قد تقدم نقل ما يدل عليه في ج 9 ص 450 وج 18 ص 437، ونستدرك ههنا عمن لم نرو عنه فيما مضى: وفيه أحاديث: منها حديث عباس بن عبد المطلب رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم: فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في آل بيت الرسول (ص 10 ط القاهرة سنة 1399) قال: عن العباس بن عبد المطلب، قال: كنا نلقى النفر من قريش، وهم يتحدثون

ص 302

فيقطعون حديثهم، فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتي قطعوا حديثهم، والله لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم مني. ومنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في جامع الأحاديث (ج 5 ص 638 ط دمشق) قالا: قال النبي صلى الله عليه وسلم - إلى آخر ما تقدم عن آل بيت الرسول إلا أن زاد فيه والذي نفسي بيده قبل لا يدخل قلب امرئ، ثم قال: (ه‍) والروياني (ك، طب، كر) عن محمد بن كعب القرظي عن العباس بن عبد المطلب. ومنهم العلامة عبد الله بن نوح الجيانجوري في الإمام المهاجر (ص 218 ط دار الشروق بجدة) قال: قال صلى الله عليه وسلم: لا يدخل قلب امرئ مسلم إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي. وقال أيضا في ص 209: وقال صلى الله عليه وسلم أيضا للعباس عمه، وقد شكى إليه أن بعض قريش تجفو بني هاشم فقال: والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي. ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري في تفسير آية المودة (ص 44 والنسخة مصورة من إحدى المكاتب الشخصية بقم) قال: وعن العباس رضي الله عنه قال: كنا نلقى النفر من قريش وهم يتحدثون

قد تقدم نقل ما يدل في ج 9 ص 450، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنه هناك: فمنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في جامع الأحاديث (ج 2 ص 491 ط دمشق) قالا: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنكم ستبلون في أهل بيتي من بعدي (طب) عن خالد بن عرفطة.

ص 308

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اللهم إنهم عترة رسولك فهب مسيئهم لمحسنهم إلى آخر الحديث

قد تقدم نقل ما يدل عليه في ج 9 ص 510 وج 18 ص 524، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنه فيما سبق: وفيه أحاديث: منها حديث علي عليه السلام رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري في تفسير آية المودة (ص 49 والنسخة مصورة من مخطوطة إحدى المكاتب الشخصية بقم) قال: وعن علي بن أبي طالب رض قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

ص 309

يقول: اللهم إنهم عترة رسولك فهب مسيئهم لمحسنهم وهبهم لي ففعل وهو فاعل. قال: قلت: ما فعل؟ قال: فعله ربكم بكم ويفعله بمن بعدكم. ومنهم العلامة الشيخ الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذي الشرف (ص 40) قال: عن علي بن أبي طالب قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله - فذكر مثل ما تقدم عن كتاب تفسير آية المودة . ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي في توضيح الدلائل (ص 312 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال: وعن علي المرتضى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وبارك وسلم يقول: اللهم عترة رسولك - فذكر إلى آخر ما تقدم عن كتاب تفسير آية المودة . ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 58 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الأشكوري) قال: وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم إنهم عترة رسولك - فذكر مثل ما تقدم عن تفسير آية المودة . قال في الهامش: رواه الفقيه أبو الحسن بن المغازلي والملا في سيرته، وقاله المحب الطبري هم جميعا يرفعه بسنده عن علي قال: سمعت النبي ص ...

ص 310

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حفظني في أهل بيتي فقد اتخذ عند الله عهدا

تقدم نقل الأحاديث الواردة في ذلك من كتب العامة في ج 9 ص 418 وج 18 ص 448، ونستدرك هيهنا عمن لم ننقل عنه هناك: فمنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذي الشرف (ص 36 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي بإسلامبول) قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من حفظني في أهل بيتي فقد اتخذ عند الله عهدا. أورده المحب الطبري بلا إسناد.

ص 311

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اللهم هؤلاء أهلي وأنا مستودعهم كل مؤمن

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 9 ص 435 وج 18 ص 489 وص 490، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى: فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 61 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الأشكوري) قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم أهل بيتي وأنا مستودعهم كل مؤمن. قال في الهامش: رواه ابن عساكر. ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد بن علي الأهدلي الحسيني الشافعي اليماني في نثر الدر المكنون (ص 132 ط مطبعة زهران بمصر) قال: وأخرج ابن عساكر عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - فذكر مثل ما عن كتاب آل محمد .

