|
ص 281
ومن جملة علائمه
ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ أبو داود في سننه
(ج 4 ص 152 ط السعادة بمصر) قال: حدثنا محمد بن المثنى ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي
عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن صاحب له عن أم سلمة زوج النبي، عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة
فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه
بعث من أهل الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فإذا رأى الناس ذلك أتاه
أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه (بين الركن والمقام) ثم ينشأ رجل من قريش
أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة
كلب فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ويلقى الإسلام
بجرانه في الأرض فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون. ومنهم الحافظ أحمد
بن حنبل في المسند (ج 6 ص 316 ط الميمنية بمصر) قال: حدثنا عبد الله، حدثني
أبي، ثنا عبد الصمد وحرمي المعنى قالا: ثنا هشام عن قتادة فذكر الحديث بعين ما تقدم
عن سنن أبي داود سندا ومتنا إلا أنه أسقط من قوله: من أهل الشام وأسقط قوله:
بين مكة والمدينة بعد قوله: فيخسف بهم بالبيداء، وأسقط قوله: بين الركن والمقام بعد
قوله: فيبايعونه، فذكر بدل قوله: فيبعث الله المكي: فيبعث إليهم، وبدل قوله: سبع
سنين: تسع سنين، قال حرمي: أو سبع، ولم يذكر باقي الحديث.
ص 282
ومنهم العلامة البغوي في مصابيح السنة (ج 2 ص 134 ط الخيرية بمصر). روى الحديث
بعين ما تقدم عن سنن أبي داود لكنه أسقط كلمة: والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب.
ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في أشعة اللمعات (ج 4 ص 338 ط نول كشور). روى
الحديث من طريق أبي داود عن أم سلمة بعين ما تقدم عنه في سننه . ومنهم العلامة
ابن حجر الهيتمي في القول المختصر (ص 56 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق). روى
الحديث بعين ما تقدم عن سنن أبي داود إلى قوله: بين الركن والمقام. ومنهم
الحافظ الگنجي الشافعي في البيان في أخبار آخر الزمان (ص 73 ط النجف) قال:
أخبرنا الحسن بن محمد بن الحسن اللغوي في كتابه إلي بدمشق ثم لقيته ببغداد، قال:
أخبرنا نصر بن أبي الفرج الحصرمي، أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد بن أبي زيد العلوي،
عن أبي علي التستري، عن أبي عمر الهاشمي، عن أبي علي محمد بن أحمد بن عمر اللؤلؤي
البصري، حدثنا الحافظ أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني. فذكر الحديث بعين ما
تقدم عن السنن سندا ومتنا - إلى قوله: سبع سنين، لكنه ذكر قبل قوله: فيظهرون
عليهم: فيبعث إليهم بعثا. ومنهم العلامة ابن حجر في الصواعق (ص 98 ط البابي
بحلب). روى الحديث بعين ما تقدم عن سنن أبي داود إلى قوله: بجرانه إلى الأرض،
وذكر بدل قوله: ويبعث إليه: ويبعث إليهم، وأسقط قوله: بين الركن والمقام.
ص 283
ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في منتخب كنز العمال (المطبوع بهامش
المسند ج 6 ص 29 ط الميمنية بمصر). روى الحديث من طريق أحمد وأبي داود بعين ما تقدم
عن السنن إلا أنه أسقط كلمة: أهل، من قوله: فيأتيه من أهل مكة، وكذا قوله: بين
الركن والمقام -. ومنهم الحافظ أبو الحسن رزين بن معاوية العبدري الأندلسي في
الجمع بين الصحاح (مخطوط). روى الحديث عن أم سلمة بعين ما تقدم عن سنن أبي داود
. ومنهم العلامة الشيخ سعدي الأبي في أرجوزته (ص 307 مخطوط). روى الحديث من
طريق أبي داود عن أم سلمة بعين ما تقدم عن أبي داود. ومنهم العلامة السيوطي في
الحاوي للفتاوي (ص 59 ط القاهرة). روى الحديث من طريق ابن أبي شيبة وأحمد وأبي
داود وأبي يعلى والطبراني عن أم سلمة بعين ما تقدم عن سنن أبي داود . وفي (ص
162). روى الحديث من طريق ابن حبان في صحيحه عن أم سلمة بمعنى ما تقدم عن سنن
أبي داود من قوله: يقسم إلى قوله: ثم يتوفى. ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع
المودة (ج 3 ص 87 ط مطبعة العرفان ببيروت). روى الحديث نقلا عن جواهر العقدين من
طريق أبي داود وأحمد وأبي يعلى والبيهقي عن أم سلمة بعين ما تقدم عن سنن أبي داود
لكنه ذكر بدل قوله أخواله كلب: أخواله بنو كلب. ومنهم العلامة الشيخ أبو محمد عبد
الغني النابلسي في ذخائر المواريث .
ص 284
(ج 4 ص 292 ط القاهرة). أشار إلى الحديث بذكر صدره. ومنهم الحافظ نور الدين علي بن
أبي بكر في مجمع الزوائد (ج 7 ص 315 ط مكتبة القدسي في القاهرة). روى الحديث من
طريق الطبراني في الأوسط عن أم سلمة بمثل ما تقدم عن سنن أبي داود . وفي (ج
7 ص 314) قال: عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يبايع لرجل بين
مكة والمقام عدة أهل بدر فيأتيه عصائب أهل العراق وأبدال أهل الشام فيغزوهم جيش من
أهل الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيغزوهم رجل من قريش أخواله من كلب
فيلتقون فيهزمهم الله، فالخائب من خاب من غنيمة كلب، قلت: في الصحيح طرف منه رواه
الطبراني في الكبير والأوسط باختصار.
