ص 251
ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في عيون
الأخبار في مناقب الأخيار (ص 40 نسخة مكتبة الواتيكان) قال: أخبرنا أبو علي الحسن
بن عبد الله الفقيه، نبأ علي بن العدل، نبأ دعلج بن أحمد، نبأ محمد بن أيوب، نبأ
ابن أبي، عن حميد بن قيس المكي مولى بني أسد ابن عبد العزي، عن عطاء بن رباح وغيره
من أصحاب ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: يا بني عبد المطلب
إني سألت الله لكم ثلاثا: أن يثبت قلوبكم وأن يهدي ضالكم وأن يعلم جاهلكم، وأن
يجعلكم أجوادا أنجادا رحماء فلو أن رجلا قطن بين الركن والمقام وصلى وصام ثم لقي
الله وهو مبغض لأهل بيت محمد صلى الله عليه دخل النار. قال السيد: وسمعت والدي رحمه
الله يقول: سمعت بعض شيوخنا يقول: كنت بمدينة الرسول عليه السلام، فرأيت على باب
مسجد رسول الله صبيانا يديمون اللعب ويكثرون الشعب، فانتهرتهم ونهضتهم، فقال أحدهم:
ألا نحن للحوض ذواده * نذود ونحرس رواده فمن سرنا نال منا المنى * ومن ساءنا ساء
ميلاده ومن كان يهضمنا جفوة * فإن القيامة ميعاده فما ساد من ساد إلا بنا * ولا خاب
من حبنا زاده فأخذت بيده وقلت: من أنت؟ فقال: هاشمي علوي، وأخذ يده من يدي.
ص 252
ومنهم العلامة الأستاذ البحاثة السيد محمد بن علي الأهدلي الحسيني اليمني الأزهري
في نثر الدر المكنون (ص 131 ط مطبعة زهران بمصر) قال: عن ابن عباس رضي الله
عنهما قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: يا بني عبد المطلب إني سألت
الله لكم ثلاثا: أن يثبت قائمكم وأن يهدي ضالكم وأن يعلم جاهلكم، وسألت الله أن
يجعلكم جوداء نجباء رحماء، فلو أن رجلا صفن بين الركن والمقام فصلى وصام ثم لقي
الله وهو مبغض لأهل بيت محمد دخل النار. ومنهم العلامة عبد الله بن نوح الجيانجوري
في الإمام المهاجر (ص 222 ط دار الشروق بجدة) قال: وقال صلى الله عليه وسلم: لو
أن رجلا صفن بين الركن والمقام فصلى وصام ثم لقي الله تعالى وهو مبغض لأهل بيت محمد
صلى الله عليه وسلم دخل النار. ومنهم العلامة أبو البركات عبد المحسن بن عثمان
الحنفي في الفائق من اللفظ الرائق (ص 83 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب ايرلندة)
قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فلو أن رجلا صلى وصام بين الركن والمقام، ثم
لقي الله وهو مبغض لأهل بيتي لأدخله الله النار. ومنهم العلامة أبو نصر شهردار بن
أبي شجاع شيرويه بن شهريار الديلمي الحنفي في المسند الفردوس (ج 3 ص 79 مخطوط)
قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم: لو أن رجلا صفن قدميه بين الركن والمقام،
ص 253
ثم لقي الله مبغضا لآل محمد دخل النار. ومنهم العلامة صلاح بن إبراهيم الهادي في
الكواكب الدرية (ص 194 نسخة ايرلندة) قال: ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: لو أن
عبدا عبد الله سبحانه بين الركن والمقام ألف عام ثم ألف عام، ولم يقل بحب أهل البيت
أكبه الله على منخريه في النار، لا يؤمن أحد حتى أكون أحب إليه من نفسه، وتكون
عترتي أحب إليه من عترته، ويكون أهل بيتي أحب إليه من أهل بيته، ويكون ذاتي أحب
إليه من ذاته.
ص 254
مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله
الله النار 
قد تقدم نقل الأخبار الدالة عليه عن الأعلام في ج 9 ص 461 وج 18 ص
460، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن صالح
بن محمد اليماني في مطلع البدور ومجمع البحور (ج 1 ص 10 والنسخة مصورة من
مخطوطة جامعة دار الكتب العربية) قال: وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار.
أخرجه الحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم، وأخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق أخرى عن
أبي سعيد بلفظ رجل بدل أحد: لا يبغضنا أهل البيت رجل إلا أدخله الله النار.
