ص 551

ما ورد في قوله (ص): إن الله عز وجل منع الطهر عن هذه الأمة ببغضهم علي بن أبي طالب (ع)

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: منهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في كتابه (آل محمد) (ص 150 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال: روى صاحب (مسند الفردوس) يرفعه بسنده عن عبد الله بن مسعود (قال) صلى الله عليه وسلم: إنما رفع الله الطهر عن بني إسرائيل بسوء رأيهم على أنبيائهم، وإن الله عز وجل منع الطهر عن هذه الأمة ببغضهم علي بن أبي طالب.

ص 552

مستدرك ما ورد من قول رسول الله (ص) لعلي عليه السلام: حربك حربي وسلمك سلمي

تقدم ما يدل عليه عن كتب علماء العامة في (ج 6 ص 439 إلى ص 441 وج 17 ص 13)، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنه هناك: منهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في (توضيح الدلائل) (ص 177 نسخة مكتبة الملى بفارس) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وبارك وسلم لعلي:... وإن حربك حربي، وسلمك سلمي، وسرك سري - إلى آخر الحديث. ومنهم العلامة الشيخ الدين المردي الحنفي في (آل محمد) (ص 633 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي أنت وصيي، حربك حربي،

ص 553

وسلمك سلمي، وأنت الإمام وأبو الأئمة الأحد عشر الذين هم المطهرون المعصومون ومنهم المهدي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا فويل لمبغضيهم. يا علي لو أن رجلا أحبك. وأولادك في الله لحشره الله معك ومع أولادك، وأنتم معي في الدرجات العلى، وأنت قسم الجنة والنار، تدخل محبيك الجنة ومبغضيك النار. قال في الهامش: رواه في (المناقب) عن علي أبي الطفيل عامر بن الوائلة، وهو آخر من مات من الصحابة بالاتفاق، عن علي رضي الله عنة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم...

ص 554

مستدرك ما روي في أن من سب عليا فقد سب رسول الله صلى الله عليه وآله

قد تقدمت الأخبار فيه عن العامة في (ج 6 ص 17 423 ص 2)، ونروي هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: وفيه أحاديث

الأول حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: منهم العلامة الشيخ أبو الوليد إسماعيل بن محمد المعروف بابن رأس غنمة الإشبيلي في (مناقل الدرر ومناقب الزهر) (ص 33 النسخة مصورة من مكتبة جستربيتي) قال: مر ابن عباس على قوم ينالون علي ويسبونه، فقال لقائده: أتدنيني منهم

ص 555

فأدناه، فقال: أيكم الساب الله؟ قالوا: نعوذ بالله أن نسب الله. قال: فأيكم الساب لرسول الله؟ فقالوا: نعوذ بالله أن رسول الله. قلال: فأيكم الساب لعلي بن أبي طالب؟ قالوا: أما هذا فنعم. قال فأشهد هذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سبني فقد سب الله، ومن سب عليا فقد سبني، فأطرقوا فلما ولى ابن عباس قال لقائده: كيف رأيتهم؟ قال: نظروا إليك بأعين محمرة * نظر التيوس إلى شبار الجازر ومنهم العلامة يحيى بن الموفق بالله الشجري في (الأمالي) (ج 1 ص 136 ط القاهرة) قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، قال حدثنا أبو سعيد الثقفي، جندار بن واثق، عن حماد، عن علي بن زيد، عن سعيد بن جبير قال: بلغ ابن عباس رضي الله عنه أن قوما يقعون في علي عليه السلام، فقال لابنه علي ابن عبد الله: خذ بيدي فاذهب بي إليهم، فأخذ بيده حتى انتهى إليهم، فقال، أيكم الساب الله؟ قالوا: سبحان الله من سب الله فقد أشرك. أيكم الساب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قالوا: من سب رسول الله فقد كفر. فقال: أيكم الساب لعلي؟ قالوا: قد كان ذلك. قال: فأشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من سب عليا فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله، ومن سب الله كبه الله على وجهه في النار. ثم تولى عنهم، فقال علي: كيف رأيتهم؟ فأنشأ يقول: نظروا إليك بأعين مزورة * نظر التيوس إلى شفار الجازر

ص 556

قال: زدني فداك أبوك، فقال: حرز الحواجب ناكسوا أذقانهم * نظر الذليل إلى العزيز القاهر قال: زدني فداك أبوك. قال: ما أ جد مزيدا. قال لكني أجد: أحيازهم خزي على أمواتهم * والميتون فضيحة للغابر ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي في (توضيح الدلائل) (ص 186 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال: وعن ابن عباس قال: أشهد بالله لسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من سب عليا فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله، ومن سب الله عز وجل أكبه على منخريه. رواه الطبري وقال: أخرجه أبو عبد الله الجلابي. وقال أيضا في ص 187: عن سعيد بن جبير أن ابن عباس (رض) سمع قوما يقعون في علي كرم الله تعالى وجهه، فقال لابنه علي بن عبد الله: خذ بيدي فاذهب بي إليهم، فأخذ بيده حنى انتهى إليهم، فقال رضي الله تعالى عنه: أيكم الساب لله تعالى؟ فقالوا: سبحان الله من سب الله فقد أشرك. قال رضي الله عنه: فأيكم الساب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم؟ قالوا: سبحان الله من سب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقد كفر. قال رضي الله تعالى عنه: أيكم الساب لعلي؟ فقالوا: قد كان ذلك. قال رضي الله تعالى عنه: فأشهد بالله أني سمعت رسول الله صلى الله

ص 557

عليه وعلى آله وسلم: من سب عليا فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله، ومن سب الله كبه الله على وجهه في النار. ثم ولى عنهم فقال لابنه علي: كيف رأيتهم؟ فأنشأ يقول: نظروا إليك بأعين محمرة * نظر التيوس إلى شفار الجازر فقال: زدني فداك أبوك. فقال: خزر الحواجب ناكسوا أذقانهم * نظر الذليل إلى العزيز القاهر فقال: زدني فداك أبوك. فقال أحياؤهم خزي على أمواتهم * والميتون فضيحة للغابر رواه الصالحاني عن الحافظ أبي موسى المديني بإسناده. ورواه الزرندي باختلاف يسير في بعض الألفاظ، وعنده أن ابن عباس رضي الله تعالى عنه لما استزاد ابنه في النوبة الثالثة ابنه: ما عندي مزيد. فقال لكن عندي، وأنشأ البيت الثالث. ولي بيت في هذا المعنى رحمة الله على من وافقنا في ذلك وكان معنا: ألا لعنة الله واللاعنينا * لمن سب مولى الورى أجمعينا فمن سبه سب خير البرايا * أيا شر قوم به فاعلينا ومنهم العلامة شيرويه به شهردار بن شيرويه الديلمي في (فردوس الأخبار) (ج 4 ص 189 ط بيروت) قال: وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من سب عليا فقد سبني،

