|
ص 301
(جامع الترمذي) لكنه قال: على إبراهيم. ومنهم الحافظ أبو محمد الحسين بن مسعود
الفراء البغوي البيهقي في (شرح السنة) (ج 3 ص 192 ط المكتب الإسلامي في بيروت) روى
الحديث بعين ما تقدم عن (صحيح الترمذي) إلى قوله: وبارك على محمد. ومنهم العلامة
السيد أبو الطيب صديق بن حسن بن علي الحسيني البخاري ملك بهوپال في (فتح العلام
لشرح بلوغ المرام) (ج 1 ص 145 ط أفست بالمدينة المنورة) روى الحديث عن أبي مسعود
بعين ما تقدم عن (دليل الفالحين). ومنهم الحافظ أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة
النيسابوري في (صحيح ابن خزيمة) (ج 1 ص 352 ط القاهرة) قال: محمد بن إبراهيم، عن
محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو قال: أقبل رجل حتى
جلس بين يدي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم ونحن عنده، فقال: يا رسول الله أما
السلام فقد عرفنا فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا في صلاتنا صلى الله عليك؟ قال: فصمت
حتى أحببنا أن الرجل لم يسأله، ثم قال: إذا أنتم صليتم علي فقولوا (اللهم صل على
محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على
محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم
ص 302
وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد).
التاسع حديث بريدة
رواه جماعة من أعلام القوم:
منهم العلامة الحافظ الشيخ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني في (المطالب العالية
بزوائد المسانيد الثمانية) (ط وزارة الأوقاف في الكويت) روى عن بريدة الخزاعي قال:
قلت: يا رسول الله قد علمنا كيف السلام عليك فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا (اللهم
اجعل صلواتك ورحمتك على محمد وعلى آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد
مجيد).
العاشر حديث جماعة من الصحابة
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة
السيد محمد بن جعفر الحسني الإدريسي الكتاني في (نظم المتناثر في الحديث المتواتر)
(ص 66 ط دار المعارف في حلب) روى نقلا عن الأزهار من حديث كعب بن عجرة وأبي حميد
الساعدي وأبي
ص 303
سعيد وأبي مسعود الأنصاري وطلحة بن عبيد الله وزيد بن خارجة وبريدة وأبي هريرة وسهل
بن سعد ورويفع بن ثابت وجابر وابن عباس والنعمان بن أبي عياش ثلاثة عشر نفسا أنهم
قالوا: قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا (اللهم صل على محمد وعلى
آل محمد).
ص 304
نبذة من الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في فضيلة الصلوات على
آل محمد
قد تقدمت الأحاديث الواردة فيها عن كتب أهل السنة في (ج 9 من ص 611 إلى ص
643) وننقل هيهنا جملة مما لم ننقله هناك أو نقلناه عن غير الكتب التي ننقله عنها
هيهنا، وتشتمل على أحاديث:
الأول
ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة السيد
إبراهيم الحسني الهمداني السمهودي في (الإشراف على فضل الأشراف) (ص 28 مخطوط) قال:
قال الحافظ أبو عبد الله محمد في كتابه (نظم درر السمطين) أنه روي عن جعفر بن محمد
عن أبيه عن جده عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم أنه قال لعلي بن أبي طالب رضي
الله عنه: إذا هالك أمر فقل (اللهم صل على محمد وعلى آل
ص 305
محمد، اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد أن تكفيني ما أخاف وأحذر) فإنك تكفي ذلك
الأمر.
الثاني
ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ الخطيب أبو الحسن علي بن
محمد الواسطي الشهير بابن المغازلي في (مناقب علي بن أبي طالب) (ص 295 ط طهران) روى
بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي بن أبي
طالب قال: قال رسول الله (ص): من صلى على محمد وعلى آل محمد مائة مرة قضى الله
تعالى له مائة حاجة. ومنهم العلامة السيد إبراهيم الحسني المدني السمهودي في
(الإشراف على فضل الأشراف) (ص 29 النسخة الظاهرية في دمشق أو الأحمدية في حلب) قال:
وأخرج الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن الأخضر في معالم العترة النبوية من طريق أبي
نعيم قال: أخبرنا محمد، قال حدثنا محمد بن الحارث، قال أخبر سويد، قال حدثنا معاوية
بن عمار، عن جعفر بن محمد قال: من صلى على محمد وعلى أهل بيته مائة مرة قضى الله له
مائة حاجة. وفي رواية عن جابر مرفوعا: سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه.
ص 306
الثالث
ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة السيد محمد أبو الهدى الرفاعي
الحلبي في (ضوء الشمس) (ص 103 ط اسلامبول) قال: وقد نقل العلامة العدوي عن خاتمة
المحققين ابن حجر أنه أخرج عن الدئلي مرفوعا: من أراد التوسل وأن يكون له عندي يد
أشفع له بها يوم القيامة فليصل أهل بيتي ويدخل السرور عليهم.
الرابع
ما رواه جماعة
من أعلام القوم: منهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقي في (الفتوحات الربانية)
(ج 3 ص 334 ط بيروت) قال: الطبراني في الأوسط موقوفا، وأخرج الحافظ من طريق إسماعيل
بن إسحاق القاضي عن سعيد بن المسيب وأخرجه قال: ما من دعوة لا يصلى على النبي صلّى
الله عليه وآله وسلم قبلها إلا كانت معلقة بين السماء والأرض.
الخامس
ما رواه جماعة
من أعلام القوم:
ص 307
منهم العلامة الإمام عبد العظيم المندري في (الترغيب والترهيب) (ج 3 ص 42) روى عن
جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: ما
من مسلم يقف عشية عرفة بالموقف فيستقبل القبلة بوجهه ثم يقول (لا إله إلا الله وحده
لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير) مائة مرة ثم يقرأ
(قل هو الله أحد) مائة مرة ثم يقول (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على
إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وعلينا معهم) مائة مرة إلا قال الله تعالى: يا
ملائكتي ما جزاء عبدي هذا سبحني وهللني وكبرني وعظمني وعرفني وأثنى علي وصلى على
نبيي، اشهدوا ملائكتي أني قد غفرت له وشفعته في نفسه، ولو سألني عبدي هذا لشفعته في
أهل الموقف. رواه البيهقي.