ص 312

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أذل الله من أهان أهل بيت نبي الله

قد تقدم نقل الأخبار عن أعلام القوم في ج 18 ص 516، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 191) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وكتب على أبواب النار: أذل الله من أهان الإسلام، أذل الله (من أهان) أهل بيت نبي الله ص . قال في الهامش: رواه الحافظ والحمويني هما يرفعه بسنده عن ابن مسعود.

ص 313

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أراد التوسل إلي وأن يكون له عندي يد إلى آخر الحديث

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 9 ص 424 وج 18 ص 306 وص 473 وص 475، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنه فيما سبق: وفيه أحاديث: منها رواية سيد الشهداء عليه السلام رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم:

ص 314

فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري في تفسير آية المودة (ص 52 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب قم) قال: عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أراد التوسل إلي وأن يكون له عندي يد اشفع له بها يوم القيامة، فليصل أهل بيتي ويدخل السرور عليهم.

ص 315

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من آذاني في قرابتي فقد آذاني إلى آخر الحديث

قد تقدم نقل ما يدل عليه في ج 18 ص 501، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى: وفيه أحاديث: منها حديث أبي هريرة رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة شهاب الدين محمد بن أحمد الحنفي المصري في تفسير آية المودة (ص 45) قال: وعن أبي هريرة: ان نبيعة ابنة أبي لهب جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن الناس يصيحون ويقولون: إني بنت حطب النار،

ص 316

فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغضب شديد الغضب فقال: ما بال أقوام يؤذونني في نسبي وذوي رحمي، ألا ومن آذى نسبي وذوي رحمي فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله عز وجل. وكذا أخرجه البيهقي من هذا الوجه بلفظ: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغضب شديد الغضب، فقال: ما بال أقوام يؤذونني في قرابتي، ألا من آذى قرابتي فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله تبارك وتعالى. ومنها ما روي مرسلا رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة شهاب الدين محمد بن أحمد المصري الحنفي في تفسير آية المودة (ص 37) قال: وقال صلى الله عليه وسلم في بعض الطرق: ألا من آذى قرابتي فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله تعالى. ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 192 والنسخة من مكتبة السيد الأشكوري) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا من آذى قرابتي - إلى آخر ما تقدم آنفا عن تفسير آية المودة ثم قال: روى في كتاب الصواعق بسند صحيح.

ص 317

ومنهم العلامة عبد الله بن نوح الجيانجوري المتولد سنة 1324 في الإمام المهاجر (ص 217 ط دار الشروق بجدة) قال: وقال صلى الله عليه وسلم: ما بال أقوام يؤذونني في نسبي وذوي رحمي، ألا ومن آذى نسبي وذوي رحمي فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله. وقال أيضا: وقال صلى الله عليه وسلم: ما بال أقوام يؤذنني في قرابتي، من آذى قرابتي فقد آذاني، فمن آذاني فقد آذي الله تعالى. ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد الله محمد بن المدني جنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى سنة 1278 في الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة (ص 17 ط المطبعة الفاسية) قال: وفي حديث أخرجه ابن أبي عاصم والطبراني وابن مندة والبيهقي بألفاظ متقاربة: ما بال أقوام يؤذونني في نسبي وذوي رحمي، ألا ومن آذي نسبي وذوي رحمي فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذي الله.

ص 318

مستدرك قول النبي صلى الله عليه وآله من آذاني في أهلي فقد آذى الله عز وجل

تقدم نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج 9 ص 466 وص 467 وج18 ص 456، ونستدرك هيهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما سبق: فمنهم العلامة أبو نصر شهردار بن أبي شجاع شيرويه بن شهريار الديلمي الحنفي في مسند الفردوس (ج 3 ص 300 مخطوط) قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من آذاني في أهلي فقد آذى الله عز وجل. ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في أهل البيت (ص 66 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال: وصح أن بنت أبي لهب لما هاجرت إلى المدينة قبل لها: لن تغني عنك هجرتك، أنت بنت حطب النار. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم،