ص 285
ومن جملة علائمه ما رواه القوم: منهم العلامة السيوطي في الحاوي للفتاوي (ص 67
ط القاهرة) قال: وأخرج نعيم بن حماد عن ابن أرطأة قال: يدخل السفياني الكوفة
فيستلها ثلاثة أيام ويقتل من أهلها ستين ألفا ثم يمكث فيها ثمان عشرة ليلة يقسم
أموالها ودخول الكوفة بعد ما يقاتل الترك والروم بقد فنسيا، ثم يبعث عليهم خلفهم
فتن فترجع طائفة منهم إلى خراسان فيقتل السفياني ويهدم الحصون حتى يدخل الكوفة
ويطلب أهل ويظهر بخراسان قوم تذعن إلى المهدي ثم يبعث السفياني إلى المدينة فيأخذ
قوما من آل محمد صلى الله عليه وسلم حتى يؤديهم إلى الكوفة ثم يخرج المهدي ومنصور
هاربين ويبعث السفياني في طلبهما فإذا بلغ المهدي ومنصور الكوفة نزل جيش السفياني
إليهما فيخسف بهم ثم يخرج المهدي حتى يمر بالمدينة فيستنقذ من كان فيها من بني هاشم
وتقبل الرايات السوداء حتى تنزل على الماء فيبلغ من بالكوفة من أصحاب السفياني
نزولهم فيهربون ثم ينزل الكوفة حتى يستنقذ من فيها من بني هاشم ثم يخرج قوم من سواد
الكوفة يقال لهم العصب ليس معهم سلاح إلا قليل وفيهم بعض أهل البصرة قد تركوا أصحاب
السفياني فيستنقذون ما في أيديهم من سبي الكوفة وتبعث الرايات السود بالبيعة إلى
المهدي.
ص 286
ومن جملة علائمه ما رواه القوم: منهم العلامة السيوطي في الحاوي للفتاوي (ص 60
ط مصر) قال: وأخرج (ك) أحمد والترمذي ونعيم بن حماد عن أبي هريرة قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: تخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شيء حتى تنصب
بإيلياء، قال ابن كثير: هذه الرايات السود ليست هي التي أقبل بها أبو مسلم
الخراساني فاستلب بها دولة بني أمية، بل رايات سود أخر تأتي صحبة المهدي. ومنهم
العلامة المولى علي المتقي الهندي في منتخب كنز العمال (المطبوع بهامش المسند ج
6 ص 29 ط الميمنية بمصر). روى الحديث من طريق أحمد والترمذي عن أبي هريرة بعين ما
تقدم عن الحاوي للفتاوي .
ص 287
ومن جملة علائمه ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ نور الدين علي بن أبي
بكر في مجمع الزوائد (ج 7 ص 316 ط مكتبة القدسي في القاهرة). روى عن أنس أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان نائما في بيت أم سلمة فانتبه وهو يسترجع فقلت: يا
رسول الله مم تسترجع قال: من قبل جيش يجئ من قبل العراق في طلب رجل من المدينة
يمنعه الله منهم فإذا علوا البيداء من ذي الحليفة خسف بهم فلا يدرك أعلاهم أسفلهم
ولا يدرك أسفلهم أعلاهم إلى يوم القيامة ومصادرهم شتى قال: إن فيهم أو منهم جبر
رواه البزار. ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن حجر الهيتمي المكي في الفتاوى الحديثية
(ص 29 ط مصر). روى الحديث بعين ما تقدم عن مجمع الزوائد إلى قوله: إلى يوم
القيامة وذكر بعده: وأنه يحثو المال حثيا ولا يعده عدا وأن المهدي يبايع بين الركن
والمقام وعدة من معه ثلاثمائة وبضعة عشر فتأتيه عصائب أهل العراق وأبدال أهل الشام
فيغزوه جيش من أهل الشام فيخسف بهم بالبيداء.
ص 288
ومن علائمه ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر في
مجمع الزوائد (ج 7 ص 317 ط مكتبة القدسي في القاهرة). روى عن علي بن أبي طالب
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يكون في آخر الزمان فتنة تحصل الناس كما يحصل
الذهب في المعدن فلا تسبوا أهل الشام ولكن سبوا شرارهم فإن فيهم الأبدال يوشك أن
يرسل على أهل الشام سيب فيفرق جماعتهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم، فعند ذلك
يخرج خارج من أهل بيتي في ثلاث رايات المكثر يقول: خمسة عشر ألفا، والمقل يقول:
أثنا عشر ألفا أمارتهم أمت أمت يلقون سبع رايات تحت كل راية منها رجل يطلب الملك،
فيقتلهم الله جميعا ويرد إلى المسلمين ألفتهم ونعمتهم وقاصيهم ودانيهم رواه
الطبراني في الأوسط . ومنهم الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيشابوري
المتوفى سنة 405 في كتابه المستدرك (ج 4 ص 553 ط حيدر آباد) قال: أخبرني أحمد
بن محمد بن سلمة العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا سعيد بن أبي مريم أنبأ نافع
بن يزيد حدثني عياش بن عباس أن الحارث بن يزيد حدثه أنه سمع عبد الله بن زرير
الغافقي يقول: سمعت علي بن أبي طالب (رض) يقول: ستكون فتنة يحصل الناس منها كما
يحصل الذهب في المعدن فلا تسبوا أهل الشام وسبوا ظلمتهم فإن فيهم الأبدال، وسيرسل
الله إليهم سيبا من السماء فيغرقهم حتى لو قاتلهم الثعالب غلبتهم، ثم يبعث الله عند
ذلك رجلا من عترة الرسول صلى الله عليه وسلم في اثني عشر ألفا إن قلوا وخمسة عشر
ألفا إن كثروا أمارتهم أو علامتهم أمت أمت
ص 289
على ثلاث رايات يقاتلهم أهل سبع رايات ليس من صاحب راية إلا وهو يطمع بالملك
فيقتتلون ويهزمون ثم يظهر الهاشمي فيرد الله إلى الناس ألفتهم ونعمتهم فيكونون على
ذلك حتى يخرج الدجال. ومنهم العلامة الذهبي في تلخيص المستدرك (المطبوع في ذيل
المستدرك ج 4 ص 553 ط حيدر آباد). روى الحديث بعين ما تقدم عن المستدرك بتلخيص
السند. ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في كنز العمال (ج 7 ص 263 ط
حيدر آباد). روى الحديث من طريق الحاكم ونعيم بن حماد بعين ما تقدم عن المستدرك
. ورواه في (ج 7 ص 261) من طريق أبي نعيم في الأوسط بعين ما تقدم عن مجمع
الزوائد . ومنهم العلامة المذكور في منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند (ج
6 ص 33 ط الميمنية بمصر). روى الحديث فيه أيضا عن علي بعين ما تقدم عن مجمع
الزوائد . ومنهم العلامة السيوطي في الحاوي للفتاوي (ص 63 ط القاهرة). روى
الحديث من طريق الطبراني في الأوسط ونعيم وابن عساكر عن علي بعين ما تقدم عن
مجمع الزوائد . وروى الحديث أيضا من طريق نعيم بن حماد والحاكم عن علي بعين ما
تقدم عن المستدرك .