السادس
ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة
المولوي الشيخ ولي الله اللكنهوئي في (مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد
المرسلين) (ص 15) روى أنه قال رسول الله (ص): لا تصلوا علي الصلاة البتراء. فقالوا:
ما الصلاة البتراء؟ قالوا: تقولون (اللهم صل على محمد) وتمسكون، بل قولوا: اللهم صل
على محمد وعلى آل محمد. قال الشافعي:
ص 308
يا أهل بيت رسول الله حبكم * فرض من الله في القرآن أنزله كفاكم من عظيم الفضل أنكم
* من لم يصل عليكم لا صلاة له
السابع
ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة
أبو حفص عمر بن محمد بن الخضر في (كتاب الوسيلة) (ج 4 ط حيدر آباد الدكن مطبعة
دائرة المعارف العثمانية) روى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلّى
الله عليه وآله وسلم يقول إذا خرج من بيته: بسم الله، التكلان على الله، لا حول ولا
قوة إلا بالله. وفي رواية أخرى: ثم يرفع رأسه إلى السماء ثم يقول (اللهم صل على
محمد وعلى آل محمد، اللهم إني أعوذ بك أن أزل أو أزل أو أضل أو أضل أو أجهل أو يجهل
علي). ومنهم العلامة أبو البكرات نعمان أفندي في (غالية المواعظ ومصباح المتعظ
والواعظ) (ج 2 ص 94 ط دار الطباعة بالقاهرة) روى الحديث بعين ما تقدم عن (مرآة
المؤمنين)
الثامن
ما رواه جماعة من أعلام القوم:
ص 309
منهم العلامة شهردار بن شيرويه الديلمي في (فردوس الأخبار) (ص 95 مخطوط) قال: روى
الشيخ أبو محمد بن حيان قال: حدثنا محمد بن سهل، قال حدثنا أبو مسعود، قال حدثنا
ابن الإصبهاني، قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن عبد الكريم، عن أبي إسحاق، عن
الحارث، عن علي بن أبي طالب كرم الله عز وجل حتى تصلي على محمد وأهل بيته (1).
ومنهم العلامة السيد خير الدين أبو البركات في (غالية المواعظ ومصباح المتعظ
والواعظ) (ج 1 ص 125 ط دار الطباعة المحمدية بالقاهرة) روى عن علي كرم الله تعالى
وجهه: كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد.
(هامش)
(1) قال العلامة السيد محمد أبو الهدى في (ضوء الشمس) (ص 101 ط اسلامبول): إن للآل
منصب عظيم، ولذلك جعل هذا خاتمة التشهد في الصلاة، وهو قوله (اللهم صل على محمد
وعلى آل محمد) إلى آخره، وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الآل، فكل ذلك يدل على أن
حب آل محمد واجب. ومن كلام الشافعي رضي الله تعالى عنه: يا راكبا قف بالمحصب من منى
* واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى * فيضا كما نظم الفرات
الفائض إن كان رفضا حب آل محمد * فليشهد الثقلان أني رافضي
ص 310
ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقي الشافعي الأشعري في (الفتوحات الربانية)
(ج 3 ص 334 ط المكتبة الإسلامية في بيروت) روى الحديث من طريق البيهقي عن علي بعين
ما تقدم عن (الفردوس).
التاسع حديث ابن مسعود
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم
العلامة السيد إبراهيم الحسني المدني السمهودي في (الإشراف على فضل الأشراف) (ص 28
نسخة الظاهرية في دمشق أو الأحمدية في حلب) روى من طريق الدارقطني والبيهقي عن ابن
مسعود الأنصاري البدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم:
من صلى صلاة لم يصل فيها علي وعلى أهل بيتي لم تقبل. ومنهم العلامة السيد محمد أبو
الهدى في (ضوء الشمس) (ص 111) روى الحديث من طريق الدارقطني والبيهقي عن ابن مسعود
بعين ما تقدم عن (الإشراف). ومنهم العلامة الشيخ عثمان بن حسن بن أحمد الخويوي في
(درة الناصحين) (ص 109 ط بمبي) روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن (الإشراف).
ص 311
حديث السفينة قال رسول الله [ص]: مثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف
عنها هلك.
وهو من الأحاديث المتواترة وقد تقدم نقله منا في (ج 9 ص 270 إلى ص 293).
وإنما ننقل هيهنا عن كتب لم ننقل عنها هناك، ويشتمل على ما رووه عن جماعة من
الصحابة:
الأول حديث أبي ذر الغفاري
رواه جماعة من أعلام القوم:
ص 312
منهم الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني في (المعجم الصغير) (ج 1 ص 139 ط
مكتبة السلفية بالمدينة المنورة) قال: حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة
البغدادي، حدثنا عبد الله بن داهر الرازي، حدثنا عبد الله بن عبد القدوس، عن
الأعمش، عن أبي إسحاق، عن حنش بن المعتمر أنه سمع أبا ذر الغفاري يقول: سمعت رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح
من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك، ومثل باب حطة في بني إسرائيل. لم يروه عن الأعمش
إلا عبد الله بن عبد القدوس. ومنهم الحافظ المذكور في (المعجم الكبير) (ج 5 ص 538 ط
بغداد) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال حدثنا الحسن بن أبي جعفر، قال حدثنا علي
ابن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله
وسلم: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا، ومن تخلف عنها غرق، ومن قاتلنا
في آخر الزمان فإنما قاتل مع الدجال. ومنهم الحافظ الخطيب أبو الحسن علي بن محمد
الواسطي الشهير بابن المغازلي في (مناقب علي بن أبي طالب) (ص 132 ط طهران) قال:
أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان، أنا أبو الحسين محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى
الحافظ إذنا، نا محمد بن محمد بن سليمان، نا سويد، نا المفضل ابن عبد الله، عن أبي
إسحق، عن ابن المعتمر، عن أبي ذر قال: قال رسول الله
ص 313
صلى الله عليه وآله وسلم: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف
عنها غرق. وفي (ص 134): أخبرنا أبو نصر بن الطحان إجازة، عن القاضي أبي الفرج
الخيوطي، نا أبو الطيب بن فرج، نا إبراهيم، نا إسحق بن سنان، نا مسلم بن إبراهيم،
نا الحسن بن أبي جعفر، نا علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ذر قال: قال رسول
الله صلّى الله عليه وآله وسلم: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن
تخلف عنها غرق، ومن قاتلنا في آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال. ومنهم العلامة
الخطيب التبريزي (في مشكاة المصابيح) (ج 3 ص 265 ط دمشق) روى الحديث من طريق أحمد
عن أبي ذر بعين ما تقدم عن (المعجم الصغير). ومنهم العلامة علاء الدين علي بن حسام
الدين الشهير بالمتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 13 ص 84 ط حيدر آباد الدكن) روى
الحديث من طريق الطبراني عن أبي ذر بعين ما تقدم عن (المعجم الصغير). ومنهم العلامة
السيد محمد صديق حسن خان أمير بهوپال في (الادراك) (ص 51) روى الحديث من طريق أحمد
عن أبي ذر بعين ما تقدم عن (المعجم
ص 314
الصغير). ومنهم العلامة السيد علي بن شهاب الدين الهمداني العلوي الحسيني في (مودة
القربى) (ص 110 ط لاهور) قال: عن أبي ذر الغفاري (رض) وهو آخذ باب الكعبة ويقول:
أيها الناس من عرفني عرفني ومن لم يعرفني فأنا أعرفهم، فأنا أبو ذر سمعت رسول الله
صلّى الله عليه وآله وسلم يقول: مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجى
ومن تخلق عنها غرق. ومنهم العلامة علي بن سلطان محمد القاري في (مرقاة المفاتيح في
شرح مشكاة المصابيح) (ج 11 ص 399 ط ملتان) روى الحديث من طريق أحمد عن أبي ذر بعين
ما تقدم عن (المعجم الصغير). ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في (أشعة اللمعات في شرح
المشكاة) (ج 3 ص 709 ط نول كشور في لكهنو) روى الحديث من طريق أحمد عن أبي ذر بعين
ما تقدم عن (معجم الصغير). ومنهم العلامة الشيخ محمد الأنسي اللبناني في (الدرر
واللآل) (ص 204) روى الحديث عن أبي ذر بعين ما تقدم ثانيا عن (المناقب) لابن
المغازلي.
