رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في نزول عيسى بن مريم آخر الزمان (ص 57 ط دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1405) قال: وفي مسند أحمد عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج الدجال... فذكر الحديث إلى أن قال: فإذا هم عيسى فتقام الصلاة، فيقال له: تقدم يا روح الله. فيقول إمامكم... الحديث. وروى مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة. قال: فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم: تعال فصل. فيقول: لا إن بعضكم على بعض

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم الشريف عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري الحسني الإدريسي المغربي في المهدي المنتظر (ص 46 ط بيروت) قال: وخرجه الطبراني عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يلتفت

ص 306

المهدي وقد نزل عيسى بن مريم عليه السلام كأنه يقطر من شعره الماء، فيقول له المهدي: تقدم صل بالناس، فيقول: إنما أقيمت لك الصلاة، فيصلي خلف رجل من ولدي. ومنهم العلامة الشيخ يوسف بن يحيى بن علي بن عبد العزيز المقدسي السلمي الشافعي من علماء المائة السابعة في كتابه عقد الدرر في أخبار المنتظر (ص 17 ط القاهرة في مكتبة عالم الفكر) قال: وعن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يلتفت المهدي وقد نزل عيسى بن مريم - فذكر مثل ما تقدم عن الشريف الإدريسي. وقال أيضا في ص 229: وعن حذيفة بن اليمان رضي الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يلتفت المهدي - فذكر الحديث مثل ما تقدم، وزاد: فإذا صليت قام عيسى حتى جلس في مقام فيبايعه - فذكر باقي الحديث. ثم قال: أخرجه الحافظ أبو نعيم في مناقب المهدي وأخرجه أبو القاسم الطبراني في معجمه . وقال أيضا في ص 233: وعن حذيفة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصة الدجال قال: فإذا كان يوم الجمعة من صلاة الغداة وقد أقيمت الصلاة فالتفت المهدي، فإذا هو عيسى بن مريم، وقد نزل من السماء في ثوبين، كأنما يقطر من رأسه الماء. فقال أبو هريرة: إن خرجته هذه ليست كخرجته الأولى، تلقى عليه مهابة كمهابة الموت

ص 307

فيقول له الإمام: تقدم، فصل بالناس، فيقول له عيسى: إنما أقيمت الصلاة لك. فيصلي عيسى خلفه. قال حذيفة، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أفلحت أمة أنا أولها وعيسى آخرها. أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه . ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في البرهان في علامات مهدي آخر الزمان (ص 160 ط قم) قال: وأخرج أبو عمرو الداني في سننه عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يلتفت المهدي - فذكر مثل ما تقدم عن المهدي المنتظر . ومنها

حديث أبي سعيد الخدري

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الشيخ يوسف بن يحيى بن علي بن عبد العزيز المقدسي السلمي الشافعي من علماء المائة السابعة في كتابه عقد الدرر في أخبار المنتظر (ص 157 ط القاهرة في مكتبة عالم الفكر) قال: وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: منا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه. أخرجه الحافظ أبو نعيم في مناقب المهدي . وقال أيضا في ص 230:

ص 308

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: منا الذي - فذكر الحديث مثل ما تقدم متنا وسندا. ومنهم العلامة المتقي الهندي في البرهان في علامات مهدي آخر الزمان (ص 158 ط مطبعة الخيام بقم) قال: أخرج [أبو] نعيم، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر مثل ما تقدم عن عقد الدرر . ومنهم الشريف السيد محمد صديق حسن الحسيني في الإذاعة (ص 130 ط بيروت) قال: وعن أبي سعيد بلفظ منا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه . أخرجه أبو نعيم في كتاب المهدي . ومنها

حديث عمران بن الحصين

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم الشريف عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري الحسني الإدريسي المغربي في المهدي المنتظر (ص 61 ط بيروت) قال: وأما حديث عمران بن حصين، فخرجه الحافظ أبو عمرو الداني في سننه عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي تقاتل على الحق حتى ينزل عيسى بن مريم عليهما السلام عند طلوع الفجر ببيت المقدس ينزل على المهدي فيقال: يا نبي الله تقدم فصل بنا، فيقول: هذه الأمة أمراء بعضهم على بعض.

ص 309

ومنها

حديث عبد الله بن عمرو بن العاص

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه نزول عيسى بن مريم ويصلي خلفه عيسى. ومنهم العلامة الشيخ يوسف بن يحيى بن علي السلمي الشافعي في عقد الدرر في أخبار المنتظر (ص 230 ط القاهرة) قال: وعن عبد الله بن عمرو قال: المهدي الذي ينزل عليه عيسى بن مريم ويصلي خلفه عيسى . أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن . ومنهم العلامة أبو عبد الله نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي المروزي الحنفي في الفتن والملاحم (ج 2 ص 373 ط مكتبة التوحيد بالقاهرة) قال: وعن غير واحد، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن رجل، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: المهدي الذي ينزل عليه - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ص 310

ومنها

حديث هشام بن محمد

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الشيخ يوسف بن يحيى بن علي بن عبد العزيز المقدسي السلمي الشافعي من علماء المائة السابعة في كتابه عقد الدرر في أخبار المنتظر (ص 231 ط القاهرة في مكتبة عالم الفكر) قال: وعن هشام بن محمد قال: المهدي من هذه الأمة، وهو الذي يؤم عيسى بن مريم. أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن . ومنهم العلامة أبو عبد الله نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي المروزي الحنفي في الفتن والملاحم (ج 2 ص 374 ط مكتبة التوحيد بالقاهرة) قال: حدثنا أبو أسامة عن هشام، عن محمد قال: المهدي من هذه الأمة - فذكر مثل ما تقدم عن عقد الدرر . وفيه: عن هشام، عن محمد. ومنها

