ص 51

عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فسئل عن علي رضي الله عنه فقال : قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء ، والناس جزء واحدا .

مستدرك من آمن بي وصدقني فليتول علي بن أبي طالب عليه السلام

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 7 ص 122 وج 17 ص 96 و322 وج 21 ص 359 ومواضع أخرى من الكتاب ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى : فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 17 ص 360 ط دار الفكر) قال : وعن عمار بن ياسر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من آمن بي وصدقني فليتول علي بن أبي طالب ، فإن ولايته ولايتي ، وولايتي ولاية الله . وعنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أوصي من آمن بي وصدقني بالولاية لعلي ، فإنه من تولاه تولاني ، ومن تولاني تولى الله ، ومن أحبه أحبني ، ومن أحبني أحب الله ، ومن أبغضه أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله .

مستدرك أدعوا لي عليا

ص 52

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 335 ومواضع أخرى من الكتاب ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 18 ص 21 ط دار الفكر) قال : وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيتها لما حضره الموت : ادعوا لي حبيبي ، فدعوت له أبا بكر ، فنظر إليه ثم وضع رأسه ثم قال : ادعوا لي حبيبي ، فدعوا له عمر . فلما نظر إليه وضع رأسه ثم قال : ادعوا لي حبيبي ، فقلت : ويلكم ادعوا له علي بن أبي طالب ، فوالله ما يريد غيره . فلما رآه أفرد الثوب الذي كان عليه ثم أدخله فيه ، فلم يزل محتضنه حتى قبض ويده عليه . تفرد به مسلم . ومنهم العلامة أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 1 ص 199 ط عالم التراث للطباعة والنشر - بيروت) قال : ادعوا لي عليا . من فضائل الصحابة 32 ه‍ 1235 - حم 1 / 356 ، 6 / 944 - كر 2 / 372 ، معاني 1 / 405 ، كنز 30129 ، نبوة 7 / 226 .

مستدرك إن الله أمرني أن أدنيك

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة مرارا في هذا الكتاب الشريف ،

ص 53

ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (فهارس حلية الأولياء) لأبي نعيم الأصفهاني (ص 140 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال : يا علي إن الله أمرني أن أدنيك علي 1 / 67 وذكره أيضا في كتابه (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 1 ص 205 وج 11 ص 192 و194) وكتابه (فهارس المستدرك) للحاكم (ص 692) .

مستدرك تقبيل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا عليه السلام

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 21 ص 304 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة الحافظ أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي المتوفى سنة 385 في المؤتلف والمختلف) (ج 4 ص 2106 ط دار الغرب الإسلامي - بيروت 1406) قال : مينا ، عن عائشة : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم التزم عليا وقبله ، روى عنه ابنه . قاله سويد بن سعيد ، عن محمد بن عبد الرحيم بن شروس ، عن ابن مينا .

ص 54

مستدرك أما ترضى أن يكون لك من الأجر مثل ما لي ولك من المغنم مثل ما لي

قد تقدم ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 6 ص 507 وج 17 ص 94 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 17 ص 348 ط دار الفكر) قال : وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي يوم غزوة تبوك : أما ترضى أن يكون لك من الأجر مثل ما لي ، ولك من المغنم مثل ما لي ؟

مستدرك رجحان وزن إيمان علي عليه السلام على وزن السماوات والأرضين

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 5 ص 614 وج 6 ص 406 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 17 ص 389 ط دار الفكر) قال :

ص 55

وعن رقبة بن مصقلة العبدي ، عن أبيه ، عن جده قال : أتى رجلان عمر بن الخطاب في ولايته يسألانه عن طلاق الأمة ، فقام معتمدا يمشي بينهما حتى أتى حلقة في المسجد ، وفيها رجل أصلع ، فوقف عليه فقال : يا أصلع ما قولك في طلاق الأمة ؟ فرفع رأسه إليه ثم أومأ إليه بأصبعيه ، فقال عمر للرجلين : تطليقتان ، فقال أحدهما : سبحان الله ! جئنا لنسألك وأنت أمير المؤمنين ، فمشيت معنا حتى وقفت على الرجل فسألته فرضيت منه بأن أومأ إليك ؟ فقال : أو تدريان من هذا ؟ قالا : لا ، قال : هذا علي بن أبي طالب ، أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم لسمعته وهو يقول : لو أن السماوات السبع وضعن في كفة ميزان ، ووضع إيمان علي في كفة ميزان ، لرجح بها إيمان علي . ومنهم الفاضل المعاصر محمد خير المقداد في (مختصر المحاسن المجتمعة في فضائل الخلفاء الأربعة) للعلامة الصفوري (ص 162 ط دار ابن كثير ، دمشق وبيروت) قال : وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أشهد على النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لو وضعت السموات السبع والأرضين السبع في كفة ، ووضع أيمان علي في كفة ، لرجع إيمان علي كرم الله وجهه . ومنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب (جواهر المطالب في مناقب الإمام أبي الحسنين علي بن أبي طالب) (ص 39 والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال : وعن ابن عمر بن الخطاب أنه أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم لسمعته وهو يقول : لو أن السموات والأرضين وضعت في كفة ووضع إيمان علي في كفة لرجح إيمان علي . أخرجه ابن السمان ولفظه : لو أن السموات السبع والأرضين

ص 56

السبع .