ص 290
ومن جملة علائمه ما رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في منتخب
كنز العمال المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 32 ط الميمنية بمصر) قال: يكون في رمضان
صوت وفي شوال همهمة وفي ذي القعدة تتحارب القبائل وفي ذي الحجة ينهب الحاج وفي
المحرم ينادي مناد من السماء ألا إن صفوة الله من خلقه فلان فاسمعوا له وأطيعوا
رواه أبو نعيم عن شهر بن حوشب. ومن جملة علائمه ما رواه القوم: منهم العلامة المولى
علي المتقي الهندي في منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 31 ط
الميمنية بمصر) قال: تكون هدنة على دخن، قيل: يا رسول الله ما هدنة على دخن؟ قال:
قلوب لا تعود على ما كانت عليه ثم تكون دعاة الضلالة فإن رأيت يومئذ خليفة الله في
الأرض فألزمه وإن نهك جسمك وأخذ مالك، وإن لم تره فاضرب في الأرض ولو أن تموت وأنت
عاض بجذل شجرة (ط حم د ع ض) عن حذيفة.
ص 291
ومن علائمه ما رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في كنز العمال
(ط حيدر آباد) قال: يبايع رجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت إلا أهله
فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة أحد تجئ الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا
وهم الذين يستخرجون كنزه (ش حم ك) عن أبي هريرة. ومنهم العلامة المذكور في منتخب
كنز العمال المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 31 ط الميمنية بمصر). روى الحديث عن أبي
هريرة بعين ما تقدم عن كنز العمال . ومن علائمه ما رواه القوم: منهم العلامة
المولى علي المتقي الهندي في كنز العمال (ج 7 ص 260 ط حيدر آباد الدكن) قال:
روى عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يحبس الروم على وال من
عترتي يواطئ إسمه إسمي فيقبلون بمكان يقال له العماق فيقتلون فيقتل من المسلمين
الثلث أو نحو ذلك ثم يقتلون يوما آخر فيقتل من المسلمين نحو ذلك ثم يقتتلون اليوم
الثالث فيكون على الروم فلا يزالون حتى يفتحوا القسطنطينية فبينما هم يقتسمون فيها
الأترسة إذ أتاهم صارخ إن الدجال قد خلفكم في ذراريكم الخطيب في المتفق والمفترق.
ص 292
ومنهم العلامة المذكور في منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 32 ط
الميمنية بمصر). روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن كنز العمال . ومن
علائمه ما رواه القوم: منهم العلامة القرطبي في التذكرة (ص ط مصر) قال: وعن ابن
مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث السفياني أنه يبعث جيشا إلى الكوفة
وخمسة عشر ألف راكب إلى مكة والمدينة لمحاربة المهدي ومن معه وذكر الحرب في الكوفة
والمدينة إلى أن قال: ثم يسيرون نحو مكة لمحاربة المهدي ومن معه فإذا وصلوا إلى
البيداء مسخهم الله أجمعين فذلك وله تعالى: ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من
مكان قريب.
ص 293
ومن جملة علائمه ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحاكم أبو عبد الله محمد بن
عبد الله النيشابوري المتوفى سنة 405 في كتابه المستدرك (ج 4 ص 520 ط حيدر
آباد) قال: حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني ثنا زكريا بن يحيى الساجي ثنا
محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي
كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة (رض) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج
رجل يقال له السفياني في عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب فيقتل حتى يبقر بطون
النساء ويقتل الصبيان فتجتمع لهم قيس فيقتلها حتى لا يمنع ذنب تلعة ويخرج رجل من
أهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني فيبعث إليه جندا من جنده فيهزمهم فيسير إليه
السفياني بمن معه حتى إذا صار ببيداء من الأرض خسف بهم فلا ينجو منهم إلا المخبر
عنهم هذا حديث صحيح الإسناد. ومنهم العلامة السيوطي في الحاوي للفتاوي (ص 65 ط
مصر). روى الحديث من طريق الحاكم عن أبي هريرة بعين ما تقدم عنه في المستدرك .
ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في منتخب كنز العمال (المطبوع بهامش
المسند ج 6 ص 31 ط الميمنية بمصر). روى الحديث نقلا عن المستدرك عن أبي هريرة
بعين ما تقدم عنه بلا واسطة.
ص 294
حديث آخر قريب منه ما رواه القوم: منهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر في مجمع
الزوائد (ج 7 ص315 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال: وعن أم حبيبة قالت: سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول: يأتي ناس من قبل المشرق يريدون رجلا عند البيت حتى
إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم فيلحق بهم من تخلف فيصيبهم ما أصابهم قلت: يا
رسول الله كيف بمن كان أخرج مستكرها قال: يصيبهم ما أصاب الناس ثم يبعث الله كل
امرئ على نيته رواه الطبراني في الأوسط . ومن جملة علائمه ما رواه القوم: منهم
الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر في مجمع الزوائد (ج 7 ص 315 ط مكتبة القدسي في
القاهرة) قال: وعنها (أي عن أم سلمة) قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يسير
ملك المغرب إلى ملك المشرق فيقتله فيبعث جيشا إلى المدينة فيخسف بهم ثم يبعث جيشا
فينسى ناسا من أهل المدينة فيعود عائد من الحرم فيجتمع الناس إليه كالطير الواردة
المتفرقة حتى يجتمع إليه ثلاثمائة وأربعة عشر رجلا فيهم نسوة فيظهر على كل جبار
وابن جبار ويظهر من العدل ما يتمنى له الأحياء أمواتهم فيحيا سبع سنين ثم ما تحت
الأرض خير مما فوقها رواه الطبراني في الأوسط .