حديث أبي أمامة الباهلي

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في نزول عيسى بن مريم آخر الزمان (ص 57 ط مكتبة دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1405) قال:

ص 311

وروى أبو داود، وابن حبان، عن أبي أمامة الباهلي قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحدثنا عن الدجال... فذكر الحديث، إلى أن قال: وإمامهم رجل صالح، فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح، إذ نزل عليهم عيسى بن مريم فرجع الإمام ينكص، يمشي القهقري يتقدم عيسى يصلي، فيضع عيسى عليه السلام يده بين كتفيه ثم يقول له: تقدم فصل فإنها لك أقيمت، فيصلي بهم إمامهم فإذا انصرف قال عيسى عليه السلام: افتحوا الباب فيفتح ووراه الدجال. ومنهم الشريف عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري الحسيني الإدريسي المغربي في المهدي المنتظر (ص 53 ط بيروت) قال: وقال ابن ماجة: ثنا علي بن محمد، ثنا عبد الرحمن المحاربي، عن إسماعيل بن رافع أبي رافع، عن أبي زرعة الشيباني يحيى بن أبي عمرو، عن أبي أمامة الباهلي قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الدجال إلى أن قال: فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات، فلا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج إليه - يعني الدجال - فتنفي الخبيث منها كما ينفي الكير خبث الحديد ويدعي ذلك اليوم، يوم الخلاص. فقالت أم شريك بنت أبي العكر: يا رسول الله فأين العرب يومئذ؟ قال: هم يومئذ قليل، وجلهم ببيت المقدس، وإمامهم رجل صالح، فبينما إمامهم تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى بن مريم الصبح، فرجع ذلك الإمام ينكص، يمشي القهقري ليتقدم عيسى يصلي بالناس فيضع يده بين كتفيه ثم يقول له: تقدم فصل فإنها لك أقيمت، فيصلي بهم إمامهم. وخرجه ابن خزيمة وأبو عوانة والحاكم وأبو نعيم والروياني من طرق، وفي بعضها وإمامهم المهدي رجل صالح . الحديث. ومنهم العلامة المولوي المتقي الهندي في البرهان في علامات مهدي آخر الزمان (ص 160 ط مطبعة الخيام بقم) قال:

ص 312

وخرج ابن ماجة والروياني وابن خزيمة وأبو عوانة والحاكم وأبو نعيم واللفظ له عن أبي أمامة قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - وذكر الدجال - وقال: فتنقى المدينة الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد، ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص، فقالت أم شريك - فذكر مثل ما تقدم عن المهدي المنتظر . ومنهم العلامة الشيخ يوسف بن يحيى بن علي بن عبد العزيز المقدسي السلمي الشافعي من علماء المائة السابعة في كتابه عقد الدرر في أخبار المنتظر (ص 231 ط القاهرة في مكتبة عالم الفكر) قال: وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الدجال، وقال فيه: إن المدينة لتنفي خبثها - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن المهدي المنتظر ، وفيه: وإمامهم مهدي رجل صالح. وأيضا فيه: إذ نزل عيسى ابن مريم حين كبر للصبح. وقال بعد تمام الحديث: أخرجه الحافظ أبو نعيم في كتاب الحلية ، وأخرجه الحافظ أبو عبد الله محمد ابن يزيد بن ماجة في سننه أتم من هذا، وأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن بمعناه. ومنها

حديث عثمان بن أبي العاص

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الحافط جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه نزول عيسى بن مريم آخر الزمان (ص 56 ط دار الكتب العلمية في

ص 313

بيروت) قال: ما رواه أحمد في مسنده والحاكم في مستدركه و صحيحه ، عن عثمان ابن أبي العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - فذكر الحديث، وفيه عيسى عليه السلام ينزل عند صلاة الفجر. فيقول له أمير الناس: يتقدم يا رسول الله فصل بنا. فيقول: هذه الأمة أمراء بعضهم على بعض، فيتقدم أميرهم فيصلي بهم، ومنها

حديث أبي هريرة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتاب نزول عيسى بن مريم آخر الزمان (ص 57 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال: وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم. ومنهم العلامة الشيخ يوسف بن يحيى بن علي المقدسي السلمي الشافعي في عقد الدرر في أخبار المنتظر (ص 229 ط القاهرة) قال: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم. أخرجه الإمامان أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، وأبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري في صحيحيهما .

ص 314

ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في البرهان في علامات مهدي آخر الزمان (ص 159 ط قم) قال: روى الحديث مثل ما تقدم عن عقد الدرر ، وفيه ليس فيكم ثم قال: رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة. ومنهم الشريف علي فكري القاهري الحسيني في أحسن القصص (ج 4 ص 308 ط بيروت) قال: وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن عقد الدرر . ثم قال: رواه البخاري ومسلم في صحيحهما. ومنها

حديث السدي

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الشيخ يوسف بن يحيى بن علي بن عبد العزيز المقدسي السلمي الشافعي من علماء المائة السابعة في كتابه عقد الدرر في أخبار المنتظر (ص 234 ط القاهرة في مكتبة عالم الفكر) قال: وروي عن السدي أنه قال: يجتمع المهدي وعيسى بن مريم في وقت الصلاة، فيقول المهدي لعيسى: تقدم فيقول عيسى: أنت أولى بالصلاة. فيصلي عيسى وراءه مأموما.

