|
ص 151
منهم العلامة العيني الحنفي في (مناقب علي) (ص 19 ط أعلم پريس). روى من طريق الخطيب
والديلمي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: النظر إلى وجه
علي عبادة.
العاشر حديث عمرو بن العاص
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة
الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 134 مخطوط). روى عن عمرو بن العاص بمثل ما تقدم عن
غيره ثم قال: أخرج الأبهري. الحادي عشر حديث عثمان رواه جماعة من أعلام القوم: منهم
العلامة العيني الحنفي في (مناقب سيدنا علي) (ص 19 ط أعلم پريس). روى من طريق
الخطيب عن عثمان قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: النظر إلى وجه علي
عبادة.
ص 152
ومنهم الحافظ ابن عساكر في ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق) (ج 2 ص 393 ط بيروت).
روي بسنده عن عثمان قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم يقول: النظر إلى
علي عبادة.
الثاني عشر حديث أبي بكر
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة
النقشبندي في (مناقب العشرة) (ص 34 وص 46 مخطوط) قال: عن عائشة عن أبي بكر: كان
يكثر النظر إلى وجه عليّ عليه السّلام، فسألته عن ذلك فقال: يا بينة سمعت رسول الله
(ص) يقول: النظر إلى وجه علي عبادة. قال: أخرجه ابن السمان في الموافقة، ومثله عن
ابن مسعود وعمرو بن العاص، ومثله أيضا عن معاذ وأبي هريرة مرفوعا. ومنهم الحافظ ابن
عساكر في (ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق) (ج 2 ص 391 ط بيروت). روى بثلاث أسانيد
عن أبي بكر قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم يقول: النظر في وجهه
عبادة.
ص 153
ومنهم العلامة الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 134 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق). روى
الحديث من طريق ابن السمان في الموافقة عن عائشة بعين ما تقدم عن (مناقب العشرة).
ومنهم العلامة زيني دحلان في (الفتح المبين) (ص 157 ط الميمنية بمصر). روى من طريق
ابن السماك عن عائشة بعين ما تقدم عن (مناقب العشرة). ومنهم العلامة العيني الحنفي
في (مناقب سيدنا علي) (ص 19 ط أعلم پريس). روى من طريق الحاكم وابن عساكر عن أبي
بكر بعين ما تقدم عن (مناقب العشرة).
الثالث عشرة حديث أبي سعيد
رواه جماعة من
أعلام القوم: منهم العلامة العيني الحنفي في (مناقب علي) (ص 19 ط أعلم پريس). روى
من طريق ابن مردويه عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم:
النظر إلى علي عبادة.
ص 154
الرابع عشر حديث عمران
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة العيني الحنفي في
(مناقب علي) (ص 19 ط أعلم پريس). روى من طريق الحاكم عن عمران قال: قال رسول الله
صلّى الله عليه وآله وسلم: النظر إلى علي عبادة. ثم قال: قال السيوطي: حدثه كثير من
الصحابة. ومنهم الحافظ ابن عساكر في (ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق) (ج 2 ص 404 ط
بيروت) قال: أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة، أنبأنا
حمزة ابن يوسف، أنبأنا علي بن المثنى، حدثني عبيد الله بن موسى، حدثني مطر بن أبي
مطر، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: النظر إلى وجه
علي عبادة.
الخامس عشر حديث أنس
رواه جماعة من أعلام القوم:
ص 155
منهم العلامة العيني الحنفي في (مناقب علي) (ص 19 ط أعلم پريس). روى من طريق ابن
عدي عن أنس قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: النظر إلى علي عبادة.
السادس
عشر حديث ابن عباس
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة العيني الحنفي في
(مناقب سيدنا علي) (ص 19 ط أعلم پريس). روى من طريق ابن عساكر والحاكم عن ابن عباس
قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: النظر إلى وجه علي عبادة.
السابع عشر حديث
ثوبان
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ ابن عساكر في (ترجمة الإمام علي من
تاريخ دمشق) (ج 2 ص 404 ط بيروت) قال: أخبرناه أبو القاسم، أنبأنا أبو القاسم،
أنبأنا حمزة، أنبأنا أبو أحمد، أنبأنا
ص 156
حاجب بن مالك، أنبأنا علي بن المثنى، حدثني الحسن بن عطية البزار، حدثني يحيى بن
سلمة بن كهيل، عن سالم، عن ثوبان، قال: قال النبي صلّى الله عليه وآله وسلم: النظر
إلى علي عبادة. قال ابن عدي: هذا من طريق ثوبان ليس يروي إلا عن يحيى بن سلمة، عن
أبيه.
ص 157
الباب الثامن عشر والمائة
في النص من رسول الله (ص) على أن العبد لا ينال الولاية
إلا بحب علي
تقدم نقله عن جماعة من أعلام القوم في (ج 7 ص 113)، ونروي هيهنا عن لم
نرو عنه هناك: فمنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 12 ص 219
ط حيدر آباد). روى من طريق الديلمي عن ابن عباس قال رسول الله صلّى الله عليه وآله
وسلم لعلي: من أحبك فبحبي أحبك، فإن العبد لا ينال ولايتي إلا بحبك. ومنهم العلامة
العيني الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 51 ط أعلم پريس). روى الحديث من طريق الديلمي
عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (كنز العمال).