ص 255
ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد بن علي الأهدلي الحسيني الشافعي اليماني في نثر
الدر المكنون (ص 131 ط زهران بمصر) قال: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر مثل ما تقدم عن كتاب مطلع البدور ثم
قال: أخرجه الحاكم في مستدركه، والذهبي في تلخيصه، وقالا على شرط مسلم، وأخرج رواية
أبي سعيد ابن حبان وصححه. ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي
الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذي الشرف (ص 56 والنسخة
مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي بإسلامبول) قال:
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر
مثل ما تقدم عن مطلع البدور . ثم قال: أخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم،
وأخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث سليم بن حبان عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يبغضنا أهل البيت رجل إلا أدخله الله
النار، وترجم عليه إيجاب الحلول في النار لمبغض أهل بيت المصطفى ص . ومنهم
العلامة الأستاذ البحاثة السيد محمد بن علي الأهدلي الحسيني اليمني الأزهري في
نثر الدر المكنون (ص 131 ط مطبعة زهران بمصر) قال: وعن أبي سعيد الخدري رضي الله
عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - فذكر مثل ما تقدم عن كتاب مطلع
البدور ثم قال: أخرجهما الحاكم
ص 256
في مستدركه والذهبي في تلخيصه وقالا على شرط مسلم، وأخرج رواية أبي سعيد ابن حبان
وصححه، وأخرج الترمذي وحسنه والطبراني والحاكم وقال: صحيح الاسناد. ومنهم العلامة
عبد الله بن نوح الجيانجوري في الإمام المهاجر (ط دار الشروق بجدة) قال: أخرج
الإمام الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان في صحيحه من حديث سليم ابن حيان عن أبي
المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم -
فذكر مثل ما تقدم. ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري في تفسير
آية المودة (ص 46 والنسخة مصورة من مخطوطة إحدى المكاتب الشخصية بقم) قال: عن أبي
سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وذكر مثله. ومنهم الفاضل
العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في أهل البيت (ص 68 ط مطبعة السعادة
بالقاهرة) قال: عن أبي سعيد الخدري، وصححه على شرط مسلم قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار. وفي
رواية: إلا أكبه الله في النار.
ص 257
ومنهم العلامة أبو نصر شهردار بن شيرويه الحنفي الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ص
79 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة لاله لي) قال: روي عن رسول الله صلى الله عليه
وآله: لو أن رجلا صفن قدميه بين الركن والمقام وصام وصلى ثم لقي الله مبغضا لآل
محمد دخل النار. رواه عن أبي جلاد أنه قال: أخبرنا أبو نعيم حافة، حدثنا محمد بن
محمود البرق، حدثنا أحمد بن عبد الجبار الصوفي، حدثنا سهل بن زخلة، حدثنا إسماعيل
ابن أبي أويس، عن حميد بن قيس المكي، عن عطا، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم - إلى آخر الحديث. ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن
عبد الرحمن السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذي الشرف
(ص 56 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي بإسلامبول) قال: وقول عبد الله
بن حسن: كفى بالبغض لنا أنه إلى من يبغضنا.
ص 258
مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الجنة درجة تدعى الوسيلة إلى
آخر الحديث 
تقدم نقل ما يدل عليه في ج 9 ص 193 وص 194 وج 18 ص 428، ونستدرك هيهنا
عمن لم نرو عنه فيما سبق: فمنهم العلامة جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
المتوفى سنة 911 في مسند فاطمة عليها السلام (ص 47 ط المطبعة العزيزية بحيدر
آباد الهند) قال: في الجنة درجة الوسيلة فإذا سألتم الله فسلوا لي الوسيلة. قالوا:
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم من يسكن معك فيها؟ قال: علي وفاطمة والحسن والحسين
(ابن مردويه عن علي). وذكر في ص 68 مثله.
ص 259
ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد في القسم
الثاني من كتاب جامع الأحاديث (ج 4 ص 474 ط دمشق) قالا: عن علي رضي الله عنه عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: في الجنة، إلى آخر ما تقدم بعينه. ومنهم العلامة أبو
عبد الله الحارث بن أسد المحاسبي البصري المتوفى ببغداد سنة 243 في البعث والنشور
(ص 302 ط بيروت سنة 1406) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فيأتي جبريل
عليه السلام حتى يقف بين يدي العلي الأعلى فيقول له سبحانه وتعالى: يا جبريل ما
قالوا لك الأشقياء؟ فيقول: حملوني رسالة إلى نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم: وهي
كذا وكذا، فيقول له ربه: بلغ رسالتهم. فيأتي جبرئيل فيقف على باب الجنة، والنبي صلى
الله عليه وسلم جالس في الوسيلة، وهي قصر من درة بيضاء وبيده الكأس، وعلى رأسه تاج
الكرامة، وعن يمينه آدم ونوح وإبراهيم وعلي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم
السلام، وعن يساره صالح وشعيب ويونس ويعقوب والأنبياء بين يديه.
