالدين في آخر
الزمان كما قمت به في آخر الزمان ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا الحديث. ومنهم
العلامة محب الدين الطبري في ذخائر العقبى (ص 135 ط مكتبة القدسي بمصر). روى
الحديث من طريق أبي العلاء الهمداني عن علي بن الهلال عن أبيه من قوله: يا فاطمة
إلخ. ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم الحمويني في فرائد السمطين (مخطوط) قال:
أنبأني الشيخ الإمام أبو عمر بن الموفق الأركاني بقرائتي عليه في صفر سنة
ص 117
أربع وستين وستمائة بأسفراين وساق سنده إلى علي بن الهلالي عن أبيه، فذكر الحديث
بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى . ومنهم العلامة الگنجي الشافعي في البيان في
أخبار آخر الزمان (ص 305 ط تبريز) قال: أخبرنا السيد النقيب الكامل مستحضر الدولة
شهاب الحضرتين سفير الخلافة المعظمة علم الهدى تاج أمراء آل رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم أبو الفتوح المرتضى بن أحمد بن محمد بن محمد بن جعفر بن زيد بن جعفر
بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق ابن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد
الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي
بن أبي طالب عليهما السلام عن أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي عن أبي علي بن الحسين
بن أحمد الحداد، أخبرنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الإصبهاني، قال: الحافظ
أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، وأخبرنا الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل بحلب،
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أبي زيد الكراني بإصبهان، أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله
الجوزدانية، أخبرنا أبو بكر بن زبدة، أخبرنا الحافظ أبو القاسم الطبراني، حدثنا
محمد بن زريق ابن جامع المصري، حدثنا الهيثم بن حبيب، حدثنا سفيان بن عينيه عن علي
الهلالي عن أبيه فذكر الحديث بعين ما تقدم عن الأربعين لكنه ذكر بدل قوله: فرفع
رسول الله إليها رأسه: فرفع رسول الله طرفه إليها. ومنهم العلامة السيوطي في
الحاوي للفتاوي (ج 2 ص 66 ط المنيرية بمصر). روى الحديث من طريق الطبراني في
الكبير وأبي نعيم عن علي الهلالي بعين ما تقدم عن الأربعين من قوله: والذي
إلخ. ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 426 ط إسلامبول). روى الحديث
نقلا عن فرائد السمطين من قوله: إذا تظاهرت إلى قوله:
ص 118
ظلما وجورا. ومنهم العلامة المحدث البدخشي في مفتاح النجا (18 مخطوط). روى
الحديث من طريق الطبراني وأبي نعيم في أربعينه في ذكر المهدي عن علي بن الهلال،
عن أبيه بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى .
المهدي من ولد رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ أبو نعيم في الأربعين حديثا في
المهدي (الحديث الثامن). روى بإسناده عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري. ومنهم العلامة مولى علي المتقي
الهندي في منتخب كنز العمال (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط الميمنية بمصر).
روى الحديث من طريق الروياني عن حذيفة بعين ما تقدم عن الأربعين . ومنهم العلامة
يوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي في عقد الدرر في ظهور المنتظر (مخطوط).
روى الحديث عن حذيفة بعين ما تقدم عن الأربعين لكنه ذكر بدل قوله من ولدي: مني.
ص 119
المهدي من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وقد تقدم جملة من الأحاديث الدالة
عليه في الأبواب المتقدمة ونزيد هيهنا أحاديث:
الحديث الأول
ما رواه جماعة من أعلام
القوم: منهم الحافظ أحمد بن حنبل في المسند (ج 1 ص 84 ط الميمنية بمصر) قال:
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا فضل بن دكين ثنا ياسين العجلي عن إبراهيم بن محمد بن
الحنفية، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم: المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة. ومنهم الحافظ ابن ماجة القزويني في
سنن المصطفى (ج 2 ص 519 ط التازي بمصر) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو
داود الجفري ثنا ياسين فذكر الحديث بعين ما تقدم عن المسند سندا ومتنا. ومنهم
الحافظ البخاري في التاريخ الكبير (ج 1 ص 317 ط حيدر آباد الدكن). روى الحديث
عن أبي نعيم عن ياسين العجلي بعين ما تقدم عن المسند سندا ومتنا لكنه أسقط
قوله: في ليلة. ومنهم الحافظ أبو نعيم في حلية الأولياء (ج 3 ص 177 ط السعادة
بمصر) قال:
ص 120
حدثنا أبو أحمد ثنا فضيل بن محمد الملطي ثنا ياسين فذكر الحديث بعين ما تقدم عن
المسند وزاد: أو قال في يومين. ورواه محمد بن فضيل عن سالم بن أبي حفصة عن
إبراهيم. ومنهم العلامة الحمويني في فرائد السمطين (مخطوط) قال: أخبرني الشيخان
شرف الدين أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن عساكر الشافعي وبدر الدين أبو علي الحسن
بن علي بن الحلال بقرائتي عليهما منفردين بدمشق المحروسة قلت لكل واحد منهما: أخبرك
الشيخ الصالح أبو الفضل محمد بن ناصر ابن محمد بن علي الحافظ السلامي إذنا قال:
أنبأ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار ابن أحمد الصيرفي قال: أنبأ أبو علي الحسن
بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد ابن شاذان قرائته عليه في رجب سنة ثلاث وعشرين
وأربعمائة قال: أنبأ أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله قرائته عليه في منزله بدرب
الصفادع قال: نبأ عبد الملك ابن محمد قال: نبأ أبو نعيم فذكر الحديث بعين ما تقدم
عنه في حلية الأولياء سندا ومتنا. ومنهم العلامة السيوطي في الحاوي للفتاوي
(ج 2 ص 58 ط مصر). روى الحديث من طريق أحمد وابن أبي شيبة وابن ماجة ونعيم بن حماد
في الفتن عن علي بعين ما تقدم عن المسند . ومنهم الحافظ الگنجي الشافعي في
البيان في أخبار آخر الزمان (ص 311 ط تبريز) قال: أخبرنا الخطيب أبو تمام علي بن
أبي الفخار محمد بن أبي منصور بن عبد السميع ابن الواثق بالله قرائة عليه وأنا أسمع
بكرخ بغداد وسئلته عن مولده، قال: يوم الجمعة غرة المحرم سنة خمسين وخمسمائة وتوفي
في يوم الأثنين وصلي عليه يوم الثلثاء ثاني جمادي الآخرة من سنة إحدى وأربعين
وستمائة، قال: أخبرنا أبو ذرعة
|