مستدرك يبعث علي عليه السلام يوم القيامة راكبا على ناقة من نوق الجنة

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 203 و372 و498 وج 6 ص 117 و158 وج 15 ص 66 و164 و226 و287 و489 و558 وج 16 ص 464 و510 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد الله الحسيني الشيرازي الشافعي في (توضيح الدلائل) (ص 257 نسخة مكتبة الملي في شيراز) قال : وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لك يا علي يوم القيامة ناقة من نوق الجنة فتركبها ركبتك مع ركبتي وفخذك مع فخذي حتى تدخل الجنة . رواه الطبري وقال : أخرجه الإمام أحمد في (المناقب) . ومنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب (جواهر المطالب في مناقب الإمام أبي الحسنين علي بن أبي طالب) (ص 33 والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال : وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعلي يوم القيامة ناقة من نوق الجنة فيركبها - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن (توضيح الدلائل) بعينه . ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي في (آل محمد) صلى الله عليه وآله وسلم (ص 633 مصورة مكتبة السيد الإشكوري بقم) قال :

ص 57

قال صلى الله عليه وسلم : يا علي أنت يوم القيامة على ناقة - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، ثم قال : رواه أحمد بن حنبل ، عن أنس . ومنهم الفاضل المعاصر رياض عبد الله عبد الهادي في (فهارس كتاب الموضوعات) لابن الجوزي (ص 96 ط دار البشائر الإسلامية - بيروت) قال : ما في القيامة راكب غيرنا . . في فضائل علي 1 / 394 ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 17 ص 381 ط دار الفكر) قال : وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة ، فقام إليه عمه العباس بن عبد المطلب فقال : ومن هم يا رسول الله ؟ فقال : أما أنا فعلى البراق ، وجهها كوجه الانسان ، وخدها كخد الفرس ، وعرفها من لؤلؤ ممشوط ، وأذناها زبرجدتان خضراوان ، وعيناها مثل كوكب الزهرة تتقدان مثل النجمين المضيئين ، لها شعاع مثل شعاع الشمس ، بلقاء محجلة تضئ مرة وتنمي أخرى ، ينحدر من نحرها مثل الجمان ، مضطربة في الحلق أذناها ، ذنبها مثل ذنب البقرة ، طويلة اليدين والرجلين ، أظلافها كأظلاف البقر من زبرجد أخضر ، وتجد في مسيرها تمر كالريح وهي مثل السحابة ، لها نفس كنفس الآدميين ، قومه . قال العباس : ومن يا رسول الله ؟ قال : وعمي حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله ، سيد الشهداء على ناقتي . قال العباس : ومن يا رسول الله ؟ قال : وأخي علي على ناقة من نوق الجنة ،

ص 58

زمامها من لؤلؤ رطب ، عليها محمل من ياقوت أحمر ، قضبانه من الدر الأبيض ، على رأسه تاج من نور ، لذلك التاج سبعون ركنا ، ما من ركن إلا وفيه ياقوتة حمراء تضئ للراكب المحث ، عليه حلتان خضراوان ، وبيده لواء الحمد ، وهو ينادي : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فتقول الخلائق : ما هذا إلا نبي مرسل أو ملك مقرب ، فينادي مناد من بطنان العرش : ليس هذا ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، ولا حامل عرش ، هذا علي بن أبي طالب وصي رسول رب العالمين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين . وفي حديث آخر : وأمير المؤمنين ، وقائد الغر المحجلين في جنات النعيم . وفي حديث آخر : أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين . إلى جنات رب العالمين ، أفلح من صدقه ، وخاب من كذبه ، ولو أن عابدا عبد الله بين الركن والمقام ألف عام وألف عام حتى يكون كالشن البالي لقي الله مبغضا لآل محمد أكبه الله على منخره في نار جهنم . وقال أيضا في ص 383 : وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تؤتى يوم القيامة بناقة من نوق الجنة يا علي ، فتركبها وركبتك مع ركبتي ، وفخذك مع فخذي حتى تدخل الجنة .