ص 558

ومن سبني فقد سب الله، ومن سب الله أدخله النار (نار جهنم) وله عذاب مقيم. ومنهم العلامة الشيخ بهاء الدين أبو القاسم هبة الله بن سيد الكل القفطي الشافعي في (الأبناء المستطابة) (ص 66 نسخة مكتبة جستر بيتي) قال: عن ابن عباس: من سب عليا فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ابن عباس قد رفع هذا الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومنهم العلامة أحمد بن محمد الخافي الحسيني الشافعي في (التبر المذاب) (ص 40 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال: وعن ابن عباس: أنه مر - بعد ما حجب بصره - بمجلس من مجالس قريش وهم يسبون عليا، فقال لقائده: ما سمعت هؤلاء يقولون؟ قال سبوا عليا. قال: ردني إليهم، فرده قال أيكم الساب لله؟ قالوا: سبحان الله من سب الله فقد أشرك قال: أيكم الساب لرسول الله؟ قالوا: سبحان الله من سب رسول الله فقد كفر. فقال: أيكم الساب لعلي؟ قالوا: أما هذا فقد كان. قال: فأنا أشهد بالله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سب عليا فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله، ومن سب الله عز وجل أكبه الله على منخريه. ثم ولى عنهم، فقال لقائده: ما سمعتهم يقولون؟ قال: ما قالوا شيئا. قال: فكيف رأيت وجوههم حيث قلت ما قلت؟ قال: نظروا إليك بأعين محمرة * نظر التيوس إلى شفار الجازر

ص 559

خرز الحواجب ناكسوا أذقانهم * نظر الذليل إلى العزيز القهار خرجه الجلابي. ومنهم العلامة عمر بن عيسى الخطيبي الدهلقي في (فضائل الخلفاء) (ص 148 ط مكتبة أيا صوفيا) قال: عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: مر علي قوم يسبون عليا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سب عليا فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله، ومن سب الله أكبه الله على منخريه في النار. ومهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي النجفي في (آل محمد) (ص نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال: أخرج أبو عبد الله الخلائي يرفعه بسنده إلى عن ابن عباس قال: أشهد بالله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سب عليا فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله عز وجل، ومن سب الله عز وجل أكبه على منخريه في النار. وقال أيضا في ص 435: أخرج (صاحب) (مودة القربى) يرفعه بسنده إلى سعيد بن جبير قال: كنت أقود ابن عباس بعد ما ذهب بصره من المسجد، فمر بقوم يسبون عليا، فقال: ردني إليهم، فرددته فقال: أيكم سباب الله؟ فقالوا: سبحان الله من سب الله فقد كفر. فقال: أيكم سب عليا؟ قالوا: أما هذا فقد كان. فقال ابن عباس: أشهد با لله والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سب عليا فقد سبني،

ص 560

ومن سبني فقد سب الله، ومن سب الله ورسوله يوشك أن يأخذه. ثم انصرف ابن عباس.

الثاني حديث سعد بن مالك

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في (آل محمد) ص 336 مكتبة السيد الأشكوري) قال: (أخبرنا) أحمد بن شعيب، قال أخبرنا عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى الكوفي، قال جعفر بن عون، عن سعد تن أبي عبد الله، قال حدثنا أبو بكر بن خالد ابن عرفطة، قال رأيت سعد بن مالك بالمدينة فقال: ذكر لي أنكم تسبون عليا. قلت: قد فعلنا. قال: لعلك بنه (كذا) بعد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعت: من سب أهل بيتي فأنا برئ منه. قال في الهامش: قوله نبه كذا مرسوم بالأصل وبمطرته ولعله (لم تنبه).

الثالث حديث أم سلمة

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم:

ص 561

منهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي في (توضيح الدلائل) (ص 186 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال: وخرج الإمام الاحمد منه من حديث أم سلمة سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من سب عليا فقد سبني. ومنهم العلامة محمد بن مكرم الأنصاري في (مختصر تاريخ دمشق) (ج 17 ص 146 والنسخة مصورة من كتبة اسلامبول) قال: قال زيد بن أرقم: دخلت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ممن أنت؟ قلت: من أهل الكوفة. قالت: من الذين يسب فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: لا والله يا أمه ما سمعت أحدا يسب رسول الله. قالت: بلى إنهم يقولون: فعل الله بعلي ومن يحبه وقد كان والله رسول الله يحبه. وقال أيضا: وروى أبو عبد الله الجدلي قال: دخلت على أم سلمة فقالت: يا أبا عبد الله أيسب رسول الله فيكم وأنتم أحياء؟ قلت: سبحان الله وأني يكون هذا. قالت: أليس يسب علي ومن يحبه؟ قلت: بلى. قالت: أليس كان رسول الله يحبه؟ وفي رواية قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سب عليا فقد سبني. وروي عن أم سلمة زوج رسول الله صلى الله علية وسلم قالت: من سب عليا وأحباءه فقد سب رسول الله، وأشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحبه.

ص 562

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في (آل محمد) (ص 434 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سب عليا فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله. قال في الهامش: رواه الإمام أحمد والحاكم هما يرفعه بسنده عن أم سلمة. وقال أيضا في ص 435: (النسائي): أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا يحيى بن زكريا، قال أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحق، عن أبي عبد الله الجدلي قال: دخلت على أم سلمة فقالت لي: أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم؟ قلت: سبحان الله - أو معاذ الله. قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سب عليا فقد سبني. ومهم العلامة محمد بن علي الحنفي المصري في (إتحاف أهل الإسلام) (ص 66 ط دمشق) قال: وأخرج أحمد والحاكم وصححه عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سب عليت فقد سبني.

ص 563

الرابع حديث كعب بن عجرة

رواه جماعة من أعلام في كتبهم: منهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد في (جامع الأحاديث) (ج 7 ص 282 ط دمشق) قالا: عن كعب عجرة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا عليا فإنه ممسوس في ذات الله. ورويا أيضا في ج 9 ص 499 مثله.

الخامس حديث ابن سكن

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم: منهم العلامة محمد بن أحمد المغربي المالكي في (نظم الدرر السنية في معجزات سيد البرية) (ص 49 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي) قال: وعن ابن سكن قال صلى الله عليه وسلم: من سب عليا فقد سبني.