ص 260
مستدرك قول النبي صلى الله عليه وآله إن الصدقة حرام على محمد وآل محمد صلى الله
عليهم أجمعين 
قد تقدم نقل ما يدل عليه من الأحاديث عن كتب العامة في ج 9 ص 389،
ونستدرك هيهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما سبق (1):
ص 268
ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء
الغرف بحب أقرباء الرسول ذي الشرف (ص 45 والنسخة مصورة من مكتبة عاطف أفندي
بإسلامبول) قال: وكذا أحمد والطحاوي من حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: كنت
مع النبي صلى الله عليه وسلم فهو على خبرين من تمر الصدقة، فأخذت منه تمرة فألقيتها
في في، فأخذها بلعابها فقال: إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة. وإسناده قوي، وهو عند
الطبراني والطحاوي من حديث أبي ليلى الأنصاري رضي الله عنه نحوه، ولأبي شيبة
والخلال من حديث أبي سليلة عن عائشة رضي الله عنها قال: إنا آل محمد لا تحل لنا
الصدقة. وسنده حسن عند أصحاب السنن وصححه منهم الترمذي. ومنهم العلامتان الشريف
عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في جامع الأحاديث (ج 2 ص 486 ط دمشق) قالا: قال
النبي صلى الله عليه وسلم - فذكرا مثل ما تقدم. ثم قالا: (حم حب) عن الحسن بن علي
رضي الله عنهما. وقالا أيضا: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنا آل محمد لا تحل لنا
الصدقة، وإن مولى القوم من أنفسهم (حم دن حب ك) عن أبي رافع رضي الله عنه (ز).
وقالا أيضا في ج 3 ص 102: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنا آل محمد لا تحل لنا
الصدقة - (ط حم
ص 269
وابن خزيمة ع، حب، والبغوي طب، ض، عن السيد الحسن، حم، وابن سعد خ في التاريخ،
والبغوي والباوردي وابن قانع وابن السكن والحاكم في الكنى - طب ض عن أبي عميرة رشيد
بن مالك السعدي. ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ عدنان شلاق في فهرس الأحاديث والآثار
لكتاب الكنى والأسماء للدولابي (ص 33 ط عالم الكتب في بيروت) ذكر مثل ما تقدم
آنفا ثم قال: الحسن بن علي. ومنها
حديث أبي هريرة 
رواه جماعة من الأعلام في كتبهم:
فمنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء
الغرف بحب أقرباء الرسول ذي الشرف (ص 45 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف
أفندي بإسلامبول) قال: وعن محمد بن زياد: سمعت أبا هريرة قال: أخذ الحسن بن علي رضي
الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كخ
كخ، ليطرحها ثم قال: أما شعرت إنا لا نأكل صدقة؟ متفق عليه ولفظ مسلم: إنا لا تحل
لنا الصدقة، ولأحمد من حديث معمر عن محمد بن زياد: إن الصدقة لا تحل لآل محمد.
ص 270
ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 93 والنسخة مصورة من
مكتبة السيد الأشكوري) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما علمت أن آل محمد
لا يأكلون الصدقة. قاله للحسن والحسين. وقال في الهامش: رواه البخاري يرفعه بسنده
عن أبي هريرة. وقال أيضا في ص 106: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الصدقة لا
تحل لمحمد ولا آل محمد. قال في الهامش: رواه الخطيب. ومنها حديث سعيد بن المسيب
وجبير بن مطعم رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم: فمنهم العلامة حسام الدين
المردي الحنفي في آل محمد (ص 120) قال: رواه النسائي يرفعه بسنديهما عن سعيد بن
المسيب وجبير بن مطعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا آل محمد لا نأكل
الصدقة. وفي حديث آخر: إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة. وفي حديث آخر: روى ابن سعد
في الطبقات في كنوز قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله حرم علي الصدقة، وعلى
أهل بيتي.
ص 271
ومنها
حديث أبي رافع 
رواه جماعة من العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الحافظ جلال
الدين السيوطي في الجامع الكبير المطبوع في جامع الأحاديث (ج 7 ص 1605 ط دمشق)
قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا رافع إن الصدقة حرام على محمد وعلى آل
محمد، وإن موالي القوم من أنفسهم (طب، هق) عن ابن عباس رضي الله عنهما. ومنهم
العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف
بحب أقرباء الرسول ذي الشرف (ص 45 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي
بإسلامبول) قال: وكذا ابن حبان وغيره عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
إنا لا تحل لنا الصدقة، وإن مولى القوم من أنفسهم. ورواه الطبراني في الكبير من
حديث الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: استعمل رسول الله صلى الله
عليه وسلم أرقم بن أبي الأرقم الزهري على السعاية، فاستتبع أبا رافع رضي الله عنه،
فأتى النبي صلى الله عليه وسلم وسأل فقال - فذكر مثل ما تقدم عن كتاب الجامع
الكبير وفيه مولى القوم .
ص 272
ومنهم الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى سنة 360 في المعجم
الكبير (ج 11 ص 379 ط مطبعة الأمة ببغداد) قال: حدثنا أحمد بن داود المكي، ثنا
محمد بن كثير، ثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال:
استعمل النبي صلى الله عليه وسلم أرقم بن أبي الأرقم الزهري على السعاية، فاستتبع
أبا رافع فأتي النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال - فذكر مثل ما تقدم بعينه.
ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 106 نسخة مصورة من مكتبة
السيد الأشكوري) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن آل محمد لا تحل لهم
صدقة، وإن مولى القوم منهم. قال في الهامش: رواه في كتاب مودة القربى يرفعه
بسنده عن أبي رافع مرفوعا. وقال أيضا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الصدقة
لا تحل لنا، وإن مولى القوم منهم. قال في الهامش: رواه في مجمع الفوائد يرفعه
بسنده عن أبي رافع.