ص 319

فاشتد غضبه ثم قال: ما بال أقوام يؤذوني في أهل بيتي وذوي رحمي، ألا من أذى نسبي وذوي رحمي فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، أساس الإسلام حب أهل البيت. ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذي الشرف (ص 31 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي بإسلامبول) قال: روى ابن أبي عاصم والطبراني وابن مندة من طريق عبد الرحمن بن بشير - وهو ضعيف - عن محمد بن إسحاق، عن نافع وزيد بن أسلم، عن ابن عمر، وعن سعيد المقبري وابن المنكدر، عن أبي هريرة، وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهم قالوا: قدمت درة ابنة أبي لهب المدينة مهاجرة، فنزلت في دار رافع بن المعلى، فقال لها نسوة من بني زريق: أنت ابنة أبي لهب الذي يقول الله عز وجل تبت يدا أبي لهب ، فما تغني عنك هجرتك، فأتت درة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال: اجلسي، ثم صلى بالناس الظهر وجلس على المنبر ساعة ثم قال: أيها الناس مالي أوذى في أهلي، فوالله إن شفاعتي لتنال قرابتي، حتى أن صداء وحكما وسلهبا لتنالها يوم القيامة، وصداء حي من اليمن أيضا. وهو عند ابن مندة من طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو واهي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن سبيعة ابنة أبي لهب رضي الله عنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن الناس يصيحون لي ويقولون إني ابنة حطب النار، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغضب شديد الغضب، فقال: ما بال أقوام يؤذنني في نسبي وذوي رحمي، ألا من آذي نسبي وذوي رحمي فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذي الله.

ص 320

وكذا أخرجه البيهقي من هذا الوجه بلفظ: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغضب شديد الغضب، فقال: ما بال أقوام يؤذنني في قرابتي، ألا ومن آذى قرابتي فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله تبارك وتعالى. وقال ابن مندة عقبة رواه محمد بن إسحاق وغيره عن المقبري فقال: قدمت درة ابنة أبي لهب - كالأول وصوبه أبو نعيم، على إنه يجوز أن يكون لها اسمان أو أحدهما لقب أو القصة لامرأتين، أفاده شيخي رحمه الله. قلت: وشهد للتعدد وقوع ذلك لغيرهما، فروى الطبراني في الكبير عن عبد الرحمن بن أبي رافع عن أم هاني ابنة أبي طالب رضي الله عنها أنها خرجت متبرجة قد بدا قرطاها فقال لها عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إعلمي فإن محمدا لا يغني عنك شيئا. فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بال أقوام يزعمون أن شفاعتي لا تنال أهل بيتي، وإن شفاعتي تنال صداءكم. وقال أيضا ص 57: وعند الديلمي في مسنده من حديث سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن علي رضي الله عنه رفعه: من آذاني في أهلي فقد آذى الله عز وجل.

ص 321

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اشتد غضب الله على من آذاني في عترتي

تقدم نقل ما يدل عليه عن كتب أعلام العامة في ج 9 ص 518 وص 519 وج 18 ص 439 وص 544، ونستدرك هيهنا عمن لم ننقل عنه فيما سبق: وفيه أحاديث: منها حديث جماعة مسندا فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 42) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اشتد غضب الله وغضب رسوله وغضب ملائكته على من أهرق دم نبي أو آذاه في عترته.

ص 322

قال في الهامش: رواه الإمام علي بن موسى الرضا والمحب الطبري عن علي عليه السلام. وقال أيضا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اشتد غضب الله على من آذاني في عترتي. قال في الهامش: رواه الحاكم وصححه والد صاحب الفردوس عن أبي سعيد الخدري. ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد بن علي الأهدلي الحسيني الشافعي اليماني في نثر الدر المكنون (ص 130 ط مطبعة زهران بمصر) قال: وأخرج الديلمي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر مثل ما تقدم آنفا عن كتاب آل محمد . ومنها ما رواه جماعة مرسلا فمنهم العلامة السيد عبد الله بن إبراهيم ميرغني الحسيني الحنفي في الدرة اليتيمة في فضائل السيدة العظيمة (ص 12 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة دمشق) قال والحاصل أن الوارد في فضلهم كثير. إلى أن قال: قال صلى الله عليه وسلم: - فذكر مثل ما تقدم آنفا عن كتاب آل محمد . قال: وفي رواية: من آذاني في عترتي فقد آذي الله. وفي رواية أخرى: فعليه لعنة الله.

ص 323

ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد الله محمد بن المدني جنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة (ص 17 ط المطبعة الفاسية) قال: وأخرج الديلمي وأبو نعيم مرفوعا: اشتد غضب الله على من آذاني في عترتي. ومنهم الفاضل المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في أهل البيت (ص 68 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال: وعنه أيضا أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال - فذكر مثل ما تقدم آنفا.