ص 564

السادس حديث علي بن طلحة

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم: منهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي في (توضيح الدلائل) (ص 187 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال: وعن علي بن طلحة مولى بني أمية قال: حج معاوية ومعه معاوية بن خديج، وكان من أسب الناس لعلي رحمة الله ورضوانه عليه، فمر بالمدينة والحسن بن علي رضي الله تعالى عنه جالس، فقيل له: هذا معاوية بن خديج الساب لعلي كرم الله تعالى وجهه، فقال: علي بالرجل، فأتاه فقال له الحسن رضي الله تعالى عنه: أنت معاوية بن خديج؟ قال: نعم. قال: أنت الساب لعلي، فكان استحيى؟ فقال له الحسن: أم والله لئن وردت عليه الحوض وما أراك ترده لتجدنه مشمر الأزار على ساق يذود عنه رايات المنافقين ذود غريبة الإبل، قول الصادق المصدق وقد خاب من افترى. رواه الزرندي.

ص 565

مستدرك ما ورد من رسول الله (ص) خلق الله من نور وجه علي (ع) ملائكة يستغفرون له ولمحبيه

تقدم ما يدل عليه من الأحاديث من كتب العامة في (ج 7 ص 319 إلى ص 321 وج 17 ص 272)، ونستدرك هيهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها في ما مضى: فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في (توضيح الدلائل) (ص 256 نسخة المكتبة الملي بفارس) قال: وعن أنس (رض) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: خلق الله تعالى من نور وجه علي بن أبي طالب سبعين ألف ملك يستغفرون له ولمحبيه إلى يوم القيامة. رواه الصالحاني بإسناده.

ص 566

مستدرك حديث أن تعالى أيد نبيه محمدا صلى الله عليه وآله بعلي عليه السلام

تقدم ما يدل عليه من الأحاديث عن كتب العامة في (ج 6 ص 139 إلى ص 147 وج 16 ص 487)، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنهم في ما مضى: فنهم العلامة المولوي ولي الله اللكهنوي في كتابه (مرآة المؤمنين) (ص 36) قال: وعن محمد بن حنفية قال: قال رسول الله صلى الله عليه و(آله و) سلم: لما عرج بي إلى السماء رأيت في السماء الرابعة والسادسة ملكا نصفه من نار ونصفه من ثلج في جبهته مكتوب (أيد الله محمدا بعلي بن أبي طالب) فبقيت متعجبا، فقال لي الملك: مم تعجب؟ كتب الله في جبهتي ما ترى قبل الدنيا بألفي عام.

ص 567

ومنهم الحافظ القاضي أبو الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق بن واثق الأموي في كتابه معجم الصحابة) (الجزء العاشر ص 186 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب اسلامبول في تركيا) قال: بإسناده عن سعيد بن جبير عن أبي الحميرا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما أسري بي إلى السماء فإذا على العرش (لا إله إلا الله، محمد رسول الله، أيدته بعلي). ومنهم العلامة أبو البركات عبد المحق بن عثمان في (الفائق) (ص 77 مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال: قال صلى الله عليه وسلم: رأيت مكتوبا على ساق العرش (أنا الله وحدي لا إله غيري، خلقت جنة عدن بيدي، محمد صفوتي من خلقي، أيدته بعلي ونصرته بعلي رضي الله عنه). ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشيرازي الشافعي في كتابه (توضيح الدلائل) (ص 208 والنسخة مصورة من مخطوطة المكتبة الملي بفارس) قال: وعن وهب بن قال: مكتوب في بعض الكتب: إنه مكتوب على ساق العرش (لا إله إلا الله، محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أيدته بعلي ونصرته). رواه الحافظ أبو بكر الخطيب.

ص 568

وعن أبي الحسن رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ليلة أسري بي إلى السماء نظرت إلى ساق العرش الأيمن فرأيت كتابا فهمت (محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أيده بعلي ونصره به). رواه الطبري وقال: خرجه الملا في سيرته. ورواه الزرندي ولفظه قال: صلى الله عليه وآله وسلم: لما أسري بي رأيت في ساق العرش مكتوبا (لا إله إلا الله، محمد رسول الله صفوتي من خلقي أيدته بعلي ونصرته به). قال: وفي رواية: رأيت على ساق العرش الأيمن مكتوبا (أنا الله وحدي لا إله غيري، غرست جنة عدن بيدي، محمد صفوتي، أيدته بعلي). وعن ابن الحمراء خادم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: لما أسري بي إلى السماء دخلت الجنة - أو قال: اطلعت في الجنة - فرأيت عن يمين العرش مكتوبا (لا إله إلا الله، محمد رسول الله، أيدته بعلي ونصرته به). رواه الحافظ أبو بكر الخطيب. ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في (آل محمد) (ص 165) قال: قال صلى الله عليه وسلم: إني رأيت اسمك مقرونا باسمي في أربعة مواطن، فلما بلغت البيت المقدس في معراجي إلى السماء وجدت على صخرة بها (لا إله

ص 569

إلا الله، محمد رسول الله، أيدته بعلي وزيره)، ولما انتهيت إلى سدرة المنتهى وجدت عليها (إني أنا الله لا إله أنا وحدي، محمد صفوتي من خلقي، أيدته بعلي وزيره ونصرته به)، ولما انتهيت إلى عرش رب العالمين فوجدت مكتوبا على قوائمه (إني أنا الله لا إله إلا أنا، محمد حبيبي من خلقي، أيدته بعلي وزيره ونصرته به). رواه في كتاب (مودة القربى) يرفعه بسنده عن علي مرفوعا جامع النساب. وقال أيضا في ص 348: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما أسري بي إلى السماء وخلت الجنة فرأيت في ساق العرش الأيمن مكتوبا (لا إله إلا الله، محمد رسول الله، أيدته بعلي ونصرته بعلي). قال في الهامش: رواه الطبراني يرفعه بسنده إلى عن أبي الحمراء. وقال أيضا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما أسري بي إلى السماء إذا على العرش مكتوب (لا إله إلا الله، محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أيدته بعلي). قال في الهامش: رواه ابن قانع القاضي - يرفعه بسنده إلى عن أبي الحمراء في كتاب (الشفاء) مسطور.