ص 273
ومنها
حديث زيد بن أرقم 
رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم الفاضل المعاصر
عبد الله بن نوح الجيانجوري في الإمام المهاجر (ص 209 ط دار الشروق بجدة) قال:
وروي عن يزيد بن حيان قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمرو بن مسلم إلى يزيد بن
أرقم رضي الله عنهم، فلما جلسنا إليه قال حصين: لقد لقيت يا يزيد خيرا كثيرا، رأيت
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه، لقد لقيت يا
يزيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا بن أخي والله لقد كبرت سني،
وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فما
حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يوما فينا خطيبا بماء يدعي (خما) بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ
وذكر، ثم قال: أما بعد أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا
تارك فيكم ثقلين، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا
به. فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي،
أذكركم الله في أهل بيتي فقال حصين: ومن أهل بيته يا يزيد، أليس نساؤه من أهل بيته؟
قال: نساؤه من أهل بيته، لكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: آل
علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس. قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم.
ص 274
قلنا: والظاهر هو زيد بن أرقم. ومنهم العلامة صاحب كتاب القول القيم فيما يرويه
ابن تيمية وابن القيم (ص 31 ط بيروت) قال: فيه وقال: وأهل بيتي، أذكر كم الله في
أهل بيتي، فقال حصين بن سربة: ومن أهل بيته يا زيد، أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال:
إن نساءه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: هم آل
علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس، قال: أكل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم، وقد ثبت
أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن الصدقة لا تحل لآل محمد. ومنها حديث أبي
ليلى رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر
وأحمد عبد الجواد في جامع الأحاديث (ج 3 ص 102 ط دمشق) قالا: قال النبي صلى
الله عليه وسلم: إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة (طب) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن
أبيه.
ص 275
ومنها
حديث معاوية بن حيدة 
رواه جماعة من الأعلام في كتبهم: فمنهم العلامتان الشريف
عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في جامع الأحاديث (ج 2 ص 661 ط دمشق) قالا: قال
النبي صلى الله عليه وسلم: إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد الخطيب عن بهز بن
حكيم عن أبيه عن جده [وهو معاوية بن حيدة]. ومنها
حديث عبد المطلب بن ربيعة 
رواه
جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في آل
محمد (ص 145 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس، وانها لا تحل لمحمد وآل محمد. رواه مسلم وأبو
داود والنسائي بسنده عن عبد المطلب بن ربيعة.
ص 276
ومنها ما روي مرسلا رواه جماعة من الأعلام في كتبهم: فمنهم العلامة عبد الله بن نوح
الجيانجوري في الإمام المهاجر (ص 207) ط دار الشروق بجدة) قال: وآل محمد هم
الذين حرمت عليهم الصدقة، هكذا قال الشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهما من العلماء رحمهم
الله، قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد. ومنهم
العلامة أبو محمد عبد الله بن يوسف بن أحمد الأنصاري المصري في شذورات الذهب (ص
220 ط السعادة بمصر) قال: قوله صلى الله عليه وسلم: إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة.
ومنهم الشيخ الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد ابن أبي بكر السخاوي
الشافعي المتوفى سنة 902 في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذي الشرف
(ص 27 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي بإسلامبول) قال: من ذلك باشتراكهم
دون غيرهم من قبائل قريش في سهم ذوي القربى، قال البيهقي: وفي تخصيص النبي صلى الله
عليه وسلم بني هاشم وبني المطلب بإعطائهم
ص 277
سهم ذوي القربى وقوله صلى الله عليه وسلم إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد ،
وفضيلة أخرى وهي أنه حرم الله عليهم الصدقة وعوضهم منها هذا السهم من الخمس، فقال:
إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد. قال: وذلك يدل أيضا على أن آله الذين أمر
بالصلاة عليهم معه هم الذين حرم الله الصدقة عليهم وعوضهم منها هذا السهم من الخمس،
فالمسلمون من بني هاشم وبني المطلب يكونوا داخلين في صلواتنا على آل نبينا صلى الله
عليه وسلم وآله في فرائضنا ونوافلنا وفيمن أمرنا بحبهم. إنتهى. ومنهم العلامة
النسابة المحدث الفقيه موفق الدين أبو محمد عبد الله ابن أحمد بن محمد بن أحمد بن
قدامة الجماعيلي المقدسي الدمشقي الصالحي الحنبلي المتوفى سنة 620 في كتابه
الكافي في الفقه (ج 1 ص 443 من منشورات المكتب الإسلامي) قال: إن هذه الصدقة لا
تنبغي لآل محمد، إنما هي أوساخ الناس. رواه مسلم. وقال أيضا في ص 455: أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال: إنما الصدقة أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد وآل محمد. ومنهم
الفاضل المعاصر الشيخ عدنان شلاق في فهرس الأحاديث والآثار لكتاب الكنى
والأسماء للدلابي (ص 33 ط عالم الكتب في بيروت قال: إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة
[عن] أبي كيسان هرمز.