ص 324

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم استوصوا بأهل بيتي خيرا فإني أخاصمكم عنهم غدا الحديث

قد تقدم نقل الأخبار الواردة فيه عن كتب جماعة من أعلام العامة في ج 9 ص 432 وج 18 ص 490، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 41) قال: رواه أبو سعد والملا في سيرته هما يرفعه بسنده عن عبد العزيز مرسلا (ذخائر) قال النبي صلى الله عليه وسلم: استوصوا بأهل بيتي خيرا، فإني أخاصمكم عنهم غدا، ومن أكن خصمه أخصمه، ومن أخصمه دخل النار. وروي في الجواهر والمحب الطبري مثله.

ص 325

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي في توضيح الدلائل (ص 311 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وبارك وسلم: استوصوا بأهل بيتي خيرا - إلى آخر الحديث الشريف. ومنهم العلامة عبد الله بن نوح الجيانجوري في الإمام المهاجر (ص 220 ط دار الشروق بجدة) قال: قال صلى الله عليه وسلم: استوصوا بأهل بيتي خيرا - إلى آخر الحديث الشريف. ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري في تفسير آية المودة (ص 21 والنسخة مصورة من إحدى المكاتب الشخصية بقم) قال: وقوله صلى الله عليه وسلم: استوصوا بأهل بيتي خيرا - إلى آخر الحديث الشريف. ومنهم العلامة السيد إبراهيم الحسني المدني السمهودي في الاشراف على فضل الأشراف (ص 39 والنسخة مصورة من مكتبة الظاهرية بدمشق). ذكر الحديث بعين ما تقدم.

ص 326

ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد الله محمد بن المدني جنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة (ص 22 ط المطبعة الفاسية) قال: وأخرج ابن سعد والملا في سيرته مرفوعا: استوصوا بأهل بيتي خيرا - إلى آخر ما تقدم عن كتاب آل محمد .

ص 327

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله يبغض الأكل فوق شبعه... والمبغض عترة نبيه الحديث

قد تقدم نقل الأحاديث منا عن كتب أعلام العامة في ج 9 ص 521، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنه هناك: فمنهم العلامة عبد الله بن نوح الجيانجوري في الإمام المهاجر (ص 222 ط دار الشروق بجدة) قال: وقال صلى الله عليه وسلم: إن الله يبغض الأكل فوق شبعه، والغافل عن طاعة ربه، والتارك لسنة نبيه، والمحقر ذنبه، والمبغض عترة نبيه، والمؤذي جيرانه.

ص 328

قول الصادق عليه السلام لا يحبنا اهل البيت الخيعامة رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الشيخ أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري في لسان العرب (ج 12 ص 189 ط دار صادر في بيروت) قال: وفى حديث الصادق: لا يحبنا أهل البيت الخيعامة 1).

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 9 ص 428 إلى 430 وج 18 ص 464 وص 469 وص 501 وص 532 وص 543، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى: فمنهم العلامة الشيخ أبو عبد الله محمد بن المدني الجنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة (ص 17 ط المطبعة الفاسية) قال: وفي خبر أخرجه الطبراني: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الزموا مودتنا أهل البيت، فإن من لقي الله عز وجل وهو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا، والذي نفسي بيده لا ينفع عبدا عمله إلا بمعرفة حقنا. ثم قال: ويوافقه قول كعب الأحبار وعمر بن عبد العزيز: ليس أحد من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إلا له شفاعة.

ص 330

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لبني هاشم (لو أخذت بحلقة الجنة ما بدأت إلا بكم

تقدم نقل ما يدل عليه من الأخبار عن كتب أعلام العامة في ج 9 ص 409 إلى ص 413 وج 18 ص 455 إلى ص 467 وص 505، ونستدرك هيهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى: وفيه أحاديث:

الأول حديث علي عليه السلام

رواه جماعة من أعيان العامة في كتبهم:

ص 331

فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري في تفسير آية المودة (ص 50 والنسخة مصورة من إحدى المكاتب الشخصية بقم) قال: وعن علي بن أبي طالب رض قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معشر بني هاشم والذي بعثني بالحق لو أخذت بحلقة الجنة ما بدأت إلا بكم، ومنهم العلامة الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوي الشرف (ص 40) قال: عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر مثل ما تقدم عن كتاب تفسير آية المودة وفيه نبيا بعد بالحق.