ص 570

مستدرك قول الله صلى الله عليه وآله وسلم: علي مني بمنزلة رأسي من بدني

تقدم ننقل جملة من الأحاديث الدالة عليه عن كتب العامة في (ج 5 ص 235 إلى ص 239 وج 16 ص 98 إلى ص 104)، وننقل هيهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى:

منها حديث البراء بن عازب

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم:

ص 571

منهم العلامة الشريف السيد شهاب أحمد بن جلال الدين عبد الله الحسيني الإيجي الشافعي في (توضيح الدلائل) (ص 239 والنسخة مصورة من المكتبة الملي بفارس) قال: قال البراء بن عازب: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: علي مني بمنزلة رأسي من جسدي. ومنهم العلامة أبو الجود البتروني الحنفي (الكوكب المضئ) (ص 44) قال: فقد نقل الطبري عن البراء أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي مني بمنزلة رأسي من جسدي. ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في (آل محمد) (ص 274 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الأشكوري) قال: روى الخطيب بسنده عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: علي مني بمنزلة رأسي من بدني. وقال في ص 630: [قال] صلى الله عليه وسلم: يا علي أنت مني بمنزلة رأسي من جسدي. قال في الهامش: رواه الإمام أبو إسحاق الثعلبي والملا في سيرته، هما يرفعه بسنده إلى عن البراء بن عازب مرفوعا.

ص 572

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد الحسيني الشافعي في (التبر المذاب) (ص 39 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال: وعن البراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي مني بمنزلة رأسي من جسدي. خرجه الملا وروى الترمذي.

ومنها حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعيان العامة في كتبهم: منهم العلامة محمد بن علي الحنفي المصري في (إتحاف أهل الإسلام) (ص 66 والنسخة مصورة من مخطوطة المكتبة الظاهرية بدمشق) قال: وأخرج الديلمي عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: علي مني بمنزلة رأسي من بدني. ومنهم العلامة الديلمي في (فردوس الأخبار) (ج 1 ص 97 مخطوط). روى الحديث بعين ما تقدم عن (إتحاف أهل الإسلام). ومنهم العلامة يحيى بن الموفق بالله الشجري في (الأمالي) (ج 1 ص 139 ط القاهرة) قال: أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد الأرجي بقراءتي عليه، قال أخبرنا أبو بكر محمد بت أحمد بن محمد المفيد، قال حدثنا محمد بن محمد، قال حدثنا

ص 573

أحمد بن محمد بن زيد الهاشمي، قال حدثنا الحسين بن الحسن، قال حدثنا قيس ابن الربيع، عن أبي هاشم الرماني، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: علي مني بمنزلة رأسي من بدني. ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في (آل محمد) (ص 274 نسخة السيد الأشكوري) قال: فال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي مني بمنزلة رأسي من بدني. وقال في الهامش: رواه الخطيب بسنده عن البراء والديلمي بسنده عن ابن عباس. وقال أيضا: وأخرج ابن المغازلي الشافعي والموفق بنن أحمد الخوارزمي هما عن مجاهد وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: علي مني مثل رأسي من بدني. وقال في الهامش: رواه الديلمي بسنده عن عبد الله بن مسعود وابن المغازلي وابن أحمد هما يرفعه بسنديهما عن مجاهد وعن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ص 574

مستدرك قول رسول الله (ص): إن قصر علي في الجنة بين قصري وقصر إبراهيم

تقدم نقل ما يدل عليه (ج 7 ص 310 إلى ص 313 وج 16 ص 500 وص 501)، ونروي هيهنا عمن لم نرو عنه هناك: فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في (آل محمد) (ص 108 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الأشكوري) قال: روى الحاكم في تاريخه والبيهقي في فضائل الصحابة وابن الجوزي هم جميعا يرفعه بسنده عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، فقصري في الجنة وقصر إبراهيم في الجنة متقابلين، وقصر علي بن أبي طالب بين قصري وقصر إبراهيم، فياله من حبيب بين خليلين. وقال في ص 37:

ص 575

وروى البيهقي في فضائل الصحابة وابن الجوزي هما يرفعه بسنده عن سلمان قال صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم القيامة ضربت لي قبة من ياقوتة حمراء على يمين العرش، وضربت لإبراهيم قبة من ياقوتة خضراء على يسار العرش، وضربت فيما بيننا لعلي بن أبي طالب قبة من لؤلؤة بيضاء، فما ظنكم بحبيب بين خليلين. ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي في (توضيح الدلائل) (ص 257 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال: عن عبد الرحمن بن سهل بن خزيمة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: إذا كان يوم القيامة ضربت لي قبة عن يمين العرش من درة بيضاء وضربت عن يسار العرش قبة من ياقوتة حمراء لإبراهيم خليل الرحمن، وضربت بينهما قبة خضراء لعلي بن أبي طالب، فما ظنك بحبيب بين خليلين. رواه الحافظ الخطيب. وقال في ص 258 من الكتاب المذكور: عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم، فقصري وقصر إبراهيم في الجنة متقابلان، وقصر علي ابن أبي طالب بين قصري وقصر إبراهيم، فياله من حبيب بين خليلين. رواه الزرندي، ورواه الطبري، وقال: أخرجه أبو الحسن الحاكمي.

ص 576

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد بن الخافي (الخوافي) الحسيني الشافعي في (التبر المذاب) (ص 47 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال: وعن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم القيامة ضربت لي قبة حمراء عن يمين العرش، وضرب لأبي إبراهيم قبة من ياقوتة خضراء عن يسار العرش، وضرب فيما بينهما لعلي بن أبي طالب قبة من لؤلؤة بيضاء، فما ظنكم بحبيب بين خليلين. خرجه الحاكمي أيضا. وقال أيضا في الصفحة المذكورة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، وإن قصري في الجنة وقصر إبراهيم متقابلان، وقصر علي بن أبي طالب بين قصري وقصر إبراهيم، فياله من حبيب بين خليلين. خرجه الحاكمي.

ص 577

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: حق علي على هذا الأمة كحق الوالد

تقدو ما عليه في (ج 6 ص 488 إلى ص 492 وج 17 ص 25 إلى ص 27)، وننقل هيهنا عمن لم نرو عنه هناك: فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في كتابه (آل محمد) (ص 233 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الأشكوري) قال: (قال) صلى الله عليه وسلم: حق علي بن أبي طالب على هذه الأمة كحق الوالد على ولده. قال في الهامش: رواه الديلمي صاحب الفردوس بسنده عن جابر بن عبد الله في فضائل أمير المؤمنين. و(قال) صلى الله عليه وسلم: حق علي على هذه الأمة كحق الوالد على الولد. قال في الهامش: رواه الديلمي بسنده عن جابر.

