|
ص 201
النبي صلّى الله عليه وآله وسلم: أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق. أخبرنا
أبو نصر أحمد بن موسى بن عبد الوهاب بن الطحان إجازة، عن القاضي أبي الفرج الخيوطي،
حدثنا ابن فرج، حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا عبد الرحمن بن صالح، حدثنا الربيع بن سهل
الفزاري، عن سعد بن عبيد الطائي، عن طلحة بن ربيعة الوالبي، قال: سمعت عليا يقول:
عهد إلي النبي الأمي صلّى الله عليه وآله وسلم أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا
منافق. وقال: حدثنا الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني، حدثنا عبد القاهر ابن محمد بن
محمد بن عترة بياع السفط بالموصل ببغداد، حدثنا أبو هارون موسى بن محمد بن هارون بن
يعقوب بن إبراهيم بن مسعود بن الربيع الأنصاري الزدقي، حدثنا جعفر بن بريق، (حدثنا
سعيد بن محمد الجرمي)، أنبأنا أبو تميله، حدثنا أبو حمزة، عن جابر بن عبد الله قال:
سمعت عليا يقول: صليت مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم ثلاث سنين قبل أن يصلي
معه أحد من الناس، وسمعته يقول: إنما عهد إلي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم
أنه قال: لا يحبني كافر ولا يبغضني مؤمن، والله ما كذبت ولا كذبت ولا ضللت ولا ضل
بي. وقال: أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي رحمه الله مكاتبة
إن أبا الحسن علي بن عبد الرحمن البكائي أخبرهم، قال حدثنا محمد بن عبد الله
الحضرمي، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعبد الله بن حماد، قالا حدثنا وكيع، عن
الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر، عن علي بن أبي طالب قال: عهد إلي النبي صلّى الله
عليه وآله وسلم أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق. وقال: أخبرنا علي بن عمر
بن عبد الله بن شوذب، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا الحسين بن إدريس،
حدثنا ابن عمار قال: قال أبو معاوية:
ص 202
قال لي أمير المؤمنين هارون: أي حديث أصح في فضائل علي. قلت: حديث علي إنه لعهد
النبي صلّى الله عليه وآله وسلم الأمي إلي أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا
منافق. ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 5 ص 105 حيدر
آباد الدكن). روى من طريق الحميدي وابن أبي شيبة وأحمد والمعدني والترمذي والنسائي
وابن ماجة وابن حبان في صحيحه وأبو نعيم في الحلية وابن عاصم عن علي قال: والذي فلق
الحبة وبرأ النسمة أنه لعهد النبي صلّى الله عليه وآله وسلم إلي أن لا يحبني إلا
مؤمن ولا يبغضني إلا منافق. وفي (ج 12 ص 200 الطبع المذكور): روى من طريق الترمذي
وابن ماجة والنسائي عن علي قال: قال لي رسول الله (ص): لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك
إلا منافق. ومنهم الحافظ الحميدي في (المسند) (ج 1 ص 31 ط المدينة). حدثنا الحميدي،
ثنا يحيى بن عيسى، ثنا الأعمش، ثنا عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، فذكر بعين ما تقدم
أولا عن (مناقب ابن المغازلي). ومنهم الحافظ ابن عساكر في (ترجمة الإمام علي من
تاريخ دمشق) (ج 1 ص 120 ط بيروت) قال: أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، أنبأنا أبو
سعد الأديب، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان. حيلولة: وأخبرنا أبو سهل بن سعدويه، أنبأنا
إبراهيم بن منصور، أنبأنا
ص 203
أبو بكر بن المقرئ قالا: أنبأنا عبيد الله - زاد ابن حمدان: ابن عمر القواريري -
أنبأنا جعفر بن سليمان، حدثني النضر بن حميد الكندي، عن أبي الجارود، عن الحرث
الهمداني قال: رأيت عليا جاء حتى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: قضاء
قضاه الله على لسان نبيكم الأمي صلّى الله عليه وآله وسلم إنه لا يحبني إلا مؤمن
ولا يبغضني إلا منافق وقد خاب من افترى. (ص 441 ط القاهرة). قال أحمد: وحدثنا ابن
نصير، حدثنا الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن
(كنز العمال). ومنهم العلامة الشيباني في (المختار في مناقب الأخيار) (ص 3 من
النسخة المخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق). وقال زر بن حبيش: سمعت عليّ بن أبي
طالب عليه السّلام يقول: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة أنه لعهد النبي الأمي إلي أنه
لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق. ومنهم الحافظ ابن عساكر في (ترجمة الإمام
علي من تاريخ دمشق) (ج 1 ص 190 إلى ص 203 ط بيروت). روى الحديث بخمسة عشر سندا عن
علي قال: عهد إلي النبي (ص) أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق.
ص 204
ومنهم العلامة المولى ولي الله اللكنهوئي في (مرآة المؤمنين) (ص 30 ط دهلي). روى
الحديث بعين ما تقدم عن (المختار) وروى أنه (ص) قال لعلي: محبك محبي ومبغضك مبغضي
ومبغضي مبغض الله. ومنهم العلامة المولى محمد عبد الله بن عبد العلي الحنفي الهندي
في (تفريح الأحباب في مناقب الآل والأصحاب) (ص 306 ط دهلي). روى الحديث بعين ما
تقدم عن (المختار). ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في (منال الطالب) (ص 73
مخطوط). روى الحديث عن زر بن حبيش بعين ما تقدم عن (المختار). ومنهم علامة الأدب
والبلاغة عمرو بن بحر الجاحظ البصري في (العثمانية) (ص 308 ط دار الكتاب العربي
بالقاهرة). روى الحديث بعين ما تقدم. ومنهم العلامة أبو بكر زكريا يحيى بن شرف
النواوي الشافعي الشامي في (شرح صحيح مسلم) (ص 59 ط مطبعة نول كشور في بلدة لكنهو)
روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن (المختار).