ص 295
ومن جملة علائمه ما رواه القوم: منهم العلامة الهيتمي في القول المختصر (ص 56
نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق). قال صلى الله عليه وسلم: ستكون فتنة لا يهدء منها جانب
إلا جاش منها جانبان حتى ينادي مناد من السماء: إن أميركم فلان أي المهدي. ومن جملة
علائمه ما رواه القوم: منهم العلامة الهيتمي في القول المختصر (ص 65 نسخة مكتبة
الظاهرية بدمشق). قال صلى الله عليه وسلم: يسعهم عدله ويعمل منهم بسنة نبيهم صلى
الله عليه وسلم حتى أنه يأمر مناديا، فينادي: من له حاجة إلي، فلا يأتيه إلا واحد
الحديث. ومن جملة علائمه ما رواه القوم: منهم العلامة الهيتمي في القول المختصر
(ص 56 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق). قال صلى الله عليه وسلم: يبايعه بين الركن
والمقام عدة أهل بدر فتأتيه عصائب أهل العراق وأبدال أهل الشام فيغزوه جيش من أهل
الشام، فيخسف بهم
ص 296
بالبيداء لا ينجو منهم إلا المخبر عنهم وهو رجلان كما في رواية يخبو أحدهما المهدي
والآخر السفياني. حديث آخر أيضا قريب منه ما رواه القوم: منهم الحافظ نور الدين علي
بن أبي بكر في مجمع الزوائد (ج 7 ص 316 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال: وعن أم
سلمة قالت: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي إذ احتفز جالسا وهو
يسترجع قلت: بأبي أنت وأمي ما شأنك تسترجع؟ قال: لجيش من أمتي يجيئون من قبل الشام
يؤمون البيت لرجل يمنعهم حتى إذا كانوا بالبيداء من ذي الحليفة خسف بهم ومصادرهم
شتى، قلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله كيف يخسف بهم ومصادرهم شتى؟ قال: إن منهم من
جبر إن منهم من جبر إن منهم من جبر رواه أبو يعلى -. وروى بإسناده عن عائشة عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال بمثله ورجاله ثقات.
ص 297
ومن علائمه ما رواه القوم: منهم العلامة القرطبي في التذكرة (ط مصر) قال: وروي
من حديث معوية بن أبي سفيان في حديث فيه طول عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
ستفتح بعدي جزاير تسمى بالأندلس فيغتلب عليهم أهل الكفر إلى أن قال: فيخرج رجل من
المغرب الأقصى من ولد فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المهدي القائم في
آخر الزمان وهو أول أشراط الساعة. ومن علائمه ما رواه القوم: منهم العلامة المولي
علي المتقي الهندي في كنز العمال (ج 7 ص 259 ط حيدر آباد الدكن) قال: حدثنا
الحسن بن موسى حدثنا حماد بن سلمة عن أبي محمد عن عاصم بن عمرو البجلي أن أبا أمامة
قال: لينادين باسم رجل من السماء لا ينكره الدليل ولا يمنع منه الذليل. ومنهم
العلامة المذكور في منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 32 ط
الميمنية بمصر). روى الحديث من طريق الخطيب بعين ما تقدم عن كنز العمال .
ص 298
ومن جملة علائمه ما رواه القوم: منهم العلامة الشيخ عبد الهادي الأبياري في كتابه
العرائس الواضحة (ص 106 ط القاهرة). قال في الفصول : ولظهوره علامات: منها
خروج السفياني وكسوف الشمس في النصف من شعبان وخسوف القمر في آخر الشهر على خلاف ما
جرت به العادة وحساب المنجمين إلى أن قال: ومن ذلك خروج اليماني وظهور المغربي بمصر
وطلوع نجم بالمشرق مضئ كالقمر ثم ينعطف حتى يكاد يلتقي طرفاه وحمرة تظهر في السماء
وتلبث في آفاقها ونار تظهر بالمشرق طولا وتبقى في الجو ثلاثة أيام أو سبعة، وخروج
العرب عن سلطان العجم وتملكها البلاد وقتل أهل مصر أميرهم ودخول رايات قيس والعرب
إلى مصر وخروج ستين كذابا كلهم يدعي النبوة وموت ذريع وخسف قرية من قرى الشام يقال
لها: الجابية وغير ذلك مما أطال به. ومنهم العلامة المذكور في جالية الكدر في
شرح منظومة البرزنجي (ص 208 ط مصر). روى الحديث عن الفصول بعين ما تقدم نقله
عنه عن العرائس الواضحة .
ص 299
ومن جملة علائمه ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة الشعراني في مختصر
التذكرة (ص 126 ط الخيرية بمصر). روى عن حذيفة أن رسول الله ذكر فتنة تكون بين
أهل المشرق والمغرب فبينما هم كذلك إذ خرج إليهم السفياني فيبعث جيشين إلخ. ومنهم
العلامة القرطبي في التذكرة . روى عن حذيفة بن اليمان عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم في حديث السفياني قال: ثم يخرجون متوجهين إلى الشام فتخرج راية المهدي من
الكوفة فيلحق ذلك الجيش منها على ليلتين فيقتلونهم. وروى بإسناده عن حذيفة، عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال: تكون وقعة في الزوراء فساق الحديث بما يشتمل على ذكر
خروج السفياني ثم خروج المهدي وخروج الدابة وخروج يأجوج ومأجوج.
ص 300
نبذة مما ورد من طرق العامة في المهدي عليه السلام عن أئمة أهل البيت صلوات الله
عليهم أجمعين
جملة مما ورد فيه عن علي عليه السلام
الأول
ما رواه جماعة من أعلام
القوم: منهم الحافظ أبو داود السجستاني في سننه (ج 4 ص 153 ط السعادة بمصر)
قال: قال أبو داود: حدثت عن هارون بن المغيرة قال: ثنا عمرو بن أبي قيس عن شعيب بن
خالد، عن أبي إسحاق قال: قال علي رضي الله عنه ونظر إلى ابنه الحسن فقال: إن ابني
هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمى (1) باسم نبيكم
يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق ثم ذكر قصة يملأ الأرض عدلا. ومنهم العلامة أحمد
بن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 235 ط عبد اللطيف بمصر). روى الحديث نقلا
عن أبي داود في سننه عن علي بعين ما تقدم عنه بلا واسطة.
