تقدم نقل ما يدل عليه في ج 3 ص 586 وص 587 وج 9 ص 139 وص 140 وج 14 ص 464 وص 465، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى: وفيه أحاديث: منها حديث زيد الشهيد رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم:

ص 354

فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري في تفسير آية المودة (ص 49 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب قم) قال: وعن أبي الزناد عن زيد بن علي ع قال: إن من رضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل أهل بيته الجنة. ومنهم العلامة الشيخ الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوي الشرف (ص 39 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي بإسلامبول) قال: وعن أبي الزناد عن زيد بن علي في قوله عز وجل ولسوف يعطيك ربك فترضى قال: إن من رضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يدخل أحد من أهل بيته النار، رواه الجعابي. ومنها حديث الإمام السجاد عليه السلام رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة السيد عبد الله بن إبراهيم ميرغني الحسيني الحنفي في الدرة اليتيمة في فضائل السيدة العظيمة (ص 11 ط الظاهرية بدمشق) قال: قال زين العابدين رضي الله عنه: إن من رضى رسول الله صلى الله عليه وسلم

ص 355

- إلى آخر ما تقدم عن كتاب تفسير آية المودة آنفا. ومنها حديث ابن عباس رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 148) قال: رواه القرطبي والسدي هما يرفعه هما يرفعه بسنده عن ابن عباس ذكرها في جواهر العقدين ونقل القرطبي بسنده عن ابن عباس هو إمام المفسرين أنه قال في قوله تعالى ولسوف يعطيك ربك فترضى قال: رضى محمد ص أن لا يدخل أحدا من أهل بيته النار. وقاله السدي. ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري في تفسير آية المودة (ص 49 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب اسلامبول) قال: عن ابن عباس قال: إنه رضى محمد صلى الله عليه وآله - إلى آخر ما تقدم عن كتاب آل محمد .

ص 356

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي

تقدم نقل ما يدل عليه من الأحاديث المروية في كتب أعلام العامة في ج 9 ص 656 إلى ص 670 وج 18 ص 431 إلى ص 436، ونروي هيهنا عمن لم ننقل عنه فيما سبق 1):

قد تقدم نقل الأحاديث الواردة فيه عن كتب العامة في ج 9 ص 242 وج 18 ص 410، ونستدرك هيهنا عمن لم نذكر عنهم هناك: فمنهم العلامة الشيخ أبو القاسم علي بن الحسن الدمشقي الشافعي الشهير بابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق (ج 3 ص 5 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى اصطفى العرب من جميع الناس، واصطفى قريشا من العرب، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم، واختارني في نفر من أهل بيتي، علي وحمزة وجعفر والحسن والحسين.

ص 370

ومنهم العلامة عبد الله بن نوح الجيانجوري في الإمام المهاجر (ص 209 ط دار الشروق بجدة) قال: وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الله اصطفى بني إسماعيل، واصطفى بني كنانة من بني إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هامش. ومنهم العلامة السيد إبراهيم المدني السمهودي في الاشراف على فضل الأشراف (ص 21 والنسخة مصورة من مكتبة الظاهرية بدمشق) قال: وفي حديث واثلة الأسقع رض قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله اصطفى كنانة من إسماعيل، واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم. أخرجه مسلم والترمذي وأبو حاتم، وأخرجه السهمي في فضائل العباس مطولا ولفظه: إن الله اصطفى من بني آدام إبراهيم واتخذه خليلا، واصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، ثم اصطفى من ولد إسماعيل نزار، ثم اصطفى من نزار مضر، ثم اصطفى من مضر كنانة، ثم اصطفى من كنانة قريشا، ثم اصطفى من نزار مضر، ثم اصطفى من مضر كنانة، ثم اصطفى من كنانة قريشا، ثم اصطفى من قريش بني هاشم، ثم اصطفى من بني هاشم بني عبد المطلب، ثم اصطفاني من بني عبد المطلب. وحديث أحمد بسند جيد عن العباس بن عبد المطلب قال: بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقول الناس، فصعد المنبر فقال: من أنا؟ فقالوا: أنت رسول الله. فقال: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه، وجعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة، وخلق القبائل فجعلني في خير قبيلة،