ص 205
ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين أبو حامد محمد بن علم الدين أبي الحسن علي بن أبي
الفتح محمود بن أحمد المحمودي الشهير بابن الصابوني المتوفى سنة 680 في كتابه
(تكملة إكمال الاكمال) (ص 36 ط مطبعة العلمي العراقي) قال: أخبرنا القاضي أبو
القاسم الحسين بن هبة الله بن محفوظ بن صصري الربعي قراءة عليه وأنا أسمع بدمشق،
أنبأنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي قراءة عليه وأنا أسمع في رجب سنة
ثمان وأربعين وخمسمائة، أنبأنا الأمير أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الواحد بن
البري قراءة عليه وأنا أسمع في صفر سنة إحدى وثمانين وأربعمائة، أنبأنا أبو محمد
عبد الرحمن بن عثمان ابن القاسم بن أبي ضر التميمي قراءة عليه في داره في شهر ربيع
الأول سنة عشرين وأربعمائة، أنبأنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري، أنبأنا
أبو العلاء محمد بن جعفر الوكيعي الذهلي، أنبأنا محمد بن الصباح الدولابي، أنبأنا
أبو معاوية، أنبأنا الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، عن علي ابن أبي طالب
رضوان الله عليه. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المختار). ومنهم العلامة شمس الدين
محمد بن أحمد بن سالم السفاريني في (نفثات صدر المكمد وقرة عين المسعد لشرح ثلاثيات
مسند أحمد) (ص 323 ط بيروت) قال: قد ثبت في صحيح مسلم عن علي رضوان الله عليه أن
النبي (ص) قال له: لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق.
ص 206
ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 46 ط أعلم پريس). روى الحديث
من طريق الترمذي والنسائي وابن ماجة عن علي بعين ما تقدم ثانيا عن (كنز العمال).
ورواه في (ص 24) من طريق ابن ماجة ومسلم والنسائي عن علي بعين ما تقدم عن
(المختار). ومنهم العلامة السيد زيني دحلان في (الفتح المبين) (ص 158 ط الميمنية
بمصر). روى الحديث من طريق مسلم عن علي بعين ما تقدم عن (المختار). ومنهم العلامة
الشيخ قطب الدين أحمد الشهير بالشاه ولي الله الدهلوي في (قرة العينين في تفضيل
الشيخين) (ص 118 ط بلدة پشاور). روى الحديث عن علي بعين ما تقدم ثانيا عن (كنز
العمال). ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر بن أحمد بن مصطفى المعروف بابن بدران
الدمشقي في (المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل) (ص 92 ط المنيرية بمصر). روى
الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن (كنز العمال).
ص 207
ومنهم العلامة الذهبي في (تذكرة الحفاظ) (ج 1 ص 10 ط حيدر آباد). روى الحديث بعين
ما تقدم عن (كنز العمال). ومنهم العلامة الحافظ المذكور في (دول الإسلام) (ج 1 ص 20
ط حيدر آباد). روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن (كنز العمال). ومنهم المعاصرة
الدكتورة عائشة في (موسوعة آل النبي) (ص 613 ط بيروت). روت الحديث بعين ما تقدم.
ومنهم العلامة الوزير اليماني في (الروض الباسم) (ج 1 ص 48 ط المنيرية بدمشق). قال
رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: لا يبغضك يا علي إلا منافق شقي. ومنهم الحافظ
أبو القاسم عبد الكريم الرافعي القزويني المتوفى سنة 623 في (التدوين) (ج 3 ص 44).
روى عن ربيعة أبي سعيد السمان الحافظ فقال في معجم شيوخه، ثنا أبو نصر ربيعة بن علي
العجلي القزويني الفقيه سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، ثنا أبو الحسن علي بن إبراهيم
القطان، ثنا يحيى بن عبدك، ثنا حسان بن حسان البصري، ثنا شعبة، عن عدي بن ثابت، عن
زر بن حبيش. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المختار).
ص 208
ومنهم العلامة الخطيب التبريزي العمري في (مشكاة المصابيح) (ص 563 ط دهلي). روى
الحديث من طريق مسلم عن علي بعين ما تقدم عن (المختار). ومنهم العلامة السيد أبو
عبد الله محمد بن إبراهيم الحسني الوزير اليماني في (الروض الباسم في الذب عن سنة
أبي القاسم) (ج 1 ص 149 ط المطبعة المنيرية في دمشق). روى الحديث بعين ما تقدم
ثانيا عن (كنز العمال). ومنهم العلامة الصفوري في (المحاسن المجتمعة) (ص 164
مخطوط). ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 132 مخطوط). روى الحديث
عن علي بعين ما تقدم عن (المختار). ومنهم العلامة السيد صديق حسن خان في (عون
الباري في شرح البخاري) (ص 142 ط المنيرية بالقاهرة). روى الحديث عن علي بعين ما
تقدم ثانيا عن (كنز العمال).