مستدرك يركب علي عليه السلام في يوم القيامة على ناقة رسول الله (ص)

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 9 ص 245 ومواضع أخرى ،

ص 59

ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة الشيخ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي في (تلخيص المتشابه في الرسم) (ج 1 ص 380 ط دار طلاس . دمشق) قال : حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن إسماعيل البزاز ، حدثنا أبو محمد عبيد الله ابن محمد بن عابد الخلال ، حدثنا أبي محمد بن عابد ، حدثنا علي بن داود القنطري ، ثنا عبد الله بن صالح ، نا يحيى بن أيوب ، عن ابن جريج ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يبعث الله الأنبياء على الدواب ، ويبعث صالحا على ناقته ، كما يوافي بالمؤمنين من أصحاب الحشر ، ويبعث ابني فاطمة : الحسن والحسين على ناقتين ، وعلي ابن أبي طالب على ناقتي ، وأنا على البراق ، ويبعث بلال على ناقة ، فينادي بالأذان وشاهده : حقا حقا ، حتى إذا بلغ : أشهد أن محمدا رسول الله ، شهد بها جميع الخلائق من المؤمنين الأولين والآخرين ، فقلبت ممن قبلت منه . أنا أبو الفرج محمد بن عبد الله بن شهريار الأصبهاني ، أنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ، نا هاشم بن يونس القصار المصري ، ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح بإسناده نحوه . ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه (مسند فاطمة عليها السلام) (ص 44 ط المطبعة العزيزية بحيدر آباد ، الهند سنة 1406) قال : يبعث الله الأنبياء يوم القيامة على الدواب ، ويبعث صالحا على ناقته كيما يوافي بالمؤمنين من أصحابه المحشر ، وتبعث فاطمة والحسن على ناقتين من نوق الجنة وعلي بن أبي طالب على ناقتي وأنا على البراق ، ويبعث بلال على ناقة فينادي

ص 60

بالأذان وشاهده حقا حقا حتى إذا بلغ أشهد أن محمد رسول الله شهد بها جميع الخلائق من المؤمنين من الأولين والآخرين ، فقبلت ممن قبلت منه (طب ، وأبو الشيخ ، ك وتعقب ، والخطيب ، وابن عساكر عن أبي هريرة) . ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 11 ص 200 ط عالم التراث للطباعة والنشر - بيروت) قال : يا علي ليس في القيامة راكب كنز 36478 ومنهم الفاضل المعاصر رياض عبد الله عبد الهادي في (فهارس كتاب الموضوعات) لابن الجوزي (ص 24 ط دار البشائر الإسلامية - بيروت) قال : أما أنا فعلى البراق . . في فضائل علي 1 / 394 أما أنا فعلى دابة الله البراق في فضائل علي 1 / 395 وأشار إلى الحديث الشريف في ص 93 أيضا .

مستدرك ناولني جبرئيل في الإسراء بسفرجلة وخرجت منها حوراء فقالت : خلقني الله لأخيك علي بن أبي طالب(ع)

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 6 ص 121 وج 16 ص 459 وج 21 ص 589 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق :

ص 61

فمنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب (جواهر المطالب في مناقب الإمام أبي الحسنين علي بن أبي طالب) (ص 32 والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال : وعن علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما أسري بي السماء أخذ جبرئيل بيدي وأقعدني على درنوك من درانيك الجنة وناولني سفرجلة فكنت أقبلها إذ انفلقت فخرجت منها حوراء لم أر أحسن منها فقالت : السلام عليك يا محمد . قلت : وعليك السلام من أين أنت ؟ قالت : أنا الراضية المرضية خلقني الجبار من ثلاثة أصناف أعلائي من عنبر ووسطي من كافور وأسفلي من مسك عجنني بماء الحيوان وقال : كوني فكنت قد خلقني الله لأخيك وابن عمك علي بن أبي طالب . خرجه الإمام علي بن موسى الرضا .

مستدرك ثلاثة لم يكفروا بالله قط

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 5 ص 603 وص 595 وج 15 ص 346 وج 17 ص 333 ، ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 17 ص 378 ط دار الفكر) قال : وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ثلاثة ما كفروا بالله قط : مؤمن آل ياسين وعلي بن أبي طالب ، وآسية امرأة فرعون .

ص 62

ومنهم المولوي ولي الله اللكنهوئي في (مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين) (ص 36) قال : وعن جابر قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ثلاثة ما كفروا بالله قط - فذكر الحديث مثل ما تقدم . ومنهم العلامة أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني الشافعي في (الكامل في الرجال) (ج 6 ص 2286 ط دار الفكر بيروت) قال : حدثنا محمد بن هارون بن حميد ، ثنا محمد ، بن المغيرة الشهرزوري ، ثنا يحيى بن الحسين المدائني ، ثنا ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم . ومنهم العلامة أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي الشافعي النيسابوري البغدادي المتوفى سنة 427 في (العرايس) (ص 172 والنسخة مصورة من مخطوطة إحدى مكاتب إسلامبول) قال : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لم يكفروا بالله تعالى طرفة عين : حزقيل مؤمن آل فرعون ، وحبيب النجار ، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو أفضلهم .