الثاني حديث ابن عباس

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم: فمنهم العلامة المعاصر السيد محمد بن علي الأهدلي الحسيني الشافعي اليماني في نثر الدر المكنون (ص 130 ط مطبعة زهران بمصر) قال: عن ابن عباس رض قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر مثل ما تقدم عن كتاب تفسير آية المودة بعينه.

ص 332

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد الحديث

قد تقدم نقل الأخبار الواردة فيه عن كتب العامة في ج 9 ص 505 وج 18 ص 534، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص26) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد، ومكان العينين من الرأس، ولا تهتدي الرأس إلا بالعينين. وقال في الهامش: رواه الإمام أحمد والبزار هما يرفعه بسنده عن أبي ذر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم...

ص 333

ومنهم العلامة يحيى بن الموفق بالله الشجري في الأمالي (ج 1 ص 270 ط القاهرة) قال: أخبرنا أبو بكر بن ريذة قراءة عليه، قال أخبرنا الطبراني، قال حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال حدثنا جندل بن والق، قال حدثنا محمد بن حبيب العجلي، عن إبراهيم بن حسن، عن زياد بن المنذر، عن عبد الرحمن بن مسعود العبدري، عن عليم، عن سلمان قال: أنزلوا آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم بمنزلة الرأس من الجسد، وبمنزلة العين من الرأس، فإن الجسد لا يهتدي إلا بالرأس، وأن الرأس لا يهتدي إلا بالعين. ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد الله محمد بن المدني جنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة (ص 38 ط المطبعة الفاسية) قال: عن أبي ذر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد ومكان العينين من الرأس، ولا يهتدي الرأس إلا بالعين. ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في أهل البيت (ص 66 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال: عن أبي ذر - فذكر مثل ما تقدم آنفا، وفيه: ولا تهتدي الرأس إلا بالعينين.

ص 334

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من آذى شعرة مني فقد آذاني

قد تقدم نقل ما يدل في ج 9 ص 510 وج 18 ص 474 وص 475، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنه فيما سبق: فمنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في القسم الثاني من جامع الأحاديث (ج 4 ص 329 ط دمشق) قالا: عن علي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ شعرة يقول: من آذي شعرة من شعري فالجنة عليه حرام (أبو الحسن بن المفضل في مسلسلاته). وقالا أيضا: عن علي رضي الله عنه قال: حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بشعرة فقال: من آذى شعرة مني فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذي

ص 335

الله لعنه الله ملء السماوات وملء الأرض، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا (كر وابن المفضل في مسلسلاته). ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد الله محمد بن المدني جنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة (ص 8 المطبعة الفاسية) قال: وقال تعالى الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة الآية، ومن إيذائه إيذاء أهل بيته صلى الله عليه وسلم كما في الحديث وسيأتي. وقال أيضا في ص 16: وأخرج أبو نعيم حديثا مسلسلا بأخذ شعرة، فقال كل من رواته حدثنا فلان وهو آخذ بشعرة فقال: حتى قال الصحابي: حدثني المصطفى وهو آخذ بشعرة فقال: من آذي شعرة مني - يعني نسمة من ذريتي - فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله فعليه لعنة الله ملء السماوات وملء الأرض.

ص 336

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثل أهل بيتي فيكم كمثل باب حطة

قد تقدم نقل ما يدل عليه من الآثار المروية عن النبي صلى الله عليه وآله في ج 9 ص 385 وج 18 ص 514 عن كتب العامة، ونستدرك ههنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما سبق: فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في جامع الأحاديث (القسم الثاني ج 3 ص 490 ط دمشق) قالا: عن عباد بن عبد الله الأسدي قال: بينا أنا عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الرحبة إذ أتاه رجل فسأله عن هذه الآية أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه فقال: ما من رجل من قريش جرت عليه المواسي إلا قد نزلت فيه طائفة من القرآن، والله والله لإن يكونوا يعلموا ما سبق لنا أهل البيت على لسان

