|
ص 51
ومنهم العلامة المولى علي المتقي في (كنز العمال) (ج 15 ص 106 ط حيدر آباد الدكن).
روى الحديث من طريق الشالشي والدورقي والترمذي وغيرهم بعين ما تقدم عن (جامع
الترمذي). ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في (وسيلة المآل) - (ص 77 وص 134 مخطوط).
روى الحديث بعين ما تقدم عن (جامع الترمذي). ومنهم العلامة عبد الرؤف المناوي في
(شرح الجامع الصغير) (ص 247مخطوط) قال: وقيل له (أي لعلي) ما لك أكثر الصحابة علما؟
فذكر جوابه بعين ما تقدم عن (جامع الترمذي). ومنهم العلامة الحيدرآبادي في (مناقب
علي) (ص 41 ط أعلم پريس). روى قوله (ع) من طريق ابن سعد في (الطبقات) والترمذي
والنسائي بعين ما تقدم عن (جامع الترمذي). ومنهم العلامة علي بن سلطان محمد القاري
في (مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح) (ج 11 ص 344 ط ملتان). روى الحديث من
طريق الترمذي بعين ما تقدم عنه في (جامعه).
ص 52
ومنهم العلامة منصور بن علي ناصف في (التاج الجامع) (ج 3 ص 298 ط القاهرة). روى
الحديث بعين ما تقدم عن (جامع الترمذي). ومنهم الحافظ ابن عساكر في (ترجمة الإمام
علي من تاريخ دمشق) (ج 2 ص 454 ط بيروت). روى الحديث بأربعة أسانيد عن علي بعين ما
تقدم. ومنهم العلامة المولى محمد بن عبد الله القرشي الهندي في (تفريح الأحباب) (ص
350 ط دهلي). روى الحديث من طريق ابن سعد بعين ما تقدم. ومنهم العلامة المولوي محمد
مبين الهندي الفرنگي محلى الحنفي ابن المولوي محب الله السهالوي المتوفى سنة 1225
في كتابه (وسيلة النجاة) (ص 112 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكنهو) قال: وأخرج
النسائي عن أبي الأسود ورجل آخر عن زاذان قال: قال: كنت والله إذا سألت أعطيت وإذا
سكت ابتدئت.
ص 53
الباب السادس والتسعون
في أن النبي (ص) اختص عليا بالنجوى بأمر الله
تقدم ما يدل
عليه في (ج 6 ص 525 إلى ص 531) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم العلامة
الطبراني في (المعجم الكبير) (ص 92 مخطوط) قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة،
نا يحيى بن الحسن بن فرات القزاز، نا محمد بن أبي حفص العطار، عن سالم بن أبي حفصة،
عن أبي الزبير، عن جابر قال: لما كان يوم غزوة الطائف قام النبي صلى الله مع عليّ
عليه السّلام مليا من النهار، فقال له أبو بكر (رض): يا رسول الله لقد طالت مناجاتك
عليا منذ اليوم. فقال رسول الله صلى الله عليه: ما أنا انتجيته ولكن الله انتجاه.
ومنهم العلامة الشيباني في (المختار في مناقب الأخيار) (ص 3 المخطوط في المكتبة
الظاهرية بدمشق) قال: وقال جابر: دعا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم يوم
الطائف فانتجاه،
ص 54
فقال الناس: لقد طال نجواه مع ابن عمه. فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم:
ما انتجيته ولكن الله انتجاه. وقال الترمذي: معناه إن الله أمرني أن انتجي معه.
ومنهم العلامة المولى علي المتقي في (كنز العمال) (ج 12 ط 221 ط حيدر آباد). روى
الحديث من طريق الترمذي والطبراني عن جابر بعين ما تقدم عن (المختار في مناقب
الأخيار). ومنهم العلامة السيد علي بن شهاب الدين الحسيني الهمداني في (مودة
القربى) (ص 86 ط لاهور). روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن (المختار في مناقب
الأخبار). ومنهم العلامة الشيخ محمد بن محمد بن سليمان نزيل دمشق في (جمع الفوائد)
(ج 2 ص 212 ط ميرية). روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن (المختار في مناقب
الأخبار). ومنهم العلامة العيني الحيدري آبادي في (مناقب علي) (ص 34 وص 48 ط أعلم
پريس). روى قوله صلّى الله عليه وآله وسلم في علي (ما انتجيته ولكن الله انتجاه) من
طريق النسائي والترمذي عن جابر، ومن طريق ابن مردويه عن أنس. ومنهم العلامة الشيخ
غياث الدين العاقولي في (الرصف) (ص 369 ط الكويت). روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم
عن (المختار في مناقب الأخيار).
ص 55
ومنهم العلامة علي بن سلطان محمد القاري في (مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح)
(ج 11 ص 346 ط ملتان). روى قوله صلّى الله عليه وآله وسلم (ما انتجيته ولكن الله
انتجاه) في شأنه عليه السلام من طريق الترمذي عن جابر.
ص 56
الباب السابع والتسعون
في أن النبي (ص) كان يسار عليا ويناجيه حين قبض (ص)
تقدم ما
يدل عليه في (ج 6 ص 534 إلى ص 536) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنه هناك: فمنهم
العلامة النقشبندي في (مناقب العشرة) (ص 220 مخطوط) قال: روي من طريق أحمد عن أم
سلمة قالت: جاء علي فأكب على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم فجعل يساره
ويناجيه، ثم قبض من يومه ذلك صلّى الله عليه وآله وسلم، فكان من أقرب الناس عهدا
به.
ص 57
الباب الثامن والتسعون
في النص من رسول الله (ص) على أن من زعم أنه يحبه ويبغض عليا
فهو كاذب
قد تقدمت الأحاديث الدالة عليه في (ج 6 ص 546 إلى ص 552) ونروي جملة منها
هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك، وهي أحاديث:
الحديث الأول حديث أنس
رواه جماعة من
أعلام القوم: منهم العلامة ابن المغازلي في (مناقبه) (ص 25 مخطوط). قال يزيد بن
ذريع: فقلت لبهز بن حكيم: أحدثك أبوك عن جدك عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم؟
قال الله حدثني أبي عن جدي وإلا قاصم الله أذني
ص 58
بضمام من نار، أخبرنا أحمد بن المظفر، قال أخبرنا عبد الله بن محمد الحافظ، قال
حدثني محمد بن علي بن هشام بن يونس اللؤلؤي بالكوفة، قال حدثني جدي هشام بن يونس
اللؤلؤي، قال حدثني بن سليمان الرقا، قال حدثني عبد الملك بن عمير، عن أنس بن مالك
قال: كنا مع رسول الله (ص) وعنده جماعة من أصحابه فقالوا: والله يا رسول الله إنك
لأحب إلينا من أنفسنا وأولادنا، قال: فدخل حينئذ علي بن أبي طالب فنظر إليه النبي
(ص) وقال له: كذب من زعن أنه يبغضك ويحبني. ومنهم الحافظ الذهبي في (ميزان
الاعتدال) (ج 2 ص 313 ط القاهرة). روى أنه قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم:
من زعم أنه يحبني وأبغض عليا فقد كذب. ومنهم الحافظ العيني الحيدرآبادي في (مناقب
علي) (ص 51 ط أعلم پريس). روى من طريق ابن المغازلي والخوارزمي في (المناقب) عن ابن
مسعود عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: من زعم أنه آمن بي وبما جئت به وهو
يبغض عليا فهو كاذب وليس بمؤمن. وفي (ص 64 الطبع المذكور): روى من طريق السمهودي عن
علي قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: يا علي كذب من زعم أنه يحبني
ويبغضك.
