ص 301

تمامى آن زراعت را خورده بود ، بر كنار زراعت ايستاده بودم حضرت امام محمد باقر عليه السلام درگذر آمد ، پيش رفتم وسلام كردم . فرمود : چند در وجه اين زراعت صرف كرده [اى] ؟ گفتم : صد وبيست دينار طلا ، فرمود : من از پدران خود روايت مى كنم كه حضرت پيغمبر صلى الله عليه وآله وسلم فرمود : تمسكوا ببقايا المصائب ، يعنى دست زنيد بدان چيز كه از مصيبتها باز ماند واين مصيبت كه بدين زمين رسيده آن را آب بده تا حق تعالى در آن بركت كرامت فرمايد . پس من زراعت را آب دادم ومحصول وافى از آنجا بر داشتم كه اضعاف آن بود كه در وجه آن صرف كرده بودم . شخصى ديگر روايت كرده كه نوبتى به قبا مى رفتم از مدينه در ميان روز گرم ، حضرت امام محمد باقر (ع) را ديدم كه از زراعت باغستان خود باز مى گشت وبدن مبارك آن حضرت سنگين بود وعرق كرده بود وبر دو غلام تكيه فرموده بود . در خاطرم گذشت كه مردى بزرگ از اكابر بنى هاشم جهت حرص بر دنيا ، در روزى چنين گرم تعب نفس خود مى فرمايد وچنين زحمت مى كشد ، چون اين معنى در خاطر من خطور كرد ومرا پيش طلبيد وفرمود : (ان بعض الظن إثم) ما جهت انفاق بر ضعفا ومساكين اين زحمت مى كشيم نه جهت حرص بر دنيا . گفتم : اى پسر رسول خدا ! توبه مى كنم . پس توبه مرا قبول فرمود ، وامثال اين بسيار است

السيف الشاهر ، البدر الزاهر ، العزيز القادر ، الغالب القاهر

آن حضرت شمشيريست كشيده بر دشمنان . واين اشارت است به كمال علم وحجت آن حضرت ، زيرا كه بر ملحدان ومنافقان شمشير حجت از نيام امامت بر ايشان كشيده بود ، يا اشارت است به صلابت آن حضرت در دين ، وآنكه او بر اعداى خداى تعالى شمشير كشيده بود . ولهذا حجاج بن يوسف وعبد الملك بن مروان هر چند قصد آن حضرت كردند مغلوب شدند . وآن حضرت ماه شب چهارده است

ص 302

روشن ، واين اشارت است به كمال جمال آن حضرت همچو ماه مى درخشيد ودر كمال حسن وجمال بود يا آنكه آن حضرت در علم وبزرگى وشرف مشهور وانگشت نما بود وهمچون ماه بدر در روشنى ، وآن حضرت عزيز وتوانا وغالب وفايق است بر اعدا ، واين اشارت است به غلبه وقدرتى كه آن حضرت را بر حجاج يوسف وآل مروان ظاهر شد . چنانچه روايت كرده اند كه حجاج بن يوسف در قصد اولاد واتباع وشيعه حضرت امير المؤمنين حيدر عليه السلام نهايت سعى واهتمام مى نمود ، وهر كس را مى دانست كه از اتباع امير المؤمنين (ع) است قصد مى كرد وايشان را هلاك مى گردانيد تا به غايتى كه روزى گفت : مى خواهم كه امروز تقرب جويم به خداى تعالى به كشتن يكى از مردم ابو تراب . گفتند : از مردم او كسى نمانده ، غلام پير او قنبر نام مانده وعمر او از صد سال گذشته است ومفلوج وزمين افتاده است . گفت : او را حاضر گردانيد ، چون او را حاضر گردانيدند گفت : اختيار كن كه به چه طريق ترا بكشم . قنبر رضى الله عنه فرمود كه : حبيب من ومولاى من على مرتضى عليه السلام مرا خبر داده كه كشتن من به طريق گوسفند باشد كه او را ذبح مى كنند ، پس حكم كرد كه او را به طريق گوسفند سر ببريدند وكرامت حضرت امير المؤمنين على عليه السلام ظاهر شد كه با وجود آنكه قنبر فرمود كه حضرت مولاى من على مرتضى عليه السلام مراچنين خبر داده وحجاج عليه اللعنة والعذاب مى خواست كه اين سخن دروغ شود ، حضرت حق تعالى دل صعب او را از آن صرف كرد كه به نوعى ديگر او را بكشد تا فرموده آن حضرت درست شود . غرض كه حجاج لعين مردود را اهتمام به قتل ودفع اولاد امير المؤمنين على بن ابيطالب عليه وعليهم الصلوات والسلام بدين مرتبه بود . ودر روايت صحاح آمده كه حضرت امام محمد باقر عليه السلام به مجلس حجاج عليه اللعنه رفت وحجاج در همه علوم آن حضرت سؤال كرد تا آخر پرسيد كه : بدترين قبايل عرب كدام قبيله اند ؟

ص 303

آن حضرت فرمود : قبيله تو كه ثقيف است وحجاج را سرزنشها كرد وظلم وجور او را با او باز گفت وبر حجاج غالب آمد وبه سلامت وغنيمت از پيش حجاج بازگشت . ودر اين فقره بدان غلبه وقدرت اشاره نموده بود .

حارز المزايا والمآثر صاحب المفاخر والمناقب

آن حضرت جمع گرداننده مزيتها وبزرگى هاست كه اثر آن در دنيا باقيست وصاحب منقبتها وفخرهاست كه در عالم مشهور ومذكور است واين اشارت است به مناقب حسبى ونسبى آن حضرت كه ذات شريفش را حاصل بوده .

جامع ألواح العلوم بلا تكسب الدفاتر

آن حضرت جمع كننده لوحهاى علوم است بى آنكه متحمل زحمت كسب علم شود از دفترها ، يعنى الواح علوم [را] حق تعالى بدان حضرت عنايت فرموده بود بى آنكه آن حضرت را حاجت بدان باشد كه از دفترها كسب علم كند ، همچو ساير علما ، واين اشارت است به كمال علم آن حضرت . جابربن عبد الله رضى الله عنه روايت كند كه حضرت پيغمبر صلى الله عليه وآله وسلم با من فرمود : تو يكى از فرزندان مرا در خواهى يافت كه نام او موافق نام من باشد ، واو شكافد علم را شكافتنى ، واو را بدين جهت باقر لقب شده ومعنى باقر شكافنده است . ديگر آن حضرت با جابر فرمود : چون او را ببينى سلام بدو برسان . ودر صحيح مسلم به اسناد خود روايت كرده كه از حضرت امام محمد بن على باقر (ع) كه او فرمود : من با جماعتى پيش جابر بن عبد الله انصارى رفتم واو بسيار پير شده بود وچشم او پوشيده ، از هر يك مى پرسيد كه : تو چه كسى ؟ تا نوبت من رسيد . پرسيد : تو چه كسى ؟ گفتم : من محمد بن علي بن الحسينم . بسيار خوش وقت شد وگفت : خوش آمدى اى برادر زاده من ، ومرا پيش طلبيد وچون گره بر سينه من بود

ص 304

بازگشود ودست مبارك بر سينه من ماليد . گفتم : مرا خبر ده از حج پيغمبر صلى الله عليه وآله وسلم . پس حديث حج را تمام از براى من باز گفت وآن حديث بسيار طويل است وتمامى در صحيح مسلم از روايت امام محمد باقر عليه السلام كه از جابر بن عبد الله روايت فرمو ثابت است . وعلماى حديث وائمه فقيه ، بسيار فوايد علوم از آن حديث مبارك استنباط فرموده اند وروايات وحكم وفوايد وكلمات رائقه آن حضرت بسيار است .