(هامش)
(1) والجمع بين قوله هذا وقوله بعيد ذلك في المروي في ينابيع المودة من أنه من
صلب الحسين كونه من صلبهما، أن جده محمد بن علي الباقر كان من صلب الحسن والحسين
فإن أمه كانت فاطمة بنت الحسن فصح كون المهدي عليه السلام من صلب كليهما. (*)
ص 301
ومنهم العلامة عبد الرحمن السيوطي في الحاوي للفتاوي (ص 59 ط مصر). روى الحديث
من طريق أبي داود، ونعيم بن حماد عن علي عليه السلام بعين ما تقدم عن سنن أبي
داود . ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في منتخب كنز العمال (المطبوع
بهامش المسند ج 5 ص 102 ط الميمنية بالقاهرة). روى الحديث عن أبي إسحاق عن علي بعين
ما تقدم عن سنن أبي داود إلا أنه قال بعد قوله ولا يشبهه في الخلق: يملأ الأرض
عدلا. ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ج 3 ص 88 ط مطبعة العرفان
ببيروت). روى الحديث من طريق أبي داود عن علي بعين ما تقدم عن سننه . وفي (ص 174
الطبع المذكور) قال: وفي شرح نهج البلاغة: وروى قاضي القضاة عن كافي الكفاة أبي
القاسم إسماعيل ابن عباد بإسناد متصل بعلي كرم الله وجهه أنه ذكر المهدي وقال: إنه
من ولد الحسين سلام الله عليهم. وفي (ص 445، الطبع المذكور). روى عن علي كرم الله
وجهه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تذهب الدنيا حتى يقوم بأمتي رجل من
ولد الحسين يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما. ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي بن أحمد
القدوسي الحنفي في سنن الهدى (مخطوط). روى الحديث بعين ما تقدم عن سنن أبي
داود .
ص 302
الثاني
ما رواه القوم: منهم العلامة السيوطي في الحاوي للفتاوي (ص 67 ط مصر)
قال: وأخرج الحاكم عن أبي نعيم بن حماد في كتاب الفتن بسند صحيح على شرط مسلم عن
علي قال: الفتن أربع: فتنة السراء وفتنة الضراء وفتنة كذا فذكر معدن الذهب ثم يخرج
رجل من عترة النبي صلى الله عليه وسلم يصلح الله على يديه أمرهم.
الثالث
ما رواه
القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في كنز العمال (ج 11 ص 269 ط
حيدر آباد). روى من طريق أبي نعيم عن علي قال: يظهر السفياني على الشام ثم يكون
بينهم وقعة عليهم فتق من خلفهم فتقتل طائفة منهم حتى يدخلوا أرض خراسان وتقبل خيل
السفياني في طلب أهل خراسان فيقتلون شيعة آل محمد صلى الله عليه وسلم بالكوفة، ثم
يخرج أهل خراسان في طلب المهدي.
ص 303
الرابع
ما رواه القوم: منهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ص 447 ط
إسلامبول). روى عن الباقر عن أبيه وجده عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: المهدي من ولدي تكون له غيبة إذا ظهر يملأ الأرض قسطا وعدلا كما
ملئت ظلما وجورا. الخامس
ما رواه القوم: منهم العلامة الشيخ أحمد بن حجر المكي في
الفتاوى الحديثية (ص 29 ط مصر) قال: وأنه أي عليا قال لعمر (رض) حين قال: لا أدري
أدع خزائن البيت أي الكعبة وما فيه من المال والسلاح أو أقسمه في سبيل الله: إمض يا
أمير المؤمنين فلست بصاحبه إنما صاحبه منا شاب من قريش يقسمه في آخر الزمان وأنه
قال: إن المهدي يظهر إذا نادى مناد في السماء: إن الحق في آل محمد.
ص 304
السادس
ما رواه القوم: منهم الحاكم محمد بن عبد الله النيشابوري في المستدرك (ج
4 ص 554 ط حيدر آباد) قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن
عفان العامري ثنا عمرو بن محمد العنفزي ثنا يونس بن أبي إسحاق أخبرني عمار الدهني،
عن أبي الطفيل عن محمد بن الحنفية قال: كنا عند علي (رض) فسأله رجل عن المهدي فقال
علي (رض): هيهات ثم عقد بيده سبعا فقال: ذاك يخرج في آخر الزمان إذا قال الرجل الله
الله قتل فيجمع الله تعالى له قوما قزع كقزع السحاب يؤلف الله بين قلوبهم لا
يستوحشون إلى أحد ولا يفرحون بأحد، يدخل فيهم على عدة أصحاب بدر لم يسبقهم الأولون
ولا يدركهم الآخرون، وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر قال أبو الطفيل:
قال ابن حنفية: أتريده قلت: نعم، قال: إنه يخرج من بين هذين الخشبتين قلت: لا جرم
والله لا أريمهما حتى أموت، فمات بها يعني مكة حرسها الله تعالى هذا حديث صحيح على
شرط الشيخين.
السابع
ما رواه القوم: منهم العلامة السيوطي في الحاوي للفتاوي (ص
73 ط مصر) قال: وأخرج الحاكم أيضا عن علي قال: تفرح الفتن برجل منا يسومهم خسفا لا
يعطيهم إلا السيف يضع السيف على عاتقه ثمانية أشهر حتى يقولوا: والله ما هذا من ولد
فاطمة ولو كان من ولدها لرحمنا يغريه الله ببني العباس وبني أمية.
ص 305
الثامن
ما رواه القوم: منهم العلامة الشيخ هاشم بن سليمان في كتاب المحجة علي
ما في ينابيع المودة (424 ط إسلامبول) قال: وعن المفضل، عن الصادق، عن أبيه، عن
آبائه، عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنهم قال: ما يجئ نصر الله حتى تكونوا أهون
على الناس من الميتة، وهو قول ربي عز وجل في كتابه في سورة يوسف (حتى إذا استيئس
الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جائهم نصرنا) وذلك عند قيام قائمنا المهدي عليه السلام.
التاسع
ما رواه القوم: منهم العلامة ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة (ص
283 ط الغري). روى عن علي بن يزيد الأزدي عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب عليه السلام: بين يدي القائم موت أحمر وموت أبيض وجراد في حينه وفي
غير حينه كألوان الدم فأما الموت الأحمر فالسيف وأما الموت الأبيض فالطاعون.
ص 306
العاشر
ما رواه القوم: منهم العلامة الشيخ هاشم بن سليمان في كتاب المحجة على
ما في ينابيع المودة (ص 427 ط إسلامبول). روى في سورة الزخرف وجعلها كلمة باقية
في عقبه لعلهم يرجعون عن ثابت الثمالي عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده علي بن
أبي طالب رضي الله عنهم قال: فينا نزلت هذه الآية وجعل الله الإمامة في عقب الحسين
إلى يوم القيامة وأن للغائب منا غيبتين إحداهما أطول من الأخرى فلا يثبت على إمامته
إلا من قوى يقينه وصحت معرفته.