ص 59
الحديث الثاني حديث صلصال
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ ابن عساكر في
(ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق) (ج 2 ص 215 ط بيروت) قال: أخبرنا أبو سعيد شيبان
بن عبد الله بن شيبان المؤدب بإصبهان، أنبأنا محمد ابن عبد الواحد بن محمد، وأحمد
بن عبد الغفار بن أحمد، قالا أنبأنا محمد ابن علي بن عمرو، أنبأنا محمد بن أحمد بن
بطة، أنبأنا علي بن سعيد العسكري، أنبأنا محمد بن الضوء، أنبأنا أبي الضوء، عن أبيه
صلصال بن الدلهمس قال: كنت عند النبي صلّى الله عليه وآله وسلم في جماعة من أصحابه،
فدخل علي بن أبي طالب، فقال له النبي صلّى الله عليه وآله وسلم: كذب من زعم أنه
يحبني ويبغضك ألا من أحبك فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أحب الله أدخله
الجنة، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغضه الله، ومن أبغضه الله أدخله
النار.
الحديث الثالث حديث أبي سعيد الخدري
رواه جماعة من أعلام القوم:
ص 60
منهم الحافظ ابن عساكر في (ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق) (ج 2 ص 185 ط بيروت)
قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري، قلت له: قرئ على أبي الحسن بن
أبي إبراهيم بن عيسى الباقلاني المقري، وأنت حاضر، أنبأنا أبو بكر محمد بن إسماعيل
بن العباس الوراق املاءا، حدثني أبي، أنبأنا أحمد بن محمد بن مرداس البصري، حدثني
محمد بن مسلم، عن الربيع بن بدر، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول
الله صلّى الله عليه وآله وسلم لعلي: يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك.
الحديث
الرابع حديث جابر
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ ابن عساكر في (ترجمة
الإمام علي من تاريخ دمشق) (ج 2 ص 185 ط بيروت) قال: أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن
أحمد بن عمر، أنبأنا أبو طالب محمد بن علي ابن الفتح، أنبأنا أبو الحسين بن سمعون،
أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر، أنبأنا أحمد بن موسى بن يزيد، أنبأنا إبراهيم بن
الحسن الثعلبي، أنبأنا يحيى بن يعلى، أنبأنا عبد الله بن موسى، عن أبي الزبير،
جابر، قال: دخل علينا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم ونحن في المسجد وهو آخذ
بيد علي، فقال النبي صلّى الله عليه وآله وسلم: ألستم زعمتم أنكم تحبوني؟ قالوا:
بلى يا رسول الله. قال: كذب
ص 61
من زعم أنه يحبني ويبغض هذا! وفي (186): أخبرنا أبو بكر أحمد بن المظفر بن سوسن في
كتابه، وأخبرني أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله السبحي عنه، أنبأنا أبو علي بن
شاذان، أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد الآدمي، أنبأنا أحمد بن موسى بن يزيد
الشطوي، أنبأنا إبراهيم بن الحسن التغلبي، أنبأنا يحيى بن يعلى، أنبأنا عبيد الله
بن موسى، عن أبي الزبير، عن جبر، قال: دخل علينا رسول الله صلّى الله عليه وآله
وسلم ونحن في المسجد وهو آخذ بيد علي، فقال النبي صلّى الله عليه وآله وسلم: أليس
زعمتم أنكم تحبوني؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: كذب من زعم أنه يحبني ويبغض هذا.
الحديث الخامس حديث أم سلمة
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ ابن عساكر في
(ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق) (ج 2 ص 186 ط بيروت) قال: أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، أنبأنا أبو طاهر المخلص، أنبأنا أبو ذر
أحمد بن محمد بن محمد، أنبأنا محمد بن خلف العطار، أنبأنا حسين الأشقر، أنبأنا أبو
غيلان، عن جابر، عن أبي جعفر، عن أم سلمة قالت: دخل علي على النبي صلّى الله عليه
وآله وسلم فقال النبي: كذب من زعم أنه يحبني ويبغض هذا.
ص 62
الحديث السادس
ما رواه من أعلام القوم: منهم الحافظ ابن عساكر في (ترجمة الإمام علي
من تاريخ دمشق) (ج 2 ص 210 ط بيروت) قال: أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأنا
عاصم بن الحسن، أنبأنا أبو عمر ابن مهدي، أنبأنا أبو العباس بن عقدة، أنبأنا الحسن
بن علي بن بريع [كذا]، أنبأنا عمر بن إبراهيم، أنبأنا سوان [كذا] مصعب الهمداني، عن
الحكم عن عتيبة [كذا]، عن يحيى بن الجزار، عن عبد الله بن مسعود، قال: سمعت رسول
الله صلّى الله عليه وآله وسلم يقول: من زعم أنه آمن بي وما جئت به وهو يبغض عليا
فهو كاذب، ليس بمؤمن.
الحديث السابع
ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ ابن
عساكر في (ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق) (ج 2 ص 188 ط بيروت) قال: أخبرنا أبو
البركات عمر بن إبراهيم بن محمد الزيدي، أنبأنا أبو الفرج الشاهد، أنبأنا أبو الحسن
محمد بن جعفر البكار النحوي، أنبأنا أبو عبد الله محمد ابن القاسم المحاربي، أنبأنا
عباد بن يعقوب، أنبأنا علي بن هاشم، عن محمد ابن عبيد الله بن أبي رافع، عن عون بن
عبيد الله، عن أبي جعفر، وعن عمر
ص 63
ابن علي، قالا: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم، إن الله تعالى عهد إلي في
علي عهدا. قلت: رب بينه لي. قال: اسمع يا محمد. قال: [قلت: سمعت. قال:] إن عليا
راية الهدى بعدي وإمام أوليائي ونور من أطاعني، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين،
فمن أحبه أحبني، ومن أبغضه أبغضني، فبشره بذلك.