ص 371

وجعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا، فأنا خيرهم بيتا، وأنا خيرهم نفسا، وقد جاء في حديث أفضلية بني هاشم على غيرهم عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال جبرئيل عليه السلام: قلبت الأرض مشارقها ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد صلى الله عليه وسلم، وقلبت الأرض مشارقها ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم، أخرجه أحمد في المناقب والمخلص الذهبي والمحاملي. وفي ص 82 قال: قال عمي تغمده الله برحمته: قد اقتضت الأدلة والأحاديث تحريم بغض أهل البيت النبوي ووجوب محبتهم، وقد سبق قول البيهقي رحمه الله عقيب الدليل على بيان أنه صلى الله عليه وسلم قال: إن المسلمين من بني هاشم وبني المطلب يكونون داخلين في صلاتنا على آل نبينا صلى الله عليه وسلم في فرائضنا ونوافلنا وفيمن يلزمنا محبتهم. إنتهى، فلم يشترط لذلك إلا الإسلام، وقد رد البغوي من زعم نسخ قوله تعالى إلا المودة في القربى بأن مودة النبي صلى الله عليه وسلم ومودة أقاربه من فرائض الدين. وإن الثعلبي ذكر نحوه ثم قال: وكفى قبحا بقول من زعم أن ذلك منسوخ، ونقل أبو عبد الله جمال الدين الزرندي المدني الشافعي: يا أهل بيت رسول الله حبكم * فرض من الله في القرآن أنزله كفا كم من عظيم القدر أنكم * من لم يصل عليكم لا صلاة له

ص 372

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حفظني في أهل بيتي فقد اتخذ عند الله عهدا

قد تقدم نقل الأخبار الواردة في كتبهم أهل السنة من أعلام القوم في ج 9 ص 418 وج 18 ص 448، ونستدرك ههنا عم لم ننقل عنهم هناك: فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي في توضيح الدلائل (ص 311 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال: وعن عبد العزيز بإسناده أن النبي صلى الله عليه وآله وبارك وسلم قال: من حفظني في أهل بيتي فقد اتخذ عند الله عهدا. ومنهم العلامة السيد إبراهيم الحسني المدني السمهودي في الاشراف على فضل الأشراف (ص 38 والنسخة مصورة من مكتبة الظاهرية بدمشق) قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم - فذكر مثل ما تقدم عن كتاب توضيح الدلائل .

ص 373

ومنهم العلامة عبد الله بن نوح الجيانجوري في الإمام المهاجر (ص 222 ط دار الشروق بجدة) قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر مثل ما تقدم آنفا عن كتاب توضيح الدلائل .

ص 374

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أول من اشفع له يوم القيامة أهل بيتي الحديث

قد تقدم نقل الأحاديث الواردة عن أعلام القوم في ج 9 ص 380 وج 18 ص 464 وص 486 ص 543، ونستدرك هيهنا عمن لم ننقل عنهم هناك: وفيه أحاديث: منها حديث ابن عمر رواه جماعة من الأعلام في كتبهم: فمنهم العلامة المعاصر السيد محمد بن علي الأهدلي الحسيني الشافعي اليماني في نثر الدر المكنون (ص 130 ط مطبعة زهران بمصر) قال: عن ابن عمر رض قال: قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم: أول