ص 209
ومنهم علامة التاريخ أبو الفضل عبد الرزاق كمال الدين بن أحمد البخاري الشهير بابن
الفوطي المتوفى سنة 723 والمولود سنة 642 في كتابه (مجمع الآداب في معجم الألقاب)
(ج 3 من القسم الأول في ص 594 ط بغداد). ما لفظه في لقب أمير المؤمنين عليه السلام:
روى عن محمد بن منصور الطوسي قال: سألت أحمد بن حنبل عما يروى أن علي بن أبي طالب
قسيم النار. فقال: أليس قال النبي صلّى الله عليه وآله وسلم لعلي: ولا يحبك إلا
مؤمن ولا يبغضك إلا منافق. قلت: بلى. قال: فمن يحبه أين هو؟ قلت: في الجنة. قال:
ومن يبغضه؟ قلت: في النار. قال: فهو قسيم الجنة النار، وأنشد: علي حبه جنة * * قسيم
النار والجنة ومنهم العلامة الشيخ علي بن سلطان محمد القاري في (مرقاة المفاتيح في
شرح مشكاة المصابيح) (ج 11 ص 337 ط ملتان). روى الحديث من طريق مسلم عن زر بن حبيش
بعين ما تقدم أولا عن (كنز العمال). ومنهم العلامة الشيخ غياث الدين الشاقولي في
(الرصف لما روي عن النبي من الفضل والوصف) (ص 369 ط مكتبة الأمل السالمية بالكويت).
روى الحديث من طريق مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة بعين ما تقدم أولا (كنز
العمال).
ص 210
ومنهم العلامة المعاصر الشيخ أبو محمد بن محمود بن محمد بن أحمد ابن خطاب الحنبلي
السبكي المصري في (المنهل العذب المورود في شرح سنن أبي داود) (ج 1 ص 213 ط
الاستقامة في القاهرة). روى الحديث عن زر عن حبيش بعين ما تقدم أولا عن (كنز
العمال). ومنهم العلامة السيد علي بن شهاب الدين الهمداني العلوي الحسيني في (مودة
القربى) (ص 41 ط لاهور). روى عن علي عن النبي (ص): لا يحب عليا إلا مؤمن ولا يبغضه
إلا كافر.
الثاني حديث أم سلمة
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة المولوي
محمد بن عبد الله بن عبد العلي القرشي الهاشمي الحنفي الهندي المتوفى بعد سنة 1310
في كتابه (تفريح الأحباب في مناقب الآل الأصحاب) (ص 310 ط أكمل المطابع في دهلي).
روى عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: لا يحب عليا منافق
ولا يبغضه مؤمن. ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في (أشعة اللمعات في شرح المشكاة) (ج
4 ص 678 ط نول كشور في لكنهو). روى من طريق الترمذي عن أم سلمة قالت: قال رسول الله
صلى الله عليه
ص 211
وسلم: لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن. ومنهم العلامة علي بن سلطان محمد القاري
في (مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح) (ج 11 ص 337 ط ملتان). روى من طريق
الترمذي عن أم سلمة قالت: كان رسول الله (ص) يقول: لا يحب عليا منافق ولا يبغضه
مؤمن. وعنها إن رسول الله (ص) قال لعلي: لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق أخرجه أحمد
في المسند. ومنهم العلامة أبو عبد الله محمد بن عبد الله الهاشمي القرشي الهندي في
(تفريح الأحباب) (ص 210 ط دهلي). روى الحديث بعين ما تقدم. ومنهم العلامة الخطيب
التبريزي في (مشكاة المصابيح) (ص 564 ط دهلي). روى من طريق أحمد والترمذي عن أم
سلمة قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: لا يحب عليا منافق ولا يبغضه
مؤمن. رواه أحمد والترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب إسنادا. ومنهم العلامة السيد
أحمد زيني دحلان في (الفتح المبين) (ص 158 ط الميمنية بمصر). روى من طريق الترمذي
عن أم سلمة بعين ما تقدم عن (مشكاة المصابيح).
ص 212
ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 12 ص 219 ط حيدر آباد).
روى من طريق الطبراني عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: لا
يحب عليا إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق. وروى في (ص 219 وص 220) من طريق الترمذي
عنها أيضا قالت: قال رسول الله (ص): لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن. ومنهم
العلامة العيني الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 61 ط أعلم پريس). روى من طريق مسلم
عن أم سلمة بعين ما تقدم عن (كنز العمال). وفي (ص 43) روى من طريق مسلم عن علي، ومن
طريق الترمذي وأحمد عن أم سلمة بعين ما تقدم عن (مشكاة المصابيح). ومنهم الحافظ ابن
عساكر في (ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق) (ج 2 ص 208 ط بلدة ميرية). روى الحديث
عن أم سلمة بعين ما تقدم عن (مشكاة المصابيح). ومنهم العلامة المولى ولي الله
اللكنهوئي في (مرآة المؤمنين) (ص 29 ط لكنهو). روى الحديث عن أم سلمة بعين ما تقدم
عن (كنز العمال).
ص 213
ومنهم العلامة منصور ناصف في (التاج الجامع) (ج 3 ص 297 ط القاهرة). روى عن أم سلمة
بعين ما تقدم عن (مشكاة المصابيح). ومنهم العلامة الشيباني في (المختار في مناقب
الأخيار) (ص 3 المخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق). روى عن أم سلمة بعين ما تقدم
عن (مشكاة المصابيح).
الثالث
حديث أبي ذر
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة الشيباني في (المختار في
مناقب الأخيار) (ص 4 المخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق). قال أبو ذر: سمعت رسول
الله صلّى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي: إن الله أخذ ميثاق المؤمنين على حبك وأخذ
ميثاق المنافقين على بغضك، ولو ضربت خيشوم المؤمن ما أبغضك ولو نثرت الدينار على
المنافق ما أحبك، يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق.