ص 578

(وقال) صلى الله عليه وسلم: حق علي على المسلمين حق الوالد على ولده. قال في الهامش: رواه موفق بن أحمد والحمويني هما بسنديهم عن جابر وعن عمار وعن أنس وعن أبي أيوب. وقال أيضا في ص 641. (قال) صلى الله عليه وسلم: يا علي حقك على المسلمين كحق الوالد على ولده. رواه ابن المغازلي بسنده. ومنهم العلامة شيرويه بن شهردار الديلمي في (فردوس الأخبار) (ج 2 ص 210 ط بيروت دار الكتاب العربي) قال: (عن) جابر: حق علي بن أبي طالب على هذه الأمة كحق الوالد على ولده. ومنهم العلامة المولوي ولي الله اللكهنوي في (مرآة المؤمنين) (ص 36 مخطوط) قال: عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حق علي بن أبي طالب على هذه الأمة كحق الوالد على ولده. ومنهم العلامة أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى بن داود بن جراح المتوفى سنة 391 في الجزء الثاني من حديثه (ص 15 الموجود في مجموعة مشتملة على أجزاء مختلفة من النسخ العتيقة - والنسخة من مخطوطة مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال له: حدثكم أحمد بن يحيى الصوفي، حدثنا أحمد بن المفضل بن عمر العنقزي، حدثنا

ص 579

جعفر الأحمر، عن أبي رافع، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عمار ابن ياسر، وعن أبي أيوب قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: حق علي على المسلمين حق الوالد على ولده. ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في (عيون الأخبار في مناقب الأخيار) (ص 26 نسخة مكتبة فاتيكان قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم البراز، أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي، نبأ بعقوب بن سفيان، نبأ أبو علي أحمد بن المفضل، نبأ جعفر الأحمر عن ابن أبي رافع نبأ عبد الرحمن، عن أبيه، عن عمار بن ياسر وعن أبي أيوب الأنصاري قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حق علي على كل مسلم حق الوالد على ولده.

ص 580

مستدرك النص من رسول الله صلى الله عليه وآله

على أن السماوات والأرضين لو وضعت في كفة ووضع إيمان علي في كفة لرجح إيمانه

قد تقدمت الأخبار الدالة عليه في (ج 6 ص 10 وج 16 ص 406 إلى ص 410) عن كتب العامة، ونستدرك هيهنا عمن لم ننقل عنهم في ما مضى: فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي في (توضيح الدلائل) (ص 175 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال: وعن أمير المؤمنين عمر الفاروق (رض) أنه قال: أشهد على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وبارك وسلم لسمعته وهو يقول: لو أن السماوات السبع والأرضين السبع وضعت في كفة ووضع إيمان علي في كفة لرجح إيمان علي. رواه الطبري وقال: أخرجه ابن السمان في الموافقة والحافظ السلفي في المشيخة البغدادية.

ص 581

ورواه الصالحاني أيضا، ولفظه: أنه جاء رجلان إلى عمر (رض) فقالا له: ما ترى في طلاق الأمة؟ فقام إلى حلقة فيها رجل أصلع فقال: ما ترى في طلاق الأمة؟ فقال: اثنتان، فأنبت اليهما فقال اثنتان، فقال له أحدهما: جئناك وأنت أمير المؤمنين فسألناك عن طلاق الأمة فجئت إلى رجل فسألته. فقال عمر: ويلك أتدري من هذا، هذا علي بن أبي طالب، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وبارك وسلم يقول: لو أن السماوات والأرض وضعتا في كفة ووزن إيمان علي في كفة لرجح إيمان علي. ومنهم العلامة صاحب كتاب (مختار مناقب الأبرار) (ص 18 والنسخة مصورة في مكتبة جستربيتي) قال: قال عمر بن الخطاب: أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم لسمعته وهو يقول: إن السماوات السبع والأرضين السبع لو وضعتا في كفة ثم وضع إيمان علي في كفة ميزان لرجح إيمان علي. ومنهم العلامة أبو الجود البتروني الحنفي في (الكوكب المضئ) (ص 49 نسخة جستربيتي) قال: وقال عمر بن الخطاب (رض): أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: إن السماوات السبع والأرضين السبع لو وضعتا في كفة ميزان ووضع إيمان علي في كفة ميزان لرجح إيمان علي رضي الله عنه.

ص 582

ومنهم العلامة الشيخ بهاء الدين أبو القاسم هبة الله بن سيد الكل القفطي الشافعي في (الأنباء المستطابة) (ص 64 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتي) قال: ومن ذلك ما روي عن عمر قال: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لو أن السماوات والأرض وضعا في كفة وإيمان علي في كفة لرجح إيمان علي بن أبي طالب. ومنها سؤل عمر لعلي عليه السلام عن طلاق الأمة، فأومى علي عليه السلام بإصبعيه - يعني طلقتين - وقد عوتب عمر عن مساءلته فقال: أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سمعته وهو يقول: إن السماوات السبع والأرضين السبع لو وضعتا في كفة ميزان ثم وضع إيمان علي في كفة ميزان لرجح إيمان علي عليه السلام. وقال صاحب الكتاب: وهذا تفضيل عظيم. ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في (عيون الأخبار في مناقب الأخيار) (ص 26 نسخة مكتبة الفاتيكان) قال: أخبرنا القاضي أبو العلا محمد بن علي بن يعقوب، أنبأ أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الرياحي بواسط، أنبأ صالح بن محمد بن أبي مقاتل القيراطي، نبأ محمد بن تسليم الوراق، عن رقبة بن مشفله، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن

ص 583

الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لو أن السماوات السبع وضعت في كفة ووضع إيمان علي في كفة لرجح إيمان علي. ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في كتابه (آل محمد) (ص 365 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال: روى ابن السمان في الموافقة والحافظ السلفي هما يرفعه بسنده إلى عن عمر مرفوعا في الذخائر [قال] صلى الله عليه وسلم: لو أن السماوات السبع والأرضين وضعت في كفة ووضع إيمان علي في كفة لرجع إيمان علي. قال في الهامش: رواه ابن السمان في الموافقة) والحافظ السلفي هما يرفعه بسنده إلى عن عمر مرفوعا. وقال أيضا: أخرج في كتاب (مودة القربى) و(جامع الأنساب) يرفعه بسنده إلى عن عبد الله جويشفة بن مرة العيري عن جده قال أتى عمر بن الخطاب رجلان فسألاه عن طلاق الأمة، فانتهى إلى حلقة فيها رجل أصلع فقال: يا أصلع ما ترى في طلاق الأمة؟ فأشار بالسبابة والتي يليها، فالتفت ابن الخطاب إليهما وقال: اثنان. فقال لهما عمر: هذا علي بن أبي طالب، أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لو أن إيمان أهل السماوات والأرض وضع في كفة ووضع إيمان علي في كفة لرجح إيمان علي بن أبي طالب. وقال في الهامش: رواه في كتاب (مودة القربى) يرفعه بسنده إلى عن عمر