ص 315
ومنم العلامة صفي الدين أبو الفضل أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في (وسيلة
المآل) (ص 63) روى الحديث من طريق الحاكم عن أبي ذر بعين ما تقدم عن (المعجم
الصغير). وروى الحديث من طريق ابن المغازلي بعين ما تقدم عنه ثانيا. ومنهم العلامة
المولوي محمد مبين الهندي الفرنگي في محلى (وسيلة النجاة) (ص 45 ط مطبعة كلشن فيض
الكائنة في لكهنو) روى الحديث من طريق أحمد المسند وابن جرير والحاكم عن أبي ذر
بعين ما تقدم عن (المعجم الصغير). ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ أبو علم في
(أهل البيت) (ص 712 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) روى الحديث بعين ما تقدم عن (مودة
القربى).
الثاني حديث ابن عباس
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة الحافظ
الخطيب أبو الحسن علي بن محمد الواسطي الشهير بابن المغازلي في (مناقب علي بن أبي
طالب) (ص 132 ط طهران) روى بسنده عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم:
ص 316
مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك. وفي (ص 134 ط
طهران): ذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا. ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن
محمد باكثير الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 63 مخطوط) روى الحديث من طريق الطبراني
وأبي نعيم والبزار وغيرهم عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (مناقب ابن المغازلي). ومنهم
الفاضل المعاصر الشيخ محمد علي الأنسي البناني في (الدرر واللآل في بدائع الأمثال)
(ص 204 ط مطبعة الاتحاد في بيروت) روى الحديث من طريق البزار والطبراني عن ابن عباس
بعين ما تقدم عن (المناقب) لابن المغازلي.
الثالث حديث أبي سعيد الخدري
رواه جماعة
من أعلام القوم: منهم الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني في (المعجم
الصغير) (ج 2 ص 22) قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة الكلابي أبو
كميل الكوفي،
ص 317
حدثنا أبي، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد المقري، عن أبي سلمة الصائغ، عن عطية، عن
أبي سعيد الخدري: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إنما مثل أهل بيتي
فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل
باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له. ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد
باكثير الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 63 مخطوط) روى الحديث من طريق الطبراني في
(الأوسط والصغير) بعين ما تقدم عن (المعجم الصغير). ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ
محمد علي الأنسي اللبناني في (الدرر واللآل) (ص 204) روى الحديث من طريق الطبراني
في (الصغير والأوسط) عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدم عن (المعجم الصغير).
الرابع
حديث ابن الزبير
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة علاء الدين علي بن حسام
الدين الشهير بالمتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 13 ص 82 ط حيدر آباد الدكن) روى من
طريق البزار عن ابن الزبير وابن عباس ومن طريق الحاكم عن
ص 318
أبي ذر قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من
ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق. ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير
الحضرمي في (وسيلة المآل في عد مناقب الآل) (ص 63 النسخة من المكتبة الظاهرية بدمشق
الشام) روى الحديث من طريق البزار عن ابن الزبير بعين ما تقدم عن (كنز العمال)
ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد علي الأنسي اللبناني في (الدرر واللآل في بدائع
الأمثال) (ص 204) روى الحديث عن عبد الله بن الزبير بعين ما تقدم عن (كنز العمال).
الخامس حديث أياس بن سلمة
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ الخطيب أبو الحسن
علي بن محمد الواسطي الشهير بابن المغازلي في (مناقب علي بن أبي طالب) (ص 132 ط
طهران) قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان، أخبرنا أبو الحسين محمد بن المظفر ابن
موسى بن عيسى الحافظ إذنا، حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، حدثنا سويد،
حدثنا عمر بن ثابت، عن موسى بن عبيدة، عن أياس بن سلمة
ص 319
ابن الأكوع، عن أبيه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: مثل أهل بيتي
مثل سفينة نوح من ركبها نجا.
السادس حديث علي عليه السلام
رواه جماعة من أعلام
القوم: منهم العلامة السيد علي بن شهاب الدين الهمداني العلوي في (مودة القربى) (ص
36 ط لاهور) وعن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: مثل
أهل بيتي كمثل سفينة نوح من تعلق بها نجى ومن تخلف عنها دخل في النار. ومنهم
العلامة صفي الدين أبو الفضل أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في (وسيلة
المآل) (ص 63) قال: وعن سيدنا عليّ عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى عليه وآله
وسلم: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تعلق بها فاز ومن تأخر عنها زج
في النار. أخرجه ابن السدي.
السابع ما روي مرسلا
رواه جماعة من أعلام القوم:
ص 320
منهم علامة الأدب أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل النيشابوري الثعالبي في
(التمثيل والمحاضرة) (ص 23 ط دار إحياء الكتاب العربية بالقاهرة) قال: قال صلّى
الله عليه وآله وسلم: عترتي كسفينة نوح، من ركب فيها نجى ومن تخلف عنها غرق. ومنهم
العلامة أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي في (ثمار القلوب) (ج 1 ص 39 ط دار
النهضة مصر) قال: قال النبي صلّى الله عليه وآله وسلم: إن عترتي كسفينة نوح من ركب
فيها نجا ومن تأخر عنها هلك. ومنهم العلامة السيد محمد أبو الهدى في (ضوء الشمس) (ص
101 ط اسلامبول) قال: قال النبي صلّى الله عليه وآله وسلم: مثل أهل بيتي كمثل سفينة
نوح من ركب فيها نجا. ومنهم العلامة الشيخ ولي الله اللكنهوئي في (مرآة المؤمنين)
(ص 7) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من
تمسك بهم نجى ومن تخلف عنهم هلك.