ص 214
الرابع حديث عبد الله بن حنطب
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ ابن عساكر في
(ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق) (ج 2 ص 207 ط بيروت) قال: أنبأنا أبو طالب عبد
القادر بن محمد بن عبد القادر. حيلولة: وأخبرنا أبو طاهر إبراهيم بن الحسن بن طاهر
عنه، أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي، أنبأنا أبو بكر أحمد بن
جعفر بن حمدان ابن مالك القطيعي، أنبأنا محمد بن يونس، حدثني أبي، أنبأنا محمد بن
سليمان ابن ميمون المخزومي، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن
المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أبيه، قال: خطبنا رسول الله صلّى الله عليه وآله
وسلم يوم الجمعة فقال: يا أيها الناس قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا
تعلموها، قوة رجل من قريش تعدل قوة رجلين من غيرهم، وأمانة رجل من قريش تعدل أمانة
رجلين من غيرهم، يا أيها الناس أوصيكم بحب ذي أقربها أخي وابن عمي علي بن أبي طالب،
فإنه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق، من أحبه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد
أبغضني، ومن أبغضني عذبه الله عز وجل. ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في (وسيلة
المآل) (ص 132 مخطوط). روى من طريق أحمد في المناقب عن عبد المطلب بن عبد الله بن
حنطب قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: يا أيها الناس أوصيكم بحب أخي
ص 215
وابن عمي علي بن أبي طالب، فإنه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق. ومنهم
العلامة العيني الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 44 ط أعلم پريس). روى من طريق أحمد
عن مطلب بن عبد الله بن الحنطب قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: لا
يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق. ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان الواسطي
في (الادراك) (ص 46 ط كانپور). روى الحديث عن زر بن حبيش بعين ما تقدم عن (مناقب
ابن المغازلي). ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقي في (الفتوحات الربانية)
(ص 56 ط الإسلامية في بيروت). روى الحديث عن علي بعين ما تقدم ثانيا عن (مناقب ابن
المغازلي). ومنهم العلامة الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن الجوزي في (التبصرة) (ج 1 ص
442 ط عيسى الحلي بالقاهرة). روى عن أحمد قال وحدثنا ابن نفير، حدثنا عن الأعمش، عن
عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (مناقب ابن المغازلي).
ص 216
الباب الحادي والأربعون بعد المائة
في النص من رسول الله (ص) على أن من أبغض عليا
لا يموت إلا كافرا
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة أبو عبد الله محمد فتحا
بن عبد الواحد السوسي المعاصر في (الدرة الخريدة) (ج 1 ص 88 ط بيروت) قال: قال رسول
الله صلّى الله عليه وآله وسلم: من أحب عليا لا يموت إلا وليا، ومن أبغضه لا يموت
إلا كافرا.
ص 217
الباب الثاني والأربعون بعد المائة
في النص من رسول الله (ص) على أن الله يمنع عن
هذه الأمة القطر من السماء يبغضهم عليا (ع)
قد تقدم ما يدل عليه في (ج 7 ص 228 وص
229) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنه هناك: فمنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في
(مناقبه) (ص 114 ط طهران) قال: أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي رحمه
الله إذنا أن أبا طاهر إبراهيم بن محمد حدثهم، قال نا أبو المفضل محمد بن عبد الله،
نا رزق الله بن سليمان بن غالب الأزدي البزار، نا رباح، نا أبو عبد الغني الحسن بن
علي بن عبد الغني المعالي الأزدي، نا عبد الرزاق بن همام، أنا معمر، عن الزهري، عن
عكرمة، عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم:
ص 218
إن الله عز وجل منع بني إسرائيل قطر السماء بسوء رأيهم في أنبيائهم واختلافهم في
دينهم، وإنه آخذ هذه الأمة بالسنين ومانعهم قطر السماء ببغضهم علي بن أبي طالب.
ومنهم الحافظ ابن عساكر في (ترجمة علي من تاريخ دمشق) (ج 2 ص 213 ط بيروت). روى
بسنده عن ابن عباس أن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم قال: إنما رفع الله القطر عن
بني إسرائيل بسوء رأيهم في أنبيائهم، وإن الله عز وجل يرفع القطر عن هذه الأمة
ببغضهم علي بن أبي طالب. وروى بسند آخر عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله
وسلم: إن الله منع قطر المطر [عن] بني إسرائيل بسوء رأيهم في أنبيائهم، وأنه يمنع
قطر المطر هذه الأمة ببغضهم علي بن أبي طالب. ومنهم العلامة الفاضل المعاصر المولوي
العيني الحنفي الهندي الحيدرآبادي في (مناقب سيدنا علي) (ص 23 ط أعلم پريس). روى من
طريق الديلمي عن ابن عباس قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: أنه يمنع المطر
عن هذه الأمة ببغضهم عليا.
ص 219
الباب الثالث والأربعون بعد المائة
في النص من رسول الله (ص) على أن الله أخذ حب
علي (ع) على النباتات فما أجاب منها عذب وطاب
قد تقدم ما يدل عليه في (ج 7 ص 230 وص
231) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم العلامة الصفوري في (نزهة المجالس)
(ج 2 ص 205 ط القاهرة) قال: قال أنس: خرجت مع بلال وعليّ بن أبي طالب عليه
السّلامما إلى السوق فاشترى بطيخا، وانطلقا إلى منزله فكسر واحدة، فوجدها مرة، فأمر
بلالا برد البطيخ إلى صاحبه ثم قال: ألا أحدثكم حديثا حدثنيه رسول الله صلّى الله
عليه وآله وسلم قال: يا أبا الحسن إن الله تعالى أخذ حبك على البشر والشجر، فمن
أجاب إلى حبك عذب وطاب ومن لم يجب إلى حبك خبث ومر، وأظن
ص 220
هذا البطيخ ممن لا يحبني. ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 132
مخطوط) قال: روى من طريق الملا في سيرته عن أنس رضي الله عنه قال: دفع علي كرم الله
وجهه إلى بلال درهما ليشتري به بطيخا. قال: فاشترى به بطيخة فوجدها مرة، فقال: يا
بلال رد هذا إلى صاحبه وايتني بالدرهم، إن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم قال
لي: إن الله أخذ حبك على البشر والشجر والثمر والمدر، فما أجاب إلى حبك عذب وطاب
وما لم يجب خبث ومر، وأني أظن هذه مما لم يجب. ومنهم العلامة الصفوري في (المحاسن
المجتمعة) (ص 159 مخطوط). روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن (وسيلة المآل) إلى أن
قال: لأحدثنكم حديثا حدثنيه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم قال: يا أبا الحسن
إن الله تعالى أخذ حبك على البشر والشجر فما أجاب إلى حبك عذب وطاب وما لم يجب إلى
حبك خبث ومر، وإني أظن أن هذا البطيخ ممن لا يحبني.