ص 375

من أشفع له يوم القيامة أهل بيتي ثم الأقرب فالأقرب. الحديث تقدم في الباب الثالث وقال العزيزي: قال الشيخ حديث صحيح وأخرج الإمام أحمد في المناقب . ومنهم العلام شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في توضيح الدلائل (ص 313 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال: وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وبارك وسلم: أول من أشفع له يوم القيامة أهل بيتي، ثم الأقرب فالأقرب، ثم الأنصار، ثم من آمن بي واتبعني من أهل اليمن، ثم سائر العرب، ثم الأعاجم. ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوي الشرف (ص 40 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي بإسلامبول) قال: وعن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر رض قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول من أشفع له من أمتي أهل بيتي - فذكر مثل ما تقدم آنفا. وفيه ثم اليمن مكان من أهل اليمن . ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في أهل البيت (ص 70 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول من أشفع له يوم القيامة - إلى آخر ما تقدم عن كتاب توضيح الدلائل .

ص 376

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري في كتابه تفسير آية المودة (ص 50 والنسخة من إحدى مكاتب قم) قال: عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول من أشفع له من أمتي أهل بيتي، ثم الأقرب فالأقرب من قريش، ثم الأنصار، ثم من آمن بي واتبعني، ثم سائر العرب، ثم الأعاجم، ومن أشفع له أولا أفضل. ومنهم المؤرخ الكبير عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني في التدوين في أخبار قزوين (ج 1 ص 426 ط بيروت) قال: قال: أنبأنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس، أنبأ أبو القاسم البغوي، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا حفص بن أبي داود، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر مثل ما تقدم عن كتاب تفسير آية المودة آنفا. ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 173) قال: روى الطبراني وابن المغازلي وأبو طاهر المخلص الذهبي والدار قطني هم جميعا يرفعه بسنده عن ابن عمر مرفوعا في الجواهر والصواعق. قال النبي صلى الله عليه وسلم - فذكر مثل ما تقدم آنفا وفيه من أهل اليمن مكان ثم اليمن .

ص 377

ومنها حديث أبي رافع رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم: فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 186) قال: روى في كتاب مودة القربى عن أبي رافع مرفوعا قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول نساء العالمين إيمانا خديجة بنت خويلد، وأول من أشفع يوم القيامة أهل بيتي، ثم الأقرب فالأقرب، ثم الأنصار، ثم من آمن بي واتبعني، ثم أهل اليمن، ثم سائر العرب، ثم الأعاجم، ومن أشفع أولا فهو أفضل. ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد الله محمد بن المدني الجنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة (ص 22 ط المطبعة الفاسية) قال: وأخرج الطبراني والدار قطني: أول من اشفع له من أمتي أهل بيتي، ثم الأقرب فالأقرب من قريش - الخ.

ص 378

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

إن من لم يعرف حق أهل البيت عليهم السلام كانت أمه زانية أو حملته من غير طهر أو منافق

قد تقدمت الأخبار الواردة فيها عن أعلام القوم في ج 9 ص 517 وج 18 ص ص 507، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري في تفسير آية المودة (ص 46 والنسخة مصورة من مكتبة اسلامبول) قال: وعن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن علي رض قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من لم يعرف حق عترتي والأنصار والعرب فهو لإحدى ثلاث: إما منافق، وإما الزنية، وإما أمرؤ حملته أمه في غير طهر. ومنهم العلامة أبو شجاع شيرويه بن شهريار الديلمي الحنفي في فردوس الأخبار (ص 153 والنسخة مصورة من مكتبة اسلامبول) قال: وعن النبي صلى الله عليه وسلم: من لم يعرف حق عترتي من الأنصار والعرب

ص 379

- فذكر مثل ما تقدم عن كتاب تفسير آية المودة . ومنهم العلامة أبو نصر شهردار بن أبي شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الحنفي في مسند الفردوس (ج 3 ص 376 مخطوط) قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم - فذكر مثل ما تقدم عن تفسير آية المودة . ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن صالح بن محمد اليماني في مطلع البدور ومجمع البحور (ج 1 ص 9 والنسخة مصورة من مخطوطة دار الكتب العربية) قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر مثل ما تقدم عن تفسير آية المودة ثم قال: أخرجه أبو الشيخ في الثواب .