ص 158
الباب التاسع عشر والمائة
في النص من رسول الله (ص) على أنه لا يجوز أحد على صراط
جهنم إلا بولاء علي
تقدم نقل الأحاديث الدالة عليه في (ج 7 ص 114 إلى ص 121) ونروي
جملة منها هيهنا عمن لم نرو عنه هناك:
الأول ما رواه أنس
رواه جماعة من أعلام
القوم: منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في (المناقب) (ص 242 ط طهران) قال:
أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إذنا، عن القاضي أبي الفرج أحمد
ص 159
ابن علي، حدثنا أبو غانم سهل بن إسماعيل، أنبأنا أبو القاسم الطائي، أنبأنا محمد بن
زكريا القلابي، حدثني العباس بن بكار، عن عبد الله بن المثنى، عن عمه تمامة بن عبد
الله بن أنس، عن أبيه، (عن جده) قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: إذا
كان يوم القيامة ونصب الصراط على شفير جهنم لم يجز إلا من معه كتاب ولاية علي بن
أبي طالب. ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 63 ط أعلم پريس).
روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن (مناقب ابن المغازلي). ومنهم العلامة باكثير
الحضرمي في (وسيلة المآل) (مخطوط). روى الحديث نقلا عن ابن المغازلي بعين ما تقدم
عنه في (المناقب).
الثاني ما رواه ابن عباس
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم
العلامة ابن المغازلي الشافعي في (المناقب) (ص 119 ط طهران) قال: أخبرنا أبو الحسن
بن أحمد بن موسى الغندجاني، أنبأنا أبو الفتح هلال بن محمد الحفار، أنبأنا أبو
القاسم إسماعيل بن علي بن رزين بن عثمان ابن عبد الرحمن بن عبيد الله بن يزيد بن
ورقا الخزاعي، أنبأنا علي بن الحسين
ص 160
السعيدي (السعدي خ)، أنبأنا إسماعيل بن موسى السدي، أنبأنا ابن فضيل، أنبأنا يزيد
بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم:
علي يوم القيامة على الحوض، لا يدخل الجنة إلا من جاء بجواز من علي بن أبي طالب.
الثالث حديث آخر له
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي
في (المناقب) (ص 131 ط طهران). أخبرنا القاضي أبو جعفر محمد بن إسماعيل العلوي،
أنبأنا أبو محمد بن السقا ، قال: قرأت على علي بن محمد بن الحسين وهو يسمع، حدثنا
إسماعيل ابن موسى السدي، أنبأنا محمد بن فضل، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن
ابن عباس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: إذا كان يوم القيامة أمر
الله جبريل أن يجلس على باب الجنة فلا يدخلها إلا من معه براءة من علي بن أبي طالب.
الرابع ما رواه أبو سيعد
رواه جماعة من أعلام القوم:
ص 161
منهم العلامة السيد علي بن شهاب الدين بن محمد الحسيني الشافعي في (مودة القربى) (ص
66 ط لاهور). روى عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم:
إذا فرغ الله عن الحساب للعباد يأمر الملكين فيقفان على الصراط فلا يجوز الصراط أحد
إلا ببراءة بولاية من علي، فمن لم يكن معه أكبه الله على وجهه في النار.
الخامس ما
رواه أبو بكر
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة النقشبندي في (مناقب العشرة)
(ص 17 مخطوط). روي من طريق ابن السمان عن أبي بكر قال: قال رسول الله صلّى الله
عليه وآله وسلم: لا يجوز أحد على الصراط إلا من كتب علي له الجواز. ومنهم العلامة
الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 122 مخطوط). روى من طريق ابن السمان في (الموافقة) عن
قيس بن أبي حازم رضي الله عنه قال: التقى أبو بكر وعليّ عليه السّلامما، فتبسم أبو
بكر في وجه علي فقال: ما لك تبسمت؟ قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: لا يجوز أحد
الصراط إلا من كتب له علي الجواز. أخرجه ابن السمان في كتاب (الموافقة). ومنهم
العلامة العيني في (مناقب علي) ((ص 45 ط أعلم پريس). روى الحديث من طريق ابن السمان
عن أبي بكر بعين ما تقدم عن (مناقب
ص 162
العشرة). ومنهم العلامة المولوي محمد مبين الهندي الفرنگي محلى الحنفي في (وسيلة
النجاة) (ص 135 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكنهو). روى الحديث من طريق ابن السمان
عن أبي بكر بعين ما تقدم عن (مناقب العشرة).
السادس ما رواه علي (ع)
رواه جماعة من
أعلام القوم: منهم العلامة النقشبندي في (مناقب العشرة) (ص 45 مخطوط). روي من طريق
أبي علي الحداد في (المعجم) عن علي قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم:
لا يجوز الصراط أحد إلا من كان ومعه براءة بولاية علي. وروي من طريق الخوارزمي عن
أنس والحاكمي عن علي أيضا قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: لا يجوز
الصراط أحد إلا ومعه براءة بولاية علي.