ص 321
ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولي الله في (قرة العينين) (ص 120 ط بلدة پشاور)
قال: وقال: مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق. ومنهم
العلامة الزمخشري في (أساس البلاغة) (ج 1 ص 396 ط الثانية في دار الكتب بمصر) قال:
وفي الحديث: مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق وزخ في
النار. ومنهم العلامة توفيق أبو علم في (أهل البيت) (ص 30 ط مطبعة السعادة بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن (أساس البلاغة). ومنهم العلامة القاضي محمد بن حمزة
اليماني في (درر الأحاديث النبوية) (ص 51 ط الأعلمي في بيروت) روى الحديث بعين ما
تقدم عن (قرة العينين) وزاد بعد كلمة غرق: وهوى. ومنهم العلامة المعاصر الشيخ أحمد
أبو لف المصري في (آل البيت النبي) (ص 80 ط الدراسات الصحفية في دار التعاون بمصر)
قال: يقول الرسول صلّى الله عليه وآله وسلم: أهل بيتي كسفينة نوح.. من دخلها نجا،
ومن تخلف عنها غرق.
ص 322
ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في (أهل البيت) (ص 71 ط مطبعة
السعادة بالقاهرة) قال: وقال ابن حجر في الصواعق: جاء من طرق عديدة يقوي بعضها
بعضا: إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا - وفي رواة مسلم: ومن
تخلف عنها غرق. وفي رواية: هلك - وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني
إسرائيل من دخلة غفر له. وفي رواية: غفر له الذنوب. ومنهم العلامة السيد عبد الله
بن إبراهيم ميرغني في (الدرة اليتيمة في بعض فضائل السيدة العظيمة) (النسخة مصورة
من الظاهرية) قال: قال صلّى الله عليه وآله وسلم: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من
ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق. ومنهم العلامة المولوي الشيخ ولي الله اللكنهوئي في
(مرآة المؤمنين) قال: وجاء بطرق عديدة تقوي بعضها بعضا: إنما مثل أهل بيتي فيكم
كمثل سفينة نوح من ركبها نجا - وفي رواية مسلم: من تخلف عنها غرق. وفي روايته هلك.
ومنهم العلامة السيد إبراهيم الحسني المدني السمهودي في (الإشراف على فضل الأشراف)
(ص 43 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) قال: قال صلّى الله عليه وآله وسلم: مثل أهل بيتي
فيكم مثل سفينة نوح في قومه.
ص 323
النجوم أمان لأهل السماء وأهل البيت أمان لأهل الأرض
قد تقدمت الأحاديث الدالة
عليها في (ج 9 ص 294 إلى ص 308) ونروي جملة منها هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك:
الأول
حديث سلمة
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة الطبراني في (المعجم الكبير) (ج
5 ص 25 ط الوطن العربي في بغداد) قال: حدثنا حفص بن عمر الرقي، ثنا قبيصة بن عقبة،
ثنا سفيان، عن موسى بن عبيدة الربذي، عن أياس بن سلمة، عن أبيه، عن النبي صلّى الله
عليه وآله وسلم قال: النجوم جعلت أمانا لأهل السماء وإن أهل بيتي أمان لأمتي.
ص 324
وفي (ج 5 ص 538 الطبع المذكور): حدثنا عبيد الله قال حدثنا موسى بن عبيدة، عن أياس
بن سلمة الأكوع، عن أبيه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: النجوم أمان
لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي. وقال: حدثني العباس بن الوليد بن صالح، قال
حدثنا إسحق بن سعيد أبو سلمة، قال حدثني خليد بن دعلج، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد
الله بن عباس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: أمان الأرض من الغرق
القوس وأمان أهل الأرض من الاختلاف الموالاة لقريش، فإذا خالفتهم قبيلة صاروا حزب
إبليس. ومنهم العلامة المولى علاء الدين علي بن حسام الدين في (كنز العمال) (ج 13 ص
88 ط حيدر آباد الدكن) روى من طريق الطبراني وابن عساكر عن سلمة بن الأكوع قال رسول
الله صلّى الله عليه وآله وسلم: النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي.
ومنهم العلامة الشيخ محمد حسن ضيف الله في (فيض القدير) (ج 2 ص 62 ط مصطفى الحلبي
بالقاهرة) روى الحديث عن أبي يعلى عن سلمة بعين ما تقدم عن (كنز العمال). ومنهم
الفاضل المعاصر الشيخ محمد علي الأنسي اللبناني في (الدرر واللآل) (ص 203 ط الاتحاد
في بيروت) روى الحديث عن سلمة بعين ما تقدم (كنز العمال).
ص 325
ومنهم العلامة الشيخ صفي الدين أبو الفضل أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في
(وسيلة المآل) (ص 59 مخطوط) روى الحديث من طريق أبي عمرو العماري ومسدد بن أبي شيبة
وأبي يعلى في مسانيدهم والطبراني بعين ما تقدم عن (كنز العمال). ومنهم العلامة
السيد إبراهيم الحسيني المدني السمهودي في (الإشراف على فضل الأشراف) (ص 40 نسخة
الظاهرية في دمشق أو الأحمدية في حلب) روى الحديث بعين ما تقدم عن (وسيلة المآل)
متنا وطريقا. ومنهم العلامة الشيخ ولي الله اللكنهوئي في (مرآة المؤمنين) (ص 13)
روى الحديث بعين ما تقدم عن (كنز العمال). ومنهم العلامة الفاضل العالم المعاصر
الأستاذ توفيق أبو علم في (أهل البيت) (ص 81 ط السعادة بالقاهرة) روى الحديث بعين
ما تقدم عن (كنز العمال). ومنهم العلامة شيخ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن
محمد ابن علي العسقلاني في (المطالب العالية) (ج 4 ص 74 ط الكويت) روى عن سلمة قال:
قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان
لأهل الأرض.
ص 326
الثاني حديث ابن عباس
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة المولى علاء الدين
علي بن حسام الدين في (كنز العمال) (ج 13 ص 88 ط حيدر آباد الدكن) روى من طريق
الحاكم عن ابن عباس قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: النجوم أمان لأهل
الأرض من الغرق، وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف، فإذا خالفتها قبيلة [من العرب]
اختلفوا فصاروا حزب إبليس. ومنهم العلامة صفي الدين أبو الفضل أحمد بن الفضل بن
محمد باكثير الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 59 مخطوط) روى الحديث من طريق الحاكم عن
ابن عباس بعين ما تقدم عن (كنز العمال). ومنهم العلامة السيد محمد أبو الهدى
الرفاعي الحلبي في (ضوء الشمس) (ص 122 ط اسلامبول) روى الحديث بعين ما تقدم عن (كنز
العمال).