ص 64
الباب التاسع والتسعون
في أن النبي (ص) كان يحب لعلي ما يحب لنفسه
تقدم ما يدل عليه
في (ج 6 ص 556 وص 557) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم العلامة السيد علي
بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في (مودة القربى) (ص 61 ط لاهور) قال: عن علي
المرتضى قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: يا علي إني أحب ما أحب لك
لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي. ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في (مناقب
سيدنا علي) (ص 23 ط أعلم پريس). روى الحديث بعين ما تقدم عن (مودة القربى).
ص 65
ومنهم العلامة المولى محمد عبد الله بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في
(تفريح الأحباب في مناقب الآل والأصحاب) (ص 324 ط دهلي). روى الحديث من طريق
الترمذي بعين ما تقدم عن (مودة القربى).
ص 66
الباب المتمم للمائة
في النص من رسول الله (ص) على أنه إذا كسي يكسى علي وإذا أعطي
يعطى علي
تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 558 إلى ص 562) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنهم
هناك: فمنهم العلامة ابن المغازلي في (المناقب) (ص 75 ط طهران) قال: أخبرنا أبو بكر
أحمد بن طاوان إجازة، أن أبا أحمد عمر بن عبد الله بن شوذب حدثهم، أخبرنا محمد بن
يونس بن الحسين، قال أخبرنا محمد بن حنان المازني، أخبرنا عبد الله بن عائشة،
أخبرنا عمر بن عبد الملك، قال سمعت أبا هارون العبدي، يقول أخبرنا أبو سعيد قال:
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأعطى رسول الله الناس ولم يعط عليا.
قال: فرؤي ذلك في وجهه، فأخذ بضبعه أو بضبعيه قال: ثم قال رسول الله صلّى الله عليه
وآله وسلم: أما ترضى أن تعطى إذا أعطيت وتكسى إذا كسيت.
ص 67
ومنهم العلامة النقشبندي في (مناقب العشرة) (ص 23 مخطوط) قال: ومن خصائصه رضي الله
عنه أنه يحمل لواء الحمد يوم القيامة، ويقف في ظل العرش بين إبراهيم والنبي صلى
الله وعليه وسلم، وأنه يكسى إذا كسي النبي صلّى الله عليه وآله وسلم. أخرجه أحمد في
(المناقب) في حديث طويل.
ص 68
الباب الحادي والمائة
في النص من رسول الله (ص) على أن كف النبي (ص) وكف علي إن
العدل سواء
تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 565 إلى ص 568) ونرويه هيهنا عمن لم نرو
عنهم هناك: فمنهم العلامة محب الدين أحمد بن عبد الله الطبري الشافعي في (الرياض
النضرة) (ج 2 ص 164 ط محمد أمين بالقاهرة). روى من طريق ابن السمان في الموافقة، عن
حبشي بن جنادة قال: كنت جالسا عند أبي بكر فقال: فمن كانت له عدة عند رسول الله
صلّى الله عليه وآله وسلم. فقام رجل فقال: يا خليفة رسول الله وعدني بثلاث حثيات من
تمر. قال: فقال أرسلوا إلى علي، فقال: يا أبا الحسن إن هذا يزعم أن رسول الله صلّى
الله عليه وآله وسلم وعده بثلاث حثيات من تمر فاحثها له. قال: فحثاها. قال أبو بكر:
عدوها فوجدوا في كل حثية ستين تمرة لا تزيد على الأخرى. فقال أبو بكر: صدق الله
ورسوله، قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم ليلة الهجرة ونحن
ص 69
خارجون من الغار نريد المدينة: يا أبا بكر كفي وكف علي في العدد سواء. أخرجه ابن
السمان في الموافقة. ومنهم العلامة ابن المغازلي في (المناقب) (ص 129 ط طهران) قال:
أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي، نا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن
سهل بن بيري الواسطي، نا أحمد بن محمد بن صالح، نا محمد بن مسلم بن وارة الداري، نا
عبد الله بن دجا، نا إسرائيل، عن جده، عن أبي إسحق، عن حبشي بن جنادة. فذكر الحديث
بعين ما تقدم عن (الرياض النضرة). ومنهم العلامة أحمد بن حجر العسقلاني في (لسان
الميزان) (ج 1 ص 286 ط حيدر آباد) قال: أنبأنيه مؤمل البالسي والمسلم القيسي، قالا
أنا أبو اليمن الكندي، أنا أبو منصور الشيباني، أنا أبو بكر الخطيب، أنا محمد بن
طلحة النعالي، أنا الشافعي، ثنا أبو بكر أحمد بن محمد صالح بن، ثنا ابن وارة، ثنا
عبد الله بن رجاء، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة. فذكر الحديث بعين
ما تقدم عن (الرياض النضرة). ومنهم العلامة المولى علي المتقي في (كنز العمال) (ج
12 ص 204 ط حيدر آباد). روى الحديث من طريق ابن الجوزي في (الواهيات) عن أبي بكر
قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: كفي وكف علي في العدل سواء.
ص 70
ومنهم العلامة السيد علي بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في (مودة القربى) (ص 63 ط
لاهور). روى قوله صلّى الله عليه وآله وسلم بعين ما تقدم، لكنه ذكر بدل كلمة العدد
(العدل). ومنهم العلامة النقشبندي في (مناقب العشرة) (ص 12 مخطوط). روى الحديث عن
حبشي بن جنادة بعين ما تقدم عن (الرياض النضرة). ومنهم الحافظ ابن عساكر في (ترجمة
الإمام علي من تاريخ دمشق) (ج 2 ص 348 ط بيروت) قال: أخبرنا أبو الحسن بن سعيد،
أنبأنا وأبو النجم الشيحي، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو العلا محمد بن علي،
أنبأنا أبو العباس الحسين بن علي بن بن محمد الحلبي ببغداد، أنبأنا قاسم بن
إبراهيم، أنبأنا أبو أمية المحتط، حدثني مالك بن أنس، عن الزهري، عن أنس بن مالك،
عن عمر بن الخطاب، حدثني أبو بكر الصديق، قال: سمعت أبا هريرة يقول: جئت إلى النبي
صلّى الله عليه وآله وسلم وبين يديه تمر، فسلمت عليه فرد علي وناولني من التمر ملء
كفيه، فعددته ثلاثا وسبعين تمرة، ثم مضيت من عنده إلى علي بن أبي طالب وبين يديه
تمر، فسلمت عليه فرد علي وضحك إلي وناولني من التمر ملء كفه فعددته فإذا هو ثلاث
وسبعين تمرة، فكثر تعجبي من ذلك، فرحت إلى النبي صلّى الله عليه وآله وسلم فقلت: يا
رسول الله جئتك وبين يديك تمر، فناولتني من كفك فعددته ثلاثا وسبعين تمرة، ثم مضيت
إلى علي بن أبي طالب وبين يديه تمر، فناولني من كفه فعددته ثلاثا وسبعين تمرة، فعجب
من ذلك. فتبسم النبي صلى الله عليه
ص 71
وسلم وقال: يا أبا هريرة أو ما علمت أن يدي ويد علي بن أبي طالب في العدل سواء .