ص 380

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 4 ص 54 وضمن آية التطهير في ج 2 ص 501 إلى ص 553 وج 3 ص 513 إلى 531 وج 9 ص 2 إلى 69 وج 14 ص 40 إلى 105، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنه فيما سبق: فمنهم الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى سنة 360 في المعجم الكبير (ج 23 ص 281 ط مطبعة الأمة ببغداد) قال: حدثنا حفص بن عمر بن الصباح، ثنا أبو غسان، ثنا جعفر الأحمر، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن أم سلمة: إن فاطمة جاءت بطعيم لها إلى أبيها وهو على منامة له، فقال: اذهبي فادعي ابني وابن عمك، قالت، فجللهم - أو قالت فحولت عليهم الكساء، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله؟ قال: أنت زوج النبي صلى الله عليه وسلم وإلى أو على خير.

ص 381

وقال أيضا ص 334: حدثنا أسلم بن سهل وعبدان بن أحمد، قالا ثنا الفضل بن سهل الأعرج، ثنا علي بن ثابت، عن أسباط، عن السدي، عن بلال بن مرداس، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتته فاطمة بخريزة فوضعته بين يديه فقال لها: ادعي لي زوجك وابنيك فدعتهم فطعموا وتحتهم كساء خيبري، فجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الكساء عليهم ثم قال: هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف الكلبي المزي المتوفى سنة 742 في كتابه تهذيب الكمال (ج 6 ص 229 ط مؤسسة الرسالة بيروت). بإسناده عن شهر بن حوشب عن أم سلمة قالت: إن النبي صلى الله عليه وسلم جلل عليا وحسنا وحسينا وفاطمة كساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت أم سلمة: قلت: يا رسول الله أنا منهم؟ قال: إنك إلى خير. ومنها حديث واثلة بن الأسقع رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم:

ص 382

فمنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 67) قال: قال ص : اللهم هؤلاء أهل بيتي حقا فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا - قال ثلاثا. وفي رواية عقيب ذلك قال لهم: أنا حرب لمن حاربهم، وسلم لمن سالمهم. وقال في هامشه: صاحب المذهب الإمام أحمد رواه في حديث الكساء عن واثلة بن الأسقع. وقال أيضا في ص 154: وأيضا أخرج هذا الحديث الحاكم بسنده عن سعيد بن أبي وقاص، وأخرج الإمام أحمد بن حنبل وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر والحاكم والبيهقي والطبراني بسنده عن واثلة بن الأسقع قال: جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت فاطمة ومعه علي وحسن وحسين حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة وأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم، ثم تلا هذه الآية (وقال) اللهم هؤلاء أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. وأخرج ابن سعد عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال في خطبته: نحن أهل بيت الذين قال الله سبحانه فينا إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا . ومنهم العلامة أحمد بن محمد بن أحمد الحافي في التبر المذاب (ص 69) قال: وروى الإمام أحمد في الفضائل قال: حدثنا محمد بن مصعب، عن

ص 383

الأوزاعي، عن شداد بن أبي عمار، عن واثلة بن الأسقع قال: أتيت فاطمة أسألها عن علي فقالت: توجه إلى رسول الله ص ، فجلست انتظره وإذا برسول الله صلى الله عليه وسلم قد أقبل ومعه الحسن والحسين وقد أخذ بيد كل واحد منهما حتى دخل فأجلس الحسن على فخذه اليمنى والحسين على اليسرى وأجلس عليا وفاطمة بين يديه، ثم لف عليهم كساءا قرأ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا، اللهم هؤلاء بيتي حقا . ومنها حديث سعد بن أبي وقاص رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في جامع الأحاديث (القسم الثاني ج 5 ص 18 ط دمشق) قالا: عن عامر بن سعد عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعلي ثلاث خصال: لإن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم - نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي فأدخل عليا وفاطمة وابنيهما رضي الله عنهم تحت ثوبه ثم قال: اللهم هؤلاء أهلي وأهل بيتي، وقال له حين خلفه في غزاة غزاها، فقال علي: يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي، وقوله يوم خيبر: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه، فتطاول المهاجرون لرسول الله صلى الله عليه وسلم