محيى معارف النبى الفاخر

آن حضرت زنده گرداننده معرفتها وعلوم پيغمبر صاحب فخر وشرف است . واين اشارت است بدانكه دقايق علوم وحقايق معارف حضرت پيغمبر صلى الله عليه وآله وسلم در دوران امامت آن حضرت تازه شد ومردم از آن فوايد يافتند چنانچه گفته اند از ائمه تابعين هيچكس آن مقدار روايت ودرايت نيست كه آن حضرت را .

وارث الامامة كابرا عن كابر

وآن حضرت صاحب ميراث امامت است از بزرگ به بزرگ ، يعنى از پدران بزرگ آن حضرت ميراث امامت يافته ، واين اشارت است بدانكه آن حضرت امام بود وپدران آن حضرت امام بوده اند وامامت ، آن حضرت را به كمال استحقاق حاصل است زيرا كه چيزى كه آن را به استحقاق وبه ميراث يابند صاحب آن بسيار مستحق وسزاوار آن باشد . وحقيقت امامت ، وراثت منصب پيغمبر است در حفظ دين ونشر قواعد علوم ومعارف ، واين وصف ، حضرت امام محمد باقر (ع) را به كمال بوده ، زيرا كه در ميان اهل بيت وائمه ، آن حضرت به مزيد كشف علم وشكافتن حقايق معارف مشهور است ومذكور .

ص 305

أبي جعفر محمد الباقر العبد الصالح ابن زين العابدين على (ع)

كنيت آن حضرت ابو جعفر است وآن حضرت را اولاد بوده ، وجعفر صادق (ع) كه بعد از آن حضرت ، امام شده فرزند اوست واز جعفر فرزندى بزرگتر داشته ، اسم او ابراهيم كه بعد از آن حضرت دعوى امامت مى كرده ، چنانچه مذكور خواهد شد مباحثه او با امام جعفر . ولقب آن حضرت باقر است كه حضرت پيغمبر صلى الله عليه وآله وسلم او را لقب فرموده ، چنانچه مذكور شد ، وعبد صالح هم از القاب اوست .

وارث النبي الشفيع والوصي المنيع ، المقبور مع أبيه بالبقيع

آن حضرت وارث پيغمبر شفاعت كننده ووصى صاحب عزت ومناعت است . واين اشارت است به وارث آن حضرت از حضرت پيغمبر صلى الله عليه وآله وسلم وحضرت امير المؤمنين على (ع) كه وصى حضرت پيغمبر است وچون آن حضرت شكافنده علوم وحقايق معارف بود ، هم وارث پيغمبر صلى الله عليه وآله وسلم است وبه مزيد وراثت اختصاص دارد ، وهم وارث حضرت وصى است كه حضرت امير المؤمنين على است زيرا كه شكافتن علم مقتضى مزيد اختصاص است به وراثت منصب وصايت . وآن حضرت مدفون است با پدر خود در بقيع ، واين اشارت است به وفات ومحل قبر آن حضرت بدانچه آن حضرت روز جمعه غره رجب وبعضى گويند سوم ماه صفر سنه سبع وخمسين از هجرت در مدينه متولد شد ودر ذى الحجه ، وبعضى گويند : در ربيع الاول ، سبع [يا] اربع عشر ومائة وفات فرمود در مدينه ، وسن مبارك او پنجاه وهفت سال تمام شده بود . والده وى ام عبد الله فاطمه بنت الحسن است وقبر آن حضرت در اندرون همان قبر است كه عم پدر آن حضرت مدفون است . وآن صندوق مطهر كه رشك صندوق آسمان ومخزن جواهر حكمت وايمان است بر

ص 306

بالاى ايشان نهاده اند وابواب رحمت از آن قبه مقدسه بر عالم گشاده اند . اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد سيما الامام الطهر الطاهر محمد الباقر وسلم تسليما .

ص 307

الإمام السادس أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام)

ص 309

مستدرك فضائل الإمام السادس ومناقبه عليه السلام

نسبه الشريف وميلاده ووفاته عليه السلام

قد تقدم نقل ما يدل على ذلك عن أعلام العامة في ج 12 ص 208 إلى ص 216 وج 19 ص 505 إلى ص 507 ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم الحافظ الشيخ محمد بن حبان بن أبي حاتم التميمي البستي المتوفى سنة 354 في كتابه الثقات (ج 6 ص 131 ط دائرة المعارف العثمانية في حيدرآباد) قال : جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم ، كنيته أبو عبد الله ، يروي عن أبيه ، وكان من سادات أهل البيت فقها وعلما وفضلا ، روى عنه الثوري ومالك وشعبة والناس ، وكان مولده سنة ثمانين سنة سيل الجحاف الذي ذهب بالحاج من مكة ومات سنة ثمان وأربعين ومائة ، وهو ابن ثمان وستين سنة ،

ص 310

يحتج بروايته . ومنهم العلامة المحدث الشيخ أبو بكر أحمد بن علي بن منجويه الإصبهاني المولود سنة 347 والمتوفى سنة 428 في رجال صحيح مسلم (ج 1 ص 120 ط دار المعرفة ، بيروت لبنان) قال : جعفر بن محمد الصادق ، وهو ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي ، القرشي ، المديني ، كنيته أبو عبد الله ، أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، وأم أم فروة أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، وكان من سادات أهل البيت فقها وعلما وفضلا . كان مولده سنة ثمانين ، ومات سنة ثمان وأربعين ومائة في آخر السنة وهو ابن ثمان وستين سنة . روى عن أبيه في الوضوء والصلاة والصوم والحج والجهاد والزهد . روى عنه عبد الوهاب الثقفي وحاتم بن إسماعيل ووهيب بن خالد والحسن بن عياش وسليمان بن بلال والثوري والدراوردي ويحيى بن سعيد الأنصاري في الحج وحفص بن غياث في الحج ومالك بن أنس وابن جريج . ومنهم العلامة صدر الأئمة صدر الدين أبو المؤيد موفق بن أحمد المكي أخطب خطباء خوارزم في مناقب أبي حنيفة (ج 2 ص 83 ط دار الكتاب العربي ، بيروت) قال : جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم كان من الأئمة . أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم . ولد سنة ثمانين في السنة التي ولد فيها صاحب المذهب ومات سنة ثمان وأربعين ومائة ودفن بالبقيع في قبة الحسن والعباس في جنب أبيه الباقر وجده زين العابدين وعم جده الحسن وعم جد جده العباس بن عبد المطلب فلله در من روضة ما أشرفها وأكرمها

ص 311

فنشكر الله تعالى الذي رزقنا زيارتها . ومنهم العلامة أبو بكر محمد بن إسماعيل بن خلف بن خلقون الإشبيلي المتوفى سنة 636 في أسماء شيوخ مالك بن أنس (ص 65 ط مكتبة الثقابة الدينية ، بور سعيد ، الظاهر) قال : جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب ، أبو عبد الله القرشي الهاشمي المدني ، المعروف بجعفر الصادق . وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق . روى عن أبيه أبي جعفر محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي . إلى أن قال : روى عنه يحيى بن سعيد قيس الأنصاري وابن جريج وشعبة بن الحجاج وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وحاتم بن إسماعيل وسليمان بن بلال وحفص بن غياث وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ويحيى بن سعيد القطان وغيرهم . وكان من سكان المدينة ، فلما خرج محمد بن عبد الله بن حسن بالمدينة ضرب جعفر بن محمد إلى ماله بالفزع ، فلم يزل متيكا مقيما مسجينا عما كانوا فيه حتى قتل محمد ، فلما قتل وأظبأ الناس وأمنوا ورجع إلى المدينة ، فلم يزل بها حتى توفي سنة سبع أو ثمان وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر ، وهو يومئذ ابن إحدى وسبعين سنة ، وكان فاضلا ثقة ورعا . ومنهم الحافظ أبو العلي محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري الهندي المتوفى سنة 1353 في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي (ج 1 ص 435 ط دار الفكر في بيروت) قال :