ص 315

ما رواه القوم مرسلا:

فمنهم العلامة الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911 في نزول عيسى بن مريم آخر الزمان (ص 61 ط بيروت) قال: كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم. ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف (ج 10 ص 380 ط بيروت) قال: حديث كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم فإمامكم منكم. خ في أحاديث الأنبياء (50: 2) عن يحيى بن بكير، عن ليث، عن يونس، عن الزهري، عن نافع مولى أبي قتادة (1) ومسلم في الإيمان (70: 4) عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس مثله (2). وقال محشي الكتاب: (1) بخاري ج 4 ص 205 - المطبوع بأمر سلطان عبد الحميد. (2) صحيح مسلم ج 1 ص 94 ط القاهرة من طبعة إستامبول. ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهدي في البرهان في علامات مهدي آخر الزمان (ص 159 ط قم) قال: وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن ابن سيرين قال: المهدي من هذه الأمة، وهو الذي يؤم عيسى بن مريم عليهما السلام. وأخرج نعيم بن حماد قال: المهدي الذي ينزل عليه عيسى بن مريم ويصلي خلفه

ص 316

عيسى. ومنهم الشريف عبد الله بن محمد بن الصديق الحسني الغماري الإدريسي المغربي في المهدي المنتظر (ص 78 ط بيروت) قال: وأخرج ابن شيبة في المصنف عن ابن سيرين - فذكر مثل ما تقدم عن البرهان. ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف (ج 8 ص 687 ط عالم التراث للطباعة والنشر، بيروت) قال: المهدي من هذه الأمة وهو الذي يؤم عيسى بن مريم. ش 15: 198 - حاوي 2: 135. وقال أيضا في ج 11 ص 429. ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم تعال صل لنا. حم 3: 348 - هق 9: 180. وقال أيضا: ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي. حديثية 38 - أبو عوانة 1: 107.

ص 317

حديث من كذب بالمهدي فقد كفر

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم الشريف عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري الحسني الإدريسي المغربي في المهدي المنتظر (ص 49 ط بيروت) قال: أخرج الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد الإسكافي في فرائد الأخبار من طريق مالك، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كذب بالمهدي فقد كفر، ومن كذب بالدجال فقد كفر، وقال في طلوع الشمس من مغربها مثل ذلك. قال السفاريني: وسنده مرضي. ومنهم العلامة الشيخ يوسف بن يحيى بن علي بن عبد العزيز المقدسي السلمي الشافعي من علماء المائة السابعة في كتابه عقد الدرر في أخبار المنتظر (ص 157 ط القاهرة في مكتبة عالم الفكر) قال: وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه لم: من كذب بالدجال فقد كفر، ومن كذب المهدي فقد كفر.

ص 318

أخرجه الإمام أبو بكر الإسكافي في فوائد الأخبار . كذا رواه أبو القاسم السهيلي رحمه الله تعالى في شرح السيرة له.

حديث آخر ر

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم: فمنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف (ج 8 ص 687 ط عالم التراث للطباعة والنشر، بيروت) قال: المهدي حق. 1: 346.

ص 319

مستدرك أفضل العبادة انتظار الفرج

قد تقدم نقل ما يدل عليه من أعلام العامة في ج 13 ص 265، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها هناك: وفيه أحاديث: منها

حديث عبد الله

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى سنة 360 في المعجم الكبير (ح 10 ص 124 ط بغداد) قال: حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، ثنا محمد بن عبد الله الرزي، ثنا حماد بن واقد الصفار، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سلوا الله من فضله، فإن الله عزو جل يحب أن يسأل، وأفضل العبادة انتظار الفرج.

ص 320

ومنها

حديث أنس بن مالك

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم الفاضلان المذكوران آنفا في الكتاب المذكور (ج 4 ص 317 ط دمشق) قالا: قال النبي صلى الله عليه وسلم: سلوا الله من فضله، فإن الله يجب أن يسأل، وأفضل العباد انتظار الفرج (عن ابن مسعود رضي الله عنه). ومنها

حديث حكيم بن جبير

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم:

ص 321

فمنهم الفاضلان المذكوران، قالا أيضا في ص 319: قال النبي صلى الله عليه وسلم: سلوا الله من فضله، فإن يجب أن يسأل، وإن من أفضل العباد انتظار الفرج (ابن جرير، عن حكيم بن جبير عن رجل لم يسمعه). قال أمير المؤمنين علي عليه السلام: انظروا الفرج في ثلاث رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الشيخ يوسف بن يحيى بن علي بن عبد العزيز المقدسي الشافعي السلمي في عقد الدرر في أخبار المنتظر (ص 104 ط مكتبة عالم الفكر، القاهرة) قال: وعن أمير المؤمنين علي عليه السلام قال: انظروا الفرج في ثلاث، قلنا: يا أمير المؤمنين وما هي؟ قال: اختلاف أهل الشام بينهم، والرايات السود من خراسان، والفزعة في شهر رمضان. فقيل: وما الفزعة في شهر رمضان؟ قال: أو ما سمعتم قول الله عز وجل في القرآن (إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين)، وهي آية تخرج الفتاة من خدرها، وتوقظ النائم، وتفزع اليقظان.