ص 278
ونقل مثل ما ذكر أيضا في ص 117 وص 154. ومنهم صاحب كتاب القول القيم مما يرويه
ابن تيمية وابن القيم (ص 12) قال: وآل محمد الذين حرمت عليهم الصدقة، هكذا قال
الشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهما من العلماء رحمهم الله، فإن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد - إلى أن قال: - وحرم الله الصدقة
عليهم لأنها أوساخ الناس. وقال أيضا في ص 30: فأما القول الأول - وهو أن الآل من
تحرم عليهم الصدقة على ما فيهم من الاختلاف - فحجته من وجوه: أحدها - ما رواه
البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يؤتى بالنخل عند انصرامه، فيحبى هذا بتمرة وهذا بتمرة، حتى يصير كوم من تمر،
فجعل الحسن والحسين يلعبان بذلك التمر، فأخذ أحدهما بتمرة فجعلها في فيه، فنظر إليه
رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجها من فيه، فقال: أما علمت أن آل محمد لا يأكلون
الصدقة. رواه مسلم وقال: إنا لا تحل لنا الصدقة .
ص 279
مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لو عبدتم حتى تكونوا كالحنايا
إلى آخر الحديث 
تقدم ما يدل عليه في ج 7 ص 180 إلى ص 183 وج 9 ص 159 وج 16 ص 125 وج
21 ص 534، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى: فمنهم العلامة أبو شجاع شيرويه
بن شهردار الديلمي الحنفي في فردوس الأخبار (ص 135 والنسخة مصورة من مكتبة
اسلامبول) قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم: لو عبدتم الله عز وجل حتى تكونوا
كالحنايا، وصمتم حتى تكونوا كالأوتار، وصليتم حتى تجف الركب منكم، ثم أبغضتم واحدا
من أهل بيتي أو واحدا من أصحابي، لأكبكم الله على مناخركم في نار جهنم.
ص 280
ومنهم العلامة أبو نصر شهردار بن أبي شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الحنفي في
مسند الفردوس (ج 3 ص 87 مخطوط) قال: عنه صلى الله عليه وسلم: لو عبدتم الله حتى
تكونوا كالجنائز - فذكر مثل ما تقدم عن فردوس الأخبار .
ص 281
مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أساس الإسلام حبي وحب أهل بيتي

تقدم نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج 9 ص 408 وج 18 ص 488، ونستدرك هيهنا
عمن لم نرو عنه فيما سبق: وفيه أحاديث: الأول حديث أمير المؤمنين عليه السلام رواه
جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد
الجواد في القسم الثاني من جامع الأحاديث (ج 4 ص 477 ط دمشق) قالا: عن الشبلي
قال: سمعت محمد بن علي الدامغاني قال: سمعت علي بن حمزة
ص 282
الصوفي عن أبيه قال: سمعت موسى بن جعفر يقول: حدثنا أبي، سمعت أبي يحدث عن أبيه عن
علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي إن
الإسلام عريان لباسه التقوى، ورياشه الهدى، وزينته الحياء، وعماده الورع، وملاكه
العمل الصالح، وأساس الإسلام حبي وحب أهل بيتي (كر). ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد
الله محمد بن المدني جنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في الدرر
المكنونة في النسبة الشريفة المصونة (ص 16 ط المطبعة الفاسية) قال: وفي حديث ابن
عساكر عن علي مرفوعا: وأساس الإسلام حبي وحب أهل بيتي. الثاني حديث جابر رواه جماعة
من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم الفقيه الحافظ برهان الدين أبو الوفاء إبراهيم بن
محمد بن خليل الطرابلسي الشافعي المعروف بسبط ابن العجمي المتولد في حلب سنة 753
والمتوفى سنة 841 في كتابه الكشف الحثيث (ص 248) قال: محمد بن مسعر، عن محمد بن
المنكدر، عن جابر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لكل شيء أساس وأساس
الدين حبنا أهل البيت.
ص 283
الثالث ما روي مرسلا رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة أبو
البركات عبد المحسن بن عثمان الحنفي في الفائق من اللفظ الرائق (ص 110) قال: عن
النبي صلى الله عليه وسلم: لكل شيء أساس، وأساس الإسلام حب أهل بيتي.