ص 312

ومنهم جعفر بن محمد بن علي بن الشهيد الحسين بن علي بن أبي طالب ، الإمام أبو عبد الله العلوي المدني الصادق ، أحد السادة الأعلام ، وابن بنت القاسم بن محمد وابن أمه هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر ، فلذلك كان يقول ولدني أبو بكر الصديق مرتين . حدث عن جده القاسم وعن أبيه أبي جعفر الباقر وعبيد الله بن أبي رافع وعروة بن الزبير وعطاء ونافع وعدة ، وعنه مالك والسفيانان وحاتم بن إسماعيل ويحيى القطان وأبو عاصم النبيل وخلق كثير . قال أبو حاتم : ثقة لا يسأل عن مثله . وعن صالح بن أبي الأسود : سمعت جعفر بن محمد يقول : سلوني قبل أن تفقدوني ، فإنه لا يحدثكم أحد بعدي بمثل حديثي . وقال هياج بن بسطام : كان جعفر الصادق يطعم حتى لا يبقي لعياله شيء . وقال أيضا في ج 3 ص 607 بعد ذكر اسمه الشريف وسرد نسبه المنيف : صدوق فقيه إمام من السادسة ، مات سنة ثمان وأربعين ومائة . ومنهم الفاضل المعاصر المستشار عبد الحليم الجندي في الإمام جعفر الصادق (ص 47 ط المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ، القاهرة) قال : ولد الإمام الصادق في السابع عشر من ربيع الأول سنة 82 على قول ، أو غرة رجب ، وفي أقوال أخرى أنه ولد سنة 80 أو سنة 83 ، وتتابع بعده أبناء الباقر ، ولهذا يكنى الباقر أبا جعفر ، أما أخوه الشقيق فعبد الله . وقال في ص 370 : صعدت روح الإمام إلى الرفيق الأعلى في شوال 148 لتترك أبا جعفر في الفزع الأكبر . فلقد غابت عن الدنيا أسباب سلام يثق بها ولاح في السماء نجم جديد بإمام جديد ليس له به عهد .

ص 313

ومنهم الحافظ المؤرخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 في تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام حوادث السنة 141 - 160 (ص 88 ط بيروت سنة 1407) قال : جعفر الصادق ، وهو ابن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الإمام العلم أبو عبد الله الهاشمي العلوي الحسيني المدني ، وهو سبط القاسم بن محمد ، فإن أمه هي أم فروة ابنة القاسم ، وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر ، ولهذا كان جعفر يقول : ولدني الصديق مرتين . يقال : مولده في سنة ثمانين . والظاهر أنه رأى سهل بن سعد وغيره من الصحابة . يروي عن جده القاسم بن محمد ، ولم أر له عن جده زين العابدين شيئا ، وقد أدركه وهو مراهق - روى عن أبيه . إلى أن قال : حدث عنه أبو حنيفة وابن جريج وشعبة والسفيانان وسليمان بن بلال والدراوردي وابن أبي حازم وابن إسحاق ومالك ووهيب وحاتم بن إسماعيل ويحيى القطان وخلق كثير ، آخر هم وفاة أبو عاصم النبيل . ومن جلة من روى عنه ولده موسى الكاظم ، وقد حدث عنه من التابعين يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن الهاد . وثقه يحيى بن معين والشافعي وجماعة . إلى أن قال في ص 93 : توفي رضوان الله عليه في سنة ثمان وأربعين ومائة ، وله ثمان وستون سنة .

ص 314

ومنهم الفاضل المعاصر خير الدين الزركلي في الأعلام (ج 2 ص 121 الطبعة الثالثة) قال : جعفر بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط الهاشمي القرشي ، أبو عبد الله الملقب بالصادق ، سادس الأئمة الاثني عشر عند الإمامية . كان من أجلاء التابعين ، وله منزلة رفيعة في العلم . أخذ عنه جماعة : منهم الإمامان أبو حنيفة ومالك ، ولقب بالصادق لأنه لم يعرف عنه الكذب قط . له أخبار مع الخلفاء من بني العباس ، وكان جريئا عليهم صداعا بالحق . له رسائل مجموعة في كتاب ورد ذكرها في كشف الظنون : يقال : إن جابر ابن حيان قام بجمعها . مولده [80] ووفاته [148] بالمدينة . ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي بن الدكتور محمد عبد الله فكري الحسيني القاهري المولود بها سنة 1296 والمتوفى بها أيضا 1372 في أحسن القصص (ج 4 ص 278 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال : نسبه : سيدنا جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم ، وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق . مولده : ولد بالمدينة سنة ثمانين من الهجرة وقيل : سنة ثلاث وثمانين . قال بعضهم : الأول أصح . وقال في ص 284 : توفي جعفر الصادق رضي الله عنه ابن محمد سنة ثمان وأربعين ومائة في شوال ، وله من العمر ثمان وستون سنة ، ويقال : إنه مات بالسم في أيام المنصور ، ودفن

ص 315

بالبقيع في القبر الذي دفن فيه أبوه وجده وعم جده، فياله من قبر شريف ما أكرمه وما أشرفه. ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله القرشي التميمي البكري البغدادي المتوفى سنة 597 في عجائب علوم القرآن (ص 55 ط الزهراء للإعلام العربي سنة 1407) قال: جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو عبد الله المعروف بالصادق، صدوق فقيه إمام، مات سنة 148 ه‍ـ (أنظر التقريب). ومنهم الفاضل الأمير أحمد حسين بهادرخان الحنفي البريانوي الهندي في كتابه تاريخ الأحمدي (ص 327 ط بيروت سنة 1408) قال: خلف الباقر [محمد بن علي] ستة أولاد، أفضلهم وأكملهم جعفر الصادق، ثم كان خليفته ووصيه، وفي وفيات الأعيان لابن خلكان قال: كان من سادات أهل البيت، ولقب بالصادق لصدقه في مقاله، وفضله أشهر من أن يذكر. وقال في ص 335 : ثم دخلت سنة ثمان وأربعين ومائة، وفيها توفي جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. وفي الصواعق قال: توفي سنة ثمان وأربعين ومائة مسموما. قال في تاريخ الخميس: وله خمسة أولاد محمد وإسماعيل وعبد الله وموسى الكاظم . ومنهم الفاضل أبو الفوز محمد بن أمين في سبائك الذهب (ص 329 ط بيروت) قال :

ص 316

جعفر الصادق : كان من بين إخوته خليفة أبيه ووصيه . نقل عنه من العلوم ما لم ينقل عن غيره ، وكان إماما في الحديث . ولد رضي الله عنه بالمدينة سنة ثمانين من الهجرة ، وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم ، وكان معتدل القامة ، آدم اللون ، نقش خاتمه : ما شاء الله لا قوة إلا بالله وأستغفر الله . توفي سنة مائة وثمانية وأربعين وله من العمر ثمانية وستون سنة ، وقيل : إنه مات مسموما في زمن المنصور ، ودفن بالبقيع في قبة العباس رضي الله عنهم أجمعين . ومنهم الدكتور عبد السلام الترمانيني في أحداث التاريخ الإسلامي بترتيب السنين (ج 2 ص 916 ط الكويت) قال : هو جعفر بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، أبو عبد الله ، الملقب بالصادق لصدقه في القول . أمه أم فروة أسماء بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق . عند الشيعة الاثني عشرية والشيعة الإسماعيلية هو آخر إمام اعترفت به الشيعتان ، ثم اختلفتا ، فادعت الاثنا عشرية أن الإمامة انتقلت منه إلى ابنه موسى الكاظم ، وادعت الإسماعيلية أن الإمامة انتقلت منه إلى ابنه إسماعيل . كان من أجلاء التابعين ، وله منزلة رفيعة في العلم . روى عنه مالك وأبو حنيفة وواصل بن عطاء وكثيرون من العلماء . يدور عليه وعلى أبيه محمد الباقر فقه الشيعة . لم يشترك في الفتن التي قام بها بعض أفراد الأسرة العلوية من أبناء الحسن والحسين ، وظل محايدا لذلك عاش بسلام وتفرغ للعلم فكان فقيها مثاليا ، ويعتبره الشيعة الاثنا عشرية صاحب مذهبهم لذلك دعوا بالجعفرية . كان من أقواله : إياكم والخصومة في الدين ، فإنها تشغل القلوب وتورث النفاق . ولد ومات في المدينة ودفن بالبقيع وكان عمره 68 سنة .