ص 384

ليراهم فقال: أين علي؟ فقالوا: هو رمد. قال: أدعوه، فدعوه فبصق في عينه فتح الله على يديه (ابن النجار). ومنهم العلامة أحمد بن محمد بن أحمد الحافي في التبر المذاب (ص 62 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال: وعن سعد بن أبي وقاص قال: لما نزلت إنما يريد الله دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي. ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 154 نسخة مكتبة الأشكوري) قال: وأخرج هذا الحديث [نزول آية التطهير في الخمسة عليهم السلام] الحاكم بسنده عن سعد بن أبي وقاص. ومنهم الفاضل المعاصر أحمد حسن الباقوري المصري في علي إمام الأئمة ص 379 ط دار مصر للطباعة) قال: وثانيها: عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال: اللهم هؤلاء أهلي. ومنها حديث أم سلمة رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم:

ص 385

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في جامع الأحاديث (القسم الثاني ج 6 ص 167 ط دمشق) قالا: عن أم سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: ائتيني بزوجك وابنيك، فجاءت بهم، فألقى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كساء كان تحتي خيبريا أصبناه من خيبر، ثم رفع يديه فقال: اللهم إن هؤلاء آل محمد، فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، فرفعت الكساء لأدخل معهم، فجذبه رسول الله صلى الله عليه وسلم من يدي وقال: إنك على خير (ع، كر). عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: اعتنق رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة بيده وحسنا وحسينا بيده، وعطف عليهم خميصة كانت عليهم سوداء، وقبل عليا وقبل فاطمة، ثم قال: اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي. قلت: وأنا. قال: وأنت (طب). وقالا أيضا في ص 316: عن أم سلمة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها، فجاءت الخادم فقالت: علي وفاطمة بالسدة، فقال: تنحي لي عن أهل بيتي، فتنحيت في ناحية البيت، فدخل علي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم، فوضعهما في حجره وأخذ عليا بإحدى يديه فضمه إليه، وأخذ فاطمة باليد الأخرى فضمها إليه وقبلها، وأغدف خميصة سوداء ثم قال: اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي. فناديته فقلت: وأنا يا رسول الله. قال: وأنت (ش). ثم ذكرا أحاديث بعين ما تقدم آنفا.

ص 386

وقالا في آخر الأول والرابع أيضا (ع، كر). وفي آخر الثاني: (طب). وفي آخر الثالث: (ش). ومنهم العلامة علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر المتوفى سنة 571 في تاريخ مدينة دمشق (ج 2 ص 460 من مخطوطة جستربيتي في ايرلندة). روى بإسناده عن أم سلمة قالت: بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندي فأرسل إلى حسن وحسين وعلي وفاطمة، فانتزع كساء عني فألقاه عليهم فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. وروى بإسناده عنها أيضا: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: ايتيني بزوجك وابنيك، فجاءت بهم، فألقى عليهم كساء فدكيا ثم وضع يديه عليه فقال: اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد فإنك حميد مجيد. قالت: فرفعت الكساء لأدخل معهم، فجنبنيه وقال: إنك على خير. وروى بإسناده عنها أيضا: أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل عليا وحسنا وحسينا وفاطمة ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت: قلت: يا رسول الله أنا معهم. قال: إنك إلى خير. روى أيضا بإسناده عن أم سلمة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها حريرة، فدخلت بها عليه فقال لها: ادعي زوجك وابنيك، فجاء علي وحسن وحسين فأدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الحريرة وهو على منام له على دكان تحته كساء خيبري. قالت: وأنا في الحجرة أصلي، فأنزل الله عز وجل

ص 387

هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قال: فأخذ فضل الكساء وغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت: فأدخلت رأسي البيت فقلت: أنا معكم يا رسول الله، قال: إنك إلى خير، إنك إلى خير.