ص 327
الثالث حديث جابر
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة المولى علاء الدين علي
بن حسام الدين في (كنز العمال) (ج 13 ص 88 ط حيدر آباد الدكن) روى من طريق الحاكم
عن ابن عباس قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: النجوم أمان لأهل الأرض من
الغرق، وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف، فإذا خالفتها قبيلة [من العرب] اختلفوا
فصاروا حزب إبليس. ومنهم العلامة صفي الدين أبو الفضل أحمد بن الفضل بن محمد باكثير
الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 59 مخطوط) روى الحديث من طريق الحاكم عن ابن عباس بعين
ما تقدم عن (كنز العمال). ومنهم العلامة القاضي عبد الله محمد بن حمزة اليماني
المتوفى سنة 666 في (درر الأحاديث النبوية) (ص 52 ط الأعلمي في بيروت) روى الحديث
بعين ما تقدم عن (كنز العمال).
ص 328
الرابع حديث علي عليه السلام
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة الشيخ أحمد
بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 60 نسخة مصورة من النسخة
المحفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق الشام) روى عند سيدنا عليّ عليه السّلامقال:
قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت النجوم
ذهب أهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض. ومنهم
العلامة الشيخ محمد مبين الهندي الفرنكي محلى في (وسيلة النجاة) (ص 47 ط لكهنو) روى
عن علي: النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي. ومنهم العلامة الأستاذ
توفيق أبو علم في (أهل البيت) (ص 29 ط مطبعة السعادة بمصر) روى الحديث بعين ما تقدم
عن (وسيلة المآل).
ص 329
الخامس حديث أنس
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة السيد إبراهيم الحسني
المدني السمهودي في (الإشراف على فضل الأشراف) (ص 40 النسخة المصورة من المكتبة
الظاهرية في دمشق أو الأحمدية في حلب) قال: روي عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول
الله صلّى الله عليه وآله وسلم: النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان أهل الأرض،
فإذا هلك أهل بيتي جاء أهل الأرض من الآيات ما كانوا يوعدون.
السادس
ما رواه جماعة
من أعلام القوم: منهم العلامة الشيخ محمد نووي في (نصائح العباد) (ص 19 ط مصطفى
الحلبي وأولاده بالقاهرة) قال: قال النبي صلّى الله عليه وآله وسلم: الكواكب أمان
لأهل السماء فإذا انتثرت كان القضاء على أهل السماء، وأهل بيتي أمان لأمتي فإذا زال
أهل بيتي كان القضاء على أمتي، وأنا أمان لأصحابي فإذا ذهبت كان القضاء على أصحابي،
ص 330
والجبال أمان لأهل الأرض فإذا ذهبت كان القضاء على أهل الأرض (1).
(هامش)
(1) قال الفاضل المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في (أهل البيت) (ص 73 ط مطبعة
السعادة بالقاهرة): وعنه أيضا (أي الحسن بن علي عليه السلام) قال: نحن أئمة
المسلمين وحجج الله على العالمين وسادة المؤمنين وقادة غر المحجلين وموالي
المسلمين، ونحن أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء بنا ينزل الغيث
وتنشر الرحمة وتخرج بركات الأرض، ولولا ما على الأرض منا لانساخت بأهلها. (*)
ص 331
إن رسول الله صلى الله عليه وآله ولي ولد فاطمة وعصبتهم
تقدمت مداركه منا في (ج 10
ص 239) ونرويه ههنا عن كتب لم نرو عنها هناك: ويشتمل على روايات:
الأول ما رواه
جابر رواه
جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة الشيخ علاء الدين علي المتقي الهندي
في (كنز العمال) (ج 13 ص 84 ط حيدر آباد الدكن) روى من طريق ابن عساكر والحاكم عن
جابر قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: إن لكل بني أب عصبة ينتمون إليها إلا
ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم وهم عترتي خلقوا من طينتي ويل للمكذبين بفضلهم،
من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله.
ص 332
وفي (ج 13 ص 99): روى من طريق الحاكم عن جابر قال رسول الله صلّى الله عليه وآله
وسلم: لكل بني أم عصبة ينتمون إليهم إلا ابني فاطمة فأنا وليهما وعصبتهما. ومنهم
العلامة السيد عبد الله بن إبراهيم ميرغني الحسيني في (الدرة اليتيمة في بعض فضائل
السيدة العظيمة) (مخطوط روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن (كنز العمال). ومنهم
الفاضل المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في (أهل البيت) (ص 38 ط مطبعة السعادة
بالقاهرة) روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم ثانيا عن (كنز العمال). ومنهم العلامة
المولوي الشيخ ولي الله اللكنهوئي في (مرآة المؤمنين) (ص 9) قال: وقال صلّى الله
عليه وآله وسلم: إن كل بني أم ينتمون إلى ولي وإلى عصبة إلا ولد فاطمة فأنا وليهم
وأنا عصبتهم.
الثاني ما روته فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله
رواه جماعة من
أعلام القوم:
ص 333
منهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 13 ص 101 ط حيدر آباد
الدكن) روى من طريق الطبراني عن فاطمة الزهراء قال رسول الله صلّى الله عليه وآله
وسلم: لكل بني أنثى عصبة ينتمون إليه إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم. ومنهم
الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في (أهل البيت) (ص 44 ط مطبعة السعادة
بالقاهرة) روى الحديث من طريق الطبراني بعين ما تقدم أولا عن (كنز العمال). ومنهم
الفاضل المعاصر الشيخ محمد حسن ضيف الله المدرس بالأزهر في (فيض القدير) (ج 2 ص 62
ط مصطفى الحلبي وأولاده بالقاهرة) روى الطبراني عن فاطمة الزهراء قالت: قال رسول
الله صلّى الله عليه وآله وسلم: كل بني آدم ينتمون إلى عصبة إلا أولاد فاطمة فأنا
وليهم وأنا عصبتهم. ومنهم العلامة الشيخ علي بن أحمد بن محمد العزيزي في (السراج
المنير) (ص 87 مصطفى الحلبي بالقاهرة) روى الحديث من طريق الطبراني عن فاطمة
الزهراء بعين ما تقدم عن (فيض القدير).