ص 221
الباب الرابع والأربعون بعد المائة
الناس كانوا يعرفون المنافقين في عهد النبي
ببغضهم عليا
قد تقدم نقل الأحاديث الدالة عليه في (ج 7 ص 238 إلى ص 246) ونروي جملة
منها هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك:
الأول حديث أبي ذر
رواه جماعة من أعلام القوم:
ص 222
منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 15 ص 29 ط حيدر آباد
الدكن). روى من طريق الخطيب عن أبي ذر قال: ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول
الله صلّى الله عليه وآله وسلم إلا بثلاث: بتكذيبهم الله ورسوله، والتخلف عن
الصلاة، وببغضهم علي بن أبي طالب.
الثاني حديث جابر
رواه جماعة من أعلام القوم:
منهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي الشافعي في (وسيلة المآل
في عد مناقب الآل) (ص 132 النسخة مصورة من النسخة المخطوطة التي في المكتبة
الظاهرية بدمشق الشام). روى من طريق الترمذي وأحمد عن جابر عن عبد الله قال: ما كنا
نعرف المنافقين إلا ببغضهم عليا. ومنهم العلامة المولوي محمد مبين الهندي في (وسيلة
النجاة) (ص 58 ط گلشن فيض في لكنهو). روى الحديث من طريق أحمد والترمذي عن جابر
بعين ما تقدم عن (وسيلة المآل).
ص 223
الثالث حديث أبي سعيد
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة الشيباني في
(المختار في مناقب الأخيار) (ص 3 المخطوط في المكتبة الظاهرية بدمشق) قال: وقال أبو
سعيد: كنا لنعرف المنافقين نحن معشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب. ومنهم الحافط
ابن عساكر في (ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق) (ج 2 ص 219 إلى ص 221 ط بيروت). روى
الحديث بستة أسانيد عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدم عن (المختار). ومنهم العلامة
الشيخ محمد بن سليمان نزيل دمشق في (جمع الزوائد) (ج 2 ص 212 ط بلدة ميرية). روى
الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن (مناقب الأخيار). ومنهم العلامة العيني
الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 42 ط أعلم پريس). روى الحديث من طريق الترمذي
والنسائي عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن (المختار).
ص 224
وفي (ص 48) روى الحديث من طريق الترمذي عن أبي سعيد ومن طريق أحمد والترمذي عن جابر
والحاكم عن أبي ذر بعين ما تقدم عن (مناقب الأخيار). ومنهم العلامة المولى محمد عبد
الله القرشي الهندي في (تفريح الأحباب) (ص 350 ط دهلي). روى الحديث من طريق الترمذي
عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدم عن (المختار). ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين
الشافعي في (منال الطالب) (ص 73 مخطوط). روى الحديث عن أبي سعيد الخدري بعين ما
تقدم عن (المختار).
ص 225
الباب الخامس والأربعون بعد المائة
في النص من رسول الله (ص) على أن عنوان صحيفة
المؤمن حب علي
قد تقدمت الأحاديث الدالة عليه في (ج 7 ص 247 إلى ص 251) ونروي هيهنا
عمن لم نرو عنه هناك:
الأول حديث أنس
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة ابن
المغازلي الشافعي في (مناقبه) (ص 243 ط طهران) قال: أخبرنا أحمد بن محمد إجازة: عن
القاضي أبي الفرج أحمد بن علي بن
ص 226
جعفر بن محمد بن المعلى الخيوطي، حدثني أبو الفرج أحمد بن محمد بن جوزي، نا أبو
إسحاق إبراهيم بن مهران بالرملة، نا ميمون بن مهران بن مخلد ابن أبان الكاتب، نا
عارم بن الفضل أبو النعمان، نا قدامة بن النعمان، عن الزهري قال: سمعت أنس بن مالك
يقول: والله الذي لا إله إلا هو لسمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم يقول:
عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب. ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في
(كنز العمال) (ج 12 ص 202 ط حيدر آباد). روى من طريق الخطيب عن أنس قال: قال رسول
الله صلّى الله عليه وآله وسلم: عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب. ومنهم
العلامة السيد أحمد زيني دحلان في (الفتح المبين) (ص 155 ط الميمنية بمصر). روى
الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن (كنز العمال). ومنهم العلامة الصفوري في (المحاسن
المجتمعة) (ص 160 مخطوط). روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن (كنز العمال). ومنهم
العلامة قطب الدين أحمد الشهير بالشاه ولي الله في (قرة العينين) (ص 234 ط پشاور).
روى الحديث بعين ما تقدم عن (كنز العمال).
ص 227
ومنهم العلامة النبهاني في (الفتح الكبير) (ج 2 ص 245 ط مصطفى الباب الحلبي
بالقاهرة). روى الحديث من طريق الخطيب عن أنس بعين ما تقدم عن (كنز العمال). ومنهم
العلامة الصفوري في (نزهة المجالس) (ج 2 ص 208 ط القاهرة). روى الحديث عن أنس بعين
ما تقدم عن (كنز العمال). ومنهم العلامة الشيخ محمد علي الأنسي في (الدر واللآل) (ص
96 ط بيروت). روى الحديث بعين ما تقدم عن (كنز العمال). ومنهم العلامة السيد علي بن
شهاب الدين الهمداني الحسيني في (مودة القربى) (ص 62 ط لاهور). روى الحديث من طريق
الزهري عن أنس بعين ما تقدم عن (مناقب ابن المغازلي).