ص 388

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه... الحديث

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 9 ص 484، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنه فيما سبق: فمنهم العلامة الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوي الشرف (ص 35 والنسخة مصورة من مكتبة عاطف أفندي بإسلامبول) قال: وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أحبنا بقلبه وأعاننا بيده ولسانه كنت أنا وهو في عليين، ومن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه وكف بيده فهو في الدرجة التي تليها، ومن أحبنا بقلبه وكف عنا بلسانه فهو في الدرجة التي تليها.

ص 389

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن صالح اليماني في مطلع البدور ومجمع البحور (ج 1 ص 9 والنسخة مصورة من مخطوطة دار الكتب العربية) قال: عن علي عليه السلام قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من أحبنا بقلبه - إلى آخر ما تقدم عن كتاب استجلاب ارتقاء الغرف آنفا وفيه: كف يده مكان كف بيده ثم قال: رواه أبو نعيم بن حماد.

ص 390

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

لا تزول قد ما عبد حتى يسأل عن أربع عن عمره فيم أفناه وعن ماله فيم أنفقه ومن أين اكتسبه وعن حبنا أهل البيت

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 7 ص 234 إلى ص 237 وج 9 ص 409 إلى ص 413 وج 18 ص 356 إلى ص 358، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى: وفيه أحاديث: منها

حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم:

ص 391

فمنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في جامع الأحاديث (ج 9 ص 276 ط دمشق) قالا: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله فيما أنفقه ومن أين اكتسبه، وعن حبنا أهل البيت (طب) عن ابن عباس. وقالا أيضا في ص 465: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيم أفناه، وعن ماله فيم أنفقه ومن أين اكتسبه، وعن حبنا أهل البيت (طك) عن ابن عباس رضي الله عنه. ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد بن علي الأهدلي الحسيني الشافعي اليماني في نثر الدر المكنون (ص 132 ط مطبعة زهران بمصر) قال: وأخرج الطبراني عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر مثل ما تقدم عن كتاب جامع الأحاديث وفيه: عن محبتنا أهل البيت بدل عن حبنا أهل البيت . ومنها

حديث أبي برزة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم:

ص 392

منهم العلامة الشيخ أبو عبد الله محمد بن المدني جنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة (ص 17 ط المطبعة الفاسية) قال: وروى أبو المؤيد في كتاب المناقب عن أبي برزة مرفوعا: والذي نفسي بيده لا تزول قدم عن قدم يوم القيامة حتى يسأل الله الرجل عن أربع: عن عمره فيم أفناه، وعن جسده فيم أبلاه، وعن ماله مم اكتسبه وفيم أنفقه، وعن حبنا أهل البيت. الحديث. ومنها حديث أبي ذر رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في مختصر تاريخ دمشق (ج 17 ص 147 والنسخة مصورة من بعض مكاتب اسلامبول) قال: وروى عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن علمه ما عمل به، وعن ماله مما اكتسبه وفيما أنفقه، وعن حبنا أهل البيت. وقيل: يا رسول الله ومن هم؟ فأومأ بيده إلى علي بن أبي طالب.

ص 393

ومنها

حديث على عليهم السلام

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم: فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 35) قال: رواه الحمويني يرفعه بسنده عن داود بن سليمان قال: حدثني علي الرضا عن أبيه عن آبائه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم، والحاكم عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم القيامة لم تزل قدما عبد حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسب وفيما ذا أنفقه، وعن حبنا أهل البيت. ومنها ما رواه جماعة مرسلا فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد المصري الحنفي في تفسير آية المودة (ص 26 مخطوط) قال: قال صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لا يزول قدم عن قدم يوم القيامة

ص 394

حتى يسأل الله تعالى الرجل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله مم كسبه وفيما أنفقه، وعن حبنا أهل البيت. فقال له عمر: يا نبي الله وما آية حبكم؟ فوضع يده على رأس علي وهو جالس إلى جانبه فقال: آية حبي حب هذا من بعدي.