ص 334
الثالث ما رواه عمر
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة المولى علي المتقي
الهندي في (كنز العمال) (ج 13 ص 101 ط حيدر آباد الدكن) روى من طريق الطبراني عن
عمر قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: كل بني أنثى عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد
فاطمة فإني أنا عصبتهم وأنا أبوهم. ومنهم العلامة السيد عبد الله بن إبراهيم ميرغني
في (الدرة اليتيمة) روى الحديث بعين ما تقدم عن (كنز العمال). ومنهم العلامة الشيخ
أحمد بن محمد باكثير الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 160) قال: وعن عمر بن الخطاب رضي
الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: كل ولد أب فإن عصبتهم
لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإني أنا أبوهم وعصبتهم. أخرجه أحمد في المناقب. ومنهم
الحافظ العلامة الشيخ علي بن أحمد بن محمد العزيزي في (السراج المنير في شرح الجامع
الصغير) (ص 88 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة) روى الحديث من طريق الطبراني بعين ما تقدم
عن (وسيلة المآل).
ص 335
ومنهم العلامة القاضي عبد الله محمد بن حمزة اليماني المتوفى سنة 666 في (درر
الأحاديث النبوية) (ص 52 ط الأعلمي في بيروت) روى بالإسناد إلى النبي صلّى الله
عليه وآله وسلم أنه قال: كل بني أنثى ينتمون إلى أبيهم إلا ابني فاطمة فأنا أبوهما
وعصبتهما.
ص 336
نزول آية المودة لأجر الرسالة في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام
تقدمت
مداركه منا في (ج 3 ص 2 إلى ص 22 وج 9 ص 92 إلى ص 101) ونستدرك جملة منها ههنا من
كتب القوم مما لم نذكره هناك: منهم العامة السيد علي بن شهاب الدين العلوي الحسيني
الهمداني في (مودة القربى) (ص 7 وص 107 ط لاهور) روى عن ابن عباس (رض) قال: لما
نزلت هذه الآية (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) قلنا: يا رسول الله
من قرابتك الذين فرض الله علينا مودتهم؟ قال: علي وفاطمة وابناهما - ثلاث مرات. روي
أن الأنصار قالوا: فعلنا وفعلنا، كأنهم افتخروا. فقال عباس أو ابن عباس: لنا الفضل
عليكم. فبلغ ذلك رسول الله فأتاهم في مجالسهم فقال: يا معشر الأنصاري ألم تكونوا
أذلة فأعزكم الله بي؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال:
ص 337
ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: أفلا تجيبوني؟
قالوا: ما تقول يا رسول الله. قال: ألا تقولون ألم يخرجك قومك فآويناك أو لم يكذبوك
فصدقناك أو لم يخذلوك فنصرناك. قال: فما زال يقول حتى جثوا على الركب وقالوا:
أموالنا وما في أيدينا لله ولرسوله، فنزلت الآية (قل لا أسألكم فضل الأشراف) (نسخة
مكتبة الظاهرية بدمشق) روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم بعين ما تقدم عن (مودة
القربى). ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 53 ط أعلم بريش) روى
الحديث من طريق الطبراني والحاكم وابن أبي حاتم والبغوي عن ابن عباس بعين ما تقدم
عن (مودة القربى). ومنهم العلامة السيد محمد أبو الهدى الرفاعي الحلبي في (ضوء
الشمس) (ص 101 ط اسلامبول) روى الحديث نقلا عن (الكشاف) بعين ما تقدم عن (مودة
القربى). ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد الخادمي الحنفي في (البريقة المحمودية) (ج 1
ص 12 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة) روى الحديث بعين ما تقدم عن (مودة القربى).
ص 338
ومنهم العلامة المولوي محمد مبين الهندي الفرنكي محلى في (وسيلة النجاة) (ص 41 ط
كلشن فيض في لكهنو) روى الحديث عن المدارك والبيضاوي والثعلبي والكشاف بعين ما تقدم
عن (مودة القربى). ومنهم العلامة المولوي الشيخ ولي الله اللكنهوئي في (مرآة
المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين) (ص 2) روى الحديث عن ابن عباس بعين ما
تقدم عن (مودة القربى). ومنهم العلامة شيخ الإسلام الشيخ محمد بن سالم الحنفي
المصري في (شرج الجامع الصغير في حاشيته) (ص 73 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة) روى
الحديث بالمعنى. ومنهم العلامة نجم الدين الشافعي في (منال الطالب) (ص 15 مخطوط)
روى الحديث نقلا عن الواحدي بسنده عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (مودة القربى).
ص 339
نزول سورة هل أتى في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام
قد تقدم نقل مداركه
منا في (ج 3 ص 158 إلى ص 169 وج 9 ص 110 إلى ص 123) ونستدرك جملة منها هيهنا ذكره
القوم في كتبهم مما لم نذكره هناك: منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو
علم في (أهل البيت) (ص 57 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال: في مسامرات الشيخ الأكبر
أن عبد الله بن العباس قال في قوله تعالى (يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره
مستطيرا) كذلك في تفسير البيضاوي عن ابن عباس رضي الله عنهما: إن الحسن والحسين رضي
الله عنهما مرضا فعادهما رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم ومعه أبو بكر وعمر،
فقال عمر لعلي: يا أبا الحسن لو نذرت عن ابنيك نذرا إن الله عافاهما. فقال: أصوم
ثلاثة أيام شكر الله. قالت فاطمة: وأنا أصوم ثلاثة أيام شكرا لله. وقال الصبيان:
ونحن نصوم ثلاثة أيام.