مستدرك الصديقون ثلاث

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 5 ص 597 وص 604 وج 15

ص 63

ص 295 وج 17 ص 332 وج 21 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة الحافظ أبو الحسن علي بن عمر الدار قطني البغدادي المتوفى سنة 385 في (المؤتلف والمختلف) (ج 2 ص 770 ط دار الغرب الإسلامي - بيروت 1406) قال : وأما خربيل ، ، فهو مؤمن آل ياسين ، ذكره في حديث ابن أبي ليلى عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الصديقون ثلاث : حبيب بن مري النجار مؤمن آل فرعون ، وخربيل مؤمن آل ياسين ، والثالث علي بن أبي طالب عليه السلام وهو أفضلهم . ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 17 ص 378 ط دار الفكر) قال : وعن أبي ليلى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل ياسين ، وحزقيل مؤمن آل فرعون ، وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم .

مستدرك جزاك الله خيرا وفك الله رهانك يوم القيامة

قد تقدم نقل ما يدل على ذلك عن العامة في ج 7 ص 57 وج 17 ص 118 وج 20 ص 606 ومواضع أخرى من الكتاب ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق :

ص 64

فمنهم العلامة السيد محمد بن إسماعيل الكحلاني الصنعاني المشتهر بالأمير في (سبل السلام) (ج 3 ص 62 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال : وروى الدارقطني من حديث علي عليه السلام : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بجنازة لم يسأل عن شيء من عمل الرجل ويسأل عن دينه ، فإن قيل عليه دين كف ، وإن قيل ليس عليه دين صلى ، فأتي بجنازة ، فلما قام ليكبر سأل هل عليه دين ؟ فقالوا ديناران ، فعدل عنه ، فقال علي : هما علي يا رسول الله وهو برئ منهما ، فصلى عليه ثم قال : جزاك الله خيرا وفك الله رهانك ، الحديث . قال ابن بطال : ذهب الجمهور إلى صحة هذه الكفالة عن الميت ولا رجوع له في مال الميت .

مستدرك لعلي عليه السلام من الثواب لو قسم على أهل الأرض لوسعهم

قد مضى ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 6 ص 170 ومواضع أخرى من الكتاب ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب (جواهر المطالب في مناقب الإمام أبي الحسنين علي بن أبي طالب) (ص 32 والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال : وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي إن لك في الجنة ما لو قسم على أهل الأرض لوسعهم .

ص 65

مستدرك ما أنا انتجيته ولكن الله انتجاه

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 6 ص 525 وج 17 ص 53 ومواضع أخرى من الكتاب ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 17 ص 378 ط دار الفكر) قال : وعن جابر قال : لما أن كان يوم الطائف خلا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعلي ، فناجاه طويلا ، وأبو بكر وعمر ينظران والناس ، قال : ثم انصرف إلينا ، فقال الناس : قد طالت مناجاتك اليوم يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أنا انتجيته ، ولكن الله انتجاه . وفي رواية : فأطال مناجاته ، فرأى الكراهية في وجوه رجال ، فقالوا : قد أطال مناجاته منذ اليوم - الحديث .

مستدرك أنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة وأنت أخي ورفيقي

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 174 وج 6 ص 475 وج 7 ص 380 وج 15 ص 196 وص 491 وج 20 ص 311 وج 21 ص 219 ومواضع

ص 66

أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب (جواهر المطالب في مناقب الإمام أبي الحسنين علي بن أبي طالب) (ق 31 والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال : عن زيد بن أبي أوفى : النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي : أنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي وأنت أخي ورفيقي ، ثم تلا عليه الصلاة والسلام (إخوانا على سرر متقابلين) أخرجه الإمام أحمد في المناقب . وقال أيضا في ق 32 : وعن عبد الله رضي الله عنه قال : بينا أنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وجميع المهاجرين والأنصار إلا من كان في سرية إذ أقبل علي يمشي وهو مغضب فقال : من أغضبه فقد أغضبني ، فما جلس قال له : ما لك يا علي ؟ قال : آذوني بنو عمك . قال : يا علي أما ترضى أنك معي في الجنة والحسن والحسين وذريتنا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرياتنا وأشياعنا عن أيماننا وشمائلنا . أخرجه الإمام أحمد في المناقب .

مستدرك إن فاطمة وعليا والحسن والحسين عليهم السلام في حظيرة القدس

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 9 ص 195 وج 18 ص 422 وج 19 ص 290 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق :

ص 67

فمنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرؤف بن علي بن زين العابدين الشافعي المناوي القاهري المتوفى سنة 1031 في (إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل) (ص 62 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال : عن عمر بن الخطاب عنه عليه الصلاة والسلام : إن فاطمة وعليا والحسن والحسين في حظيرة القدس في قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن . ومنهم الشيخ عبد العزيز الشناوي في (سيدات نساء أهل الجنة) (ص 155 ط مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة) قال : ولعظم مكانة الزهراء يقول عمر بن الخطاب : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن فاطمة وعليا والحسن والحسين في حظيرة القدس في قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن .

مستدرك إن فاطمة وبعلها وابنيها مع النبي (ص) في مكان واحد يوم القيامة

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 9 ص 174 وج 18 ص 348 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه (مسند فاطمة عليها السلام) (ص 70 ط المطبعة العزيزية بحيدر آباد ، الهند سنة 1406) قال :

ص 68

عن أبي سعيد : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ابنته فاطمة وابناه إلى جانبها وعلي نائم ، فاستسقى الحسن فأتى ناقة لهم فحلب منها ثم جاء به ، فنازعه الحسين أن يشرب قبله حتى بكى فقال : يشرب أخوك ثم تشرب ، فقالت فاطمة : كأنه آثر عندك منه ، قال : ما هو بآثر عندي منه ، وإنهما عندي بمنزلة واحدة ، وإنك وهما وهذا المضطجع معي في مكان واحد يوم القيامة (كر) . ومنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب (جواهر المطالب في مناقب الإمام أبي الحسنين علي بن أبي طالب) (ص 32 والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال : وعن علي رضي الله عنه قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا على المنامة ، فاستسقى الحسن والحسين قال : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة لنا بكئ فحلبها فدرت ، فجاء الحسن فنحاه فقالت فاطمة رضي الله عنهم : كأنه أحبهما إليك . قال : لا ولكنه الحسين استسقى قبله ، ثم قال : إني وإياك وهذين وهذا الراقد في مكان واحد يوم القيامة . أخرجه الإمام أحمد في المناقب (و) المسند . ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في (حياة فاطمة عليها السلام) (ص 34 ط دار الجيل - بيروت) : فذكر مثل ما تقدم عن (جواهر المطالب) .

ص 69

مستدرك إن دار النبي والوصي صلى الله عليهما وآلهما في الجنة في مكان واحد

قد تقدم ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 6 ص 157 و188 وج 9 ص 159 وج 14 ص 351 وص 599 وج 16 ص 508 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم الفاضل المعاصر محمد خير المقداد في (مختصر المحاسن المجتمعة في فضائل الخلفاء الأربعة) للعلامة الصفوري (ص 169 ط دار ابن كثير ، دمشق وبيروت) قال : (دار علي رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة) ورأيت في تفسير العلامي في سورة الرعد : أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن شجرة طوبى ، فقال : أصلها في داري ، ثم سئل عنها ثانيا ، فقال : أصلها في دار علي ، فقيل : أنك قلت أولا : إنها في دارك ، ثم قلت ثانيا : إنها في دار علي ، فقال : داري ودار علي غدا في الجنة واحدة في مكان واحد .

ص 70

مستدرك إن عليا عليه السلام يقوم يوم القيامة عن يمين العرش مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويكسى ثوبين أبيضين

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 6 ص 162 وج 16 ص 517 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 17 ص 381 ط دار الفكر) قال : وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم بحلته ، ثم أنا بصفوتي ، ثم علي بن أبي طالب يزف بيني وبين إبراهيم زفا إلى الجنة . وقال أيضا في ص 383 : وعن علي بن أبي طالب قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا ترضى يا علي ، إذا جمع الله الناس في صعيد واحد عراة حفاة مشاة قد قطع أعناقهم العطش ، فكان أول من يدعى إبراهيم فيكسى ثوبين أبيضين ، ثم يقوم عن يمين العرش ، ثم ينجر مثعب من الجنة إلى الحوض ، حوض أعزب مما بين بصري وصنعاء ، وفيه آنية مثل عدد نجوم السماء ، وقد حان من فضة ، فأشرب وأتوضأ ثم أكسى ثوبين أبيضين ، ثم أقوم عن يمين العرش ، ثم تدعى يا علي فتشرب ، ثم توضأ ، ثم تكسى ثوبين أبيضين ، فتقوم عن يميني معي ، فلا أدعى لخير إلا دعيت .

ص 71

مستدرك منزل علي عليه السلام في الجنة مقابل منزل رسول الله (ص)

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 6 ص 187 وج 16 ص 509 ومواضع أخرى من الكتاب ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي التيمي القرشي في (العلل المتناهية في الأحاديث الواهية) (ج 1 ص 251 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال : حديث آخر في هذا : أنا علي بن عبيد الله ، قال : نا علي بن أحمد البندار ، قال : أنبأنا أبو عبد الله بن بطة ، قال : حدثني محمد بن أحمد الرماد ، قال : نا محمد بن يعقوب ، قال : حدثني جدي ، قال : ، نا محمد بن جعفر بن أبي مواتبة ، قال : نا عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، عن عمار بن سيف الضبي ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عبد الله بن أبي أوفى قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه ذات يوم جمع ما كانوا فقال : يا أصحاب محمد لقد أراني الله منازلكم من منزلتي ، قال : ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : يا علي أما ترضى أن تكون منزلتك في الجنة مقابل منزلي ؟ قال : بلى بأبي وأمي يا رسول الله ، قال : فإن منزلتك في الجنة مقابل منزلي . ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 11 ص 193 ط عالم التراث للطباعة والنشر -