ص 284
مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن لله ملائكة سياحين إلى آخر
الحديث 
قد تقدم نقل الأخبار الواردة فيه عن كتب أهل السنة في ج 8 ص 706 وج 18 ص
484، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم العلامة شهاب الدين محمد بن أحمد
الحنفي المصري في تفسير آية المودة (ص 52 والنسخة مصورة من مخطوطة إحدى المكاتب
الشخصية بقم) قال: وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه
وسلم أدعو عليا، فأتيت بيته فناديته فلم يجبني، فعدت فأخبرت رسول الله ص ، فقال
لي: عد إليه أدعه فإنه في البيت. قال: فعدت أناديه، فسمعت صوت رحى تطحن، فتشارفت
فإذا الرحى تطحن وليس معها أحد، فناديته فخرج إلي متشرخا، فقلت له: إن رسول الله
يدعوك، فجاء ثم لم أزل أنظر إلى رسول الله ص وينظر
ص 285
إلي، ثم قال: يا أبا ذر ما شأنك؟ فقلت: يا رسول الله عجيب من العجب، رأيت الرحي
تطحن في بيت علي وليس معها أحد يديرها. فقال: يا أبا ذر أما علمت أن لله ملائكة
سياحين في الأرض وقد وكلوا بإعانة آل محمد. ومنهم العلامة محمد بن علي الحنفي
المصري في إتحاف أهل الإسلام (ص 66 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الظاهرية
بدمشق) قال: وأخرج الملا في سيرته أنه صلى الله عليه وسلم أرسل أبا ذر ينادي عليا،
فرأي رحى تطحن في بيته وليس معها أحد، فأخبر النبي ص بذلك، فقال: يا أبا ذر أما
علمت أن لله ملائكة سياحين في الأرض قد وكلوا بمعاونة آل محمد صلى الله عليه وسلم.
ومنهم العلامة عبد الله بن نوح الجيانجوري في الإمام المهاجر (ص 218 ط دار
الشروق بجدة) قال: قال صلى الله عليه وسلم: إن لله سياحين في الأرض قد وكلوا بمعونة
آل محمد. ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في أهل البيت (ص
64 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال: ومن مزيد فضلهم أن الله قد وكل بعض الملائكة
بمعونتهم. وكما ورد عنه صلى الله عليه وسلم، أنه أرسل أبا ذر ينادي عليا، فرأي رحي
تطحن في بيته وليس معها أحد، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: يا أبا ذر
أما علمت - فذكر مثل ما تقدم آنفا.
ص 286
مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ألا إن عيبتي التي آوي إليها أهل
بيتي إلى آخر الحديث 
قد تقدمت الأخبار الواردة فيها عن كتب العامة في ج 9 ص 431
وج 18 ص 487، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: رواه جماعة من أعلام القوم في
كتبهم: فمنهم العلامة السيد إبراهيم الحسني المدني السمهودي في الاشراف على فضل
الأشراف (ص 38 والنسخة مصورة من مكتبة الظاهرية بدمشق) قال: في حديث أبي سعيد
الخدري رضي الله عنه: ألا إن عيبتي التي آوي إليها أهل بيتي، وإن كرشي الأنصار،
فاعفوا عن مسيئهم. وفي رواية: وتجاوزوا واقبلوا من محسنهم.
ص 287
ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 189) قال: رواه الترمذي
في جامعه وقال: إنه حسن، والديلمي هما يرفعه بسنده عن أبي سعيد والإمام أحمد قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم - ذكر مثل ما تقدم عن الاشراف على فضل الأشراف .
وفي طريق آخر رواه الحاكم وصححه في خبر حسن (الصواعق). وقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: ألا إن عيبتي وكرشي أهل بيتي والأنصار فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن
مسيئهم. ومنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في جامع الأحاديث
(ج 3 ص 296 ط دمشق) قالا: قال النبي صلى الله عليه وسلم: أهل بيتي والأنصار كرشي
وعيبتي، فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الديلمي عن أبي سعيد). وقالا أيضا
في ص 316: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا إن عيبتي التي آوي إليها أهل بيتي،
وإن كرشي الأنصار، فاعفوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم (ت) عن أبي سعيد رضي الله
عنه (ز).
ص 288
ومنهم الحافظ جمال الدين يوسف بن الزكي المزي المتوفى سنة 742 في تحفة الاشراف
بمعرفة الأطراف (ج 3 ص 416 ط بيروت): حديث ألا إن عيبتي التي آوي إليها أهل
بيتي ... الحديث. (ت) في المناقب (129: 7) بإسناد الذي قبله، وقال: حسن.