ص 340
وقالت جاريتهما فضة: وأنا أصوم ثلاثة أيام. فألبسهما الله العافية، فأصبحوا صياما
وليس عندهم طعام، فانطلق علي إلى جار له من اليهود يقال له شمعون يعالج الصوف، فقال
له: هل لك أن تعطيني جزة من صوف تغزلها بنت محمد بثلاثة أصوع من شعير. قال: نعم،
فأعطاه فجاء بالصوف والشعير فأخبر فاطمة فقبلت وأطاعت، ثم غزلت ثلث الصوف، وأخذت
صاعا من الشعير فطحنته وعجنته وخبزته خمسة أقراص لكل واحد قرص، وصلى عليّ عليه
السّلام مع النبي صلّى الله عليه وآله وسلم المغرب، ثم أتى منزلة فوضع الخوان
فجلسوا، فأول لقمة كسرها علي رضي الله عنه، فإذا بمسكين واقفا على الباب فقال:
السلام عليكم يا أهل بيت محمد أنا مسكين من مساكين المسلمين أطعموني مما تأكلون
أطعمكم الله من موائد الجنة، فوضع علي اللقمة من يده، ثم قال:
قاطم ذات المجد
واليقين * يا بنت خير الناس أجمعين
أما تري ذا البأس والمسكين * جاء إلى الباب له
حنين
كل امرئ بكسبه رهين
ص 341
من يتامى المسلمين قد وقف على الباب وقال: السلام عليك أهل بيت محمد أنا يتيم من
يتامى المسلمين أطعموني مما تأكلون أطعمكم الله من موائد الجنة. فوضع علي اللقمة من
يده وقال:
فاطم بنت السيد الكريم * قد جاءنا الله بذا اليتيم
من يطلب اليوم رضا
الرحيم * موعده في جنة النعيم
فأقبلت السيدة فاطمة رضي الله عنها وقالت:
فسوف أعطيه
ولا أبالي * وأوثر الله على عيالي
أمسوا جياعا وهم أمثالي * أصغرهم يقتل في القتال
ثم عمدت إلى جميع ما كان في الخوان فأعطته اليتيم، وباتوا جياعا لم يذوقوا لا إلا
الماء القراح وأصبحوا صياما، وعمدت فاطمة إلى باقي الصوف فغزلته وطحنت الصاع الباقي
وعجنته وخبزته خمسة أقراص لكل واحد قرص، وصلى عليّ عليه السّلامالمغرب مع الرسول ثم
أتى منزله، فقربت إليه الخوان، ثم جلس، وعند ما بدأ في كسر أول لقمة إذ بأسير من
أسارى المسلمين بالباب، فقال: السلام عليكم أهل بيت محمد، إن الكفار أسرونا وقيدونا
ولم يطعمونا، فوضع علي اللقمة من يده وقال:
فاطمة ابنة النبي أحمد * بنت نبي سيد
ومسدد
هذا أسير جاء ليس يهتدى * مكبل في قيده المقيد
يشكو إلينا الجوع والتشدد * من
يطعم اليوم تجده من غد
عند العلي الواحد الموحد * ما يزرع الزارع يوما يحصد
فأقبلت
فاطمة رضي الله عنها تقول:
لم يبق مما جاء غير صاع * قد دبرت كفي مع الذراع
وابناي
والله لقد أجاعا * يا رب لا تهلكهما ضياعا
ص 342
ثم عمدت إلى ما كان في الخوان فأعطته إياه، فأصبحوا مفطرين وليس عندهم شيء، وأقبل
علي والحسن والحسين نحو رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم وهما يرتعشان من شدة
الجوع، فلما أبصرهما رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم قال: يا أبا الحسن أشد ما
يسوءني ما أدرككم، انطلقوا بنا إلى ابنتي فاطمة، فانطلقوا إليها وهي في محرابها وقد
لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع وغارت عيناها، فلما رآها رسول الله صلّى الله عليه
وآله وسلم ضمها إليه وقال: واغوثاه أهل بيت محمد يموتون جوعا. ولم ينته الرسول الله
صلّى الله عليه وآله وسلم من كلامه حتى هبط عليه أمين الوحي وهو يرفع إليه سورة (هل
أتى) وفيها أجمل الثناء وعاطر الذكر لأهل البيت، قال الله سبحانه وتعالى (إن
الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا * عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها
تفجيرا * يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا * ويطعمون الطعام على حبه
مسكينا ويتيما وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزءا ولا شكورا) لقد
شكر الله سعيهم على هذا الايثار الذي لا نظير له في عالم المبرات والاحسان، وأورثهم
في دار الآخرة الفردوس يتقلبون في نعيمه، وجعل ذكراهم خالدا وحياتهم قدوة وجعلهم
أئمة المسلمين حتى يرث الله الأرض ومن عليها، ويقول الشاعر:
ولزوج فاطمة بسورة هل
أتى * تاج يفوق الشمس عند ضحاها
لما شكا المحتاج خلف رحابها * رقت لتلك النفس في
شكواها
جادت لتنقذه بر خمارها * يا سحب أين نداك من جدواها
ص 343
ومنهم العلامة السيد خير الدين أبو البركات نعمان أفندي الآلوسي البغدادي المتوفى
سنة 1317 والمولود سنة 1252 في كتابه (غالية المواعظ ومصباح المتعظ والواعظ) (ط دار
الطباعة المحمدية بالقاهرة ج 2 ص 96) قال: وروى عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالى
عنهما في قوله تعالى (ويطعمون الطعام على حبه) الآيات في سورة هل أتى: إنها نزلت في
علي بن أبي طالب، آجر نفسه يسقي نخلا بشيء من شعير ليلة حتى أصبح، فلما قبض الشعير
طحنوا ثلثه وأصلحوا منه ما يأكلون، فلما استوى رأى مسكينا فأخرجه إليه، ثم عملوا
الثلث الثاني فلما تم أتى يتيم فأطعموه، ثم عملوا الباقي فلما تم أتى أسير من
المشركين فأطعموه وطووا - أي باتوا جياعا - فنزلت هذه الآية (ويطعمون الطعام على
حبه مسكينا ويتيما وأسيرا). ولله در القائل: ألام ألام وحتى متى * أعنف في حب هذا
الفتى فهل زوجت فاطم غيره * وفي غيره هل أتى هل أتى وكذا القائل: أهوى عليا وإيماني
محبته * كم مشرك دمه من سيفه وكفا إن كنت ويحك لم تسمع مناقبه * فاسمع مناقبه من هل
أتى وكفى
ص 344
الخمسة الطاهرة من شجرة واحدة
تقدم نقل الأحاديث الواردة فيها عن كتب أهل السنة في
(ج 5 ص 255 إلى ص 266 وج 9 ص 150 إلى ص 159) ونستدرك ههنا جملة مما لم نذكره هناك
أو نقلناه عن غير الكتب التي ننقل عنها ههنا، وهي أحاديث:
الأول
ما رواه جماعة من
أعلام القوم: منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في (أهل البيت) (ص
124 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال صلّى الله
عليه وآله وسلم: خلق الناس من أشجار شتى وخلقت أنا وعلي بن أبي طالب من شجرة واحدة،
فما قولكم في شجرة أنا أصلها وفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمارها
وشيعتنا أوراقها، فمن تعلق بغصن من أغصانها ساقه إلى الجنة ومن تركها هوى إلى
النار.
ص 345
ومنهم العلامة السيد علي بن شهاب الدين الحسيني الهمداني في (مودة القربى) (ص 83 ط
لاهور) روى عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: خلق الأنبياء
من أشجار شتى وخلقني وعليا من شجرة واحدة، فأنا أصلها وعلي فرعها والحسين والحسين
أثمارها وأشياعها أوراقها، فمن تعلق بها نجى ومن زاغ عنها هوى. ومنهم المعاصر الشيخ
أحمد أبو لف المصري في (آل بيت النبي) (ص 80 ط دار التعاون مصر) روى الحديث بعين ما
تقدم عن (أهل البيت).