ص 163
الباب العشرون والمائة
في النص من رسول الله (ص) على أن حب علي إيمان وبغضه نفاق
قد
تقدمت الأحاديث الدالة عليه في (ج 7 ص 247) ونروي هيهنا ثلاثة أحاديث عمن لم نرو
عنه هناك:
الأول
ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة توفيق أبو علم في (أهل
البيت) (ص 233 ط السعادة بمصر). روى عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلّى
الله عليه وآله وسلم لعلي ابن أبي طالب: حبك إيمان وبغضك نفاق، وأول من يدخل الجنة
محبك، وأول من يدخل النار مبغضك.
ص 164
الثاني
ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ الشيخ محمد المشتهر بشاه ولي
الحنفي الدهلوي في (إزالة الخفاء) (ج 2 ص 450 ط كراجي). روى من طريق البخاري قال
رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: حب علي آية الإيمان، وبغض علي آية النفاق.
ومنهم العلامة الشيخ ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي العمري في (حجة الله البالغة)
(ج 1 ص 163 ط المنيرية بالقاهرة). روى الحديث بعين ما تقدم عن (إزالة الخفاء).
الثالث
ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد
باكثير الحضرمي في كتابه (وسيلة المآل في عد مناقب الآل) (ص 212 النسخة المخطوطة
التي في المكتبة الظاهرية بدمشق). وقال المأمون لعلي الرضا: بأي وجه جدك علي بن أبي
طالب قسيم الجنة والنار؟ فقال: يا أمير المؤمنين ألم ترو عن أبيك، عن آبائه، عن عبد
الله بن عباس أنه قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم يقول: حب علي إيمان
ص 165
وبغضه كفر. فقال: بلى. قال الرضا: أفقسمت الجنة والنار إذا كان على حبه وبغضه. فقال
المأمون: لا أبقاني بعدك يا أبا الحسين، أشهد إنك وارث علم رسول الله صلّى الله
عليه وآله وسلم. قال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي: فلما رجع الرضا إلى بيته
قلت له: يا بن رسول الله ما أحسن ما أجبت به أمير المؤمنين. فقال: يا أبا الصلت ما
أجبته إلا من حيث هو، ولقد سمعت أبي يحدث عن أبيه، عن علي رضي الله تعالى عنه قال:
قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: أنت قسيم الجنة والنار، فيوم القيامة
تقول للنار هذا لي وهذا لك.
ص 166
الباب الحادي والعشرون بعد المائة
في قوله (ص) لعلي: ستقاتلك الفئة الباغية وأنت
على الحق
تقدم نقله في (ج 5 ص 635) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: منهم الحافظ
ابن عساكر في (ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق) (ج 3 ص 171 ط بيروت) قال: أخبرنا
أبو الحسن سعد الخير بن محمد، أنبأنا أحمد بن محمد بن أحمد ابن موسى، أنبأنا محمد
بن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أنبأنا أبو أحمد محمد بن أحمد العسال، أنبأنا أبو
يحيى الرازي وهو عبد الرحمن بن محمد بن سالم، أنبأنا عبد الله بن جعفر المقدسي،
أنبأنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن أبي عشاقة، عن عمار بن ياسر قال: سمعت النبي صلّى
الله عليه وآله وسلم يقول: يا علي ستقاتلك الفئة الباغية وأنت على الحق، فمن لم
ينصرك يومئذ فليس مني.
ص 167
ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 12 ص 211 ط حيدر آباد).
روى من طريق ابن عساكر عن عمار بعين ما تقدم عن في (التاريخ). ومنهم العلامة العيني
الحيدري في (مناقب علي) (ص 59 ط أعلم پريس). روى الحديث من طريق ابن عساكر بعين ما
تقدم عنه في (التاريخ). ومنهم العلامة الآمرتسري في (أرجح المطالب) (ص 622 ط
لاهور). روى الحديث من طريق ابن عساكر في (تاريخه) عن عمار بعين ما تقدم عنه بلا
واسطة.
ص 168
الباب الثاني والعشرون والمائة
في النص من رسول الله (ص) على أنه لولا علي لما عرف
المؤمنون من بعده
قد تقدم نقله في (ج 7 ص 135) ونرويه هيهنا عمن لم نرو هناك: فمنهم
العلامة ابن المغازلي في (مناقبه) (ص 70 ط طهران). أخبرنا إبراهيم بن غسان البصري
إجازة أن أبا علي الحسين بن أحمد حدثهم نا عبد الله بن أحمد بن أبي عامر الطائي، نا
أبي أحمد بن عامر، نا علي بن موسى الرضا، قال حدثني أبي موسى بن جعفر، قال حدثني
أبي جعفر بن محمد، قال حدثني أبي محمد بن علي، قال حدثني أبي علي بن الحسين، قال
حدثني أبي الحسين بن علي، قال حدثني أبي علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال
رسول الله (ص): لولاك ما عرف المؤمنون من بعدي.
ص 169
الباب الثالث والعشرون والمائة
في النص من رسول الله (ص) على أن عليا وأصحابه على
الحق
تقدم نقله في (ج 5 ص 635) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم العلامة
المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 12 ص 217 ط حيدر آباد الدكن). روى من
طريق الطبراني عن كعب بن عجرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: تكون
بين الناس فرقة واختلاف، فيكون هذا وأصحابه على الحق - يعني عليا.