الحادي عشر
ما رواه القوم: منهم العلامة السيد شريف
نور الدين علي السمهودي في جواهر العقدين على ما في ينابيع المودة (ص 433 ط
إسلامبول) قال: وعن علي رضي الله عنه قال: إذا قام قائم آل محمد صلى الله عليه وآله
وسلم جمع الله له أهل المشرق وأهل المغرب فيجتمعون كما يجتمع قزع الخريف فأما
الرفقا فمن أهل الكوفة، وأما الأبدال فمن أهل الشام أخرجه ابن عساكر.
ص 307
الثاني عشر
ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ الگنجي في البيان في أخبار
آخر الزمان (ص 314 ط النجف) قال: وروى ابن أعثم الكوفي في كتاب الفتوح عن
أمير المؤمنين علي عليه السلام إنه قال: ويحا للطالقان، فإن لله عز وجل بها كنوزا
ليست من ذهب ولا فضة ولكن بها رجال مؤمنون عرفوا الله حق معرفته، وهم أنصار المهدي
عليه السلام في آخر الزمان. ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في كنز
العمال (ج 7 ص 262 ط حيدر آباد). روى الحديث من طريق أبي غنم الكوفي في كتاب
الفتن عن علي بعين ما تقدم عن البيان . ومنهم العلامة المذكور في منتخب كنز
العمال (المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 34 ط الميمنية بمصر). روى الحديث فيه أيضا
بعين ما تقدم. ومنهم العلامة المولوي حسن الزمان في الفقه الأكبر (ج 2 س 63).
روى الحديث نقلا عن أبي غنم الكوفي بعين ما تقدم عن البيان . ومنهم العلامة
الشيخ سليمان القندوزي في ينابيع المودة (ج 3 ص 110 ط مطبعة العرفان ببيروت).
روى الحديث من طريق الكنجي بعين ما تقدم عن البيان .
ص 308
الثالث عشر
ما رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في منتخب كنز
العمال المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 28 ط الميمنية بمصر) قال: عن علي قال: إذا
اختلف أصحاب الرايات السود بينهم كان خسف قرية بارم يقال لها: حرسقاء وخروج الرايات
الثلاث بالشام نعيم.
الرابع عشر
ما رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي
الهندي في منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 28 ط الميمنية بمصر)
قال: عن علي قال: إذا خرج جيش في طلب الذين خرجوا إلى مكة فينزلون بالبيداء خسف بهم
ويناديهم وهو قوله: (ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب من تحت أقدامهم
ويخرج رجل من الجيش في طلب ناقة له ثم يرجع إلى الناس فلا يجد منهم أحدا ولا يحس
بهم وهو الذي يحدث الناس بخبرهم نعيم.
ص 309
الخامس عشر
ما رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في كنز العمال
(ج 7 ص 260 ط حيدر آباد). و منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 33
ط الميمنية بمصر). روى من طريق نعيم عن علي قال: إذا خرجت خيل السفياني في الكوفة
في بعث طلب أهل خراسان، ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي فيلتقي هو والهاشمي برايات
سود على مقدمته شعيب بن صالح فيلتقي هو والسفياني بباب اصطخر فتكون بينهم ملحمة
عظيمة فتظهر الرايات السود وتهرب خيل السفياني، فعند ذلك يتمنى الناس المهدي
ويطلبونه نعيم. ومنهم العلامة المولوي حسن الزمان في الفقه الأكبر (ج 2 ص 62).
روى الحديث من طريق نعيم عن علي عليه السلام بعين ما تقدم عن منتخب كنز العمال
(1).
(هامش)
(1) وقال في (ج 2 ص 62): وأخرج نعيم عن محمد بن الحنفية قال: تخرج رايات سود لبني
العباس ثم يخرج من خراسان أخرى سود قلانسهم سود وثيابهم بيض على مقدمتهم رجل يقال
له شعيب بن صالح من تميم يهزمون أصحاب السفياني حتى ينزل بيت المقدس يوطئ للمهدي
سلطانه ويمد إليه ثلثمائة من الشام يكون بين خروجه وبين أن يسلم الأمر إلى المهدي
اثنان وسبعون شهرا (*).
ص 310
السادس عشر
ما رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في كنز العمال
(ج 7 ص 260 ط حيدر آباد) قال: عن علي إذا خرجت الرايات السود من السفياني التي
فيها شعيب بن صالح تمنى الناس المهدي فيطلبونه فيخرج من مكة ومعه راية رسول الله
ويصلي ركعتين بعد أن ييأس الناس من خروجه لما طال عليهم من البلاء بأمة محمد صلى
الله عليه وسلم وبأهل بيته خاصة قهرنا وبغي علينا (أبو نعيم).
السابع عشر
ما رواه
القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في كنز العمال (ج 7 ص 260 ط حيدر
آباد الدكن) قال: عن علي يخرج المهدي حتى يقتل ثلث ويموت ثلث ويبقى ثلث (نعيم ابن
حماد في الفتن ). ومنهم العلامة المذكور في منتخب كنز العمال المطبوع بهامش
المسند (ج 6 ص 33 ط الميمنية بمصر). روى الحديث أيضا من طريق نعيم عن علي بعين ما
تقدم عن كنز العمال .
ص 311
الثامن عشر
ما رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في كنز العمال
(ج 7 ص 260 ط حيدر آباد) قال: روى من طريق نعيم عن علي قال: يبعث بجيش إلى
المدينة فيأخذون من قدروا عليه من آل محمد صلى الله عليه وسلم ويقتل من بني هاشم
رجالا ونساء فعند ذلك يهرب المهدي والمبيض من المدينة إلى مكة فيبعث في طلبهما وقد
لحقا بحرم الله وأمنه. نعيم. ومنهم العلامة المذكور في منتخب كنز العمال (ج 6 ص
33 ط الميمنية بمصر). روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدم عن كنز العمال . ومنهم
العلامة المولوي حسن الزمان في الفقه الأكبر (ج 2 ص 63). روى الحديث من طريق
نعيم عن علي عليه السلام بعين ما تقدم عن كنز العمال .