الثاني
ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة السيد علي
بن شهاب الدين الحسيني الهمداني في (مودة القربى) (ص 34 ط لاهور) روى عن علي عليه
السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: يا علي خلقت من شجرة وخلقت
منها، وأنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانها ومحبونا أوراقها، فمن تعلق
بشيء منها أدخله الله الجنة.
الثالث
ما رواه جماعة من أعلام القوم:
ص 346
منهم الحافظ ابن عساكر في (ترجمة الإمام الحسين (ع) من تاريخ دمشق) (ص 124 ط بيروت)
قال: أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي، أنبأنا إسماعيل بن مسعدة، أنبأنا حمزة ابن
يوسف، أنبأنا أبو أحمد ابن عدي، أنبأنا عمر بن سنان، أنبأنا الحسن بن علي أبو عبد
الغني الأزدي، أنبأنا عبد الرزاق، عن أبيه، عن ميناء بن أبي ميناء مولى عبد الرحمن
بن عوف، عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال: ألا تسألوني قبل أن تشوب الأحاديث الأباطيل؟
قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: أنا الشجرة وفاطمة أصلها - أو فرعها -
وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها، فالشجرة أصلها في جنة عدن،
والأصل والفرع واللقاح والورق والثمر في الجنة. ومنهم العلامة توفيق أبو علم في
(أهل البيت) (ص 71) روى الحديث بعين ما تقدم عن (ترجمة الإمام الحسين بن علي من
تاريخ دمشق).
الرابع
ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ الحسكاني في (شواهد
التنزيل) (ج 1 ص 291 ط بيروت) روى بسنده عن جابر أن رسول الله صلّى الله عليه وآله
وسلم كان بعرفات وعلي
ص 347
تجاهه فقال: يا علي أدن مني وضع خمسك في خمسي، يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة أنا
أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانها، يا علي من تعلق بغصن منها أدخله الله
الجنة.
الخامس
ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ ابن عساكر في (ترجمة
الإمام الحسين (ع) من تاريخ دمشق) (ص 123 ط بيروت) قال: أخبرنا أبو الفرج عبد
الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف، أنبأنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي
الزينبي، أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر ابن خلف بن زنبور، أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر
بن علي بن خلف الوراق، عن أبي بكر محمد بن المقرئ ابن عثمان التمار، أنبأنا نصر بن
شعيب، أنبأنا موسى بن نعمان، أنبأنا ليث بن سعد، عن ابن جريح، عن مجاهد، عن ابن
عباس قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم بأذني وإلا فصمتا وهو يقول: أنا
شجرة وفاطمة حملها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها والمحبون من أهل البيت ورقها
من الجنة حقا حقا. ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في
(وسيلة المآل) (ص 77 مخطوط) روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (تاريخ دمشق).
ص 348
إن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم وعليا وفاطمة والحسن والحسين في مكان واحد يوم
القيامة
وقد تقدمت الأحاديث الدالة عليه منا (في ج 9 ص 174 إلى ص 180) ونروي ههنا
عن كتب لم نرو عنها هناك:
الأول ما رواه أبو سعيد
رواه جماعة من أعلام القوم: منهم
العلامة المولى علي المتقي في (كنز العمال) (ج 13 ص 84 ط حيدر آباد) روى من طريق
أحمد والطبراني عن علي والحاكم عن أبي سعيد قال رسول الله صلّى الله عليه وآله
وسلم: إني وإياك وهذا الراقد - يعني عليا - والحسن
ص 349
والحسين يوم القيامة لفي مكان واد. وفي (ج 12 ص 213) روى من طريق الطبراني عن أبي
سعيد قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: إني وإياك وهما وهذا النائم لفي
مكان واحد يوم القيامة. ورواه في (ج 12 ص 213) روى من طريق الطبراني عن أبي سعيد،
لكنه ذكر يدل كلمة (الراقد) النائم. ورواه في (16 ص 213) من طريق ابن عساكر عن أبي
سعيد بعينه، لكنه ذكر بدل كلمة (الراقد): المضطجع. ومنهم المولوي محمد مبين بن محب
الدين في (وسيلة النجاة) (ص 207) روى الحديث عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدم ثانيا
عن (كنز العمال). ومنهم العلامة المعاصر عيني الحنفي في (مناقب علي) (ص 24 ط أعلم
بريس) روى الحديث من طريق الحاكم عن أبي سعيد بعين ما تقدم ثانيا عن (كنز العمال).
الثاني ما رواه علي عليه السلام
رواه جماعة من أعلام القوم:
ص 350
منهم العلامة الحافظ ابن عساكر في (ترجمة الإمام الحسين في تاريخ دمشق) (ص 111 ط
بيروت) قال: أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، ثم أخبرني أبو القاسم ابن السمرقندي
أنبأنا يوسف بن الحسن، قالا أنبأنا أبو نعيم، أنبأنا عبد الله بن جعفر، أنبأنا يونس
بن حبيب، أنبأنا أبو داود، أنبأنا عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن أبي فاختة قال: قال
علي: زارنا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم فبات عندنا والحسن والحسين نائمان
فاستسقى الحسن فقام رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم إلى قربة لنا فجعل يعصرها
في القدح ثم جاء يسقيه، فتناول الحسين القدح ليشرب فمنعه وبدأ بالحسن، فقالت فاطمة:
يا رسول الله كأنه أحبهما إليك؟ فقال: لا ولكنه استسقى أول مرة. ثم قال رسول الله
صلّى الله عليه وآله وسلم: إني وإياك وهذين - وأحبه قال: وهذا الراقد يعني عليا -
يوم القيامة في مكان واحد. وروى في (ص 115) بسنده عن ميمونة وأم سلمة قول رسول الله
(ص) بعين ما تقدم. ورواه في (ص 114) بسنده عن أبي سعيد لكنه عبر قوله هكذا: إني
وأنت وهما وهذا المضطجع في مكان واحد يوم القيامة. ومنهم العلامة المولى علاء الدين
علي بن حسام الدين في (كنز العمال) (ج 16 ص 251 ط حيدر آباد الدكن) قال: عن علي
قال: زارنا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم وبات عندنا والحسن والحسين نائمان،
فاستسقى الحسن فقام رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم إلى قربة لنا فجعل يعصرها
في القدح - وفي لفظ: فقام لشاة لنا فحلبها قدرت -
|