ص 322

سخاء المهدي عليه السلام وجوده وعدله

وفيه أحاديث: منها

حديث جابر بن عبد الله الأنصاري

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في البرهان في علامات مهدي آخر الزمان (ص 81 ط قم) قال: وأخرج البزاز عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في أمتي خليفة يحثو المال حثوا ولا يعده عدا، يأتيه الرجل فيسأله فيقول: خذ، فيبسط ثوبه فيحثو فيه ثم ينطلق. ومنهم الشريف السيد محمد صديق حسن الحسيني في الإذاعة (ص 126 ط بيروت) قال:

ص 323

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في أمتي خليفة يحثو المال حثيا لا يعده. أخرجه الدارقطني. قال الشوكاني: رجاله رجال الصحيح. إنتهى. وأصله في صحيح مسلم بلفظ في آخر أمتي . ومنهم العلامة نعيم بن حماد الخزاعي الحنفي في الفتن والملاحم (ج 1 ص 362 ط مكتبة التوحيد) قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يكون في أمتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عدا. ومنهم الشريف عبد الله بن محمد بم الصديق الغماري الحسني الإدريسي في المهدي المنتظر (ص 42 ط بيروت) قال: وأما حديث جابر بن عبد الله فخرجه مسلم في صحيحه قال: ثنا زهير بن حرب وعلي بن حجر واللفظ لزهير، قالا: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن الجريري، عن أبي نضرة، قال: كنا عند جابر بن عبد الله فقال: يوشك أهل العراق ألا يجئ إليهم قفيز ولا درهم، قلنا: من أين ذاك؟ قال من قبل العجم يمنعون ذلك، ثم قال: يوشك أهل الشام ألا يجئ إليهم دينار ولا مدى. قلنا: من أين ذاك؟ قال: من قبل الروم ثم سكت هنية. ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عدا. قال: قلت لأبي نضرة وأبي العلاء: أتريان أنه عمر بن عبد العزيز؟ فقالا: لا. وقال مسلم أيضا: وحدثني زهير بن حرب، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا أبي، ثنا داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد وجابر بن عبد الله قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده.

ص 324

وخرجه البزاز بإسناده صحيح. ومنها

حديث أبي سعيد الخدري

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة المولى علي التقي الهندي في البرهان في علامات مهدي آخر الزمان (ص 81 قم) قال: وأخرج أحمد، عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن من أمرائكم أميرا يحثو المال حثوا ولا يعده عدا. وقال أيضا: وأخرج الترمذي - وحسنه - عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا - زيد الشاك - فيجئ إليه الرجل فيقول: يا مهدي أعطني أعطني، فيحثي إليه في ثوبه ما استطاع أن يحمله. وقال أيضا في ص 83: وأخرج أبو يعلى وابن عساكر، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في آخر الزمان عند تظاهر من الفتن وانقطاع من الزمن أمير، أول ما يكون عطاؤه للناس يأتيه الرجل فيحثي له في حجره نهمة من يقبل منه صدقة ذلك المال لما يصيب الناس من الفرج. وأخرج أحمد ومسلم، عن أبي سعيد أيضا وجابر عن رسول الله صلى الله عليه

ص 325

وسلم قال: يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده. وقال أيضا في ص 84: وأخرج نعيم وأبو نعيم عن أبي سعيد قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له المهدي يكون عطاؤه حثيا. وقال أيضا في ص 85: وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر مثل ما تقدم. ومنهم العلامة نعيم بن حماد الخزاعي الحنفي في الفتن والملاحم (ج 1 ص 362 ط مكتبة التوحيد بالقاهرة) قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يخرج رجل من أهل بيتي في انقطاع من الزمان وظهور من الفتن، يكون عطاؤه حثيا يقال له: السفاح. وذكر أيضا مثله إسنادا ومتنا، إلا أنه ليس فيه: من أهل بيتي. وقال أيضا في ص 357: حدثنا أبو معاوية، عن داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يخرج في آخر الزمان خليفة يعطي المال بغير عدد. وقال أيضا في ص 358: حدثنا الوليد، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري رضي

ص 326

الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يحثي المال حثيا لا يعده عدا، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما. ومنهم العلامة الشيخ يوسف بن يحيى بن علي بن عبد العزيز المقدسي السلمي الشافعي من علماء المائة السابعة في كتابه عقد الدرر في أخبار المنتظر (ص 166 ط القاهرة مكتبة عالم الفكر) قال: وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون عند انقطاع الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له المهدي، عطاؤه هنيا. أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في صفة المهدي . وقال أيضا في ص 167: وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليبعثن الله في هذه الأمة خليفة يحثي المال ولا يعده عدا. أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ، ورواه الإمام أبو عمرو الداني في سننه . وقال أيضا في ص 169: وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في قصة المهدي عليه السلام قال: فيجئ رجل فيقول يا مهدي أعطني، يا مهدي أعطني. قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله. أخرجه الإمام أبو عيسى الترمذي في جامعه ، وقال: حديث حسن. ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن الحسيني القنوجي البخاري في الإذاعة (ص 129 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال:

ص 327

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه بلفظ إن في أمتي المهدي يخرج ويعيش خمسا أو سبعا أو تسعا. فيجئ إليه الرجل فيقول: يا مهدي أعطني، أعطني. فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله. أخرجه الترمذي وقال: هذا حديث حسن، وقد روي من غير وجه عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأخرجه ابن ماجة والحاكم من طريق زيد العمى عن أبي الصديق الناجي. ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد عبد الجواد في جامع الأحاديث (ج 2 ص 433 من القسم الأول ط دمشق) قالا: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن في أمتي المهدي - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن الإذاعة ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي بن الدكتور محمد عبد الله فكري الحسيني القاهري في أحسن القصص (ج 4 ص 309 ط بيروت) قال: وروى الإمام أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبشركم بالمهدي يملأ الأرض قسطا كما ملئت جورا وظلما، يرضى عنه سكان السماء والأرض، يقسم المال صحاحا. فقال رجل: ما معنى صحاحا؟ قال: بالسوية بين الناس، ويملأ قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غنى ويسعهم عدله حتى يأمر مناديا يقول: من له بالمال حاجة فليقم. فما يقوم من الناس إلا رجل واحد فيقول: أنا. فيقول له : ائت (السادن) يعني الخازن فقل له: إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالا فيحثو له في ثوبه حثوا حتى إذا صار في ثوبه يندم ويقول: كنت أجشع أمة محمد صلى الله عليه وسلم نفسا، أعجز ما وسعهم، فيرده إلى الخازن فلا يقبل منه، ويقول: إنا