ص 170
الباب الرابع والعشرون والمائة
في النص من رسول الله (ص) على أن عليا باب حطة من
دخله كان مؤمنا ومن خرج عنه كان كافرا
قد تقدمت الأحاديث الدالة عليه في (ج 7 ص 143
إلى ص 145) ونروي بعضها ههنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم العلامة المعاصر أبو عبد
الله نحمد فتحا بن عبد الواحد السوسي في (الدرة الخريدة) (ج 1 ص 58 ط بيروت). وقال
(ص): علي باب حطة من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا. ومنهم العلامة
العيني الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 49 ط أعلم پريس). روى من طريق الدارقطني عن
عباس بن عبد المطلب في علي قال: قال
ص 171
رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: مثله كمثل باب حطة من دخله فغفرت له الذنوب.
ومنهم العلامة الشيخ محمد حسن ضيف الله المصري في (فيض القدير لترتيب وشرح الجامع
الصغير) (ج 1 ص 210 ط القاهرة). روى من طريق الدارقطني عن ابن عباس قال رسول الله
صلّى الله عليه وآله وسلم: علي باب حطة، من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه كان
كافرا.
ص 172
الباب الخامس والعشرون والمائة
في النص من رسول الله (ص) على أن من أحب عليا ختم
الله له بالأمن والإيمان
قد تقدم نقل الأحاديث الدالة عليه في (ج 7 ص 137 إلى ص
139) ونروي بعضها ههنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في
(مناقب علي) (ص 51 ط أعلم پريس). روى من طريق الطبراني عن ابن عمر، عن النبي صلّى
الله عليه وآله وسلم: من أحبك في حياة مني فقد قضى نحبه، ومن أحبك في حياة منك بعدي
ختم الله له بالأمن والإيمان، ومن أحبك ولم يزل آمنه يوم الفزع. ومنهم العلامة
الصفوري في (المحاسن المجتمعة) (ص 159 مخطوط) قال: قال عليّ عليه السّلام: قال رسول
الله صلّى الله عليه وآله وسلم: من مات على
ص 173
حبك بعد موتك ختم الله له بالأمن والأمان. ومنهم العلامة المذكور في (نزهة المجالس)
(ج 2 ص 205 ط القاهرة). روى الحديث بعين ما تقدم عن (المحاسن المجتمعة) لكنه ذكر
بدل كلمة الأمان (الإيمان).
ص 174
الباب السادس والعشرون والمائة
في أن النبي (ص) أمر بالالتجاء بعده إلى علي (ع)
تقدم نقله في (ج 7 ص 134) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم الحافظ
الطبراني في (المعجم الكبير) (ص 223 مخطوط) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي،
نا أبو كريب، نا معاوية بن هشام، عن حمزة الزيات، عن أبي إسحاق، حدثني ذؤيب أن
النبي صلّى الله عليه وآله وسلم لما حضر قالت صفية: يا رسول لكل امرأة من نسائك أهل
يلجأن إليهم وإنك أجليت أهلي، فإن حدث حدث فإلى من؟ قال: إلى علي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة الشيخ محمد بن سليمان نزيل دمشق في (جمع الفوائد) (ج 2 ص 212 ط بلدة
منيرية). روى الحديث عن ذؤيب بعين ما تقدم عن (المعجم الكبير).
ص 175
الباب السابع والعشرون والمائة
في أن النبي (ص) أمر الناس بحب علي (ع) والاستحياء
منه
تقدم نقله في (ج 7 ص 146) ونروي هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم العلامة
السيد علي بن شهاب الدين بن محمد بن محمد الهمداني العلوي الحسيني الشافعي المتوفى
سنة 782 في كتابه (مودة القربى) (ص 48 ط لاهور). وعن عتبة بن عامر الجهني قال:
بايعنا رسول الله (ص) على قول أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا نبيه
وعليا وصيه، فأي من الثلاثة تركناه كفرنا، وقال (ص) لنا: أحبوا هذا - يعني عليا -
فإن الله يحبه، واستحيوا منه فإن الله يستحي منه. ومنهم العلامة الشيخ سليمان
البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293 في (ينابيع المودة) (ص 248 ط اسلامبول). روى
الحديث عن عتبة بن عامر الجهني بعين ما تقدم عن (مودة القربى).