ص 317

ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر بن عمر البغدادي في حاشية شرح بانت سعاد لابن هشام صاحب المغني (ج 2 ص 275 ط دار صادر) قال : هو جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . قال ابن خلكان : هو أحد الأئمة الاثني عشر على مذهب الإمامية . كان من سادات أهل البيت ، ولقب الصادق لصدقه في مقالته ، وفضله أشهر من أن يذكر . كانت ولادته سنة ثمانين ، وقيل : بل ولد يوم الثلاثاء قبل طلوع الفجر ثامن شهر رمضان سنة ثلاث وثمانين ، وتوفي في شوال سنة ثمان وأربعين ومائة [بالمدينة] ودفن بالبقيع . ومنهم الفاضل المعاصر باقر أمين الورد - المحامي عضو اتحاد المؤرخين العرب في معجم العلماء العرب (ج 1 ص 94 ط عالم الكتب ومكتبة النهضة العربية ، بيروت) قال : الإمام جعفر بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط (ع) الهاشمي القرشي . أبو عبد الله الملقب بالصادق ، سادس الأئمة عند الإمامية الاثني عشرية . كان من أجلاء التابعين وله منزلة رفيعة في العلم ، فقد كان عالما حكيما زاهدا متبحرا في علوم الدين ، ومما عرف من مبادئه : أن الأصل في الأشياء الإباحة حتى يرد فيها نهي . أخذ عنه جماعة ، منهم الإمامان أبو حنيفة ومالك ، ولقب بالصادق لأنه لم يعرف عنه الكذب قط . له أخبار مع الخلفاء من بني العباس ، وكان جريئا عليهم صداعا بالحق . له رسائل في صناعة الكيمياء . وكان تلميذه أبو موسى جابر بن حيان الصوفي الطرطوسي قد ألف كتابا يشتمل على ألف ورقة تتضمن رسائل الإمام جعفر الصادق ، وهي خمسمائة رسالة . ورد ذكرها في كتاب كشف الظنون . ولد الإمام جعفر الصادق في المدينة وتوفي ودفن فيها .

ص 318

مستدرك كنيته ولقبه عليه السلام

روى جماعة من أعلام العامة ذلك في كتبهم : فمنهم الفاضل المعاصر الشريف علي بن الدكتور محمد عبد الله فكري الحسيني القاهري المولود بها سنة 1296 والمتوفى بها أيضا 1372 في أحسن القصص (ج 4 ص 287 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال : كنيته : أبو عبد الله ، وقيل : أبو إسماعيل . ألقابه : ألقابه ثلاثة : الصادق والفاضل والطاهر ، وأشهرها الصادق . ومنهم الفاضل الأمير أحمد حسين بهادرخان الحنفي البريانوي الهندي في كتابه تاريخ الأحمدي (ص 327 ط بيروت سنة 1408 قال نقلا عن ابن خلكان : ولقب بالصادق لصدقه في مقاله .

ص 319

نقش خاتمه عليه السلام

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم : فمنهم الشريف علي فكري الحسيني القاهري في أحسن القصص (ج 4 ص 278 ط بيروت) قال : ونقش خاتمه (ما شاء الله ، لا قوة إلا بالله ، أستغفر الله) .

ص 320

علمه عليه السلام

قال العلامة أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني الشافعي في الكامل (ج 2 ص 539 ط دار الفكر ، بيروت) قال : ثنا علي بن الحسن بن خلف بن قديد المصري ، ثنا عبيد الله بن يزيد بن العوام قال : سمعت إسحاق بن مطهر ، يقول : سمعت الحميدي يقول : سمعت سفيان الثوري يقول : سمعت جابر الجعفي يقول : انتقل العلم الذي كان في النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي ، ثم انتقل من علي إلى الحسين بن علي ، ثم لم يزل حتى بلغ جعفر بن محمد ، قال ، وقد رأيت جعفر بن محمد . أخذ جماعة من أئمة العلم عنه عليه السلام ذكر جماعة من أعلام العامة ذلك في كتبهم : فمنهم الفاضل المعاصر الشريف علي بن الدكتور محمد عبد الله فكري الحسيني القاهري المولود بها سنة 1296 والمتوفى بها أيضا 1372 في أحسن القصص (ج 4 ص 278 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال : علمه : كان عالما ثقة ، روى عنه جماعة من أعيان الأئمة وأعلامهم ، كيحيى بن سعيد ، وابن جريج ، ومالك بن أنس ، والثوري ، وابن عيينة ، وأبي حنيفة ، وغيرهم .

ص 321

قوله عليه السلام سلوني قبل أن تفقدوني

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم الحافظ المؤرخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 في تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام حوادث السنة 141 - 160 (ص 90 ط بيروت سنة 1407) قال : وقال ابن عقدة : ثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي ، عن يحيى بن سالم ، عن صالح ابن أبي الأسود أنه سمع جعفر بن محمد يقول : سلوني قبل أن تفقدوني ، فإنه لا يحدثكم بعدي بمثل حديثي . ومنهم الفاضل المعاصر المستشار عبد الحليم الجندي في الإمام جعفر الصادق (ص 172 ط المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ، القاهرة) قال : مع القرآن : كان جده علي يقول : سلوني عن كتاب الله ، فوالله ما من آية إلا أنا أعلم بليل نزلت أم بنهار ، في سهل نزلت أم في جبل ، فقد كان دائما إلى جوار الرسول ، وهو باب مدينة العلم . والإمام جعفر يصدر من المنبع ذاته ، يقول مثل جده علي .

علمه عليه السلام بالجفر

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم العلامة الشيخ كمال الدين أبي سالم محمد بن طلحة النصيبي في مفتاح الجفر (ص 8 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بإيرلندة) قال :

ص 322

قال : منا الجفر الأبيض ، ومنا الجفر الأحمر ، ومنا الجفر الجامع . ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي بن الدكتور محمد عبد الله فكري الحسيني القاهري المولود بها سنة 1296 والمتوفى بها أيضا 1372 في أحسن القصص (ج 4 ص 284 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال : وقال ابن قتيبة في كتاب أدب الكاتب : كتاب الجفر كتبه الإمام جعفر الصادق بن محمد الباقر رضي الله عنهما ، فيه كل ما يحتاجون إلى علمه إلى يوم القيامة ، وإلى هذا الجفر أشار أبو العلاء المعري بقوله : لقد عجبوا لآل البيت لما * أتاهم علمهم في جلد جفر ومرآة المنجم وهي صغرى * تريه كل عامرة وقفر (والجفر من أولاد المعز ما بلغ أربعة أشهر وانفصل عن أمه) . وفي الفصول المهمة : نقل بعض أهل العلم أن كتاب الجفر الذي بلغ بالغرب يتوارثه بنو عبد المؤمن بن علي من كلام جعفر الصادق ، وله فيه المنقبة السنية ، والدرجة التي في مقام الفضل علية . ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد أبو زهرة في تاريخ المذاهب الإسلامية (ص 697 ط دار الفكر العربي) قال : وقد قال الكليني في الكافي ما نصه : قال الصادق : نظرت في صبيحة هذا اليوم في كتاب الجفر الذي خص الله به محمدا والأئمة من بعده ، وتأملت فيه مولد غائبنا وغيبته - أي الإمام الثاني عشر - المغيب بسر من رأى ، وإبطاءه وطول عمره ، وبلوى المؤمنين في ذلك الزمان ، وتولد الشكوك في قلوبهم ، وارتداد أكثرهم عن دينهم ، وخلعهم ربقة الإسلام من أعناقهم التي قال تقدس ذكره (وكل انسان ألزمناه طائره في عنقه) يعني الولاية .