ص 328

لا نأخذ شيئا مما أعطيناه. فيكون المهدي كذلك سبع سنين أو ثمانيا أو تسعا، ثم الأخير في العيش بعده. أو قال: ثم لا خير في الحياة بعده. ومنهم الحافظ أبو العلي محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري الهندي المتوفى سنة 1353 في تحفة الأحوذي (ج 6 ص 487 ط دار الفكر في بيروت) قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، أخبرنا شعبة قال: سمعت زيدا العمي، قال: سمعت أبا الصديق الناجي يحدث عن أبي سعيد الخدري قال: خشينا أن يكون بعد نبينا حدث، فسألنا نبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمسا أو تسعا أو سبعا - زيد الشاك - قال: وقلنا وما ذاك. قال: سنين. قال: فيجئ إليه الرجل فيقول: يا مهدي أعطني أعطني. قال: فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله. ومنها

حديث قتادة

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم: فمنهم الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في الفتن والملاحم (ج 1 ص 358 ط مكتبة التوحيد بالقاهرة) قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه يستخرج الكنوز، ويقسم المال، ويلقي الإسلام بجرانه.

ص 329

ومنها

ما رواه جماعة مرسلا:

مع الترمذي (ج 6 ص 488 ط بيروت) قال: قال [رسول الله صلى الله عليه وسلم]: (فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله) أي يعطيه قدر ما يستطيع وذا لكثرة الأموال والغنائم والفتوحات مع سخاء نفسه.

ص 330

كلام بعض العامة في شأن جود المهدي عليه السلام وعدالته

فمنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي في البرهان في علامات مهدي آخر الزمان (ص 86 ط قم) قال: وأخرج نعيم، عن طاوس قال: إذا كان المهدي يبذل المال ويشتد على العمال ويرحم المساكين. وقال أيضا: وأخرج نعيم، عن طاوس قال: وددت أني لا أموت حتى أدرك زمان المهدي يزاد للمحسن في إحسانه، ويتاب فيه على المسئ. ومنهم الشريف عبد الله محمد بن الصديق الحسني الغماري الإدريسي المغربي في المهدي المنتظر (ص 82 ط بيروت) قال: وأخرج نعيم أيضا عن طاوس قال: علامة المهدي أن يكون شديدا على العمال، جوادا بالمال رحيما بالمساكين. ومنهم الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في الفتن والملاحم (ج 1 ص 356

ص 331

ط مكتبة التوحيد بالقاهرة) قال: حدثنا فضيل بن عياض، وابن عيينة جميعا، عن ليث، عن طاوس قال: علامة المهدي أن يكون - فذكر مثل ما تقدم عن المهدي المنتظر . وقال أيضا في ص 359: حدثنا سفيان، عن إبراهيم بن مسيرة قال: قلت لطاوس: عمر بن عبد العزيز المهدي؟ قال: لا، إنه لم يستكمل العدل كله. ومنهم الشريف عبد الله بن محمد بن الصديق الحسني الغماري الإدريسي المغربي في المهدي المنتظر (ص 83 ط بيروت) قال: وأخرج نعيم أيضا عن مطر الوراق، إنه ذكر عنده عمر بن عبد العزيز فقال: بلغنا أن المهدي يصنع شيئا لم يصنعه عمر بن عبد العزيز. قيل: ما هو؟ - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن البرهان بعينه. وذكر الحافظ نعيم بن حماد في الفتن والملاحم (ج 1 ص 357 مثل ما تقدم بالإسناد إلى مطر. ومنهم العلامة محمد زكي إبراهيم رائد العشيرة المحمدية في مراقد أهل البيت بالقاهرة (ص 171 ط 4 مطبوعات العشيرة المحمدية بمبنى جامع البنات بالقاهرة) قال: وفي رواية أحمد، والماوردي أنه يقسم المال بالسوية حتى يأمر مناديا فينادي من له حاجة فإلي!! فما يأتيه إلا رجل واحد فيعطيه حثوا بقدر ما يحمل، ثم يندم الرجل على أنه كان أجشع الأمة، فيحب أن يرجع ما أخذ، فيأبى المهدي عليه ذلك (ولعل من هذا المال مال البترول الذي يكاد يحتكره الآن حكام العرب) ومنهم الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في الفتن والملاحم (ج 1 ص 356

ص 332

ط مكتبة التوحيد بالقاهرة) قال: 1028 - حدثنا يحيى، عن سيف بن واصل، عن أبي يونس، عن أبي رؤبة قال: المهدي كأنما يلعق المساكين الزبد. ومنهم العلامة الشيخ يوسف بن يحيى بن علي بن عبد العزيز المقدسي السلمي الشافعي من علماء المائة السابعة في كتابه عقد الدرر في أخبار المنتظر (ص 167 ط القاهرة في مكتبة عالم الفكر) قال: وعن طاوس قال: علامة المهدي أن يكون شديدا على العمال - فذكر مثل ما تقدم عن المهدي المنتظر . أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن . وقال أيضا في ص 143: وعن طاوس قال: وددت لو أني لا أموت حتى أدرك زمان المهدي، يزاد المحسن في إحسانه ويتاب على المسئ من إساءته، وهو يبذل المال، ويشتد على العمال، ويرحم المساكين. أخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن . أقول: قال: في الفتن ج 1 ص 359: حدثنا حميد الرؤاسي، عن محمد بن مسلم، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس: قال: إذا كان المهدي زيد المحسن في إحسانه، وتيب على المسئ من إساءته - فذكر مثل ما تقدم عن عقد الدرر . وقال أيضا في الفتن ج 1 ص 360:

ص 333

حدثنا ابن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، قال: قال طاوس: وددت أني لا أموت حتى أدرك زمن المهدي، يزاد المحسن في إحسانه ويتاب على المسئ. وقال أيضا في عقد الدرر ص 168: وعن مطر أنه قيل له: عمر بن عبد العزيز مهدي؟ قال مطر: بلغنا عن المهدي شيء لم يبلغه عمر. قال: يكثر المال في زمان المهدي فيأتيه رجل فيسأله. فيقول له: أدخل فخذ. فيأخذ، ثم يخرج فيرى الناس شباعا. قال فيندم، فيقول: أنا بين الناس، فيرجع إليه، فيسأله أن يأخذ ما أعطاه، فيأبى فيقول: إنا نعطي ولا نأخذ. أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه . ورواه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن . ومنهم العلامة المتقي الهندي في البرهان في علامات مهدي آخر الزمان (ص 80 ط مطبعة الخيام بقم) قال: وأخرج ابن أبي شيبة، عن مطر أنه ذكر عنده عمر بن عبد العزيز فقال: بلغنا أن المهدي يصنع شيئا لم يصنعه عمر بن عبد العزيز. قلنا: ما هو؟ قال: يأتيه رجل - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن العقد بتفاوت يسير في اللفظ.

ص 334

حديث إذا خرج المهدي ألقى الله الغنى في قلوب المؤمنين

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في الفتن والملاحم (ج 1 ص 361 ط مكتبة التوحيد بالقاهرة) قال: وحدثني غير واحد، عن ابن عياش، عن سالم بن عبد الله، عن أبي محمد، عن رجل من أهل المغرب قال: إذا خرج المهدي ألقى الله تعالى الغنى في قلوب العباد حتى يقول المهدي،: من يريد المال؟ فلا يأتيه أحد إلا واحد يقول: أن فيقول: أحث. فيحثي. فيحمل على ظهره حتى إذا أتى أقصى الناس، قال: ألا أراني شر من ههنا. فيرجع فيرده إليه، فيقول: خذ مالك لا حاجة لي فيه.

ص 335

خشوع المهدي عليه السلام لله تعالى

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة المولى علي بن الحسام المتقي الهندي في البرهان في علامات مهدي آخر الزمان (ص 101 ط قم) قال: وأخرج نعيم بن حماد، عن كعب قال: المهدي خاشع لله كخشوع النسر لجناحيه. ومنهم الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في الفتن والملاحم (ج 1 ص 364 ط مكتبة التوحيد بالقاهرة) قال: حدثنا أبو يوسف، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الله بن بشير، عن كعب قال: المهدي خاشع لله كخشوع النسر [ينشر] جناحه. ومنهم العلامة الشيخ يوسف بن يحيى بن علي بن عبد العزيز المقدسي السلمي الشافعي من علماء المائة السابعة في كتابه عقد الدرر في أخبار المنتظر (ص ط القاهرة في مكتبة عالم الفكر) قال:

ص 336

وعن كعب الأحبار رضي الله عنه قال: المهدي خاشع لله - فذكر مثل ما تقدم عن الفتن والملاحم ثم قال: رواه الإمام أبو محمد الحسين بن مسعود في كتاب المصابيح . وأخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد.

ص 337

ومن العلامات تمطر الأرض أربعة وعشرين مطرة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة محيي الدين محمد بن علي المالكي المتوفى سنة 638 في الملحمة (ق 120 نسخة مكتبة جستربيتي بإيرلندة) قال: عن سعيد بن جبير قال: إن السنة التي يقوم المهدي تمطر الأرض أربعة وعشرين مطرة آبارها وبركاتها.

لا يخرج المهدي حتى تطلع الشمس آية

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة المولوي المتقي الهندي في البرهان في علامات مهدي آخر الزمان (ص 107 ط مطبعة الخيام بقم) قال: وأخرج نعيم بن حماد، وأبو الحسن الحربي في الأول من الحربيات، عن علي بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: لا يخرج المهدي حتى تظهر مع الشمس آية

ص 338

وقال أيضا في ص 108: وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: لا يخرج المهدي حتى تطلع الشمس آية. خرجه الحافظ أبو بكر بن أحمد بن الحسين البيهقي والحافظ أبو عبد الله نعيم ابن حماد. ومنهم العلامة الشيخ يوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي السلمي في عقد الدرر في أخبار المنتظر (ص 106 ط مكتبة عالم الفكر بالقاهرة) قال: وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية. أخرجه الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، والحافظ أبو عبد الله نعيم ابن حماد. ومنهم الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في الفتن والملاحم (ج 1 ص 332 ط مكتبة التوحيد بالقاهرة) قال: حدثنا ابن المبارك، وابن ثور، وعبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاوس، عن علي ابن عبد الله بن عباس قال: لا يخرج المهدي حتى تطلع الشمس آية.

تنكسف الشمس في شهر رمضان مرتين

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الشيخ يوسف بن يحيى بن علي بن عبد العزيز المقدسي السلمي الشافعي من علماء المائة السابعة في كتابه عقد الدرر في أخبار المنتظر (ص 111

ص 339

ط القاهرة في مكتبة عالم الفكر) قال: وعن شريك أنه قال: بلغني أنه قبل خروج المهدي تنكسف الشمس في شهر رمضان مرتين. أخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن .

إذا قام المهدي عليه السلام أشرقت الأرض بأنوارها، واستغنى العباد عن ضوء الشمس، ويعمر الرجل في ملكه حتى يولد له ألف ذكر، وتظهر الأرض كنوزها، ولا يوجد مستحق للزكاة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة محيي الدين محمد بن علي المالكي المتوفى سنة 638 في الملحمة (ق 121 نسخة مكتبة جستربيتي بإيرلندة) قال: وروى الفضل قال: سمعت أبي عبد الله محمد عليه السلام يقول: إن المهدي إذا قام أشرقت الأرض بأنوارها واستغنى العباد عن ضوء الشمس وتذهب الظلمة ويعمر الرجل في ملكه حتى يولد ألف ذكر لا يولد لهم فيهم أنثى وتظهر الأرض كنوزها حتى يراها الناس على وجهها ويطلب الرجل منكم من يصله بماله ويأخذ منه زكاته فلا يجد أحدا يقبل ذلك لاستغناء الناس بما رزقهم الله من فضله. كذا في الأصل سمعت أبي عبد الله محمد عليه السلام . ولعله: سمعت أبا عبد الله ابن محمد عليه السلام. والله أعلم 1).

ص 344

(هامش)

= الجسر مما يلي الكرخ بمدينة السلام، وارتفاع ريح سوداء بها، وخسف يهلك فيه كثير من الأنام، ويتوفر الفرات حتى يدخل الماء على أهل الكوفة فيخرب كوفتهم، ونداء من السماء يعم أهل الأرض ويسمع أهل كل لغة بلغتهم، ومسخ قوم من أهل البدع، وخروج العبيد من طاعة ساداتهم وصوت في ليلة النصف من رمضان يوقظ النائم ويفزع اليقظان ومعمعة في شوال، وفي ذي القعدة حرب وقتال، وينهب الحاج في ذي الحجة، ويكثر القتل حتى تسيل الدم على المحجة، وتهتك المحارم وترتكب العظائم عند البيت المعظم، ثم العجب كل العجب بين جمادى ورجب ويكثر الهرج، ويطول فيه اللبث، ويقتل الثلث ويموت الثلث ويكون ولاة الأمر كل منهم جائرا، ويمسي الرجل مؤمنا ويصبح كافرا، ولعل هذا الكفر مثل كفران العشير، فإنه في بعض الروايات إلى ذلك يشير، وانثياب الكفر، ونزولهم جزيرة العرب، ويجهز الجيوش، ويقتل الخليفة، ويشتد الكرب، وينادي مناد على سور دمشق: ويل للعرب من شر قد اقترب، ومن ذلك رجل من كندة أعرج يخرج من جهة المغرب مقرون بألوية النصر، لا يزال سائرا بجيشه وقوة حاسة حتى يظهر على مصر، ومن ذلك إخراب معظم البلاد حتى تعود حصيدا كأن لم تغن بالأمس، واستيلاء السفياني وجوره على الكور الخمس، وذبح رجل هاشمي بين الركن والمقام، وركود الشمس وخسوفها في النصف من شهر الصيام، وخسف القمر في آخره عبرة للأنام وتلك آيتان للإمام لم تكونا منذ أهبط الله آدم عليه السلام، وفتن وأهوال كثيرة، وقتل ذريع بين الكوفة والحيرة، ومن ذلك خروج السفياني ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس وعتوه بجنيدة الأجناد وذوي القلوب القاسية والوجوه العوابس، وتخريبه المدارس والمساجد، وتعذيبه كل راكع وساجد، وإظهار الظلم والفجور والفساد، وظهور أمره وتغلبه على البلاد، وقتله العلماء والفضلاء والزهاد، مستبيحا سفك الدماء المحرمة، ومعاندته لآل محمد صلى الله عليه وسلم أشد العناد ومتجريا على إهانة النفوس المكرمة، والخسف بجيشه بالبيداء ومن معهم من حاضر وباد، ولا يعاذرهم عذرهم مثله للعباد، ولم يبلغوا ما أملوا، وآخر الفتن والعلامات قتل النفس الزكية، فعند ذلك يخرج المهدي بالسيرة المرضية. والله أعلم. وقال مثله العلامة الشيخ يوسف بن يحيى المقدسي السلمي الشافعي في عقد الدرر في = (*)

ص 345

(هامش)

= أخبار المنتظر (ص 113 ط مكتبة عالم الفكر بالقاهرة باختلاف قليل في اللفظ وهو: على قرية حصينة، وسلطهم نقمة، ويهلكون، بدل: يملكون بلاد العجم والعراق ، و أمر مذاق ، و لا يبقى بيت من العرب . وليس فيه: تسمى حرستا، وهدم حائط مسجد الكوفة، عبد الله بن مسعود، عقد الجسر، بدل عند الجسر ، وبثق في الفرات بدل ويتوفر الفرات ، عن طاعة بدل من طاعة ، ويسمع كل أهل لغة، ونهب الحاج، وتهتك المحارم في الحرم، ويقتل ثلث، كفر العشير، وانسياب الكفر، وتجهيز الجيوش، فلا يزال، وقوة جأشه، أخراب معظم البلاد. وليس فيه: للإمام في: وتلك آيتان للإمام. وتجنيده الأجناد. وليس فيه و في: وذوي القلوب القاسية. وأيضا بينهما اختلاف في تقديم بعض الجملات وتأخيرها. وفيه أيضا: ويغادرهم غدرهم مثله للعباد، بدل ولا يعاذرهم عذرهم مثله للعباد . وفيه أيضا: يخرج الإمام المهدي ذو السيرة المرضية. وأيضا فيه زيادة على ما ذكره المولوي في البرهان وهي: فيشمر عن ساق جده في نصرة هذه الأمة، حاسرا عن زنده لكشف هذه الغمة، متحركا لتسكين ثائرة الفتن عند التهابها، متقربا لتبعيد دائرة المحن بعد اقترابها، صارفا أعنة العناية لتدارك هذا الأمر مباشرا بنفسه الكريمة إطفاء هذا الجمر، مخلصا في تخليص لبلاد من أيدي الفسقة الفجرة، كافا عن صلحاء العباد أكف المرقة الكفرة، وجبريل على مقدمته، وميكائيل على ساقته، والظفر مقرون ببنوده، والنصر معقود بألويته، وقد فرح أهل السماء وأهل الأرض والطير والوحش بولايته. فيسير إلى الشام في طلب السفياني بجأش قوية وهمة سنية، وجيوش نصره وقد طبقت البرية ونفحات نشره قد طيبت البرية، فيهزم جيش السفياني ويذبحه عند بحيرة طبرية، فتندرس آثار الظلم وتنكشف حنادس الظلمة، وتعود المحنة محنة واللأواء نعمة. ويخرج إليه من دمشق من مواليه عدد من المئين، هو أكرم العرب فرسا وأجودهم سلاحا يؤيد الله بهم الدين. وتقبل الرايات السود من قبل المشرق كأن قلوبهم زبر الحديد، يعيد الله تعالى بهم من = (*)