ص 584

ابن الخطاب. وقال أيضا: [قال] صلى الله عليه وسلم: لو أن السماوات والأرض موضوعتان في كفة وإيمان علي في كفة لرجح إيمان علي. وقال في الهامش: رواه الديلمي صاحب (الفردوس) يرفعه بسنده إلى عن ابن عمر. وقال أيضا في ص 54: أخرج الخطيب الخوازمي موفق بن أحمد وأخرجه الحافظ ابن شيرويه الديلمي في كتابه (الفردوس) وأبو نعيم الحافظ جلال الدين السيوطي هم جميعا يرفعه بسنده عن ابن عباس وعن عروة بن الزبير عنهما قال: لما قتل علي عمرو بن عبدود العامري - إلى أن قال -: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قتله علي، وقال: أبشر يا علي فلو وزن عملك اليوم بعمل أمة محمد لرجح عملك بعملهم. وقال في ص 556: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا الحسن لو وضع إيمان الخلائق وأعمالهم في كفة ميزان ووضع عملك يوم أحد على كفة أخرى لرجح عملك على جميع ما عمل الخلائق، وإن الله باهى بك يوم أحد ملائكته المقربين، ورفع الحجب من السماوات السبع وأشرقت إليك الجنة وما فيها وابتهج بفعلك رب العالمين، وإن الله تعالى يعوضك ذلك اليوم ما يغبط كل نبي ورسول وصديق وشهيد قاله لعلي

ص 585

ابن أبي طالب. أخرج هذا الحديث أبو الحسن المعروف بابن المغازلي وصاحب المناقب هما يرفعه بسنديهما عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - لعلي بن أبي طالب. وقال أيضا في ص 651: يا علي لو وضع أعمال أمتي في كفة ووضع عملك يوم أحد على كفة أخرى لرجح عملك، وإن الله باهى بك يوم أحد ملائكته المقربين، ورفعت الحجب من السماوات السبع وأشرقت إليك الجنة وما فيها وابتهج بفضلك رب العالمين. قال في الهامش: رواه ابن المغازلي يرفعه بسنده إلى عن جعفر الصادق عليه السلام عن آبائه رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم العلامة المولوي ولي الله اللكهنوي في كتابه (مرآة المؤمنين) (ص 86 مخطوط) قال: وعن عمر أيضا قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لو أن السماوات والأرض وضعتا في كفة وإيمان علي في كفة ووزن إيمان علي لرجح إيمان علي. ومنهم العلامة شيرويه بن شهر دار الديلمي في (فردوس الأخبار) (ج 3 ص 408 ط بيروت دار الكتاب العربي) قال: [عن] عمر بن الخطاب: لو أن السماوات والأرض وضعتا في كفة وإيمان علي في كفة لرجح إيمان علي.

ص 586

مستدرك قول رسول الله (ص): قال إبليس لعلي: والله ما يبغضك أحد إلا وقد شاركت أباه في أمه

تقدم ما يدل عليه في (ج 7 ص 224 وج 17 ص 328)، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنه هناك: فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي في (توضيح الدلائل) (ص 195 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال: وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: بينا نحن بفناء الكعبة ورسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يحدثنا إذ خرج علينا مما يلي الركن اليماني شيء عظيم كأعظم ما يكون من الفيلة، قال: وقال خزيت - أو لعنت شك إسحاق - قال: فقال علي كرم الله تعالى وجهة: يا رسول الله ما هذا؟ قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم: أو ما تعرفه يا علي؟ قال رحمة الله ورضوانه عليه: الله ورسوله أعلم. قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم: هذا إبليس، فوثب علي كرم الله تعالى وجهه فأخذ

ص 587

بناصيته وجذبه فأزاله عن موضعه، ثم قال كرم الله وجهه: يا رسول الله أقتله؟ قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم: أو ما علمت أنه قد أجل إلى الوقت المعلوم قال: فتركه عن يده، فوقف ناحية ثم قال: مالي ولك يا بن أبي طالب، والله ما بغضك أحد إلا وقد شاركت أباه فيه. رواه الصالحاني. ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن المكرم الأنصاري الخزرجي في (مختصر تاريخ دمشق) (ج 17 ص 149 نسخة طوب قبوسراي باسلامبول) قال: روي عن ابن عباس قال: بينا نحن بفناء الكعبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا إذ خرج علينا مما يلي الركن اليماني شيء عظيم كأعظم ما يكون من القبلة، قال: فقال رسول الله: لعنت - أو قال: خزيت - قال: فقال علي بن أبي طالب: ما هذا يا رسول الله؟ قال: أو ما تعرفه يا علي؟ قال: الله ورسوله أعلم قال: هذا إبليس، فوثب إليه فقبض على ناصيته وجذبه فأزاله عن موضعه وقال لرسول الله: أقتله؟ قال رسول الله: أو ما علمت أنه قد أجل إلى الوقت المعلوم؟ قال: فتركه من يده، فوقف ناحية ثم قال: مالي ولك يا بن أبي طالب؟ والله ما أبغضك أحد إلا وقد شاركت أباه فيه، اقرأ ما قال الله فقال (وشاركهم في الأموال والأولاد). قال ابن عباس: ثم حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لقد عرض لي في الصلاة فأخذت بحلقه فخنقته كأني لأجد برد لسانه على ظهر كفي، ولولا دعوة أخي (سليمان) لأريتكموه مربوطا بالسارية تنظرون إليه.