ص 312
التاسع عشر
ما رواه القوم: منهم العلامة الگنجي في كفاية الطالب (ص 74 ط النجف)
قال: أخبرنا الحافظ يوسف، أخبرنا محمد، أخبرتنا فاطمة، أخبرنا ابن بريدة، أخبرنا
الطبراني، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا نعيم، حدثنا عبد الله بن مروان، حدثنا الهيثم بن
عبد الرحمن، عن علي عليه السلام، قال: يلي المهدي عليه السلام الناس أربعين سنة.
رواه الحافظ أبو نعيم في مناقب المهدي عليه السلام عن الطبراني وجمع طرقه، وفي
رواية عن جراح عن أرطأة قال: المهدي عليه السلام ابن ستين سنة ويبقى أربعين عاما.
ص 313
متمم العشرين
ما رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في كنز
العمال (ج 7 ص 261 ط حيدر آباد) قال: عن علي قال: إذا بعث السفياني إلى المهدي
جيشا فخسف بهم بالبيداء وبلغ دلك أهل الشام قال طليعتهم: قد خرج المهدي فبايعه
وأدخل في طاعته وإلا قتلناك، فيرسل إليه بالبيعة ويسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس
وتنقل إليه الخزائن وتدخل العرب والعجم وأهل الحرب والروم وغيرهم في طاعته من غير
قتال حتى تبنى المساجد بالقسطنطينية وما دونها، ويخرج قبله رجل من أهل بيته بالمشرق
ويحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى
يموت نعيم. ومنهم العلامة المذكور في منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند (ج
6 ص 33 ط الميمنية بمصر). روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدم عنه في كنز العمال .
ص 314
الحادي والعشرون
ما رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في كنز
العمال (ج 7 ص 261 ط حيدر آباد الدكن). روى عن علي في خطبة له، وليكونن من يخلفني
في أهل بيتي رجل يأمر بأمر الله قوي يحكم بحكم الله، وذلك بعد زمان مكلح مفصح يشتد
فيه البلاء وينقطع فيه الرجاء ويقبل فيه الرشاء، فعند ذلك يبعث الله رجلا من شاطئ
دجلة لأمر حزبه يحمله الحقد على سفك الدماء قد كان في ستر وغطاء فيقتل قوما وهو
عليهم غضبان شديد الحقد حران في سنة بختنصر يسومهم خسفا ويسقيهم سوط عذاب وسيف
دمار، ثم يكون بعده هنات وأمور مشتبهات إلا من شط الفرات إلى النجفات بابا إلى
القطقطانيات في آيات وآفات متواليات يخدش شكا بعد يقين يقوم بعد حين يبني المدائن
ويفتح الخزائن ويجمع الأمم ينفدها شخص البصر وطمح النظر وعنت الوجوه وكشف البال حتى
يرى مقبلا مدبرا، فيا لهفي على ما أعلم رجب شهر ذكر رمضان تمام السنين شوال يشال
فيه أمر القوم ذو القعدة يقتعدون فيه ذو الحجة الفتح من أول العشر ألا إن العجب كل
العجب بعد جمادي ورجب جمع أشتات وبعث أموات وحديثات هونات هونات بينهن موتات، رافعة
ذيلها داعية عولها معلنة قولها بدجلة أو حولها. ألا إن منا قائما عفيفة أحسابه سادة
أصحابه، ينادي عند اصطلام أعداء الله باسمه واسم أبيه في شهر رمضان ثلاثا بعد هرج
وقتال وضنك وخيال وقيام من البلاء على ساق، وإني لأعلم إلى من تخرج الأرض ودائعها
وتسلم إليه خزائنها ولو شئت أن أضرب برجلي فأقول أخرجي من هيهنا بيضا ودروعا كيف
أنتم يا ابن
ص 315
هنات إذا كانت سيوفكم بأيمانكم مصلتات، ثم رملتم رملات ليلة البيات، ليستخلفن الله
خليفة يثبت على الهدى، ولا يأخذ على حكمه الرشا إذا دعا دعوات بعيدات المدى دامغات
للمنافقين فارجات عن المؤمنين ألا إن ذلك كائن على رغم الراغمين والحمد لله رب
العالمين وصلواته على سيدنا محمد خاتم النبيين وآله وأصحابه أجمعين ابن المنادي.
ومنهم العلامة المذكور في منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 35 ط
الميمنية بمصر). روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدم عنه في كنز العمال .
الثاني
والعشرون
ما رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في كنز العمال
(ج 7 ص 262 ط حيدر آباد) قال: عن محمد بن الحنفية أن علي بن أبي طالب قال يوما في
مجلسه: والله لقد علمت لتقتلنني ولتخلفني ولتكفون إكفاء الإناء بما فيه، ما يمنع
أشقاكم أن يخضب هذه - يعني لحيته - بدم من فود هذه - يعني هامته - فو الله إن ذلك
لفي عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي، وليدالن عليكم هؤلاء باجتماعهم على أهل
باطلهم وتفرقكم على أهل حقكم حتى يملكوا الزمان الطويل فيستحلوا الدم الحرام والفرج
الحرام والخمر الحرام والمال الحرام، فلا يبقى بيت من بيوت المسلمين إلا دخلت عليهم
مظلمتهم فيا ويح بني أمية من ابن أمتهم يقتل زنديقهم ويسير خليفتهم في الأسواق فإذا
كان كذلك ضرب الله بعضهم ببعض، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لا يزال ملك بني أمية
ثابتا لهم حتى يملك زنديقهم، فإذا قتلوه وملك ابن أمتهم خمسة أشهر
ص 316
ألقى الله بأسهم بينهم فيخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين وتعطل الثغور وتهراق
الدماء وتقع الشحناء في العالم والهرج سبعة أشهر فإذا قتل زنديقهم فالويل ثم الويل
للناس في ذلك الزمان يسلط بعض بني هاشم على بعض حتى من الغيرة تغير خمسة نفر على
الملك كما يتغاير الفتيان على المرأة الحسناء، فمنهم الهارب والمشؤم ومنهم السناط
الخليع يبايعه جل أهل الشام، ثم يسير إليه حمار الجزيرة من مدينة لأوثان فيقاتله
الخليع ويغلب على الخزائن فيقاتله من دمشق إلى حران ويعمل عمل الجبابرة الأولى،
فيغضب الله من السماء لكل عمله فيبعث إليه فتى من المشرق يدعو إلى أهل بيت النبي
صلى الله عليه وسلم هم أصحاب الرايات السود المستضعفون فيعزهم الله وينزل عليهم
النصر فلا يقاتلهم أحد إلا هزموه، ويسير الجيش القحطاني حتى يستخرجوا الخليفة وهو
كاره خائف فيسير معه تسعة آلاف من الملائكة معه راية النصر وفتى اليمن في نحر حمار
الجزيرة على شاطئ نحر فيلتقي هو وسفاح بني هاشم فيهزمون الحمار ويهزمون جيشه
ويغرقونهم في النهر، فيسير الحمار حتى يبلغ حران فيتبعونه فيهزم منهم فيأخذ على
المدائن التي بالشام على شاطئ البحر حتى ينتهي إلى البحرين ويسير السفاح وفتى اليمن
حتى ينزلوا دمشق فيفتحونها أسرع من التماع البرق ويهدمون سورها، ثم يبني ويعمر
ويساعدهم عليها رجل من بني هاشم إسمه إسم نبي فيفتحونها من الباب الشرعي قبل أن
يمضي من اليوم الثاني أربع ساعات فيدخلها سبعون ألف سيف مسلول بأيدي أصحاب الرايات
السود شعارهم أمت أمت أكثر قتلاها فيما يلي المشرق والفتى في طلب الحمار فيدركانه
فيقتلانه من وراء البحرين من المعرتين واليمن ويكمل الله للخليفة سلطانه، ثم يثور
سميان أحدهما بالشام والآخر بمكة فيهلك صاحب المسجد الحرام ويقبل حتى تلقى جموعه
جموع صاحب الشام فيهزمونه ابن المنادي. ومنهم العلامة المذكور في منتخب كنز
العمال المطبوع بهامش المسند
ص 317
(ج 6 ص 36 ط الميمنية بمصر). روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدم عنه في كنز العمال
.