ص 176
الباب الثامن والعشرون والمائة
في النص من رسول الله (ص) على أن من أحب أن يتمسك
بالقضيب الأحمر في جنة عدن فليتمسك بحب علي
قد روي في ذلك أحاديث تقدم نقلها في (ج
7 ص 153 إلى ص 158) ونروي منها هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك، وهي أحاديث:
الأول حديث
ابن عباس
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في
(مناقبه) (ص 215 ط طهران) قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطار
بقراءتي عليه فأقر به
ص 177
سنة أربع وثلاثين وأربعمائة قلت له: أخبركم أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان
الملقب بابن السقا الحافظ الواسطي رحمه الله، أنبأ أبو بكر بن أبي داود وأنا سألته،
نبأ إسحاق بن إبراهيم بن شاذان، نبأ سعيد بن الصلت، نبأ الأعمش، عن مجاهد، عن ابن
عباس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: من أحب أن يتمسك بالقضيب
الياقوت الأحمر الذي غرسها الله في جنة عدن فليتمسك بحب علي بن أبي طالب. أخبرنا
محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج، أنبأ أبو عمرو محمد بن العباس ابن حيويه الخزاز
إذنا، نبأ أبو الحسين الديباجي أحمد بن محمد، حدثنا أحمد ابن محمد بن غالب، قال
حدثني عبد العزيز بن عبد الله، عن إسماعيل بن عياش الحمصي، عن السدي، عن ابن عباس،
عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم قال: من أحب أن يتمسك بالقضيب الياقوت الأحمر
الذي غرسها الله لنبيه في جنة عدن فليتمسك بحب علي بن أبي طالب. أخبرنا أبو طالب
محمد بن أحمد بن عثمان، أنا أبو عبد الله محمد بن زيد ابن علي بن جعفر بن مروان
الكوفي قراءة عليه في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة، نبأ أبو عبد الله محمد
بن علي بن شاذان، قال حدثني محمد بن إسماعيل، قال حدثني إسحاق بن موسى، عن أبيه، عن
جده، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه
وآله وسلم يقول: من أحب أن يتمسك بالقضيب الأحمر الذي غرسه الله بيده في جنة عدن
فليتمسك بحب علي بن أبي طالب. وفي (ص 218، الطبع المذكور): أخبرنا أبو غالب محمد بن
أحمد بن سهل النحوي رحمه الله، نبأ أبو عبد الله محمد بن علي السقطي المعروف بابن
أخت مهدي الواسطي، نبأ أحمد بن علي
ص 178
القواريري، نبأ محمد بن عبد الله بن ثابت، نبأ الخليل بن ميمون الكندي، نبأ الوليد
بن عباس، نبأ سليمان بن يسار، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: صلى رسول الله (ص) صلاة
الفجر فقال: أتدرون بما هبط علي جبرئيل؟ قلنا: الله أعلم. قال: هبط علي جبرئيل
فقال: يا محمد إن الله قد غرس قضيبا في الجنة ثلثه من ياقوتة حمراء وثلثه من زبرجدة
خضراء وثلثه من لؤلؤة رطبة ضرب عليه طاقات جعل بين الطاقات غرف وجعل في كل غرفة
شجرة وجعل حملها الحور العين وأخرى عليه عين السلسبيل. ثم أمسك، فوثب رجل من القوم
وقال: يا رسول الله لمن ذلك القضيب؟ قال: من أحب أن يتمسك بذلك فليتمسك بحب علي بن
أبي طالب.
الثاني حديث زيد بن أرقم
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة ابن
المغازلي في (المناقب) (ص 158 مخطوط). أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر بن عبد الله بن
شوذب، قال أخبرني أبي أبو أحمد عمر بن عبد الله بن شوذب، أنبأ الحسن بن علي بن
زكريا، نبأ الحسن ابن علي بن راشد الوسطي، نبأ شريك، نبأ الأعمش، عن حبيب بن أبي
ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم:
من أحب أن يتمسك بالقضيب الأحمر الذي غرسه الله عز وجل في جنة عدن بيمينه فليتمسك
بحب علي بن أبي طالب.
ص 179
ومنهم الحافظ ابن عساكر في (ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق) (ج 2 ص 100 ط بيروت).
روي بأربعة أسانيد عن زيد بن أرقم بعين ما تقدم عن (مناقب ابن المغازلي) لكنه قال
في واحد منها (بالقضيب الياقوت الأحمر) وفي واحد منها (بقضيب من ياقوتة حمراء) وفي
واحد منها (بقضيب الدر). ومنهم العلامة المولى محمد بن عبد الله بن عبد العلي
القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في (تفريح الأحباب في مناقب الآل والأصحاب) (ص 323 ط
دهلي). روى الحديث عن زيد بن أرقم بعين ما تقدم عن (مناقب ابن المغازلي).
الثالث
حديث علي (ع)
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة السيد علي بن شهاب الدين
الهمداني الحسيني في (مودة القربى) (ص 34 ط لاهور). روى عنه أي علي عليه السلام
أيضا قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: من أحب أن يتمسك بالعروة الوثقى
فليتمسك بحب علي بن أبي طالب وأهل بيتي.
ص 180
ومنهم العلامة الصفوري في (نزهة المجالس) (ج 2 ص 207 ط القاهرة). روى عن النبي صلّى
الله عليه وآله وسلم: من أراد أن يتمسك بالقضيب الياقوت الأحمر الذي غرسه الله في
جنات عدن فليتمسك بحب علي. ومنهم العلامة المذكور في (المحاسن المجتمعة) (ص 160
مخطوط). روى الحديث بعين ما تقدم عن (نزهة المجالس). ومنهم العلامة الحيدرآبادي في
(مناقب علي) (ص 51 ط أعلم پريس). رواه من طريق الدارقطني والديلمي والشيرازي عن زيد
بن أرقم والآذري عن البراء وأبي نعيم عن حذيفة.