ص 588

مستدرك قول النبي صلى الله عليه وآله: ناولني جبرئيل بسفرجلة لما أسري بي إلى السماء وخرجت منها حوراء فقالت: خلقني الله لأخيك علي عليه السلام

قد تقدم نقل الأحاديث الواردة فيه من كتب العامة في (ج 6 ص 121 وج 16 ص 495، ونستدرك النقل هيهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها في ما مضى: فمنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن السيد جلال الدين عبد الله في (توضيح الدلائل) (ص 258 نسخة مكتبة مكتبة الملي بفارس) قال: وعن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما أسري بي إلى سبع سماوات أخذ بيدي حبيبي جبرئيل عليه السلام فأجلسني على درنوك من درانيك الجنة، ثم ناولني سفرجلة فانفلقت نصفين فخرجت منها حوراء فقالت: السلام عليك يا أحمد، السلام عليك يا رسول الله. قلت: وعليك يرحمك الله من أنت؟ قالت: أنا الراضية المرضية، خلقني الجبار من

ص 589

ثلاثة أنواع، أسفلي من المسك ووسطي من العنبر وأعلائي من الكافور، عجنت بماء الحيوان، قال الجبار: كوني فكنت، خلقت لأخيك وابن عمك ووصيك علي بن أبي طالب. رواه الإمام الخطيب، ورواه الطبري بتغيير يسير في اللفظ وقال: أخرجه الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام. ومنهم العلامة الشيخ صفي الدين أبو الفضل أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الشافعي الحضرمي نزيل مكة المكرمة المتوفى سنة 1947 في (وسيلة المآل في عد مناقب الآل) (ص 132 والنسخة من المكتبة الظاهرية بدمشق) قال: وعن سيدنا علي كرم الله وجهه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما أسري بي إلى السماء أخذ جبريل بيدي وأقعدني على درنوك من درانيك الجنة وناولني سفرجلة، فكنت أقلبها إذ تفلقت وخرجت منها حوراء لم أر أحسن منها فقالت: السلام عليك يا محمد. فقلت: وعليك السلام من أنت؟ قالت: أنا الراضية خلقني الجبار من ثلاثة أصناف أعلاي من عنبر ووسطي من كافور وأسفلي من مسك، عجنتي بماء الحيوان ثم قال: كوني فكنت، خلقني لأخيك وابن عمك علي ابن أبي طالب. أخرجت الإمام علي بن موسى الرضا. ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في كتابه (آل محمد) (ص 350 نسخة مصورة من مكتبة السيد الأشكوري) قال: روى موفق بن أحمد الخوارزمي المكي يرفعه بسنده [إلى عن داود بن

ص 590

سليمان، قال حدثنا أبو الحسن علي بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه] عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لما أسري بي إلى السماء أخذ جبرئيل بيدي وأقعدني على درنوك من درانيك الجنة وناولني سفرجلة، فأنا أقلبها فإذا انفلقت فخرجت منها جارية حوراء لم أر أحسن منها، فقالت: السلام عليك يا رسول الله. قلت: من أنت؟ قالت: أنا الراضية المرضية، خلقت من أصناف ثلاثة أسفلي من مسك ووسطي من كافور وأعلائي من عنبر، عجني الله من ماء الحيوان ثم قال الله الجبار: كوني فكنت، وخلقني لأخيك وابن عمك علي بن أبي طالب. وقال أيضا في الهامش: وأخرج هذا الحديث الزمخشري في كتابه (ربيع الأبرار). وفي المناقب بسنده عن الأعمش وعن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري نحوه، ولكن زاد: أشفار عينها مقاديم النسور، فقالت: السلام عليك يا أحمد، السلام عليك يا محمد. وقال أيضا في ص 351: روى الإمام علي بن موسى الرضا يرفعه بسنده عن علي مرفوعا [قال] صلى الله عليه وسلم: لما أسري بي إلى السماء أخذ جبرئيل بيدي وأقعدني على درنوك من درانيك الجنة وناولني سفرجلة، فكنت أقلبها فإذا انفلقت وخرجت منها حوراء لم أر أحسن منها، فقالت: السلام عليك يا محمد. قلت: وعليك السلام من أنت؟ قالت: أنا الراضية المرضية، خلقني الجبار من ثلاثة أصناف أعلاي من عنبر ووسطي من كافور وأسفلي من مسك، عجنني بماء الحيوان ثم قال: كوني فكنت، خلقني لأخيك وابن عمك علي بن أبي طالب.

ص 591

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله: الصديقون ثلاثة

قد تقدم ما يدل عليه من كتب العامة في (ج 15 ص 295 إلى ص 297 وج 17 ص 332 و333)، ونستدرك هيهنا من الكتب التي لم ننقل عنها في ما مضى: فمنهم العلامة يحيى بن موفق بالله الشجري في (الأمالي) (ج 1 ص 139 ط القاهرة) قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد الواعظ بن العلاف بقراءتي عليه في الرصافة ببغداد، قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي، قال فيما كتب إلينا عبد الله بن غينام الكوفي، يذكر أن الحسن بن عبد الرحمن بن أبي يعلى المكفوف حدثهم، قال أخبرنا عمرو بن جميع البصري، عن محمد ابن أبي يعلى، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن أبي يعلى، عن

ص 592

أبيه أبي يعلى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الصديقون ثلاثة: حبيب النجار مؤمن آل ياسين الذي قال (يا قوم اتبعوا المرسلين)، وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال (أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله)، وعلي بن أبي طالب الثالث وهو أفضلهم عليهم السلام. ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم في (مختصر تاريخ دمشق) (ج 17 ص 119 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب اسلامبول) قال: عن أبي ليلى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصديقون ثلاثة - الحديث. ورواه أيضا في ص 151 من المجلد السابع عشر عن أبي ليلى عن النبي صلى الله عليه وسلم: الصديقون ثلاثة حبيب النجار مؤمن آل ياسين، وحزبيل مؤمن آل فرعون، وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم. ومنهم الحافظ شيرويه بن شهردار الديلمي في (الفردوس) (ص 80 نسخة مكتبة الناصرية في لكهنو) قال: روي عن أبي ليلى الأنصاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله. ومنهم العلامة شيرويه بن شهردار الديلمي في (فردوس الأخبار) (ج 2 ص 581 ط بيروت) قال: [عن] داود بن بلال: الصديقون ثلاثة: حبيب النجار، وحزقيل مؤمن آل فرعون، وعلي بن أبي طالب والثالث أفضلهم.

ص 593

ومنهم العلامة أحمد بن محمد الخافي الحسيني الشافعي في (التبر المذاب) (ص 36 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال: روي أيضا في الكتاب المذكور آنفا: الصديقون ثلاثة: حبيب النجار الذي جاء من أقصى المدينة يسعى، ومؤمن آل فرعون الذي كان يكتم إيمانه، وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم: ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في (آل محمد) (ص 80 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال: في (الجامع الصغير) و(الذخائر) روى الإمام أحمد بن حنبل وأبو نعيم الاصفهاني وابن عساكر عن أبي ليلى، وروى ابن النجار عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الصديقون ثلاثة: حبيب النجار مؤمن آل يس الذي قال (يا قوم اتبعوا المرسلين)، وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال (أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله)، وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم. وقال أيضا: روى الإمام أحمد بن حنبل في (مسنده) وأبو نعيم وابن المغازلي والموفق الخوارزمي هم جميعا عن أبي ليلى وعن أبي أيوب الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الصديقون ثلاثة: حبيب النجار وهو المؤمن الذي قال (يا قوم اتبعوا المرسلين) وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي [قال ظ] (أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله)، وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم.