ص 72

بيروت) قال : يا علي أما ترضى أن تكون منزلتك في الجنة مقابل منزلي متناهية 1 / 249

مستدرك أبشر يا علي حياتك وموتك معي

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 6 ص 495 وج 17 ص 37 وص 291 ومواضع أخرى من الكتاب ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 18 ص 12 ط دار الفكر) قال : وعن شراحيل بن مرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : أبشر يا علي ، حياتك وموتك معي . ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه (القول الجلي في فضائل علي) عليه السلام (ص 17 ط مؤسسة نادر للطباعة والنشر) قال : عن شراحيل بن مرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أبشر يا علي حياتك وموتك معي . أخرجه الطبراني في الكبير وغيره . وقال محقق الكتاب في الهامش :

ص73

سنده قيس بن الربيع ، عن أبي إسحق ، عن أبي البختري ، عن حجر بن عدي بن شراحيل بن مرة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره ، قال الطبراني : حدثنا أبو حصين محمد بن الحسين الوادعي القاضي ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة قالا : ثنا عبادة بن زيادة الأسدي ، ثنا قيس بن الربيع ، قال الهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 112 رواه الطبراني وإسناده حسن . قال الحافظ في الإصابة 2 / 140 : شراحيل بن مرة الهمداني ، ويقال : الكندي ، قال ابن أبي حاتم عن أبيه : كان عاملا لعلي على النهرين فيما رواه عبيدة الضبي عن إبراهيم النخعي . وذكره ابن السكن في الصحابة وقال . إنه غير معروف ، قال . ويقال : مرة بن شراحيل ثم روى هو وابن شاهين وابن قانع والطبراني من طريق قيس بن الربيع عن أبي إسحق عن أبي البختري عن حجر بن عدي سمعت شراحيل بن مرة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : أبشر يا علي ، حياتك وموتك معي ، وسمعته بعلو في الثالث من حديث أبي علي الصواف : وذكره ابن أبي حاتم بهذا الحديث . ورواه خيثمة في الفضائل من طريق جابر الجعفي عن محمد بن بشر عن حجر بن عدي عن شرحبيل بن مرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم به ، والأول أصح ، ويحتمل إذا كان محفوظا أن يكون أخاه - إلى أن قال : وأخرجه ابن عساكر في تاريخه ، انظر تهذيب تاريخ دمشق الكبير 41 / 88 ، وفي تاريخ دمشق 6 / 235 . وزاد المتقي الهندي في الكنز 11 / 615 ، 12 / 144 عزوه لابن مندة .

ص 74

مستدرك يد علي عليه السلام في يد النبي (ص) يوم القيامة يدخل معه حيث يدخل

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 6 ص 498 وج 17 ص 39 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 17 ص 383 ط دار الفكر) قال : عن ابن عمر : لما طعن عمر وأمر بالشورى فقال : ما عسى أن تقولوا في علي ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يا علي يدك في يدي يوم القيامة ، تدخل معي حيث أدخل . ومنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب (جواهر المطالب في مناقب الإمام أبي الحسنين علي بن أبي طالب) (ص 31 والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال : عن (ابن) عمر عن أبيه رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : يا علي يدك في يدي تدخل معي الجنة حيث أدخل . خرجه الحافظ الدمشقي في الأربعين الطوال . ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 11 ص 198 ط عالم التراث للطباعة والنشر -

ص 75

بيروت) قال : يا علي يدك في يدي تدخل مسانيد 1 / 1111 ورواه أيضا في موضع آخر عن كنز 33056 ، مطالب 4024 ، كر 5 / 354 . مستدرك أول من يصافحني يوم القيامة علي عليه السلام قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 26 وص 34 وص 345 وص 347 وص 361 وص 378 وج 15 ص 341 وص 417 وص 431 وج 20 ص 259 وص 361 وص 340 وص 378 وص 459 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 17 ص 381 ط دار الفكر) قال : وعن ابن عباس قال : سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد علي يقول : هذا أول من يصافحني يوم القيامة .

مستدرك أيد الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعلي عليه السلام

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 6 ص 126 وص 128 وص

ص 76

139 وج 15 ص 248 وج 16 ص 487 وص 498 وص 499 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 17 ص 385 ط دار الفكر) قال : وعن أبي الحمراء خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لما أسري بي رأيت في ساق العرش مكتوبا : لا إله إلا الله محمد رسول الله صفوتي من خلقي ، أيدته بعلي ونصرته . ومنهم العلامة الحافظ جمال الدين أبي الحجاج يوسف المزي في (تهذيب الكمال في أسماء الرجال) (ج 33 ص 260 ط مؤسسة الرسالة ، بيروت) قال : وحديث آخر من رواية عبادة بن زياد ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الحمراء ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لما أسري بي إلى السماء دخلت الجنة ، فرأيت عن يمين العرش مكتوبا (لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته) . ومنهم العلامة ملا علي القاري في (شرح الشفاء) (ج 1 ص 376 ط دار الكتب العلمية - بيروت) فذكر الحديث بالإسناد عن أبي الحمراء مثل ما تقدم . ومنهم العلامة الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي التيمي القرشي في (العلل المتناهية في الأحاديث الواهية) (ج 1 ص 237 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال : أما حديث أبي الحمراء : أنا المحمدان بن ناصر وابن عبد الباقي قالا أنا حمد بن