ص 181
الباب التاسع والعشرون والمائة
في النص من رسول الله (ص) على أن من أحب عليا تهيأ
لدخول الجنة
قد تقدم نقله عن جماعة من أعلام القوم في (ج 7 ص 165) فمن لم نرو عنه
هناك: العلامة المعاصر العيني الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 41 ط أعلم پريس). روى
من طريق الديلمي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: قل لمن
أحب عليا تهيأ لدخول الجنة.
ص 182
الباب الثلاثون والمائة
في النص من رسول الله (ص) على أن من كان آخر كلامه الصلاة
عليه وعلى علي يدخله الجنة
رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عنهم في (ج 7 ص
170) ونروي هاهنا عمن لم نرو عنه هناك: منهم العلامة السيد علي بن شهاب الدين
الهمداني الحسيني في (مودة القربى) (ص 90 ط لاهور). روي عن النبي (ص): من كان آخر
كلامه الصلاة علي وعلى علي يدخله
ص 183
الباب الحادي والثلاثون والمائة
في النص من رسول الله (ص) على أن من لم يوال عليا
لم يشم رائحة الجنة
قد تقدم نقله عن جماعة في (ج 7 ص 177 وص 178) ونروي هيهنا عمن
لم نرو عنه هناك: منهم العلامة العيني الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 62 ط أعلم
پريس چهار مينار). روى من طريق الديلمي عن علي قال: قال رسول الله صلّى الله عليه
وآله وسلم: يا علي لم يشم رائحة الجنة من لم يوالك. ومنهم العلامة السيد علي بن
شهاب الدين الهمداني العلوي الحسيني في (مودة القربى) (ص 64 ط لاهور). روي عن علي
قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: لو أن عبدا عبد الله مثل ما قام نوح
في قومه وكان له مثل أحد ذهبا فأنفق في سبيل الله ومد في عمره حتى الحج ألف عام على
قدميه ثم بين الصفا والمروة قتل مظلوما ثم لم يوالك يا علي لم يشم رائحة الجنة ولم
يدخلها.
ص 184
الباب الثاني والثلاثون والمائة
في أن النبي (ص) أصل الشجرة وعليا فرعها
قد تقدم ما
ورد عنه صلى الله عليه وآله في ذلك في (ج 7 ص 180) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنه
هناك، ويشتمل على أحاديث:
الأول حديث جابر بن عبد الله
رواه جماعة من أعلام القوم:
منهم العلامة ابن المغازلي في (المناقب) (ص 297 ط طهران) قال: أخبرنا أحمد بن مظفر
العطار، أنبأ عبد الله بن محمد الملقب بابن السقا الحافظ، نبأ أحمد بن محمد بن
زنجويه المخزومي ببغداد، نبأ عثمان بن عبد الله العثماني، نبأ ابن لهيعة، عن أبي
الزبير قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم
بعرفات وعلي تجاهه، فأومأ إلي وإلى علي
ص 185
فأقبلنا نحوه وهو يقول: أدن مني يا علي، فدنا منه فقال: ضع خمسك في خمسي، فجعل كفه
في كفه فقال: يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها، والحسن والحسين
أغصانها، فمن تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة. يا علي لو أن أمتي صاموا حتى يكونوا
كالحنايا وصلوا حتى يكونوا كالأوتار وأبغضوك لأكبهم الله في النار. ومنهم العلامة
العيني الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 64 ط أعلم پريس چهار مينار). روى صدر الحديث
من طريق الديلمي إلى قوله (وأنت فرعها). وفي (ص 46 و59 و60): روى من طريق عبد الله
بن أحمد في (الزوائد) وأبي نعيم والطبراني وابن عساكر وابن عدي عن جابر قال: قال
رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم لعلي: لو أن أمتي أبغضوك أكبهم الله على وجوههم
في النار. ومنهم العلامة محمد مبين الهندي في (وسيلة النجاة) (ص 58 ط لكنهو) قال:
وفي بعض الروايات قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: يا علي لو أن أمتي
أبغضوك أكبهم الله على مناخرهم في النار.
الثاني حديث أبي أمامة
رواه جماعة من
أعلام القوم:
ص 186
منهم الحافظ الحسكاني في (شواهد التنزيل) (ج 1 ص 229 ط بيروت). حدثنا أبو الحسن نمل
بن عبد الله بن علي الصوفي، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم ابن الحسين التستري، حدثنا
الحسن بن إدريس الحريري، حدثنا أبو عثمان الجحدري، عن فضال بن جبير، عن أبي أمامة
الباهلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله خلق الأنبياء من شجر
شتى وخلقني وعليا من شجرة واحدة، فأنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمارها
وأشياعنا أوراقها، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا، ومن زاغ هوى، ولو أن عابدا عبد
الله ألف عام ثم ألف عام ثم لم يدرك محبتنا أكبه الله على منخريه في النار. ثم تلا
(قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى). ومنهم العلامة الآمرتسري في (أرجح
المطالب) (ص 457 ط لاهور). روي من طريق الطبراني بعين ما تقدم عن (شواهد التنزيل).
الثالث حديث علي (ع)
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة العيني الحيدرآبادي
في (مناقب علي) (ص 49 ط أعلم پريس). روى من طريق ابن مردويه عن علي قال: قال رسول
الله صلّى الله عليه وآله وسلم: مثلي مثل شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين
ثمرتها.