ص 323

قلنا : يا بن رسول الله كرمنا وشرفنا ببعض ما أنت تعرفه من علم ذلك . قال : إن الله جعل في القائم منا سننا من سنن أنبيائه : سنة من نوح طول العمر ، وسنة من إبراهيم خفاء الأولاد واعتزال الناس ، وسنة من موسى الخوف والغيبة ، وسنة من عيسى اختلاف الناس فيه ، وسنة من أيوب الفرج بعد الشدة ، وسنة من محمد الخروج بالسيف يهتدي بهداه ويسير بسيرته .

ص 324

عبادته عليه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم الفاضل المعاصر الشريف علي بن الدكتور محمد عبد الله فكري الحسيني القاهري المولود بها سنة 1296 والمتوفى بها أيضا 1372 في أحسن القصص (ج 4 ص 280 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال : قال محمد بن طلحة : كان جعفر الصادق يقسم أوقاته على أنواع الطاعات ويحاسب نفسه عليها . وكان يقول : اللهم إنك بما أنت له أهل من العفو أولى بما أنا له أهل من العقوبة .

ص 325

حلمه عليه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم العلامة أبو الحجاج يوسف بن محمد البلوى المشتهر بابن الشيخ في كتاب ألف با (ج 2 ص 499 ط 2 عالم الكتب ، بيروت) قال : يروى أن جارية لجعفر بن محمد كانت تصب على يديه الماء ، فأصاب الإبريق جبهته فآلمه ألما شديدا ، وتبينت الجارية ذلك فيه ، فقالت : يا مولاي (والكاظمين الغيظ) قال : قد كظمت غيظي . قالت : (والعافين عن الناس) قال : قد عفوت عنك . قالت : (والله يحب المحسنين) قال : أنت حرة لوجه الله تعالى ولك ألف درهم . ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد بن سالم بن حسين الكدادي البيحاني في إصلاح المجتمع - شرح مائة حديث مختارة مما اتفق عليه البخاري ومسلم (ص 199 ط مكتبة أسامة بن زيد ، بيروت) قال : وقد قيل لجعفر الصادق وعنده رجل سيئ الخلق ، كثير الغضب ، سريع الانفعال : أتطيق معاشرة هذا ؟ فقال : نعم ، وأتعلم منه الحلم . ويذكر عنه رضي الله عنه أنه كان يغسل يديه ، وغلامه يصب الماء عليه ، فسقط الإبريق وتطاير الماء إلى وجهه ، فنظر إليه غضبانا . فقال له الغلام (والكاظمين

ص 326

الغيظ) فقال : كظمت غيظي . قال : (والعافين عن الناس) قال : عفوت عنك . قال : (والله يحب المحسنين) فقال له : وأنت حر لوجه الله . ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد أبو زهرة في تاريخ المذاهب الإسلامي (ص 713 ط دار الفكر العربي) قال : لقد كان سمحا كريما لا يقابل الاساءة بمثلها ، بل يقابلها بالتي هي أحسن (فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم) ، وكان يقول : إذا بلغك عن أخيك شيء يسوءك فلا تغتم ، فإنه إن كان كما تقول فيه القائل كانت عقوبة قد عجلت ، وإن كان على غير ما يقول كانت حسنة لم يعلمها . وكان رفيقا مع كل من يعامله من عشراء وخدم . ويروى في ذلك أنه بعث غلاما له في حاجة فأبطأ ، فخرج يبحث عنه ، فوجده نائما ، فجلس عند رأسه ، وأخذ يروح له حتى انتبه ، فقال له : ما ذلك لك ، تنام الليل والنهار ، لك الليل ولنا النهار . بل إن التسامح والرفق ليبلغ به أن يدعو الله بغفران الاساءة لمن يسئ إليه ، ويروى في ذلك أنه كان إذا بلغه نيل منه أو شتم له في غيبته ، يقوم ويتهيأ للصلاة ، ويصلي طويلا ، ثم يدعو ربه ألا يؤاخذ الجاني ، لأن الحق حقه ، وقد وهبه للجاني غافرا له ظلمه . وكان يعتبر من ينتقم من عدوه - وهو قادر على الانتقام - ذليلا ، وإذا كان في العفو ذل فهو الذل الصغير والانتقام من القادر إذا أهانه الضعيف هو الذل الكبير .

ص 327

صفاته عليه السلام الخلقية

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم الفاضل المذكور في الكتاب الماضي ذكره (ص 713 ط دار الفكر العربي) قال : لم يكن الجود في أبناء علي غريبا ، فإنه يروي قوله تعالى : (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) نزلت في علي كرم الله وجهه ، كما يروى مثل ذلك في قوله تعالى آية البر (وآتى المال على حبه) . وقد كان جعفر يعطي من غير سفه ، فكان يعطي من يستحق العطاء ، وكان يأمر بعض المتصلين بأن يمنع الخصومات بين الناس إذا كانت على مال ، بإعطاء طالب المال من ماله ، وكان يقول رضي الله عنه : لا يتم المعروف إلا بثلاثة : بتعجيله ، وتصغيره ، وستره . وكان يسر العطاء في كثير من الأحيان ولا يعلنه ، وكان يفعل ما فعله من قبل جده علي زين العابدين ، فكان إذا جاء الغلس يحمل جرابا فيه خبز ولحم ودراهم على عاتقه ، ثم يذهب إلى ذوي الحاجة من أهل المدينة ويعطيهم ، وهم لا يعلمون من المعطي حتى مات ، وتكشف ما كان مستورا ، وظهرت الحاجة فيمن كان يعطيهم . وجاء في الحلية : كان جعفر بن محمد يعطي حتى لا يبقى لعياله شيئا . وقال أيضا في صبره عليه السلام :