ص 395

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من لم يخلفني فيهم بتر عمره

قد تقدم نقل الأخبار الدالة عليه عن أعلام القوم في ج 9 ص 465 وج 18 ص 449، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم العلامة السيد إبراهيم الحسني المدني السمهودي في الاشراف على فضل الأشراف (ص 39 والنسخة مصورة من مكتبة الظاهرية بدمشق) قال: قوله في رواية عبد الله بن زيد عن أبيه: فمن لم يخلفني فيهم بتر عمره، وورد علي يوم القيامة مسودا وجهه. وفي حديث آخر: فإني أخاصمكم عنهم غدا، ومن أكن خصيمه أخصمه، ومن أخصمه دخل النار.

ص 396

ومنهم العلامة أبو نصر شهردار بن أبي شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الحنفي في مسند الفردوس (ج 3 ص 271 مخطوط قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أحب أن يترك في أجله، وأن يمتع بما خوله الله عز وجل فليخلفني في أهلي خلافة حسنة، فمن لم يخلفني فيهم بتر عمره، وورد علي يوم القيامة مسودا وجهه. ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري في تفسير آية المودة (ص 23) قال: وورد عن عبد الله بن زيد عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أحب أن ينمى له في أجله وأن يمتع بما خوله الله تعالى فليخلفني في أهلي خلافة حسنة، فمن لم يخلفني فيهم بتر عمره وورد علي يوم القيامة مسودا وجهه. ومنهم العلامة عبد الله بن نوح الجيانجوري في الإمام المهاجر (ص 220 ط دار الشروق بجدة) قال: وقال صلى الله عليه وسلم: من أحب أن ينسأ له في أجله وأن يمتع بما خوله الله تعالى فليخلفني في أهل بيتي خلافة حسنة، فمن لم يخلفني فيهم بتر عمره وورد علي، يوم القيامة مسودا وجهه.

ص 397

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله يرد الحوض أهل بيتي ومن أحبهم كهاتين

قد تقدم نقل الأحاديث الواردة فيه عن كتب العامة في ج 9 ص 426 وج 18 ص 517، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنهم فيما مضى: وفيه أحاديث: منها حديث علي عليه السلام رواه جماعة من الأعلام في كتبهم: فمنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوي الشرف (ص 35 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي بإسلامبول) قال: وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يرد الحوض

ص 398

علي أهل بيتي ومن أحبهم من أمتي كهاتين السبابتين. ذكره المحب الطبري. وعن بعض العلماء كما في الشفاء أنه قال: معرفتهم [يعني آل محمد ص ] هي معرفة مكانهم من النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا عرفهم بذلك عرف وجوب حقهم وحرمتهم بسببه. ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن صالح بن محمد اليماني في مطلع البدور ومجمع البحور (والنسخة مصورة من مخطوطة دار الكتب العربية) قال: وعن علي عليه السلام قال صلى الله عليه وسلم: يرد الحوض أهل بيتي ومن أحبهم كهاتين السبابتين. ذكره المحب الطبري. ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد الله محمد بن المدني جنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة (ص 19 ط المطبعة الفاسية) قال: وورد: يرد علي الحوض أهل بيتي ومن أحبهم من أمتي كهاتين السبابتين. ويشهد له خبر: المرأ مع من أحب .

ص 399

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: حبي وحب أهل بيتي نافع في سبعة مواطن الحديث

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 9 ص 444 وج 18 ص 478، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنه فيما سبق: وفيه أحاديث: منها حديث علي عليه السلام رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوي الشرف (ص 34 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي بإسلامبول) قال: وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومعاوية بن أبي سفيان عن النبي صلى

ص 400