ص 187
ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولي الله في (قرة العينين في تفضيل الشيخين). قال
رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: مثلي ومثل علي شجرة أنا أصلها وعلي فرعها.
ص 188
الباب الثالث والثلاثون والمائة
في النص من رسول الله (ص) على أن النبي افترض محبة
علي على أمته
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة المعاصر العيني الحيدرآبادي
في (مناقب علي) (ص 24 ط أعلم پريس). روى من طريق الديلمي عن جابر قال: قال رسول
الله صلّى الله عليه وآله وسلم: إني افترضت محبة علي على أمتي.
ص 189
الباب الرابع والثلاثون والمائة
في النص من رسول الله (ص) على أن من لم يعرف حق علي
(ع) كانت أمه زانية أو حملته من غير طهر أو منافق
تقدم نقله منا في (ج 7 ص 222)
ونروي هيهنا عمن لم نرو عنه هناك: فمنهم العلامة السيد علي بن شهاب الدين الهمداني
الحسني في (مودة القربى) (ص 66 ط لاهور) قال: عن أبي رافع مولى رسول الله صلّى الله
عليه وآله وسلم أن رسول الله قال: من لم يعرف حق علي فهو أحد من الثلاثة: إما
الزانية، أو حملته أمه من غير طهر أو منافق. ومنهم الحافظ الأمير أبو نصر علي بن
هبة الله بن ماكولا المتوفى سنة 475 في (الاكمال) (ج 4 ص 200 ط حيدر آباد) قال:
محبوب بن أبي الزناد المديني، قال قالت الأنصار: إن كنا لنعرف الرجل
ص 190
لغير أبيه ببغضه عليّ بن أبي طالب عليه السّلام. ومنهم الحافظ ابن عساكر في (ترجمة
الإمام علي من تاريخ دمشق) (ج 2 ص 224 ط بيروت). روى الحديث بسندين عن محبوب بن أبي
الزناد بعين ما تقدم آنفا عن (الاكمال).
ص 191
الباب الخامس والثلاثون والمائة
في النص من رسول الله (ص) على أن عليا لا يبغضه من
الرجال إلا منافق أو من حملته وأمه حائض ومن النساء إلا السلقلق
تقدم نقل ما يدل
عليه في (ج 7 ص 220) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم العلامة العيني
الحنفي الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 64 ط چهار مينار). روى من طريق الديلمي عن
علي قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: يا علي لا يبغضك من الرجال إلا
منافق أو من حملته أمه وهي حائض، ولا يبغضك من النساء إلا السلقلق.
ص 192
الباب السادس والثلاثون بعد المائة
في النص من رسول الله (ص) على أن القنبرة تقول
إذا صاحت: ألا لعنة الله على مبغضي (آل محمد)
تقدم ما يدل عليه في (ج 7 ص 221)
ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنه هناك: فمنهم العلامة ابن المغازلي في (مناقبه) (ص 142
ط طهران) قال: أخبرنا أبو نصر بن الطحان إجازة، عن القاضي أبي الفرج الخيوطي، حدثني
أحمد بن الحسن، أنا محمد بن الحسن، نا المقدام بن داود، نا أسد ابن موسى، نا حماد
بن سلمة، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: إن الله عز
وجل خلق خلقا ليس من ولد آدم ولا من ولد إبليس، يلعنون مبغضي علي بن أبي طالب.
قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: هم القنابر ينادون في السحر على رؤوس الشجر (ألا
لعنة الله على مبغضي علي بن أبي طالب).
ص 193
الباب السابع والثلاثون بعد المائة
في النص من رسول الله (ص) على أن بغض علي (ع)
كفر
تقدم ما يدل عليه في (ج 7 ص 219) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنه هناك: فمنهم
العلامة السيد علي بن شهاب الدين الهمداني في (مودة القربى) (ص 41 ط لاهور). روى عن
أمير المؤمنين علي عليه السلام قال: قال رسول الله (ص): بغض علي كفر وبغض بني هاشم
نفاق.
ص 194
الباب الثامن والثلاثون بعد المائة
في أن منزلة علي من النبي كمنزلة النبي من الله
تقدم نقل ما يدل عليه في (ج 7 ص 217 وص 218) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنه هناك:
فمنهم العلامة النقشبندي في (مناقب العشرة) (ص 12 مخطوط). روي من طريق ابن السمان
في (الموافقة) قال أبو بكر: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم يقول: علي مني
كمنزلتي من ربي. ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 39 ط أعلم
پريس). روي نقلا عن (الصواعق) من طريق العسكري وابن السمان عن أنس وعن أبي بكر
الصديق قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: علي مني كمنزلتي.
ص 195
ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في (وسيلة المآل في عد
مناقب الآل) (ص 113 النسخة المصورة المخطوطة التي في مكتبة الظاهرية بدمشق الشام).
روى من طريق ابن السمان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاء أبو بكر وعلي يزوران
قبر النبي صلّى الله عليه وآله وسلم بعد وفاته بستة أيام، قال علي لأبي بكر: تقدم
يا خليفة رسول الله. قال أبو بكر: ما كنت أتقدم رجل سمعت رسول الله يقول: علي مني
بمنزلتي من ربي. ومنهم العلامة المولى محمد مبين الهندي في (وسيلة النجاة) (ص 134 ط
مطبعة گلشن فيض في لكنهو). روى من طريق العسكري وابن السمان عن أنس بعين ما تقدم عن
(وسيلة المآل).