وقال أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنبأنا وأبو منصور ابن خيرون، أنبأنا أبو بكر
الخطيب، أنبأنا محمد بن طلحة بن محمد النعالي، قال: قرئ على أبي بكر محمد بن عبد
الله بن إبراهيم الشافعي وأنا أسمع، قيل له: حدثك أبو بكر أحمد بن محمد بن صالح
التمار، أنبأنا محمد بن مسلم بن وارة، أنبأنا عبد الله بن رجاء أنبأنا إسرائيل، عن
أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (الرياض النضرة). ومنهم
العلامة المولوي ولي الله اللكنهوئي في (مرآة المؤمنين) (ص 84 ط دهلي). روى الحديث
بمعنى ما تقدم عن (الرياض النضرة) وفيه قوله صلّى الله عليه وآله وسلم: كفي وكف علي
في العدد سواء.
ص 72
الباب الثاني والمائة
في اختصاص علي بين الأصحاب بالاهلال بما أهل به النبي (ص)
تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 568 إلى ص 577) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك:
فمنهم العلامة الشيخ محمد بن محمد بن سليمان في (جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع
الزوائد) (ص 175 ط بلدة ميرية الهند). روى من طريق الشيخين وأبي داود السنائي عن
جابر قال: أهل النبي صلّى الله عليه وآله وسلم وأصحابه بالحج وليس مع أحد منهم هدي
غير النبي صلّى الله عليه وآله وسلم وطلحة، فقدم علي من اليمن معه هدي، فقال: أهللت
بما أهل به النبي صلّى الله عليه وآله وسلم. فأمر النبي صلّى الله عليه وآله وسلم
أصحابه أن يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا إلا من كان معه الهدي. فقال:
ننطلق إلى منى وذكر أحدنا يقطر، فبلغ ذلك النبي صلّى الله عليه وآله وسلم فقال: لو
استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت، ولولا أن معي الهدي لا حللت.
ص 73
ومنهم العلامة الشيخ غياث الدين محمد بن أبي الفضل محمد بن عبد الله الشاقولي في
(الرصف) (ص 227 ط الكويت). روى الحديث من طريق البخاري ومسلم بعين ما تقدم عن (جمع
الفوائد). ومنهم العلامة المولوي محمد مبين الهندي في (وسيلة النجاة) (ص 101 ط
مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكنهو). واز آنجمله آنست چون حضرت حجة الوداع اذا
فرمودند حضرت على مرتضى در يمن بود واز آنجا ارادهء حج نمود وپيش آنحضرت رسيد
واحرام باين مضمون منعقد ساخت أهللت بما أهل به رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم
وباهدى كثير بمكه قدوم نمود وجناب نبوى اورا باخود در هدى شريك ساختند. ومنهم
العلامة الشيخ غياث اليدين العاقولي في (الرصف) (ص 238 ط الكويت). روى من طريق أبي
داود عن حنش قال: قال: رأيت عليا يضحي بكبشين وقلت له: ما هذا؟ فقال: إن رسول الله
صلّى الله عليه وآله وسلم أوصاني أن أضحي عنه فأنا أضحي عنه. ومنهم العلامة
النقشبندي في (مناقب العشرة) (ص 18 ط النسخة الظاهرية بدمشق). روى الحديث من طريق
أحمد في (المناقب) بعين ما تقدم عن (الرصف) لكنه لم يذكر الراوي.
ص 74
ومنهم العلامة السيوطي في (الحاوي للفتاوى) (ص 230 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال:
قال الإمام أحمد في مسنده، ثنا أسود بن عامر، قال ثنا شريك، عن أبي الحسناء، عن أبي
الحكم، عن حنش، عن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام قال: أمرني رسول الله صلّى الله
عليه وآله وسلم أن أضحي عنه، فأنا أضحي عنه أبدا. وقال ابن أبي الدنيا في كتاب
الأضاحي: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا شريك، عن أبي الحسناء، عن الحكم، عن حنش،
عن علي قال: أمرني رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم أن أضحي عنه بكبش فأنا أحب
أن أفعله. وقال الترمذي في جامعه وابن أبي الدنيا معا: ثنا محمد بن عبيد المحاربي
الكوفي، ثنا شريك، عن أبي الحسناء، عن الحكم، عن حنش، عن علي أنه كان يضحي بكبشين
أحدهما عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم والآخر عن نفسه، فقيل له فقال: أمرني به
- يعني النبي صلّى الله عليه وآله وسلم - فلا أدعه أبدا. ومنهم العلامة العيني
الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 30 ط أعلم پريس). روى قوله عن طريق أحمد بعين ما
تقدم عن (مناقب العشرة).
ص 75
الباب الثالث والمائة
في ضم النبي (ص) عليا إلى نفسه في صباوته
تقدم ما يدل عليه في
(ج 6 ص 579) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنه هناك: فمنهم المؤرخ الشهير العلامة أبو
الفرج علي بن الحسين المرواني الأصفهاني المتوفى سنة 356 في كتابه (مقاتل الطالبين)
(ص 9 ط طهران). وكان رسول الله صلى الله عليه وآله أخذ عليا من أبيه وهو صغير في
سنة أصابت قريشا قحط نالهم، وأخذ حمزة جعفرا، وأخذ العباس طالبا ليكفوا أباهم
مؤنتهم ويخففوا عنه ثقلهم، وأخذ هو عقيلا لميله كان إليه، فقال رسول الله صلى الله
عليه وآله: اخترت من اختار الله لي عليكم عليا. حدثني بذلك أحمد بن الجعد الوشاء،
قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا علي بن عابس، عن هارون بن سعد، عن زيد بن
علي.