ص 337

النبي الأمي صلى الله عليه وسلم أحب إلي من أن يكون لي ملء هذه الرحبة ذهبا وفضة، والله إن مثلنا في هذه الأمة كمثل سفينة نوح، وإن مثلنا في هذه الأمة كمثل باب حطة في بني إسرائيل. ومنهم العلامة يحيى بن الموفق الشجري في الأمالي (ج 1 ص 152 ط القاهرة) قال: أخبرنا الشريف أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن علي بن الحسين بن عبد الرحمن الحسني البطحاني، قال أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن أبي السري البكائي، قال حدثنا أبو بلبل، قال حدثنا أبي، قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أبي سلمة الصائغ، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة من دخله غفر له. ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري في تفسير آية المودة (ص 29 والنسخة مصورة من إحدى المكاتب الشخصية بقم) قال: عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له. ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوي الشرف (ص 41 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي بإسلامبول) قال: عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

ص 338

وإنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل - فذكر مثل ما تقدم آنفا - ثم قال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط. ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 152) قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم - فذكر مثل ما تقدم آنفا عن كتاب تفسير آية المودة . ثم قال: أخرجه الطبراني والبزار هما يرفعه بسنديهم عن سعيد بن جبير وعن ابن عباس وعن سلمة بن الأكوع وعن ابن المغير وعن أبي ذر وعن سعيد بن المسيب والحمويني بسنده عن أبي سعيد وعن أبي ذر، وكذا أخرجه أبو يعلى والطبراني في الأوسط والصغير، وابن المغازلي معا (وفي رواية: غفر له الذنوب). ومنهم العلامة شهردار بن شيرويه في مسند الفردوس (ج 3 ص 454 نسخة مكتبة لاله لي) قال: روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة من دخله غفر له. قال: رواه أبو القاسم الطبراني، عن الحسين بن أحمد بن منصور بجاوة، عن عبد الله بن داهر الرازي، عن عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن أبي المحق، عن حبش بن المعتمر، عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - إلى آخر الحديث.

ص 339

ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد بن علي الأهدلي الحسيني الشافعي اليماني في نثر الدر المكنون (ص 125 ط مطبعة زهران بمصر) قال: وأخرجه الحافظ محمد العزيزي الأخضر في معالم العترة النبوية وفيه - يعني كتاب كمثل سفينة نوح من ركبها نجى - ومثلهم - أي أهل بيته - كمثل باب حطة من دخله غفرت له الذنوب. ومنهم العلامة شهاب الدين محمد بن أحمد المصري الحنفي في تفسير آية المودة (ص 30) قال: ثالثها قوله صلى الله عليه وسلم: [مثل أهل بيتي] مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له. ومنهم العلامة أبو شجاع شيرويه بن شهريار الديلمي الحنفي في مسند الفردوس (ج 3 ص 457 مخطوط) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة، من دخله غفر له. ومنهم العلامة السيد إبراهيم الحسني المدني السمهودي الشافعي في كتابه الاشراف على فضل الأشراف (النسخة المصورة من المكتبة الظاهرية في دمشق أو الأحمدية في حلب ص 44) قال: ثالثها قوله: مثل باب حطة في بني إسرائيل، من دخله على الوجه المأمور

ص 340

غفر له، كما يشير إليه في قوله تعالى في قصة بني إسرائيل وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية أي أريحا قرية الجبارين، وقيل بيت المقدس، يعني إذا خرجتم من التيه أدخلوا بيت المقدس فكلوا منها حيث شئتم رغدا أي توسعا عليكم وادخلوا الباب أي باب أريحا على الأول، أو باب بيت المقدس على الثاني، وهو باب حطة في بيت المقدس سجدا أي خاضعين متواضعين بالانحناء كالراكع لا السجود الحقيقي وقولوا حطة أي حط عنا خطايانا، فهو أمر بالاستغفار. فالحاصل أن الله تعالى جعل لبني إسرائيل دخولهم الباب متواضعين مستغفرين سببا للغفران، وجعل لهذه الأمة مودة أهل البيت النبوي وموالاتهم وتعظيمهم وبرهم وإكرامهم سببا للغفران ودخول الجنان، كما يشير إليه ما جاء عن ثابت البناني في قوله عز وجل وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى قال: إلى ولاية أهل بيته صلى الله عليه وسلم. ومنهم العلامة صلاح بن إبراهيم الهادي في الكواكب الدرية (ص 193 نسخة ايرلندة) قال: فمنها قوله صلى الله عليه وسلم: أهل بيتي كباب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له، وهم كالكهف لأصحاب الكهف، وهم باب السلم فادخلوا في السلم كافة. ومنهم العلامة عبد الله بن نوح الجيانجوري في الإمام المهاجر (ص 220 ط دار الشروق بجدة) قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال: مثل أهل بيتي فيكم كمثل حطة لبني إسرائيل.