ص 289
مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من اصطنع إلى أحد
من أهل بيتي كافيته 
قد تقدم نقل الأخبار الواردة فيه عن كتب العامة في ج 9 ص 418 وج 18 ص 499،
ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: وفيه أحاديث: منها حديث علي عليه السلام رواه
جماعة من أعلام القوم في كتبهم: فمنهم العلامة شهاب الدين محمد بن أحمد الحنفي
المصري في تفسير آية المودة (ص 52 والنسخة مصورة من إحدى المكاتب الشخصية بقم)
قال: وعن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اصطنع
ص 290
إلى أحد من أهل بيتي يدا كافيته عنها يوم القيامة. ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد
الشيرازي الحسيني الشافعي في توضيح الدلائل (ص 316 والنسخة مصورة من مخطوطة
مكتبة الملي بفارس) قال: وعنه [أي علي] عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وبارك وسلم: من صنع إلى أهل بيتي يدا كافيته يوم القيامة. وفي طريق آخر
من غيره: من صنع إلى أحد من أهل بيتي معروفا فعجز عن مكافأته في الدنيا فأنا
المكافئ له يوم القيامة. ومنهم العلامة الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن
السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذي الشرف (ص 54)
قال: عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي رضي الله
عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اصطنع إلى أحد من أهل بيتي يدا
كافيته عنها يوم القيامة. أخرجه الجعابي والطالباني. ومنها حديث عثمان بن عفان رواه
جماعة من الأعلام في كتبهم:
ص 291
فمنهم العلامة السيد محمد بن علي الأهدلي الحسيني الشافعي اليماني في نثر الدر
المكنون (ص 132 ط مطبعة زهران بمصر) قال: وأخرج الخطيب عن عثمان بن عفان رض
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صنع إلى أحد من خلف عبد المطلب في
الدنيا فعلي مكافأته إذا لقاني. ومنهم الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي
الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذي الشرف (ص 54 والنسخة
مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي بإسلامبول) قال: ورواه الثعلبي في تفسيره بسند
فيه عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي بلفظ: من اصطنع صنيعة إلى أحد من ولد عبد
المطلب ولم يجازه عليها، فأنا أجازيه عليها إذا لقاني يوم القيامة، وحرمت الجنة على
من ظلم أهل بيتي وآذاني في عترتي. وهو عند الطبراني في الأوسط من حديث أبان بن
عثمان سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من
صنع إلى أحدكم من ولد عبد المطلب يدا فلم يكافيه بها في الدنيا، فعلي مكافاته غدا
إذا لقاني. ومنها ما روي مرسلا رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم:
ص 292
فمنهم العلامة عبد الله بن نوح الجيانجوري في الإمام المهاجر (ص 220 ط دار
الشروق بجدة) قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن من صنع إلى أهل بيتي يدا
كافأته عليها يوم القيامة. ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد
(ص 156) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه من اصطنع إلى أحد من ولد عبد
المطلب يدا فلم يكافئه بها في الدنيا فعلي مكافاته غدا إذا لقاني. ومنهم العلامة
شهاب الدين محمد بن أحمد الحنفي المصري في تفسير آية المودة (ص 52 والنسخة
مصورة من إحدى المكاتب الشخصية بقم) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صنع
إلى أحد من ولد عبد المطلب يدا فلم يكافئه بها فعلي مكافاته غدا إذا لقاني.
ص 293
مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله أنا شجرة وفاطمة أصلها
(فرعها) وعلي لقاحها الحديث 
قد تقدم نقله منا عن أعلام القوم في ج 9 ص 150 وج 18 ص 344،
ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: وفيه أحاديث: منها حديث عبد الرحمن بن عوف
رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم:
ص 294
فمنهم العلامة الشيخ أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر في
تاريخ مدينة دمشق (ج 3 ص 15 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال:
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، حدثنا إسماعيل بن مسعدة، أخبرنا حمزة ابن يوسف،
أخبرنا أبو أحمد بن عدي، أخبرنا عمر بن سنان، أخبرنا الحسن ابن علي أبو عبد الغني
الأزدي، أخبرنا عبد الرزاق، عن أبيه، عن مينا بن أبي مينا مولى عبد الرحمن بن عوف،
عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال: ألا تسألوني قبل أن تشرب الأحاديث الأباطيل، قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا الشجرة وفاطمة أصلها أو فرعها وعلي لقاحها
والحسن والحسين ثمرها وشيعتنا ورقتها، والشجرة أصلها في جنة عدن، والأصل والفرع
واللقاح والورق والثمر في الجنة. ومنهم العلامة أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني
الشافعي في الكامل في ضعفاء الرجال (ج 2 ص 748 ط بيروت) قال: ثنا عمر بن سنان،
ثنا الحسن بن علي الأزدي أبو عبد الغني، ثنا عبد الرزاق، عن أبيه، عن مينا بن أبي
مينا مولى عبد الرحمن بن عوف، عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال: ألا تسألوني قبل أن
تشيب الأحاديث بالأباطيل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا شجرة وفاطمة
- إلى آخر ما تقدم عن تاريخ دمشق . وقال أيضا في ج 6 ص 2451: أخبرنا عمر بن
سنان، ثنا الحسن بن علي أبو عبد الغني الأزدي، ثنا عبد الرزاق، عن أبيه، عن مينا
مولى عبد الرحمن بن عوف، عن عبد الرحمن بن
ص 295
عوف أنه قال: لا تسألوني قبل أن نسيت الأحاديث الأباطيل، قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: أنا الشجرة وفاطمة أصلها أو فرعها - إلى آخر ما تقدم عن ابن عساكر في
تاريخ دمشق . ومنها حديث ابن عباس رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم: فمنهم
العلامة شهاب الدين محمد بن أحمد المصري الحنفي في تفسير آية المودة (ص 46)
قال: وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أنا
شجرة، وفاطمة حملها، وعلي لقاحها، والحسن والحسين ثمرها، والمحبون لأهل بيتي ورقها،
هم في الجنة حقا حقا. ومنهم العلامة محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر السخاوي
الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذي الشرف (ص 35 والنسخة
مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي بإسلامبول) قال: وعن ابن عباس رضي الله عنه قال:
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول - فذكر مثل ما تقدم عن تفسير آية المودة ثم
قال: أورده الديلمي في مسنده.