ص 594

وقال أيضا: روى الديلمي عن داود بن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الصديقون ثلاثة: حبيب النجار وهو من آل يس، وحزقيل وهو من آل فرعون، وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم. في (الصواعق) و(الجامع الصغير) روى ابن النجار بسنده مرفوعا عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الصديقون ثلاثة: حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار صاحب آل يس، وعلي بن أبي طالب. وقال أيضا في ص 81: روى الإمام أحمد بن حنبل في (مسنده) بسنده عن أبي أيوب الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الصديقون ثلاثة: حبيب النجار الذي جاء من أقصى المدينة يسعى، ومؤمن آل فرعون الذي كان يكتم إيمانه، وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم. ومنهم العلامة أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصفهاني الشافعي في (المشيخة البغدادية) (ص 9 مصورة مكتبة جستربيتي) قال: حدثنا محمد بن يونس، حدثنا إسحاق بن عبد الرحمن الأنصاري، حدثنا عمرو بن جميع، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصديقون ثلاثة: حبيب بن موسى النجار مؤمن آل ياسين، وحزقيل مؤمن آل فرعون، وعلي بن أبي طالب الثالث وهو أفضلهم.

ص 595

مستدرك النص من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أن الله تعالى قد زين عليا بزينة لم يزين أحدا بزينة أحب إلى الله منها

تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 490 وج 17 ص 80 إلى ص 82)، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنه هناك: فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشافعي الشيرازي في (توضيح الدلائل) (ص 255 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال: وعن عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: يا علي إن الله تعالى زينك بزينة لم يزين العباد بزينة هي أحب إليه منها، زهدك في الدنيا وأبغضك وحبب إليك الفقراء فرضيت بهم أتباعا ورضوا بك إماما. يا علي طوبى لمن أحبك وصدق عليك وإخوانك في دينك وشركائك في جنتك، وأما من أبغضك وكذب عليك فحقيق على الله تعالى أن يقيمه

ص 596

مقام الكذابين. رواه الصالحاني. أبو نعيم عن عمار أيضا ولفظه: يا علي إن الله تعالى قد زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب إلي، هي زينة الأبرار عند الله تعالى الزهد في الدنيا، فجعلك ترضى بهم أتباعا ويرضونك إماما. ورواه الطبري عن عمار أيضا وقال: أخرجه أبو الخير الحاكمي إلا أنه قال: ووصب لك حب المساكين. وروى الزرندي عن عمار رضي الله عنه أيضا، ولفظه يوم صفين: سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول لعلي: إن الله تعالى زينك بزينة لم يزين العباد بزينة هي أحب إليها، منها الزهد في الدنيا وحبك للمساكين، فجعلك ترتضي بهم أتباعا ويرضون بك إماما، فطوبى لمن أحبك وصدق فيك، فهم رفقاؤك في الجنة ومجاوروك في دارك، وأما من أبغضك وكذب عليك فإنه حق على الله تعالى أن يوقفه يوم القيامة موقف الكذابين. ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في (مختصر تاريخ دمشق) (ج 17 ص 147 نسخة طوب قبوسراي باسلامبول) قال: وروي عن عمار عن عمار بن ياسر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي بن أبي طالب: إن الله قد زينك بزينة لم تتزين العباد بزينة أحب إلى الله، منها الزهد في الدنيا، فجعلك لا تنال من الدنيا شيئا ولا تنال الدنيا منك شيئا،

ص 597

ووهب لك حب المساكين فرضوا بك إماما ورضيت بهم أتباعا، فطوبى لمن أحبك وصدق فيك، وويل لمن أبغضك وكذب عليك، وأما الذين أحبوا وصدقوا فيك فهم جيرانك في دارك ورفقاؤك في قصرك، وأما الذين أبغضوك وكذبوا عليك فحق على الله أن يوفقهم موقف المكذبين يوم القيامة. ومنهم أبو شجاع بن شهردار بن شيرويه الديلمي في (فردوس الأخبار) (ج 5 ص 409 ط بيروت) قال: عمار بن ياسر: يا علي إن الله عز وجل زينك بزينة لم يتزين الخلائق بزينة هي أحب إلى الله منها، الزهد في الدنيا وجعل الدنيا لا تنال منك شيئا. ومنهم العلامة المولوي ولي الله اللكهنوي في (مرآة المؤمنين) (ص 34) قال: قال صلى الله عليه وسلم: يا علي إن الله تعالى قد زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب إلى الله تعالى منها، زينة الأبرار عند الله الزهد في الدنيا، فجعلك لا تزرأ من الدنيا ولا تزرأ الدنيا منك شيئا، ووهب لك حب المساكين، فجعلت ترضى بهم أتباعا ويرضون لك إماما. ومنهم العلامة أحمد بن محمد الخافي الشافعي في (التبر المذاب) (ص 33 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال: الرابع ما ورد فيه من الأحاديث الصحيحة قوله صلى الله عليه وسلم: يا علي

ص 598

إن الله قد زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب إليه منها، هي زينة الأبرار عند الله تعالى، الزهد في الدنيا، جعلك لا تزرأ من الدنيا شيئا ولا تزرأ الدنيا منك شيئا، ووهب لك حب المساكين، فجعلك ترضى بهم أتباعا ويرضون بك إماما. رواه أبو نعيم الحافظ في كتابه (حلية الأولياء) وزاد فيه الإمام أحمد في (مسنده): فطوبى لمن أحبك وصدق فيك، وويل لمن أبغضك وكذب فيك.

ص 599

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله: علي قاضي ديني

قد تقدم ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في (ج 4 ص 339 وص 385 وج 6 ص 581 إلى ص 592 وج 15 ص 574 إلى ص 577)، ونستدرك هيهنا عمن لم ننقل عنها في ما مضى: فمنهم العلامة حسام الدين المردي في (آل محمد 9 (ص 188) قال: [قال] صلى الله عليه وسلم: ألا أرضيك يا علي، أنت أخي ووزيري تفضي ديني وتنجز موعدي وتبرئ ذمتي، فمن أحبك في حياة مني فقد قضى نحبه، ومن أحبك في حياة منك بعدي ختم الله له بالأمن والإيمان، ومن أحبك بعدي ولم يرك ختم الله له بالأمن وآمنه يوم الفزع. قال في الهامش: رواه الطبراني في الكبير يرفعه بسنده عن ابن عمر. وقال أيضا في ص 142:

ص 600