ص 328

لقد كان أبو عبد الله الصادق عبدا شكورا ، وإنا نرى أن الصبر والشكر معنيان متلاقيان في نفس المؤمن ، فمن شكر النعمة فهو الصابر في النقمة . . . بل إن شكر النعمة يحتاج إلى صبر، والصبر في النقمة لا يتحقق إلا مع الشكر، إذ يكون هو الصبر مع الرضا، وهو الصبر الجميل. ولقد كان أبو عبد الله صابرا خاشعا قانتا عابدا . . . صبر في الشدائد، وصبر في فراق الأحبة، وصبر في فقد الولد. مات بين يديه ولد صغير له من غصة اعترته، فبكى وقال: لئن أخذت لقد أبقيت، ولئن ابتليت لقد عافيت. ثم حمله إلى النساء، فصرخن حين رأينه، فأقسم عليهن ألا يصرخن. ثم أخرجه إلى الدفن وهو يقول: سبحان من يقبض أولادنا ولا نزداد له إلا حبا، ويقول بعد أن واراه التراب: إنا قوم نسأل الله ما نحب فيمن نحب فيعطينا، فإذا أحب ما نكره فيمن نحب رضينا. فهو رضي الله عنه يرضى بما يحبه الله، وذلك هو الشكر في النقمة، وإن الصبر مع التململ لا يعد صبرا، إنما هو الضجر، والضجر والصبر متضادان، ولعل أوضح الرجال الذين تلتقي فيهم حال الشكر مع حال الصبر هو الإمام الصادق. وقال أيضا في ص 715 في شجاعته عليه السلام: إن أحفاد علي الصادقين في نسبتهم إليه شجعان، لا يهابون الموت، وخصوصا من يكونون في مثل حال أبي عبد الله جعفر الصادق، الذي عمر الإيمان قلبه، وانصرف عن الأهواء والشهوات، واستولى عليه خوف الله وحده، ومن عمر قلبه بالإيمان بالله وحده لا يخاف أحدا من عباده، مهما تكن سطوتهم وقوتهم . وقد كان شجاعا في مواجهته لمن يدعون أنهم له أتباع، ويحرفون الإسلام عن مواضعه ، وكان شجاعا عندما يذكر المنصور بطغيانه وجبروته، وقد سأله: لم خلق الله الذباب؟ فأجابه: ليذل به الجبابرة، كما قلنا لك من قبل. وإن لقاءه للمنصور - وقد تقول عليه الأقاويل من يطوفون بملكه - وثبات جنانه في هذا اللقاء، وإجابته الصريحة لأكبر دليل على ما كان

ص 329

يستمتع به من شجاعة . وانظر إليه وهو ينصح أبا جعفر في وقت اتهامه : عليك بالحلم فإنه ركن العلم ، واملك نفسك عند أسباب القدرة . . . فإنك إن تفعل ما تقدر عليه كنت كمن يحب أن يذكر بالصولة ، واعلم أنك إن عاقبت مستحقا لم تكن غاية ما توصف به إلا العدل ، والحال التي توجب الشكر أفضل من الحال التي توجب الصبر . ويروى أن بعض الولاة نال من علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في خطبته ، فوقف جعفر الصادق ، ورد قوله وختم كلامه بهذه الجملة : ألا أنبئكم بأخلى الناس ميزانا يوم القيامة ، وأبينهم خسرانا ؟ ! من باع آخرته بدنيا غيره ، وهو هذا الفاسق . وإن امتناعه عن الدعوة لنفسه لا يتنافى مع الشجاعة ، لأن الشجاع ليس هو المندفع الذي لا يعرف العواقب ونتائج الأعمال ، إنما الشجاع الذي يقدر الأمور ، ويتعرف نتائجها وغاياتها ، فإذا تبين له أن الإقدام هو المجدي ، أقدم لا يهمه ما يعتوره من السيوف ، وما يحيط به من أسباب الموت . وقال أيضا في فراسته عليه السلام : كان الصادق ذا فراسة قوية . . . ولعل فراسته النافذة هي التي منعته من أن يقتحم الأمور ويتقدم بدعوات سياسية ، وهو يرى حال شيعته بالعراق من أنهم يكثرون القول ، ويقلون العمل ، وقد اعتبر بما كان منهم للحسين ، ثم لزيد وأولاده ، ثم لأولاد عبد الله بن الحسن ، ولذا لم يطعهم في إجابة رغباتهم في الخروج ، وكان ينهى كل من خرجوا في عهده عن الخروج . . . فنهى عمه زيدا ، ونهى ولدي عمومته محمدا النفس الزكية وإبراهيم .

ص 330

من كراماته عليه السلام

دعاؤه عليه السلام على الحكيم بن عباس [الحكم بن عباس] وافتراس الأسد له

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن العامة في ج 12 ص 259 وج 19 ص 510 ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم الفاضل الأمير أحمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوي الهندي في كتابه تاريخ الأحمدي (ص 329 ط بيروت سنة 1408) قال : وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في الإصابة : روى الكوكبي في فوائده بإسناده أن رجلا جاء إلى جعفر الصادق فقال : هذا حكيم بن عياش ينشد الناس هجاءكم بالكوفة . فقال : هل علقت منه بشيء ؟ قال : نعم . قال : صلبنا لكم زيدا على رأس نخلة * ولم نر مهديا على الجذع يصلب وقستم بعثمان عليا سفاهة * وعثمان خير من علي وأطيب فرفع جعفر يده وقال : اللهم إن كان كاذبا فسلط عليه كلبك . فخرج حكيم فافترسه الأسد .

ص 331

ومن كلامه عليه السلام في الدعاء

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم الفاضل المعاصر المستشار عبد الحليم الجندي في الإمام جعفر الصادق (ص 341 ط المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ، القاهرة) قال : وفي ذات يوم ذهب قوم يقولون للإمام الصادق : ندعو فلا يستجاب لنا ! فأجاب : لأنكم تدعون من لا تعرفونه . ولقد كان الصادق يدعو الله في كل أوقاته ، ومنها لقاءاته مع أبي جعفر حيث كان يدعو الله قبل أن يدخل عليه ، فيثبت الله جنانه ، ويحيل بطش الجبابرة إلى ما يشبه طنين الذباب ، ومن المأثور عنه قوله : إن الدعاء يرد القضاء ، وإن المؤمن ليذنب فيذهب بذنبه الرزق .

ص 332

استجابة دعائه عليه السلام واستخلاصه به عن شر المنصور العباسي

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 12 ص 243 وغيرها ، وج 19 ص 512 ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم الحافظ أبو بكر عبد الله بن أبي الدنيا القرشي في الفرج بعد الشدة (ص 69 ط دار المشرق العربي ، القاهرة) قال : حدثني عيسى بن أبي حرب الصفار والمغيرة بن محمد قالا : ثنا عبد الأعلى بن حماد ، حدثني الحسن بن الفضل بن الربيع قال : حدثني عبد الله بن الفضل بن الربيع قال : حدثني أبي قال : حج أبو جعفر سنة سبع وأربعين ومائة فقدم المدينة فقال : إبعث إلى جعفر بن محمد من يأتيني به تعبا ، قتلني الله إن لم أقتله ، فأمسكت عنه رجاء أن ينساه ، فأغلظ بي في الثالثة ، فقلت : جعفر بن محمد بالباب يا أمير المؤمنين . قال : ائذن له . فأذنت له ، فدخل فقال : السلام عليكم يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته . فقال : لا سلم الله عليك يا عدو الله ، تلحد في سلطاني ، وتبغيني الغوائل في ملكي ، قتلني الله إن لم أقتلك . قال جعفر : يا أمير المؤمنين إن سليمان أعطي فشكر ، وإن أيوب ابتلي فصبر ، وإن يوسف ظلم فغفر ، وأنت السنخ من ذلك . فنكس طويلا ثم رفع رأسه وقال : إلي وعندي يا أبا عبد الله البرئ الساحة السليم الناحية القليل الغائلة ، جزاك الله

ص 333

عن ذي رحم أفضل ما يجزي ذوي الأرحام عن أرحامهم . ثم تناول بيده فأجلسه معه على مفرشه ثم قال : يا غلام علي بالمتحفة والمتحفة مدهن كبير فيه غالية ، فأتي به فغلفه بيده حتى خلت لحيته قاطرة ، ثم قال له : في حفظ الله وكلاءته ، يا ربيع الحق أبا عبد الله جائزته وكسوته . فانصرف فلحقته فقلت : إني قد رأيت قبل ذلك ما لم ير ، ورأيت بعد ذلك ما قد رأيت ، وقد رأيت تحرك شفتيك فما الذي قلت ؟ قال : نعم إنك رجل منا أهل البيت ولك محبة وود ، قلت : اللهم احرسني بعينيك التي لا تنام ، وبرك الذي لا يرام ، واغفر لي بقدرتك علي ، لا أهلك وأنت رجائي ، رب كم من نعمة أنعمت بها علي قل لك عندها شكري ، وكم من بلية ابتليتني بها قل عندها صبري ، فيا من قل عند نعمته شكري فلم يحرمني ويا من قل عند بلائه صبري فلم يخذلني ويا من رآني على الخطايا فلم يفضحني ، يا ذا المعروف الذي لا ينقضي أبدا ويا ذا النعم لا تحصى عددا أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد أبدا وبك أدرأ في نحره وأعوذ بك من شره ، اللهم أعني على ديني بالدنيا وأعني على آخرتي بالتقوى واحفظني فيما غبت عنه ولا تكلني إلى نفسي فيما حضرته ، يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة اغفر لي ما لا يضرك وأعط لي ما لا ينقصك إنك أنت الوهاب ، أسألك فرجا قريبا وصبرا جميلا ورزقا واسعا والعافية من جميع البلاء وشكر العافية 1) .