ص 341

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهل بيتي أمان لأهل الأرض - أو لأمتي

تقدم نقل ما يدل عليه من الأحاديث عن كتب أعلام العامة في ج 9 ص 294 وج 18 ص 323، ونستدرك هيهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيها مضى: وفيه أحاديث: منها

حديث علي عليه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد المصري الحنفي في تفسير آية المودة (ص 29) قال: وعن علي بن أبي طالب رض قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

ص 342

النجوم أمان لأهل السماء، فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض. أخرجه أحمد في المناقب . ومنهم العلامة يحيى بن الموفق بالله الشجري في الأمالي (ج 1 ص 152 ط القاهرة) قال: أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد الأرجي بقراءتي عليه، قال: أخبرنا أبو القاسم عمر بن محمد بن إبراهيم بن سنبك البلخي، قال: أخبرنا أبو الحسين عمر بن الحسن بن علي بن مالك الأشناني، قال حدثنا أبو بكر محمد بن زكريا المروروزي، قال حدثنا موسى بن إبراهيم المروذي الأعور، قال حدثني موسى بن جعفر بن محمد، قال: حدثني أبي جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل بيتي أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء، فويل لمن خذلهم وعاندهم. ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد بن علي الأهدلي الحسيني الشافعي في نثر الدر المكنون (ص 128 ط مطبعة زهران (بمصر) قال: وأخرج الطبراني في الصغير والأوسط عن أبي سعيد الخدري وعن علي عليه السلام وعن أنس رض ، قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا هلك أهل بيتي جاء من الآيات ما كانوا يوعدون. ورواه الإمام أحمد في المناقب عن علي وأنس رضي الله عنهما.

ص 343

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوي الشرف (ص 40 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي بإسلامبول) قال: وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: النجوم أمان لأهل السماء، فإذا ذهب النجوم ذهب أهل السماء، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض. أخرجه أحمد في المناقب وذكره الديلمي وابنه معا بلا إسناد. ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي في توضيح الدلائل (ص 311 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال: عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وبارك وسلم - ذكر مثل ما في استجلاب الارتقاء فقال: رواهما الطبري وقال في الأول: أخرجه أبو عمرو الغفاري وفي الثاني أخرجه أحمد في المناقب . ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 97) قال: رواه الإمام أحمد بن حنبل والحمويني والحاكم وعبد الله بن أحمد هم جميعا يرفعه بسنده عن علي مرفوعا (ذخائر) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وذكر مثل ما تقدم عن استجلاب الارتقاء . وقال أيضا:

ص 344

وروى الحاكم - يعني على شرط الشيخين - قال النبي صلى الله عليه وسلم: النجوم أمان لأهل السماء من الغرق، وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف، فإذا خالفتهم قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس. ومنها

حديث سلمة بن الأكوع

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة أبو بكر محمد بن عبد الله البغدادي في روضة افهام ذوي الألباب (ص 188 والنسخة مصورة من مكتبة ايرلندة) قال: في حديث سلمة بن الأكوع عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي، فإذا ذهبت النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون، وإذا ذهب أهل بيتي أتى أمتي ما يوعدون، ومنهم العلامة إبراهيم بن محمد بن المؤيد بن عبد الله بن علي بن محمد الجويني الخراساني في فرائد السمطين (ج 2 ص 241 ط لبنان بيروت) قال: أخبرنا الإمام قطب الدين المرتضى بن محمود بن محمد بن محمد الحسني إجازة في شهور سنة إحدى وسبعين وستمائة بهمدان، وأنبأنا الإمام مجد الدين أبو الحسن محمد بن يحيى بن الحسين الكرجي بقراءتي عليه [في] ظاهر قرية قهود وهي التي تدعى به نقور قلعة ، قال: وأنبأنا جدي لأمي الإمام مجد الدين أبو محمد