الثاني حديث عائشة
رواه جماعة
من أعلام القوم:
ص 228
منهم العلامة المولوي محمد مبين الهندي في (وسيلة النجاة) (ص 49 ط لكنهو). وفي
الصواعق أخرج أبو يعلى في مسنده وأخرج الحافظ أبو محمد عبد العزيز ابن محمود
المعروف بابن العصر في (معالم العترة) عن فاطمة والطبراني في الكبير وابن منذر عن
رافع مولى عائشة: عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب.
ص 229
الباب السادس والأربعون بعد المائة
في النص من رسول الله (ص) على أن السعيد كل
السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته
وقد تقدمت الأحاديث الدالة عليه في (ج 7 ص
252 إلى ص 256) ونروي هيهنا أحاديث عمن لم نرو عنه هناك:
الأول
ما رواه جماعة من
أعلام القوم: منهم العلامة باكثير الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 132 مخطوط). قال:
روي عن فاطمة الزهراء رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم:
إن السعيد كل السعيد حق السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته. أخرجه أحمد.
ص 230
ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في (مناقب علي) (ص 21 ط أعلم پريس چهار
مينار). روى الحديث من طريق أحمد عن فاطمة بعين ما تقدم عن (وسيلة المآل). ومنهم
العلامة المولى علي بن سلطان محمد القاري في (مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة
المصابيح) (ج 11 ص 338 ط ملتان). روى من طريق أحمد عن فاطمة بنت رسول الله صلّى
الله عليه وآله وسلم قالت: قال رسول الله: إن السعيد كل السعيد حق السعيد من أحب
عليا في حياته وبعد موته.
الثاني
ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة
الصفوري في (نزهة المجالس) (ج 2 ص 207 ط القاهرة). روى عن النبي صلّى الله عليه
وآله وسلم: من أحب عليا بقلبه فله ثلث ثواب هذه الأمة، ومن أحبه بقلبه ولسانه فله
ثلثا ثواب هذه الأمة، ومن أحب بقلبه ولسانه يده فله ثواب هذه الأمة، ألا وإن جبريل
أخبرني: أن السعيد كل السعيد من أحب عليا في حياتي وبعد مماتي، ألا وإن الشقي كل
الشقي من أبغض عليا في حياتي وبعد مماتي.
الثالث
ما رواه جماعة من أعلام القوم:
ص 231
منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 15 ص 127 ط حيدر آباد
الدكن). روى من طريق الطبراني والبيهقي في فضائل الصحابة وابن الجوزي في الواهيات
قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: إن الله عز وجل باهى بكم وغفر لكم عامة
وغفر لعلي خاصة، وإني رسول الله إليكم غير محاب لقرابتي، هذا جبريل يخبرني أن
السعيد حق السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته، وأن الشقي كل الشقي من أبغض عليا
في حياته وبعد موته.
ص 232
الباب السابع والأربعون بعد المائة
في النص من رسول الله (ص) على أنه لا تنفع
الأعمال الصالحة مع بغض علي
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة الصفوري في
(المحاسن المجتمعة) (ص 160 مخطوط) قال: قال جابر بن عبد الله: قال النبي صلّى الله
عليه وآله وسلم: إن عليا ينفع حبه مع كل عمل صالح ولا تنفع الأعمال الصالحة مع بغض
علي.
ص 233
الباب الثامن والأربعون بعد المائة
في النص من رسول الله (ص) على أن حب علي حسنة لا
تضر معها سيئة
قد تقدم نقل الأحاديث الدالة عليه في (ج 7 ص 257 إلى ص 259) ونروي
هيهنا عمن لم نرو عنه هناك: فمنهم العلامة الديلمي في (فردوس الأخبار). روى عن معاذ
بن جبل قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: حب علي ابن أبي طالب حسنة لا
تضر معها سيئة، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة. ومنهم العلامة السيد علي بن شهاب
الدين بن محمد الهمداني العلوي الحسيني الشافعي في (مودة القربى) (ص 64 ط لاهور).
روى الحديث عن معاذ بن جبل بعين ما تقدم عن (فردوس الأخبار).
ص 234
ومنهم العلامة الصفوري في (المحاسن المجتمعة) (ص 160 مخطوط) قال: قال معاذ: حب علي
حسنة لا تضر معها معصية وبغضه معصية لا تنفع معها حسنة. ومنهم العلامة المذكور في
(نزهة المجالس) (ص 207 ط القاهرة). روى الحديث عن معاذ بعين ما تقدم عن (المحاسن
المجتمعة). ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 33 ط أعلم پريس).
روى الحديث من طريق الديلمي عن معاذ والخطيب عن أنس بعين ما تقدم عن (المحاسن
المجتمعة).
ص 235
الباب التاسع والأربعون بعد المائة
في النص من رسول الله (ص) على أن مودة علي عبادة
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة العيني الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 53
ط أعلم پريس). روى من طريق الديلمي عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلّى الله عليه
وآله وسلم: مودة علي عبادة. ومنهم العلامة المولى محمد عبد الله بن عبد العلي
القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في (تفريح الأحباب في مناقب الآل والأصحاب) (ص 340 ط
دهلي). روى من طريق الديلمي عن أم المؤمنين عائشة قالت: قال رسول الله صلّى الله
عليه وآله وسلم: حب علي عبادة.