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في جامع الأحاديث القسم الثاني (ج 9 ص 643 ط دمشق) قالا : عن عامر بن صالح قال : سمعت الفضل بن الربيع يحدث عن أبيه الربيع قال : قدم المنصور المدينة فأتاه قوم فوشوا بجعفر بن محمد ، وقالوا : إنه لا يرى الصلاة خلفك ، ويتنقصك ولا يرى التسليم عليك ، فقال : يا ربيع ائتني بجعفر بن محمد ، قتلني الله إن لم أقتله ، فدعوت به ، فلما دخل عليه كلمه إلى أن زال عنه الغضب ، فلما خرج قلت له : يا أبا عبد الله همست بكلام أحببت أن أعرفه ، قال : نعم ، كان جدي علي بن الحسين رضي الله عنه يقول : من خاف من سلطان ظلامة أو تغطرسا فليقل : اللهم احرسني بعينك التي لا تنام ، واكنفني بكنفك الذي لا يرام ، واغفر لي بقدرتك علي ، فلا تهلكني وأنت رجائي ، فكم من نعمة أنعمت بها علي قل لك عندها شكري ، وكم من بلية ابتليتني بها قل لك عند صبري ، يا من قل عند نعمته شكري فلم يحرمني ،

ص 342

ويا من قل عند بليته صبري فلم يخذلني ، ويا من رآني على الخطايا فلم يفضحني ، ويا ذا النعماء التي لا تحصى ، ويا ذا الأيادي التي لا تنقضي ، أستدفع مكروه ما أنا فيه ، وأعوذ بك من شره يا أرحم الراحمين (ابن النجار) .

دعاء آخر له عليه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في مختصر تاريخ مدينة دمشق (ج 8 ص 321 ط دار الفكر بدمشق) قال : قال رزام (أبو القسر الكاتب مولى خالد القسري) : بعث بي المنصور إلى جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام ، فلما أقبلت به إليه والمنصور بالحيرة وعلونا النجف ، نزل جعفر بن محمد عن راحلته فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة فصلى ركعتين ، ثم رفع يديه . قال رزام : فدنوت منه فإذا هو يقول : اللهم بك أستفتح وبك أستنجح وبمحمد عبدك ورسولك أتوسل ، اللهم سهل حزونته وذلل لي صعوبته وأعطني من الخير أكثر مما أرجو واصرف عني من الشر أكثر مما أخاف . ثم ركب راحلته ، فلما وقف بباب المنصور وأعلم أصحابه فتحت له الأبواب ورفعت الستور ، فلما قرب من المنصور قام إليه فتلقاه وأخذ بيده وماشاه حتى انتهى به إلى مجلسه ، فأجلسه فيه ، ثم أقبل عليه يسأله عن حاله ، وجعل جعفر يدعو له ، ثم قال : قد عرفت ما كان مني في أمر هذين الرجلين يعني محمدا وإبراهيم ابني عبد الله بن الحسن وبري كان بهما واستخفيا عني وأخاف أن يشقا العصا وأن يلقيا بين أهل هذا البيت شرا لا يصلح أبدا ، فأخبرني عنهما . فقال له جعفر : والله لقد نهيتهما فلم يقبلا ، فتركتهما كراهة أن أطلع على أمرهما ، وما زلت خاطبا في جعلك مواظبا على طاعتك . قال صدقت ، ولكنك تعلم أنني أعلم أن أمرهما لن يخفى عنك ولن تفارقني إلا أن

ص 343

تخبرني به . فقال له : يا أمير المؤمنين أفتأذن لي أن أتلو آية من كتاب الله عليك فيها منتهى عملي وعلمي . قال : هات على اسم الله . فقال جعفر : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم (لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون) قال : فخر أبو جعفر ساجدا ثم رفع رأسه فقبل بين عينيه وقال : حسبك ، ثم لم يسأله بعد ذلك عن شيء حتى كان من أمر إبراهيم ومحمد ما كان . ومنهم الفاضل المستشار عبد الحليم الجندي في الإمام جعفر الصادق (ص 91 ط المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ، القاهرة) قال : أرسل إليه أبو جعفر ذات يوم رزام بن قيس يدعوه للقائه - فذكر مثل ما تقدم عن المختصر .

دعاء له عليه السلام لدفع شر المنصور

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم : فمنهم العلامة أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم بن تمام بن تميم التميمي القيرواني المغربي المالكي المولود سنة 251 والمتوفى سنة 333 في كتابه المحن (ص 363 ط دار المغرب الإسلامي في بيروت سنة 1403) قال : قال أبو العرب : بلغني أن أبا جعفر المنصور بعث في طلب أبي عبد الله جعفر بن محمد فأتي به إليه من المدينة ، فأتى الفضل بن الربيع حاجب أبي جعفر فقال لأبي عبد الله : إن أمير المؤمنين متغيظ عليك ، فدخل وهو يحرك شفتيه ، فلما رآه أبو جعفر نهض إليه واعتنقه وأجلسه معه ، ثم عانقه وقال له : يا أبا عبد الله ما هذا الذي يبلغني عنك ، لقد هممت ، فقال له : يا أمير المؤمنين إن أيوب ابتلي فصبر ، وإن سليمان

ص 344

أعطي فشكر ، وأنت من ذلك النسيج ، قال : فيرفع إلي أن الأموال تجبى إليك بلا سوط ولا عصى ، ثم أمر بالرافع فأحضر ، فقال أبو عبد الله : أحقا ما رفعت إلى أمير المؤمنين قال : نعم ، فاستحلفه يا أمير المؤمنين . قال أبو عبد الله رد اليمين عليه ، فقال له أبو جعفر : أحلف ، فقال : والله الذي لا إله إلا هو ، فقال له أبو عبد الله رضي الله عنه : ليس هو كذا ، إن العبد إذا مجد الله في يمينه أمهله بالعقوبة ، ولكن قل : أنا برئ من الله والله برئ مني وأنا خارج من حول الله وقوته راجع إلى حول نفسي وقوتها ، قال : فحلف ، فوالله ما رفع إلا ميتا ، فراع ذلك أبا جعفر وقال : انصرف يا أبا عبد الله فلست أسألك بعدها عن شيء ، فخرج جعفر وتبعه الفضل بن الربيع فسأله : ما الذي كان يحرك به شفتيه ، فلم يفعل ، فسأله رجل من أصحابه عما قال . فقال : قلت : اللهم بك أستفتح وبك أستنتج وبنبيك محمد صلى الله عليه وسلم أتوجه ، اللهم ذلل لي حزونته وكل حزونة ، وسهل لي صعوبته وكل صعوبة ، اللهم أعطني منه من الخير ما أرجو واصرف عني منه من الشر فوق ما أحذر ، فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب ، ولا حول ولا قوة إلا بالله . ومنهم العلامة أبو الحجاج يوسف بن محمد البلوى المشتهر بابن الشيخ في كتاب ألف با (ج 1 ص 485 ط عالم الكتب ، بيروت) قال : ورأيت في كتاب محمد بن شبل ولم أروه ، أنه لما دخل على أبي جعفر حرك شفتيه ، فلما رآه أبو جعفر نهض إليه فاعتنقه وأجلسه معه ، ثم عاتبه وقال له : قد رفع إلي أن الأموال تجبي إليك بلا سوط ولا عصى - فذكر مثل ما تقدم عن كتاب المحن وزاد في آخر الدعاء : العلي العظيم .