ص 346

(هامش)

= الإسلام كل خلق جديد. ثم يسير إلى دمشق في جيشه العرمرم، ويقيم بها مدة مؤيدا منصورا ومكرم، ويأمر بعمارة جامعها وترميم ماوهى منها وتهدم، وتنعم الأمة في أيامه نعمة لم ينعمها قبلها أحد من الأمم، فيا طوبى لمن أدرك تلك الأيام العر وتملى إلى بالنظر إلى تلك الغرة الغراء ولتربة تقبل أقدامه لثم. ولنختم هذا الفصل بأبيات قصيدة طويلة سنية، يرثي قائلها فيها آل محمد ويذكر في آخرها قتل النفس الزكية، وهي مأثورة عن علامة الأدب عبد الله بن بشار بن عقب، فمنها: أعيني فيضا عبرة بعد عبرة * فقد حان إشفاقي وما كنت أحذر أعيني إلا تدمعا لمصيبتي * فغير كما عني أغض وأصبر أعيني هذا الركن وردا تتابعوا * وهم بالسبايا دار عين وحسر من الأكرمين البيض من آل هاشم * لهم نجم في ذروة المجد تزهر بهم فجعتنا والفجائع كاسمها * تميم وبكر والسكون وحمير ففي كل حي بضعة من دمائنا * لها زمن يعلو سناه ويشهر كأن بني بيت النبي ورهطه * هدايا بدون حول بيت تعقر غداة التقي أهل العراق عليهم * جلابيب بيض فوقهن السنور رشوا المال فينا فارتشوا في دمائنا * قليلا ولو أعطوا القليل تصبوا لعمرك ما آووا ولا نصروا الهدى * ولا اتبعوا الحق المنير فينظروا لهم كل عام راكب وصحيفة * بتطريدنا في الأرض تطوى وتنشر دعتنا إليها عصبة لنجيبها * إلى نفي جور ناره تتسعر فلما إليها علم ذي الموت للتي * دعونا إليها أحجموا وتحيروا وهزوا القنا والمشرفية واتقوا * بنا حرها عند اللقاء ودخروا صبرنا وكان الصبر منا حمية * بنو هاشم إنا بذلك أجدر وإنا متى نفخر عليهم يكن لنا * بأحمد مجد لا يرام ومفخر وحمزة منا رأس كل شهادة * تعد ومنا ذو الجناحين جعفر = (*)

ص 347

(هامش)

= ومنا علي سيد الناس كلهم * وقائدهم بعد النبي مبشر وإنا خصصنا بالمودة دونهم * وإن لنا الفضل الذي ليس ينكر فلله قتلانا وسفك دمائنا * وذمتنا إذ تستباح وتخفر ويقتل من أشاع آل محمد * ويصلب منهم من يسمى ويذكر وللجيش بالبيداء في الخسف عبرة * فيرجع منها مقبل القلب مدبر وفي قتل نفس بعد ذاك زكية * أمارات حق عند من يتذكر عن عامر قال: سألت عبد الله بن بشار، عن النفس الزكية قال: هو من أهل البيت وعند قتلها ظهور المهدي عليه السلام. وآخر عند البيت يقتل ضيعة * يقوم فيدعو للإمام فينحر وتدخل نار جوف كوفة ضحوة * تسيل بها سيلا فتحرق أدور ويبعث أهل الشام بعثا عليهم * بناحية البيداء خسف مقدر وخيل تعادل بالكماة كأنها * هي الريح إذ تحت العجاجة تصبر يقود نواصيها شعيب بن صالح * إلى سيد من آل هاشم يزهر على شقة شق اليمين علامة * لدى الخد عند الصدغ خال منور (*)

ص 348

مستدرك لا يخرج المهدي حتى يبصق بعضكم في وجه بعض وبعض علائم أخرى

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم الشريف عبد الله بن محمد بن الصديق الحسني الإدريسي المغربي الغماري في المهدي منتظر (ص 78 ط بيروت) قال: وقال الدارقطني في سننه : حدثنا أبو سعيد الاصطخري، حدثنا محمد بن عبد الله بن نوفل، ثنا عبيد بن يعيش، ثنا يونس بن بكير، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن محمد بن علي قال: أن لمهدينا آيتين لم تكونا منذ خلق الله السموات والأرض، ينكسف القمر لأول ليلة من رمضان وتنكسف الشمس في النصف منه، ولم يكونا منذ خلق الله السموات والأرض.