ص 76
الباب الرابع والمائة
في قوله (ص) علي يقضي ديني وينجز وعدي
تقدم ما يدل عليه في (ج
6 ص 582) ونرويه ههنا عمن لم نرو عنه هناك: رواه جماعة من أعلام القوم: فمنهم
العلامة المولى علي المتقي في (كنز العمال) (ج 12 ص 204 ط حيدر آباد). روى من طريق
البزار عن أنس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: علي يقضي ديني. في ص
209 رواه من طريق الديلمي وابن مردويه عن سلمان. ومنهم العلامة الفاضل المولوي
الحنفي الهندي الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 38 ط أعلم پريس). روى الحديث من طريق
البزار عن أنس بعين ما تقدم عن (كنز العمال)
ص 77
ومنهم العلامة الطبراني في (المعجم الكبير) (ص 180 مخطوط) قال: حدثنا محمد بن عبد
الله الحضرمي، نا يحيى الحماني، وحدثنا إبراهيم ابن نائلة الإصبهاني، نا إسماعيل بن
عمرو البجلي، قالا نا قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة قال: قال رسول
الله صلى الله عليه: لا يقضي ديني غيري أو علي. ومنهم العلامة المولى علي المتقي
الهندي في (كنز العمال) (ج 12 ص 210 ط حيدر آباد). روى الحديث من طريق الطبراني عن
حبشي بن جنادة بعين ما تقدم عن (المعجم الكبير).
ص 78
الباب الخامس والمائة
في النص من رسول الله (ص) على أن عليا بمنزلة الكعبة يؤتى ولا
يأتي
تقدم ما يدل عليه في (ج 5 ص 646 إلى ص 648) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنهم
هناك: منهم الحافظ ابن عساكر في (ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق). (ج 2 ص 406 ط
بيروت) قال: أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد، أنبأنا أبو بكر
الخطيب، أنبأنا أبو طاهر إبراهيم بن محمد بن عمر بن يحيى العلوي، أنبأنا أبو المفضل
محمد بن عبد الله بن محمد الشيباني، أنبأنا محمد بن محمود بن بنت الأشج الكندي
الكوفي نزيل اسكران سنة ثماني عشرة وثلاثمائة، أنبأنا محمد ابن عنبس بن هشام
الناشري، أنبأنا إسحاق بن يزيد، حدثني عبد المؤمن بن القاسم عن صالح بن ميثم، عن
يديم بن العلاء [كذا] عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: مثل
علي فيكم - أو قال في هذه الأمة - كمثل
ص 79
الكعبة المستورة النظر إليها عبادة، والحج إليها فريضة. ومنهم العلامة الحمويني في
(مناهج الفاضلين) (ص 180 مخطوط) قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم لعلي:
يا علي إنما أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي، فإذا أتاك هؤلاء القوم فسلموا إليك
الأمر فاقبله منهم وإن لم يأتوك فلا تأتهم. ومنهم العلامة السيد محمود بن محمد بن
محمود الدرگزيني في (نزل السايرين على ما في درر المناقب) (مخطوط). روى الحديث عن
عمر بعين ما تقدم عن (مناهج الفاضلين). ومنهم العلامة المعاصر العيني الحيدرآبادي
في (مناقب علي) (ص 30 ط أعلم پريس). روى قوله صلّى الله عليه وآله وسلم (أنت بمنزلة
الكعبة) من طريق الديلمي عن علي وابن عباس، ومن طريق ابن الأثير في (أسد الغابة) عن
علي.
ص 80
الباب السادس والمائة
في النص من رسول الله (ص) على أن الله تعالى قد زين عليا
بزينة لم يزين العباد بزينة أحب إلى الله منها
تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 490)
ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنه هناك: فمنهم الحافظ الحسكاني في (شواهد التنزيل) (ج 1
ص 395) قال: أخبرنا عبد الرحمن بن الحسين (الحسن خ)، أخبرنا محمد بن العلاء، أخبرنا
عمرو بن ذريع الطيالسي، عن علي بن حزور، عن الأصبغ بن نباتة وأبي مريم أنهما سمعا
عمار بن ياسر بصفين يقول: سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي: إن الله زينك بزينة لم
يزين العباد بزينة هي أحب إلى الله منها، وهي زينة الأبرار عند الله، جعلك لا تنال
من الدنيا شيئا، وجعلها لا تنال منك شيئا، ووهب لك حب المساكين.
ص 81
وقال: أخبرونا عن أبي أحمد محمد بن أحمد بن محمد بن نوبة البزاز المروزي حفدة أحمد
بن منصور زاج، أخبرنا أبو يحيى بن ساسوبة بن عبد الكريم الذهلي، أخبرنا أحمد بن عبد
الله، أخبرنا حكيم بن زيد، عن سعد بن طريف، عن أصبغ بن نباتة، عن عمار بن ياسر،
قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم لعلي: يا علي إن الله زينك بزينة لم
تتزين الخلائق بزينة أحب إلى الله منها، الزهد في الدنيا وجعل الدنيا لا تنال منك
شيئا. وفي (ج 1 ص 354): حدثنا أبو محمد الإصبهاني إملاءا، حدثنا أبو عبد الله جعفر
بن محمد بن الحسين الخزاز، حدثنا الحسين بن إبراهيم الحيري، حدثنا القاسم بن خليفة،
حدثنا حماد بن سوار، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن علي بن الحزور، عن أبي مريم، عن
عمار بن موسى قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي: يا علي إن
الله زينك بزينة لم يزين العباد بأحسن منها، بغض إليك الدنيا وزهدك فيها، وحبب إليك
الفقراء فرضيت بهم أتباعا ورضوا بك إماما - الحديث. ومنهم العلامة ابن المغازلي
الشافعي في (مناقبه) (ص 105 ط طهران). أخبرنا أبو نصر بن الطحان إجازة، عن القاضي
أبي الفرج الخيوطي، نا إبراهيم بن أحمد، نا محمد بن الفضل، نا إسحاق بن بشر، عن
مهاجر بن كثير، عن سعد بن طريف. فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن (شواهد التزيل).