ص 196
الباب التاسع والثلاثون بعد المائة
في النص من رسول الله (ص) على أن من أحب عليا في درجة النبيين ومن مات وهو يبغضه
فلا يبالي مات يهوديا أو نصرانيا
تقدم نقل ما يدل
عيه في (ج 7 ص 212 وص 215) ونروي هيهنا حديثين عمن لم نرو عنه هناك:
الأول ما رواه
معاوية بن جيدة
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في
(مناقبه) (ص 50 ط طهران) قال: أخبرنا أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه
الشافعي، قال حدثنا أبو محمد
ص 197
عبد الله بن محمد بن عثمان الملقب السقا الحافظ الواسطي، قال حدثني محمد بن علي بن
هاشم الموصلي، قال حدثنا بن عبد الله بن محمد المؤدب قال حدثنا محمد بن الحارث
المصري، قال حدثنا يزيد بن ذريع، قال حدثنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده - وجده
معاوية بن جيدة القشيري - قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي:
لا يبالي من مات وهو يبغضك مات يهوديا أو نصرانيا. ومنهم العلامة المعاصر العيني
الحنفي في (مناقب علي) (ص 49 وص 62 ط چهار مينار). روى عن طريق ابن مردويه والديلمي
عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده مرفوعا إلى النبي (ص) قال: يا علي ما كنت أبالي من
مات من أمتي وهو يبغضك مات يهوديا أو نصرانيا. وفي (ص 54) روى من طريق الديلمي عن
معاوية بن جيدة: من مات وفي قلبه بغض علي مات يهوديا أو نصرانيا.
الثاني
رواه جماعة
من أعلام القوم: منهم العلامة السيد علي بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في (مودة
القربى) (ص 63 ط لاهور). روى عن علي قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم:
من أحبك يا علي كان مع النبيين في درجتهم يوم القيامة، ومن مات وهو يبغضك فلا يبالي
مات
ص 198
يهوديا أو نصرانيا. وفي (ص 91): روى عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله
وسلم: يا علي لا يبغضك من الأنصار إلا من كان يهوديا. وقد تقدم نقله منا في (ج 7 ص
212).
ص 199
الباب الأربعون بعد المائة
في النص من رسول الله (ص) على أن عليا لا يحبه إلا مؤمن
ولا يبغضه إلا منافق
قد تقدمت الأحاديث الدالة عليه في (ج 7 ص 189 إلى 215) عن
جماعة من أعلام القوم ونروي هيهنا حديثين عمن لم نرو عنهم هناك:
الأول حديث علي (ع)
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة ابن المغازلي في (مناقبه) (ص 190 ط طهران)
قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن عمرو بن عبد الله بن شوذب رحمه الله سنة ثمان وثلاثين
وأربعمائة، قلت له أخبرك والدك أبو أحمد بن عبد الله بن شوذب،
ص 200
نا محمد بن الحسين بن زياد، نا أبو العباس محمد بن حنان البزار، نا كثير بن يحيى
أبو مالك، نا زياد بن عبد الله العامري وأبو عوانة وأبو سعيد بن عبد الكريم الحنفي
ومعناهما واحد، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زيد بن حبيش، عن علي قال: والذي فلق
الحبة وبرأ النسمة إن في عهد النبي (ص) الأمي إلي أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك
إلا منافق. واللفظ لمحمد بن الحسن. وفي (ص 191): وقال: أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسى
الطحان في ذي القعدة من سنة سبع وثلاثين وأربعمائة وأبو بكر أحمد بن محمد بن عبد
الوهاب بن طاوان الواسطيان في ذي الحجة من سنة خمس وثلاثين وأربعمائة بقراءتي
عليهما فأقرا به، أخبركم القاضي أبو الفرج أحمد بن علي بن جعفر بن محمد بن المعلى
الخيوطي، قال نا عبد الله بن محمد بن فرج، ثنا محمد بن يونس، نبأ عبد الله بن داود
الخريبي، نبأ الأعمش، عن علي بن ثابت، عن زر بن حبيش قال: سمعت عليا يقول: والذي
فلق الحبة وبرأ النسمة وتردى بالعظمة إنه لعهد النبي الأمي أنه لا يحبك إلا مؤمن
ولا يبغضك إلا منافق. وقال: أخبرنا أبو الحسن علي بن عبيد الله بن القصاب البيع
الواسطي رحمه الله بقراءتي عليه في جامع واسط سنة أربع وثلاثين وأربعمائة فأقر به،
قلت له حدثكم أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب، ثنا الأشج قال: سمعت عليا يقول: إنه
لعهد النبي الأمي أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا كافر. وقال: حدثنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن عبد الله بن فامويه الواسطي سنة خمس وثلاثين وأربعمائة، نا القاضي
أبو الفرج أحمد بن علي الخيوطي الحافظ الواسطي، نبأ محمد بن ثابت الناقد، نبأ
إبراهيم بن عبد الله، ثنا وكيع، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، عن علي
قال: عهد إلي
|