ص 77

أحمد ، قال : نا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ ، قال : نا محمد بن عمر بن سلم ، قال : حدثني محمد بن الحسن بن مرداس ، قال : نا أحمد بن الحسن الكوفي ، قال : نا إسماعيل بن علية ، عن يونس بن عبيد ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الحمراء صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم (قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم) رأيت ليلة أسري بي مثبتا على ساق العرش : أنا غرست جنة عدن ، محمد صلى الله عليه وسلم صفوتي من خلقي أيدته بعلي . وقال أيضا : وأما حديث ابن عباس : روى محمد بن أبي الزعيزعة ، عن أبي المليح ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس قال : جاع النبي صلى الله عليه وسلم جوعا شديدا ، فنزل جبرئيل وفي يده كوزة ، فناوله إياها ففكها فإذا فريدة خضراء عليها مكتوب بالنور : لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته به ، ما آمن بي من اتهمني في قضائي واستبطأني في رزقي . وقال أيضا : وأما حديث جابر : فأنبأنا عبد الوهاب ، قال : أنا ابن بكران ، قال : أخبرنا العتيقي ، قال : نا أحمد بن يوسف ، قال : نا العقيلي ، قال : نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة (قال نا زكريا بن يحيى الكسائي) قال حدثنا يحيى بن سالم ، قال : حدثنا أشعث ابن عم حسن بن صالح ، قال : حدثنا مسعر ، عن عطية العوفي ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي سنة . ومنهم الفاضل المعاصر محمد خير المقداد في (مختصر المحاسن المجتمعة في فضائل الخلفاء الأربعة) للعلامة الصفوري (ص 167 ط دار ابن كثير . دمشق وبيروت)

ص 78

قال : وفي الحديث : لما أسري بي إلى السماء ، إذا على العرش مكتوب : لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي (ونصرته) . .

مستدرك أنا وعلي نجئ يوم القيامة كهاتين

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 17 ص 306 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 18 ص 12 ط دار الفكر) قال : وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا وهذا - يعني عليا - نجئ يوم القيامة كهاتين ، وجمع بين أصبعيه السبابتين .

مستدرك في الجنة درجة تدعى الوسيلة

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 9 ص 193 وج 18 ص 428 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي

ص 79

المتوفى سنة 911 في كتابه (مسند علي بن أبي طالب) (ج 1 ص 350 ط المطبعة العزيزية بحيدر آباد ، الهند) قال : عن الحارث ، عن علي رضي الله ، عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في الجنة درجة تدعى الوسيلة فإذا سألتم الله فسلوا لي الوسيلة . قالوا : يا رسول الله ! من يسكن معك فيها ، قال : علي وفاطمة والحسن والحسين (ابن مردويه) .

مستدرك علي باب حطة

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 7 ص 143 وج 15 ص 180 وج 17 ص 170 وج 20 ص 397 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه (القول الجلي في فضائل علي) عليه السلام (ص 59 ط مؤسسة نادر للطباعة والنشر) قال : عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : علي بن أبي طالب باب حطة ، من دخله كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا . أخرجه الدار قطني في الأفراد ومنهم العلامة الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي التيمي القرشي في (العلل المتناهية في الأحاديث الواهية) (ج 1 ص 241 ط دار الكتب العلمية -

ص 80

بيروت) قال : حديث آخر : أنبأنا أبو القاسم الحريري ، عن أبي طالب العشاري ، قال : نا الدار قطني ، قال : نا أحمد بن محمد بن أبي بكر ، قال : نا محمد بن علي بن خلف ، قال : نا حسين الأشقر ، قال : حدثنا شريك الأعمش ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي بن أبي طالب باب حطة ، من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا . ومنهم العلامة أبو عبد الله الشيخ محمد بن السيد درويش الحوت الحنفي البيروتي المولود بها سنة 1209 والمتوفى بها أيضا سنة 1276 في كتابه (الأحاديث المشكلة في الرتبة) (ص 170 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1403) فذكر مثل ما تقدم . ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 5 ص 462 ط عالم التراث للطباعة والنشر - بيروت) قال : علي بن أبي طالب باب حطة كنز 32910 علي بن أبي طالب حطة متناهية 1 / 238

مستدرك علي خاتم الأولياء والأوصياء

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 20 وص 113 وص 120

ص 81

وص 344 وج 15 ص 173 وج 20 ص 317 وص 415 ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق فمنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف) الحديث النبوي الشريف) (ج 2 ص 547 ط عالم التراث للطباعة والنشر - بيروت) قال : أنت يا علي خاتم الأولياء خط 7 / 289 ومنهم الفاضل المعاصر رياض عبد الله عبد الهادي في (الدرر المجموعة بترتيب أحاديث اللآلي المصنوعة) (ص 51 ط دار البشائر الإسلامية - بيروت) قال : أنا خاتم النبيين وأنت يا علي خاتم . . أنس 1 / 380 وقال أيضا في ص 98 : علي وذريته يختمون الأوصياء . . أبو ذر 1 / 360