ص 296
ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن صالح بن محمد اليماني في مطلع البدور ومجمع
البحور (ج 1 ص 9 والنسخة مصورة من مخطوطة دار الكتب العربية) قال: وعن ابن عباس
رض قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - فذكر مثل ما تقدم عن تفسير
آية المودة ثم قال: أخرجه الديلمي. ومنهم العلامة الشيخ أبو القاسم علي بن الحسن
الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق (ج 3 ص 15 والنسخة
مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال: أخبرنا أبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن
عبد القادر بن محمد بن يوسف، أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي، أخبرنا أبو بكر
محمد بن عمر بن خلف ابن زنبور، أخبرنا أبو بكر محمد بن السدي بن عثمان التمار،
أخبرنا نصر بن شعيب، أخبرنا موسى بن نعمان، أخبرنا ليث بن سعد، عن ابن جريح، عن
مجاهد، عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذني وإلا فصمتا، وهو
يقول - فذكر مثل ما تقدم عن تفسير آية المودة . ومنها حديث جابر بن عبد الله
الأنصاري رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم:
ص 297
فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني في توضيح الدلائل (ص 122
والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال: عن جابر رضي الله عنه: أن النبي
صلى الله عليه وآله وبارك وسلم كان بعرفات، وعلي عليه السلام تجاهه، فقال: يا علي
ادن مني، ضع خمسك في خمسي، يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة، أنا أصلها وأنت فرعها،
والحسن والحسين أغصانها، من تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة. ومنها ما روي مرسلا
رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم: فمنهم العلامة أبو البركات عبد المحسن بن
عثمان الحنفي في الفائق من اللفظ الرائق (ص 71 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي
بايرلندة) قال: خلق الله الأنبياء من أشجار شتى وخلقني وعليا من شجرة واحدة، فأنا
أصلها وعلي فرعها، والحسن والحسين ثمارها، وأشياعنا أوراقها، فمن تعلق بغصن من
أغصانها نجى، ومن زاغ عنها هوى. وفي ص 98 قال: فاطمة شجرة أنا أصلها، وعلي لقاحها،
والحسن والحسين أغصانها، ومحبوهم ورقها، فبهم أمرت بالمباهلة.
ص 298
ومنهم العلامة يحيى بن الحسن بن القاسم المتوفى سنة 1099 في الطبقات والزهر في
أعيان مصر (ص 3 من مخطوطة دار الكتب المصرية) قال: وعن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: يا علي نحن شجرة، أنا أصلها وفاطمة فرعها وأنت لقاحها والحسن والحسين ثمرتها
والشيعة ورقها، لو أن رجلا صام حتى يكون كالوتر وصلى حتى يكون كالحنى وكان في قلبه
وزن ذرة من بغضك أكبه الله على وجهه في النار، يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك
إلا منافق. وقد نظمه بعضهم فقال: يا حبذا شجر في الخلد نابتة * ما مثلها نبتت في
الخلد من شجر المصطفى أصلها والفرع فاطمة * ثم اللقاح علي سيد البشر والهاشميان
سبطاها لها ثمر * والشيعة الورق المتلف بالشجر هذا مقال رسول الله جاء به * أهل
الروايات في العالي من الخبر ذكر ذلك في السفينة الحاكم الأبي. ومنهم العلامة أبو
شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الحنفي في فردوس الأخبار (ص 8 والنسخة من مكتبة
اسلامبول) قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنا شجرة وفاطمة حملها وعلي لقاحها
والحسن والحسين ثمرها والمحبين لأهل بيتي ورقها من الجنة حقا حقا.
ص 299
مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 
اللهم ارزق من أبغضني وأهل بيتي
كثرة المال والعيال إلى آخر الحديث 
تقدم نقل ما يدل عليه في ج 9 ص 483 وج 18 ص
545، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنه فيما سبق: فمنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد
الرحمن السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذي الشرف (ص
56 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي بإسلامبول) قال: وعن علي بن أبي طالب
رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ارزق من أبغضني وأهل
بيتي كثرة المال والعيال، كفاهم بذلك أن يكثر مالهم فيطول حسابهم وأن يكثر عيالهم
فيكثر شياطينهم. أورده الديلمي وابنه معا بلا إسناد.
ص 300
ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن صالح بن محمد اليماني في مطلع البدور ومجمع
البحور (ج 1 ص 10 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة دار الكتب العربية). فذكر مثل ما
تقدم عن كتاب استجلاب ارتقاء الغرف . وقال في آخره: أورده الديلمي وابنه. ومنهم
الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم عفي أهل البيت (ص 68 ط مطبعة
السعادة بالقاهرة) قال: وعن علي رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -
فذكر مثل ما تقدم آنفا إلى كثرة المال والعيال .