الثالث والعشرون
ما رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في كنز
العمال (ج 7 ص 261 ط حيدر آباد). و منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند (ج
6 ص 34) قال: روى من طريق نعيم عن علي قال: المهدي: فتى من قريش أدم ضرب من الرجال.
الرابع والعشرون
ما رواه القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في كنز
العمال (ج 7 ص 260 ط حيدر آباد الدكن). روى عن علي قال: تملأ الأرض ظلما وجورا
حتى يدخل كل بيت خوف وحزن يسألون فلا يعطونه فيكون قتال لقتال ويسار بيسار حتى يحيط
الله بهم في مصرة ثم تملأ الأرض عدلا وقسطا (ش).
ص 318
الخامس والعشرون
ما رواه القوم: منهم العلامة القرطبي في التذكرة (ص 619 ط مصر)
قال: وذكر الدارقطني في سننه ثم ذكر سنده عن جابر، عن محمد بن علي عليه السلام
قال: إن لمهدينا آيتين لم يكونا منذ خلق الله السموات والأرض: ينكسف القمر أول ليلة
من رمضان وتنكسف الشمس في النصف منه، ولم يكونا منذ خلق الله السموات والأرض.
السادس والعشرون
ما رواه القوم: منهم الحافظ الگنجي في البيان في أخبار آخر
الزمان (ص 93 ط النجف) قال: أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بحلب أخبرنا أبو منصور
محمود بن إسماعيل الصيرفي أخبرنا أبو الحسين بن فادشاه أخبرنا سليمان بن أحمد
أخبرنا عبد الرحمن أخبرنا نعيم حدثنا الوليد ورشيد عن ابن لهيعة عن ابن قبيل عن أبي
رومان عن علي عليه السلام قال: إذا نادى مناد من السماء أن الحق في آل محمد صلى
الله عليه وسلم فعند ذلك يظهر المهدي عليه السلام. قلت: رواه الحافظ الطبراني في
المعجم وأخرجه أبو نعيم في مناقب المهدي عليه السلام. ومنهم العلامة المولى علي
المتقي الهندي في منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 33 ط الميمنية
بمصر). وفي كنز العمال (ج 7 ص 260 ط حيدر آباد).
ص 319
روى الحديث من طريق أبي نعيم - وابن المنادي في الملاحم عن علي عليه السلام بعين ما
تقدم عن البيان وزاد بعد قوله: يظهر المهدي: على أفواه الناس ويشربون حبه فلا
يكون لهم ذكر غيره.
السابع والعشرون
ما رواه القوم: منهم العلامة السيوطي في
الحاوي للفتاوي (ص 68 ط مصر) قال: وأخرج (ك) نعيم عن علي قال: لا يخرج المهدي حتى
يبصق بعضكم في وجه بعض. ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في كنز العمال
(ج 7 ص 26 ط حيدر آباد). و منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 33 ط
الميمنية بمصر). روى من طريق عن علي قال: لا يخرج المهدي حتى يبصق بعضكم في وجه
بعض.
ص 320
الثامن والعشرون
ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي في
كنز العمال (ج 7 ص 261 ط حيدر آباد) قال: عن علي قال: المهدي مولده بالمدينة من
أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم واسمه إسم نبي ومهاجره بيت المقدس كث اللحية أكحل
العينين براق الثنايا في وجهه خال في كتفه علامة النبي يخرج براية النبي صلى الله
عليه وسلم من مرط معلمة سوداء مربعة فيها حجر لم تنشر منذ توفي رسول الله صلى الله
عليه وسلم ولا تنشر حتى يخرج المهدي يمهده الله بثلاثة آلاف من الملائكة يضربون
وجوه من خالفهم وأدبارهم، يبعث وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين نعيم. ومنهم
العلامة المذكور في منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 33 ط
الميمنية بمصر). روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدم عنه في كنز العمال . ومنهم
العلامة الگنجي في البيان في أخبار آخر الزمان (ص 96 ط النجف) قال: أخبرنا
الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل أخبرنا محمد بن أحمد الصيدلاني سبط ابن مندة
أخبرتنا فاطمة الجوزدانية، أخبرنا ابن ريدة، أخبرنا سليمان، أخبرنا عبد الرحمن،
أخبرنا نعيم، أخبرنا عبد الله بن مروان عن الهيثم بن عبد الرحمن عن علي فذكر الحديث
بعين ما تقدم عن كنز العمال لكنه أسقط قوله: واسمه إسم نبي، وذكر بدل كلمة
معلمة: محلمة، وأسقط قوله: يبعث إلخ.
|