ومنهم الحافظ ابن عساكر الدمشقي في (ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق) (ج 2 ص 212 ط
بيروت). أخبرنا أبو غالب بن البناء، أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون
ص 82
الترسي، أنبأنا محمد بن إسماعيل بن العباس إملاءا، أنبأنا أحمد بن علي الرقي،
أنبأنا القاسم بن علي بن أبان الرقي، أنبأنا سهل بن صقر، أنبأنا يحيى بن هاشم
الغساني، عن علي بن حزور، قال: سمعت أبا مريم السلولي، يقول: سمعت عمار بن ياسر،
يقول: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي بن أبي طالب: يا علي إن
الله قد زينك بزينة لم تتزين العباد بزينة أحب إلى الله منها الزهد في الدنيا،
فجعلك لا تنال من الدنيا شيئا ولا تنال الدنيا منك شيئا، ووهب لك حب المساكين فرضوا
بك إماما ورضيت بهم أتباعا، فطوبى لمن أحبك وصدق فيك، وويل من أبغضك وكذب عليك،
فأما الذين أحبوك وصدقوا فيك، فهم جيرانك في دارك ورفقاؤك في قصرك، وأما الذين
أبغضوك وكذبوا عليك فحق على الله أن يوقفهم موقف الكذابين يوم القيامة. ورواه بسند
آخر عن الإصبع بن نباتة وأبي مريم الخولاني، عن عمار بن ياسر بتغيير يسير بالمعنى،
وزاد بعد قوله (بزينة أحب الله منها) وهي زينة الأبرار. ومنهم العلامة نجم الدين
الشافعي في (منال الطالب) (ص 127). روى الحديث هكذا: يا علي إن الله زينك بزينة لم
يزين العباد بزينة أحب إلى الله منها هي زينة الأبرار عند الله الزهد في الدنيا،
فجعلك لا ترزأ من الدنيا شيئا ولا ترزأ الدنيا منك شيئا.
ص 83
الباب السابع والمائة
في النص من رسول الله (ص) على أن الله تعالى زوج فاطمة من علي
وأمره بتزويجها له
تقدمت الأحاديث الواردة في ذلك في (ج 6 ص 492 إلى ص 532) ونروي
جملة منها هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك:
الأول حديث ابن مسعود
رواه جماعة من أعلام
القوم: فمنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 12 ص 201 ط حيدر
آباد). روى من طريق الطبراني عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه
ص 84
وسلم: إن الله تعالى أمرني أن أزوج فاطمة من علي. ورواه في ص 502 من طريق البيهقي
والخطيب وابن عساكر عن أنس بعينه. ومنهم الحافظ ابن عساكر في (ترجمة الإمام علي من
تاريخ دمشق) (ج 1 ص 236 ط بيروت). أخبرنا أبو الحسن القرضي، وأبو القاسم بن
السمرقندي، قالا أنبأنا أبو نصر ابن طلاب، أنبأنا أبو الحسين بن جميع، أنبأنا أبو
سعيد أحمد بن سعيد بن عنبة الفارسي بصور، أنبأنا محمد بن علي بن راشد، أنبأنا عبيد
الله بن موسى، أنبأنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال:
لما أراد النبي صلّى الله عليه وآله وسلم أن يوجه بفاطمة إلى علي أخذتها رعدة فقال:
يا بنية لا تجزعي إني لم أزوجك من علي، إن الله أمرني أن أزوجك، منه، إن الله لما
أمرني أن أزوجك من علي أمر الملائكة أن يصطفوا صفوفا في الجنة، ثم أمر شجر الجنان
أن تحمل الحلي والحلل، ثم أمر جبرئيل فاختطب، فلما أن فرغ نثر عليهم من ذلك، فمن
أخذ أحسن أو أكثر من صاحبه إفتخر به إلى يوم القيامة، يكفيك هذا يا بنية. ومنهم
العلامة العيني الحنفي الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 23 ط أعلم پريس). روى من طريق
الطبراني عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن (كنز العمال). ومنهم العلامة المعاصر محمد
العربي التباني المدرس في (إتحاف ذوي النجابة) (ص 156 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).
روى من طريق الطبراني عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن (كنز العمال).
ص 85
ومنهم العلامة الشيخ علي بن أحمد بن محمد العزيزي الشافعي المصري في (السراج
المنير) (ص 367 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة). روى من طريق الطبراني عن ابن مسعود بعين
ما تقدم عن (كنز العمال).
الثاني حديث عمر بن الخطاب
رواه جماعة من أعلام القوم:
منهم العلامة النقشبندي في (مناقب العشرة) (ص 21 مخطوط). روى من طريق ابن السمان في
الموافقة عن عمر رضي الله عنه وقد ذكر عنده عليّ عليه السّلام قال: ذاك صهر رسول
الله صلّى الله عليه وآله وسلم، نزل جبريل فقال: إن الله يأمرك أن تزوج فاطمة ابنتك
من عليّ عليه السّلام. ومنهم العلامة الشيخ عبيد الله الآمرتسري من المعاصرين في
(أرجح المطالب) (ص 238 ط لاهور). روى الحديث من طريق ابن السمان بعين ما تقدم عن
(مناقب العشرة). ومنهم العلامة الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 85 نسخة مكتبة الظاهرية
بدمشق). روى من طريق ابن السمان في الموافقة عن عمر بعين ما تقدم عن (مناقب
العشرة).
ص 86
الثالث حديث أنس
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة النقشبندي في (مناقب
العشرة) (ص 21 مخطوط). روى من طريق الملا في سيرته عن أنس رضي الله عنه قال: بينما
رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم في المسجد إذ قال صلّى الله عليه وآله وسلم
لعلي: هذا جبريل يخبرني أن الله عز وجل زوجك فاطمة وأشهد على تزويجها أربعين ألف
ملك وأوحى إلى شجرة طوبى أن أنثري عليهم الدر والياقوت فهم يتاهدونه بينهم إلى يوم
القيامة. ومنهم العلامة الصفوري في (المحاسن المجتمعة) (ص 190 مخطوط). روى الحديث
بعين ما تقدم عن (مناقب العشرة). ومنهم العلامة السيد إبراهيم الحسني المدني
السمهودي الشافعي في كتابه (الإشراف على فضل الأشراف) (النسخة المصورة من المكتبة
الظاهرية في دمشق أو الأحمدية في حلب ص 58). عن أنس قال: كنت عند رسول الله صلّى
الله عليه وآله وسلم فغشيه الوحي، فلما أفاق قال لي: يا أنس أتدري ما جاءني جبريل
من عند صاحب العرش عز وجل. قلت: بأبي أنت وأمي لما جاءك به جبريل. قال: قال إن الله
يأمرك أن تزوج فاطمة بعلي، فانطلق فادع لي أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير ونفرا
من
ص 87
الأنصار. قال: فانطلقت فدعوتهم، فلما أن أخذوا مقاعدهم قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم: الحمد لله المحمود بنعمته - وذكر الخطبة المشتملة على التزويج وفي آخرها
- يجمع الله شملهما وجعل نسلهما مفاتيح الرحمة ومعادن الحكمة وأمن الأمة. ثم ذكر
حضور علي وقد كان غائبا، فتبسم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم وقال: يا علي إن
الله أمرني أن أزوجك بفاطمة وإني قد زوجتكها على أربعمائة مثقال من الفضة. فقال: قد
رضيتها يا رسول الله. ثم إن عليا خر ساجدا لله شكرا، فلما رفع رأسه قال له رسول
الله صلّى الله عليه وآله وسلم: بارك الله لكما وبارك فيكما وأسعدكما وأخرج منكما
الكثير الطيب. قال أنس: والله لقد أخرج منهم الكثير الطيب. أخرجه أبو الحسن بن
شاذان فيما نقله عن الحافظ جمال الدين الزرندي في (نظم درر السمطين)، وقد أورده
المحب في ذخائره بدون قوله (يجمع الله شملهما) إلى (وأمن الأمة)، وقال خرجه أبو
الخير القزويني الحاكمي، وأورده أيضا منسوبا إلى تخريج الحاكمي بزيادة قصة في خطبة
أبي بكر لها رضي الله عنهما فقال صلّى الله عليه وآله وسلم: لم يبرز القضاء، ثم
خطبها عمر مع عدة من قريش كلهم يقول مثل قوله لأبي بكر، ثم ذكر خطبة علي وساق
الحديث بنحوه.