ص 345

عبد الرحمن بن الإمام مجد الدين أبو القاسم عبد الله بن حيدر القزويني، قال أنبأنا شيخ الإسلام جمال السنة معين الدين أبو عبد الله محمد بن حمويه الجويني سلام الله عليه ولا زالت رسائل لطفه ورضاه متواصلة إليه، قال أنبأنا جمال الإسلام أبو المحاسن علي بن الفضل الفاريدي رضي الله عنه، قال أنبأنا الإمام أبو القاسم عبد الله بن علي شيخ وقته المشار إليه في الطريقة ومقدم أهل الإسلام والشريعة رضي الله عنه، قال أنبأنا شيخ الإسلام أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد يوم الثلاثاء السابع من شوال سنة ست وأربعمائة، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا محمد بن شيبان العرار، حدثنا بهلول بن موزون، حدثنا موسى بن عبيدة، حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، قال: إن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم قال: النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي. ومنهم العلامة يحيى بن الموفق بالله الشجري في الأمالي (ج 1 ص 155 ط القاهرة) قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد المعدل بقراءتي عليه، قال أخبرنا أبو محمد الحسن بن إسحاق بن إبراهيم بن زيد المعدل، قال: أخبرنا أبو بكر محمد ابن عبد الله بن ماهان، قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم، قال حدثنا سنان خليفة بن خياط وأبو حفص، قالا حدثنا أبو عاصم، قال حدثنا موسى بن عبيدة الزيدي، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: - ذكر مثل ما تقدم آنفا.

ص 346

ومنهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشهير بابن عساكر الشافعي الدمشقي في تاريخ مدينة دمشق (ج 7 ص 469 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال: أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان بقرائتي عليه، عن عبد العزيز ابن أحمد، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف قال: قرأت على أبي عثمان بن القاسم، قال: قرئ على أبي عبد الله محمد بن المعافي ابن أحمد بن محمد بن سر بن أبي كريمة الصيداوي وأنا أسمع، أخبرنا هشام بن عمار، أخبرنا سعيد بن يحيى اللخمي، أخبرنا موسى بن عبيدة المزيدي، عن إياس بن سلمة الأكوع عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - ذكر مثل ما تقدم آنفا. ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد المصري الحنفي في تفسير آية المودة (ص 29) قال: [عن] إياس بن سلمة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا هلك بيتي جاء الأرض من الآيات ما كانوا يوعدون. ومنهم الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التميمي البستي المتوفى سنة 354 في المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين (ج 2 ص 236 ط بيروت) قال: وروي عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله

ص 347

عليه وسلم - فذكر مثل ما تقدم ثم قال: أخبرناه عمران بن موسى بن مجاشع، قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال حدثنا ابن نمير، عن موسى بن عبيدة، عن إياس بن سلمة. ومنهم الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوي الشرف (ص 40 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي بإسلامبول) قال: عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر مثل ما تقدم ثم قال: أخرجه مسدد وابن شيبة وأبو يعلى في مسانيدهم. ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي في توضيح الدلائل (ص 316 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال: عن إياس بن سلمة عن أبيه رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وبارك وسلم - وذكر مثل ما تقدم آنفا. ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد بن علي الأهدلي الحسيني الشافعي اليماني في نثر الدر المكنون (ص 128 ط مطبعة زهران بمصر) قال: ورواه ابن أبي شيبة في مسنده وأبو يعلى ومسدد في مسنده وابن عساكر والطبراني عن سلمة بن الأكوع: النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض.

ص 348

ومنها

حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوي الشرف (ص 40 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي بإسلامبول) قال: وعن قتادة، عن عطا، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق، وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف، فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس، أخرجه الحاكم وقال: صحيح الاسناد ولم يخرجاه. ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري في تفسير آية المودة (ص 29) قال: وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر مثل ما تقدم عن كتاب استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوي الشرف . ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 187) قال: رواه الحاكم والحمويني هما يرفعه بسنديهم عن أبي سعيد الخدري، وعن

ص 349

قتادة، وعن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل بيتي أمان لأهل الأرض، كما أن النجوم أمان لأهل السماء. وفي ص 97 قال: رواه الحاكم والإمام أحمد هما يرفعه بسنديهم عن جابر وعن أبي موسى وعن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء، وإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض. ومنها ما روي عن أنس وفي ص 97 أيضا قال: رواه الإمام أحمد بن حنبل يرفعه بسنده عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا ذهب أهل بيتي جاء أهل الأرض من الآيات ما كانوا يوعدون. ومنها

ما روي عن الباقر عليه السلام

وفي ص 187 أيضا قال: رواه أبو الحسن بن المغازلي بسنده عن الباقر، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أهل بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا هلك أهل بيتي جاء أهل الأرض من الآيات

ص 350