ص 236
الباب الخمسون بعد المائة
في النص من رسول الله (ص) على أن حب علي براءة من النار
وجواز لها
ويشتمل على حديثين:
الأول
تقدم في (ج 7 ص 147 وص 148) ونرويه هيهنا عمن
لم نرو عنه هناك: منهم الحافظ ابن عساكر في (ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق) (ج 2
ص 104 ط بيروت) قال: قال الخطيب: وأنبأنا أبو نعيم الحافظ، أنبأنا أبو بكر محمد بن
فارس السعيدي ببغداد، حدثني أبي فارس بن حمدان بن عبد الرحمن، حدثني جدي عن شريك،
عن ليث، عن مجاهد، عن طاووس، عن ابن عباس، قال: قلت
ص 237
للنبي صلّى الله عليه وآله وسلم: يا رسول الله هل للنار جواز؟ قال: نعم. قلت: وما
هو؟ قال: حب علي بن أبي طالب. ومنهم العلامة الديلمي في (فردوس الأخبار). روى عن
مقداد عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم قال: حب علي براءة من النار. ومنهم
العلامة السيد علي بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في (مودة القربى) (ص 63 ط
لاهور). روى الحديث عن عمر بعين ما تقدم عن (فردوس الأخبار). ومنهم العلامة العيني
الحنفي الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 33 ط أعلم پريس چهار مينار). روى الحديث من
طريق الديلمي عن المقداد بعين ما تقدم عن (فردوس الأخبار).
الثاني
تقدم نقله في (ج
7 ص 140 وص 141) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنه هناك: فمنهم العلامة المعاصر العيني
الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 33 ط أعلم پريس). روى من طريق الخطيب عن ابن عباس
قال: قال رسول الله صلى الله عليه
ص 238
وسلم: حب علي جواز النار. ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولي الله في (قرة
العينين في تفضيل الشيخين) (ص 234 ط بلدة پشاور). روى الحديث عن ابن عباس بعين ما
تقدم عن (تاريخ دمشق).
ص 239
الباب الحادي والخمسون بعد المائة
في النص من رسول الله (ص) على أن حب علي براءة من
النفاق
قد تقدم نقل ما يدل عليه في (ج 7 ص 256) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك:
فمنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 33 ط أعلم پريس). روى من طريق
الديلمي عن المقداد قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: حب علي براءة من
النفاق.
ص 240
الباب الثاني والخمسون بعد المائة
في النص من رسول الله (ص) على أن الناس لو
اجتمعوا على حب علي (ع) لما خلق الله النار
تقدم نقل ما يدل عليه في (ج 7 ص 149 إلى
ص 151) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم العلامة السيد علي بن شهاب الدين
الحسيني الهمداني في (مودة القربى) (ص 61 ط لاهور) قال: روي عنه (أي علي) قال: قال
رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: لما أسري بي إلى السماء تلقتني الملائكة
بالبشارة في كل سماء حتى لقيني جبرئيل في محفلة من الملائكة فقال: يا محمد لو اجتمع
أمتك على حب علي بن أبي طالب ما خلق الله النار.
ص 241
ومنهم العلامة الشيخ قطب الدين أحمد شاه ولي الله الدهلوي في (قرة العينين في تفضيل
الشيخين) (ص 234 ط بلدة پشاور). روى عنه صلّى الله عليه وآله وسلم قال: لو اجتمع
الناس على حب علي لما خلق الله النار. ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في (مناقب
علي) (ص 45 ط أعلم پريس). روى الحديث من طريق الديلمي عن طاووس عن ابن عباس بعين ما
تقدم عن (قرة العينين).
ص 242
الباب الثالث والخمسون بعد المائة
في النص من رسول الله (ص) على أن حب علي يأكل
الذنوب كما تأكل النار الحطب
تقدم نقل ما يدل عليه في (ج 7 ص 260 إلى ص 263) ونرويه
هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم الحافط ابن عساكر في (ترجمة الإمام علي من تاريخ
دمشق) (ج 2 ص 103 ط بيروت) قال: أخبرنا أبو القاسم بن إبراهيم، وأبو الحسن علي بن
أحمد، قالا أنبأنا وأبو المنصور بن زريق، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أخبرني أحمد بن
أبي جعفر القطيعي، أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله المعدل، أنبأنا
أبو العباس أحمد بن شيويه بن بعين بن بشار بن حميد الموصلي سنة ست عشرة وثلاثمائة -
وما عندي عنه غير هذا الحديث - أنبأنا محمد بن مسلمة الواسطي، أنبأنا يزيد بن
هارون، أنبأنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن عطاء، عن ابن عباس،
ص 243
قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: حب علي بن أبي طالب يأكل السيئات كما
تأكل النار الحطب. ومنهم العلامة الديلمي في (فردوس الأخبار) (مخطوط). روى عن عبد
الله بن عباس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: حب علي بن أبي طالب
يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب. ومنهم العلامة السيد علي بن شهاب الدين الهمداني
الحسيني في (مودة القربى) (ص 63 ط لاهور). روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن
(تاريخ دمشق). ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 12 ص 218
ط حيدر آباد). روى من طريق تمام وابن عساكر عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلّى
الله عليه وآله وسلم: حب علي يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب. ومنهم العلامة
المعاصر العيني الحنفي الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 33 ط مطبعة أعلم پريس چهار
مينار). روى من طريق الخطيب عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (كنز العمال). وروى أيضا
من طريق الديلمي عن معاذ بن جبل وابن عباس والملا عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (كنز
العمال).
ص 244
ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولي الله في (قرة العينين في تفضيل الشيخين) (ص
234 ط بلدة پشاور). روى الحديث من طريق الخطيب بعين ما تقدم عن (كنز العمال). ومنهم
العلامة الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 132 مخطوط). روى الحديث من طريق الملا في
سيرته عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (كنز العمال). ومنهم العلامة الصفوري في (نزهة
المجالس) (ج 2 ص 207 ط القاهرة). روى الحديث بعين ما تقدم عن (كنز العمال) وزاد:
ولو اجتمع الناس على حبه لما خلق الله جهنم. ومنهم العلامة المذكور في (المحاسن
المجتمعة) (ص 160 مخطوط). روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (نزهة المجالس).