الرابع حديث آخر له
رواه جماعة من أعلام القوم:
ص 88
منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في (مناقبه) (ص 344 ط طهران) قال: حدثنا القاضي
أبو الحسن محمد بن علي المعروف بابن الراسبي الشافعي إملاءا في جامع واسط، ثنا أبو
القاسم عبد الله بن تميم القاضي، ثنا أبو أحمد محمد بن الحسن، ثنا عمر بن الربيع،
حدثني شيخ صالح من أهل مكة، ثنا دينار بن عبد الله الأنصاري، ثنا محمد بن جنيد، عن
الأعمش، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: يا علي قد
زوجتك على ما زوجك الله من فوق سبع سماواته - الخ. ومنهم العلامة السمهودي في
(الإشراف على فضل الأشراف) (ص 59 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق). روى حديث تزويج
الزهراء عن أنس وفيه: إن الله يأمرك أن تزوج فاطمة بعلي.
الخامس حديث بلال بن حمامة
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة السيد علي بن شهاب السدين الهمداني
الحسيني في (مودة القربى) (ص 120 ط لاهور). روى عن موسى بن علي القريشي، عن قنبر،
عن بلال بن حمامة، قال:
ص 89
طلع علينا النبي صلّى الله عليه وآله وسلم ذات يوم ووجهه مشرق كدائرة القمر، فقام
عبد الرحمن بن عوف فقال: يا رسول الله ما هذا النور؟ فقال: بشارة أتتني من ربي في
أخي وابن عمي وابنتي فاطمة، إن الله زوج عليا من فاطمة وأمر رضوان خازن الجنان فيهن
بالزينة - الحديث. ومنهم العلامة المولوي محمد مبين الهندي محب الله السهالوي في
(وسيلة النجاة) (ص 220 ط گلشن فيض في لكنهو). روى من طريق أبي بكر الخوارزمي بعين
ما تقدم عن (مودة القربى).
السادس حديث جابر
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم
العلامة ابن المغازلي الشافعي في (المناقب) (ص 342 ط طهران) قال: أخبرنا أبو نصر
أحمد بن موسى الطحان إجازة، عن القاضي أبي الفرج أحمد بن علي الخيوطي، ثنا أبو
الحسن علي بن أحمد بن نوح، ثنا أحمد بن هارون الكرخي الضرير، ثنا كامل بن طلحة، ثنا
ابن لهيعة، عن أبي الزبير محمد ابن مسلم، عن جابر لما تزوج علي فاطمة زوجه الله
إياها من فوق سبع سماوات - الحديث. وقال: ثنا علي بن أحمد بن نوح، ثنا علي بن محمد
بن بشار القاضي،
ص 90
ثنا نصر بن شعب، ثنا موسى بن إبراهيم، ثنا موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر ابن محمد، عن
جده، عن جابر بن عبد الله قال: لما زوج النبي صلّى الله عليه وآله وسلم عليا من
فاطمة أتت قريش فقالوا: يا رسول الله زوجت فاطمة عليا؟ فقال النبي صلّى الله عليه
وآله وسلم: ما زوجت فاطمة من علي ولكن الله زوجها عند شجرة طوبى - الحديث. ومنهم
العلامة السهالوي في (وسيلة النجاة) (ص 213 ط لكنهو). روى من طريق السيوطي في
(تبويب الجامع الصغير) عن جابر، قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: إن الله
أمرني أن أزوج فاطمة من علي هذا.
السابع حديث آخر لجابر
رواه جماعة من أعلام القوم:
منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في (المناقب) (ص 341 ط طهران). أخبرنا أبو الحسن
أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي، أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد بن
عثمان المزني الملقب بابن السقا الحافظ الواسطي ثنا علي بن العباس البجلي، ثنا علي
بن المثنى الطهوي، ثنا زيد بن الحباب، ثنا
علي ابن لهيعة وهو عبد الله بن لهيعة بن عقبة، ثنا أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله
قال: دخلت أم أيمن في حديث قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: يا أم أيمن لما
زوج الله تعالى فاطمة من علي أمر الملائكة المقربين أن يحدقوا بالعرش - الخ.
ص 91
ومنهم العلامة الصفوري في (المحاسن المجتمعة) (ص 191 مخطوط). روى الحديث عن جابر بن
عبد الله بعين ما تقدم عن (المناقب).
الثامن حديث أبي هريرة
رواه جماعة من أعلام
القوم: منهم العلامة شمس الدين محمد بن أحمد بن قايماز في (العلو للعلي الغفار في
صحيح الأخبار وسقيمها) (ص 27 ط مطبعة العاصمة بالقاهرة) قال: أخبرنا إسماعيل بن
عمرة المعدل، الحسين بن هبة الله، أنبأنا الحسن ابن أبي الحديد سنة أربعمائة،
أنبأنا المسدد بن علي، أنبأنا إسماعيل بن أبي القاسم بحمص، حدثنا يعقوب بن إسحاق
بعسقلان، حدثنا جعفر بن هارون القراء، حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن يحيى،
عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: لما خطب علي فاطمة من رسول الله صلّى الله عليه
وآله وسلم فقال لها: أي بنية إن ابن عمك عليا قد خطبك فما تقولين؟ فبكت ثم قالت:
كأنك إنما ادخرتني لفقير قريش. فقال: والذي بعثني بالحق ما تكلمت في هذا حتى أذن
الله فيه من السماء. فقال فاطمة: رضيت بما رضي الله لي.