ص 345

طرف من كلماته عليه السلام

وصيته لابنه موسى الكاظم عليهما السلام

ذكرها جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم الفاضل المعاصر أبو بكر جابر الجزائري في كتابه العلم والعلماء (ص 329 ط دار الكتب العلمية ، بيروت) قال : قال جعفر بن محمد لابنه : يا بني إقبل وصيتي ، واحفظ مقالتي فإنك إن تحفظها تعش سعيدا وتمت حميدا . يا بني إنه من قنع بما قسم الله له استغنى ، ومن مد عينه إلى ما في يد غيره مات فقيرا ، ومن لم يرض بما قسم الله عز وجل له اتهم الله تعالى في قضائه ، ومن استصغر زلة نفسه استعظم زلة غيره ، ومن استصغر زلة غيره استعظم زلة نفسه . يا بني من كشف حجاب غيره انكشفت عورات بيته ، ومن سل سيف البغي قتل به ، ومن احتفر لأخيه بئرا سقط فيها ، ومن داخل السفهاء حقر ، ومن خالط العلماء وقر ، ومن دخل مداخل السوء اتهم . يا بني قل الحق لك وعليك ، وإياك والنميمة فإنها تزرع الشحناء في قلوب الرجال . يا بني إذا طلبت الجود فعليك بمعادنه . ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي بن الدكتور محمد عبد الله فكري الحسيني

ص 346

القاهري المولود بها سنة 1296 والمتوفى بها أيضا 1372 في أحسن القصص (ج 4 ص 282 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال : قال بعض شيعة جعفر الصادق : دخلت عليه ، وموسى ولده بين يديه ، وهو يوصيه بهذه الوصية ، فحفظتها ، فكان مما أوصى به أن قال : يا بني إقبل وصيتي - فذكر الوصية مثل ما تقدم عن كتاب العلم والعلماء باختلاف قليل ، وفيه : ومن استصغر زلة نفسه استصغر زلة غيره و انكشفت عورته ، وليس فيه عورات بيته وأيضا فيه ومن واصل السفهاء وفيه لك وعليك ، ثم زاد بعد قوله عليه السلام بمعادنه : فإن للجود معادن ، وللمعادن أصولا ، وللأصول فروعا ، وللفروع ثمرا ، ولا يطيب ثمر إلا بفروع وأصل ، ولا أصل ثابت إلا بمعدن طيب يا بني إذا زرت فزر الأخيار ، ولا تزر الأشرار ، فإنهم صخرة لا يتفجر ماؤها ، وشجرة لا يخضر ورقها ، وأرض لا يظهر عشبها . ومنهم الفاضل المستشار عبد الحليم الجندي في الإمام جعفر الصادق (ص 183 ط المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ، القاهرة) قال : ويوصي الإمام ابنه موسى الكاظم فيقول : يا بني ، من رضي بما قسمه الله له استغنى ، ومن مد عينه إلى ما في يد غيره مات فقيرا - فذكر مثل ما تقدم عن كتاب العلم والعلماء يتفاوت يسير . وليس فيه ومن استصغر زلة غير استعظم زلة نفسه وفيه يا بني إياك أن تزري بالرجال فيزرى بك ، وإياك والدخول فيما لا يعنيك فتذل لذلك . وفيه أيضا : يا بني كن لكتاب الله تاليا ، وللاسلام فاشيا ، وبالمعروف آمرا ، وعن المنكر ناهيا ، ولمن قطع واصلا ، ولمن سكت عنك مبتدئا ، ولمن سألك معطيا ، وإياك والنميمة

ص 347

فإنها تزرع الشحناء في قلوب الرجال ، وإياك والتعرض لعيوب الناس فمنزلة المتعرض لعيوب الناس بمنزلة الهدف .

كلامه عليه السلام في القرآن

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم العلامة أبي محمد عبد الحق بن الفقيه الحافظ أبي بكر عبد الملك بن عطية الغرناطي المالكي المتوفى سنة 543 (ط السنة المحمدية بالقاهرة) قال : وقيل لجعفر بن محمد الصادق : لم صار الشعر والخطب يمل ما أعيد منها والقرآن لا يمل ؟ فقال : لأن القرآن حجة على أهل الدهر الثاني كما هو حجة على أهل الدهر الأول ، فكل طائفة تتلقاه غضا جديدا ، ولأن كل امرئ في نفسه شيء أعاده وفكر فيه تلقى منه في كل مدة علوما غضة ، وليس هذا كله في الشعر والخطب .

كلام آخر له عليه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم العلامة أبو القاسم محمود بن عمر الخوارزمي الزمخشري ، جار الله ، المتوفى سنة 538 في كتابه إعجاز سورة الكوثر (ص 53 ط دار البلاغة ، بيروت) قال : عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه : والله لقد تجلى الله تعالى لخلقه في كلامه ولكنهم لم يبصروه . ومنهم الفاضل المعاصر عبد الغني نكدمي في حدائق المتقين فيما ينفع المسلمين (ص 44 ط دار الكتاب النفيس ، بيروت) قال : أخبر جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه قال - فذكر مثل ما تقدم عن

ص 348

الزمخشري ، إلا أن فيه ولكنهم لا يبصرون . ومنهم الفاضل المعاصر محمد علي البازوري في الغيب والشهادة من خلال القرآن (ج 1 ص 26 ط 1 دار القاري ، بيروت سنة 1407) قال : قال جعفر بن محمد الصادق - فذكر مثل ما تقدم عن الزمخشري ، وفيه ولكن لا يبصرون . ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الخفاجي المصري في نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض (ج 2 ص 142 ط دار الفكر ، بيروت) قال : كما روي عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه : ففي كل قراءة يتجلى له الله في مرآة كلامه .

كلام آخر له عليه السلام

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم : فمنهم الفاضل المعاصر عبد الغني نكدمي في حدائق المتقين فيما ينفع المسلمين (ص 44 ط دار الكتاب النفيس ، بيروت) قال : وقال رضي الله عنه ، وقد سألوه عن حالة لحقته في الصلاة حتى خر مغشيا عليه ؟ فلما سري عنه قيل له في ذلك ، فقال : ما زلت أردد الآية على قلبي ، حتى سمعتها من المتكلم بها ، فلم يثبت جسمي لمعاينة قدرته .

ومن كلامه عليه السلام في خلق الذباب

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

ص 349

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور علي عبد الله الدفاع أستاذ الرياضيات في ظهران في كتابه إسهام علماء العرب والمسلمين في الليميا (ص 102 ط مؤسسة الرسالة ، بيروت) قال : ينقل لنا إبراهيم الزين في كتابه قصة ظريفة حدثت بين الإمام جعفر الصادق والخليفة العباسي أبو جعفر المنصور هي : أبو عبد الله جعفر الصادق كان إذا التقى بأبي جعفر المنصور يقول الحق تصريحا وتلميحا . ويروى أن ذبابا حام حول وجه المنصور حتى أضجره ، وأبو عبد الله في المجلس ، فقال : يا أبا عبد الله لم خلق الله الذباب ؟ فقال الصادق رضي الله عنه : ليذل به الجبابرة 1) .