ص 245
الباب الرابع والخمسون بعد المائة
في النص من رسول الله (ص) على أن من أن يحيى
حياته ويموت موته ويسكن جنة الخلد فليتول علي بن أبي طالب
تقدم نقل ما يدل عليه في
(ج 5 ص 106 إلى ص 110) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم العلامة المولى
علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 12 ص 210 ط حيدر آباد). روى من طريق الطبراني
وأبي نعيم في (فضائل الصحابة) عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلّى الله عليه
وآله وسلم: من أحب أن يحيى حياتي ويموت موتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فإن
ربي عز وجل غرس قضبانها بيده فليتول علي بن أبي طالب، فإنه لن يخرجكم من هدى ولن
ص 246
يدخلكم في ضلالة. ورواه من طريق مطير والباوردي وابن شاهين وابن مندة عن زياد بن
مطرف هكذا: من أحب أن يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي قضبانا
غرسها بيده وهي جنة الخلد فليتول عليا وذريته من بعده فإنهم لن يخرجوكم من باب هدى
ولن يدخلوكم في باب ضلالة. ومنهم العلامة ابن أبي الحديد في (شرح النهج) (ج 2 ص 450
ط مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة). قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: من سره
أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن التي غرسها ربي فليوال عليا من بعدي
وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ورزقوا فهما وعلما،
فويل للمكذبين من أمتي القاطعين فيهم صلتي، لا أنا لهم الله شفاعتي. ذكره صاحب
الحلية أيضا. ومنهم الحافظ ابن عساكر في (ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق) (ج 2 ص
95 إلى ص 99 ط بيروت). روى بسنده عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه
وآله وسلم: من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا
من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي، فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا
فهما وعلما، ويل للمكذبين تفضلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله
شفاعتي. وروى بسنده عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: من
سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن التي غرسها الله ربي فليتول عليا
بعدي.
ص 247
وروى بسنده عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: من أحب أن يحيى
حياتي ويموت موتي فليتمسك بالقصبة الياقوت التي خلقها الله بيده، وقال كن - أو كوني
- وليتول علي بن أبي طالب بعدي. وروى بسنده، عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول الله
صلّى الله عليه وآله وسلم: من أحب أن يحيى حياتي ويموت موتتي ويسكن جنة الخلد التي
وعدني ربي فإن ربي غرز قضبانها بيده، فليتول عليا فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم
في ضلالة. ومنهم العلامة الشيخ عبيد الله الحنفي الآمرتسري في (أرجح المطالب) (ص
549 ط لاهور). روى من طريق الطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك وأبي نعيم
والديلمي عن زيد بن أرقم بعين ما تقدم عن (كنز العمال). ومنهم العلامة العيني
الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 51 ط أعلم پريس). روى من طريق الطبراني والحاكم وأبي
نعيم عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: من يريد أن يحيى
حياتي ويميت مماتي ويسكن الجنة التي وعدني ربي فليتول عليا. ومنهم العلامة العيني
الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 40 ط أعلم پريس چهار مينار). روى من طريق الطبراني
والحاكم وأبي نعيم عن زيد بن أرقم عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم قال: من
أراد أن يحيى حياتي ويموت موتتي فليتول عليا
ص 248
فأنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلال. ومنهم العلامة توفيق أبو علم في (أهل
البيت) (ص 429 ط القاهرة). روى عن الحسين بن علي قال: سمعت جدي رسول الله (ص) يقول:
من أحب أن يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي فليتول علي بن أبي
طالب وذريته الطاهرين أئمة الهدى ومصابيح الدجى من بعده، فإنهم لن يخرجوك من باب
الهدى إلى باب الضلالة. ومنهم العلامة المولوي محمد مبين الهندي السهالوي في (وسيلة
النجاة) (ص 48 ط لكنهو). روى من طريق الطبراني في الكبير والحاكم وأبي نعيم في
(فضائل الصحابة) عن زيد بن أرقم قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: من أراد
أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن الجنة الخلد التي وعدني ربي فليتول علي بن أبي
طالب فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلال.
ص 249
الباب الخامس والخمسون بعد المائة
في أمر رسول الله (ص) أصحابه أن يمتحنوا أولادهم
بحب علي لأنه لا يبعد من هدى ولا يدعو إلى ضلالة
قد تقدم نقل ما يدل عليه في (ج 7 ص
265 وص 266) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم العلامة الصفوري في (المحاسن
المجتمعة) (ص 161 مخطوط) قال: ذكر في (الزهر الفائح) أن النبي صلّى الله عليه وآله
وسلم أمر أصحابه يوم خيبر أن يمتحنوا أولادهم بحب علي بن أبي طالب، فإنه لا يدعو
إلى ضلالة ولا يبعد عن هدى، فمن أحبه فهو منكم ولا أبغضه فليس منكم. قال أنس: فكان
الرجل بعد ذلك يقف بولده على طريق علي فيقول: يا بني أتحب هذا؟ فإن قال: نعم قبله
وإن قال: لا طلق أمه وتركه معها.
ص 250
ومنهم العلامة المذكور في (نزهة المجالس) (ج 2 ص 208 ط القاهرة). روى الحديث بعين
ما تقدم عن (المحاسن المجتمعة). ومنهم العلامة العيني في (مناقب علي) (ص 42 ط أعلم
پريس چهار مينار) قال: كنا نبور أولادنا بحب علي، فإذا رأينا أحدهم لا يحب عليا
علمنا أنه ليس منا وأنه لغير رشيدة. ابن شاذان عن أبي سعيد والجزري عن عبادة.
|