التاسع حديث علي (ع)
رواه
جماعة من أعلام القوم:
ص 92
منهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي الشافعي نزيل مكة
والمتوفى بها سنة 1047 في (وسيلة المآل في عد مناقب الآل) (ص 85 ألفه سنة 1027 باسم
الشريف إدريس شريف مكة المكرمة والنسخة مصورة من النسخة المخطوطة التي في المكتبة
الظاهرية بدمشق الشام). وعن سيدنا علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه قال: قال رسول
الله صلّى الله عليه وآله وسلم: أتاني ملك فقال: يا محمد إن الله تعالى يقرئك
السلام ويقول لك: إني قد زوجت فاطمة ابنتك من علي بن أبي طالب في الملاء الأعلى،
فزوجها منه في الأرض. أخرجه الإمام علي بن موسى الرضا في مسنده.
العاشر
ما رواه
جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة الصفوري في (المحاسن المجتمعة) (ص 193 مخطوط).
في رواية قال جبرئيل: أمر الله الملائكة أن تجتمع عند البيت المعمور - إلى أن قال -
وأوحى إلي أن أعقد عقد النكاح فإني زوجت عليا وليي فاطمة أمتي بنت محمد رسولي،
فعقدت وأشهدت الملائكة وكتبت شهادتهم في هذه الجريدة - الحديث. وفي رواية: إن الله
تعالى زوج عليا ليلة أسري بي عند سدرة المنتهى.
الحادي عشر
ما رواه جماعة من أعلام
القوم:
ص 93
منهم العلامة الصفوري في (المحاسن المجتمعة) (ص 192 مخطوط). روى نقلا عن المحب
الطبري أنه خطب النبي صلّى الله عليه وآله وسلم فقال: الحمد لله المحمود بنعمته
المعبود بقدرته - إلى أن قال - ثم إن الله تعالى أمرني أن أزوج فاطمة بنت خديجة من
علي بن أبي طالب فاشهدوا أني زوجته على أربعمائة مثقال فضة إن رضي بذلك. ومنهم
العلامة النقشبندي في (مناقب العشرة) (ص 13 مخطوط). روى الحديث بعين ما تقدم عن
(المحاسن المجتمعة).
الثاني عشر
ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة
الصفوري في (المحاسن المجتمعة) (ص 192 مخطوط). في رواية: إن الله لما أمرني أن أزوج
عليا بفاطمة قال جبريل: إن الله قد بنى جنة - الحديث.
ص 94
الباب الثامن والمائة
في قوله (ص) لعلي أما ترضى أن يكون لك من الأجر مثل ما لي
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ ابن عساكر في (ترجمة الإمام علي من تاريخ
دمشق) (ج 1 ص 363 ط بيروت) قال: أخبرنا أبو المعال محمد بن يحيى القرشي، أنبأنا أبو
الحسن علي بن الحسن ابن الحسين، أنبأنا أبو العباس أحمد بن الحسين بن جعفر العطار،
أنبأنا أبو محمد الحسن بن رشيق، أنبأنا أبو عبد الله محمد بن رزيق بن جامع، أنبأنا
سفيان بن بشر الأسدي، أنبأنا علي بن هاشم، عن علي بن حزور، عن ابن عم له، عن أنس بن
مالك، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم لعلي يوم غزوة تبوك: أما ترضى
أن يكون لك من الأجر مثل ما لي من المغنم مثل ما لي.
ص 95
ومنهم العلامة النقشبندي في (مناقب العشرة) (ص 12 مخطوط). روى الحديث عن أنس بعين
ما تقدم عن (تاريخ دمشق). ومنهم العلامة علي بن سلطان محمد القاري في (مرقاة
المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح) (ج 11 ص 337 ط ملتان). روى الحديث عن أنس بعين ما
تقدم عن (تاريخ دمشق).
ص 96
الباب التاسع والمائة
في النص من رسول الله (ص) على أن ولاية علي ولايته وولايته
ولاية الله
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في
(كنز العمال) (ج 12 ص 209 ط حيدر آباد الدكن). روى من طريق الطبراني عن محمد بن أبي
عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، عن أبيه، عن جده عن عمار قال: قال رسول الله صلّى
الله عليه وآله وسلم: اللهم من آمن بي وصدقني فليتول علي بن أبي طالب، فإن ولايته
ولايتي وولايتي ولاية الله. ومنهم العلامة ابن الأثير في (المختار في مناقب
الأخيار) (مخطوط). روى الحديث عن عمار بن ياسر بعين ما تقدم عن (كنز العمال) لكنه
أسقط كلمة (اللهم).
ص 97
ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 52 ط أعلم پريس). روى الحديث
من طريق الطبراني بعين ما تقدم عن (المختار في مناقب الأخيار) سندا ومتنا لكنه أسقط
كلمة (اللهم).
ص 98
الباب العاشر والمائة
في النص من رسول الله (ص) على أن من آذى عليا يبعث يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا
تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 461) ونرويه هيهنا عمن لم
نرو عنه هناك: فمنهم العلامة ابن المغازلي في (المناقب) (ص 52 ط طهران) قال: أخبرنا
أحمد بن المظفر بن أحمد العطار، قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان المزني
الحافظ، قال حدثنا أبو الحسين علي بن الحسين بن سعيد المقرئ بنيل واسط، قال حدثنا
الحسن بن صباح الزعفراني وسأله أبي، قال حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن
مجاهد، عن ابن عباس قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وآله إذ أقب علي بن أبي طالب
غضبان، فقال له النبي صلى الله عليه عليه وآله وسلم: ما أغضبك؟ قال: آذوني فيك بنو
عمك. فقام رسول الله صلى مغضبا فقال: يا أيها الناس من آذى عليا فقد آذاني، إن عليا
أولكم إيمانا وأوفاكم بعهد الله، يا أيها الناس من آذى عليا يبعث يوم
ص 99
القيامة يهوديا أو نصرانيا. قال جابر بن عبد الله الأنصاري: يا رسول الله وإن شهد
ألا إله إلا الله وأنك محمد رسول الله. فقال: يا جابر كلمة يحتجزون بها أن لا تسفك
دماؤهم وأن يستباح أموالهم وأن لا يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون.
ص 100
الباب الحادي عشر والمائة
في قوله (ص) لعلي: أنت تقاتل على سنتي
تقدم ما يدل عليه
في (ج 4 ص 228) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنه هناك: فمنهم العلامة المعاصر العيني
الحنفي في (مناقب سيدنا علي) (ص 2 مخطوط). روى من طريق ابن علاء عن أم سلمة قالت:
قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: أنت تقاتل على سنتي.
|