مستدرك خلقت أنا وهارون بن عمران ويحيى بن زكريا وعلي بن أبي طالب من طينة واحدة

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 5 ص 266 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في

ص 82

(مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 17 ص 316 ط دار الفكر) قال : وعن جعفر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خلقت أنا وهارون بن عمران ويحيى بن زكريا وعلي بن أبي طالب من طينة واحدة . ومنهم الشيخ رياض عبد الله عبد الهادي في (فهارس كتاب الموضوعات) ل ابن الجوزي (ص 55 ط بيروت) قال : خلقت أنا - فذكر الحديث الشريف ومنهم الشيخ صالح يوسف معتوق في (التذكرة المشفوعة) (ص 30 ط بيروت) فذكر الحديث الشريف .

مستدرك أنا وعلي من شجرة واحدة

تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 5 ص 255 وج 7 ص 180 وج 9 ص 150 وج 16 ص 120 وج 17 ص 184 وج 18 ص 344 وج 21 ص 438 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم المحقق المعاصر الشيخ عامر أحمد حيدر في (تعليقاته على القول الجلي في فضائل علي) عليه السلام للجلال السيوطي المتوفى سنة 911 (ص 31 المطبوعة في ذيل القول الجلي بمؤسسة نادر - بيروت) قال : وفي مجمع الزوائد 9 / 100 في باب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه في

ص 83

باب نسبه عن جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الناس من شجرة شتى ، وأنا وعلي من شجرة واحدة . قال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه من لم أعرفه ومن اختلف فيه . ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه (القول الجلي في فضائل علي) عليه السلام (ص 31 ط مؤسسة نادر للطباعة والنشر) قال : عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أنا وعلي من شجرة واحدة والناس من أشجار شتى . أخرجه الديلمي . ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 17 ص 317 ط دار الفكر) قال : وعن جابر بن عبد الله قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : الناس من شجر شتى ، وأنا وأنت من شجرة واحدة ، ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم : (وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد) بالياء . وعن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن في الفردوس لعينا أحلى من الشهد وألبن من الزبد ، وأبرد من الثلج ، وأطيب من المسك ، فيها طينة خلقنا الله منها ، وخلق منها شيعتنا ، فمن لم يكن من تلك الطينة فليس منا ولا من شيعتنا ، وهي الميثاق الذي أخذ الله عز وجل عليه ولاية علي بن أبي طالب . وعن علي بن أبي طالب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : خلق الناس من أشجار شتى ، وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة ، فأنا أصلها وعلي فرعها ، فطوبى لمن استمسك بأصلها ، وأكل من فرعها .

ص 84

وعن أبي أمامة الباهلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خلق الأنبياء من أشجار شتى ، وخلقني وعليا من شجرة واحدة ، فأنا أصلها وعلي فرعها ، وفاطمة لقاحها ، والحسن والحسين ثمرها ، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ، ومن زاغ هوى ، ولو أن عبدا عبد الله بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام ، ثم لم يدرك محبتنا إلا أكبه الله على منخريه في النار ، ثم تلا : (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) . زاد في حديث آخر : وأشياعنا أوراقها . وفي آخر : يا علي لو أن أمتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا ، وصلوا حتى يكونوا كالأوتاد ، ثم أبغضوك لأكبهم الله في النار . ومنهم العلامة الشيخ أبو الفرج التيمي في (العلل المتناهية) (ج 1 ص 259 ط بيروت) قال : حديث آخر في ذلك : أنا محمد بن عبد الملك ، قال : نا إسماعيل بن مسعدة ، قال : نا حمزة بن يوسف ، قال : ابن عدي ، قال : حدثنا الجبار وعلي بن زاطيا ، قالا : نا عثمان بن عبد الله الشامي ، قال : أخبرنا ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان بعرفة وعلي تجاهه فقال : يا علي أدن مني ضع خمسك في خمسي يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها ، والحسن والحسين أغصانها ، من تعلق بغصن منها أدخله الله الجنه . وزاد ابن زاطيا : يا علي لو أن أمتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا وصلوا حتى يكونوا كالأوتار قال : ثم أبغضوك كبهم الله على وجوههم في النار . ومنهم الحافظ المؤرخ أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 في (موضح أوهام الجمع والتفريق) (ج 1 ص 49 ط دار المعرفة - بيروت) قال :

ص 85

أخبرنا عبد الله بن إسحق بن إبراهيم البغوي ، حدثنا ابن أبي العوام ، حدثنا أبي ، حدثني عمرو بن عبد الغفار ، حدثنا محمد بن علي السلمي ، عن عبد الله بن محمد ابن عقيل ، عن جابر بن عبد الله ، قال : ما كنا نعرف منافقينا معشر الأنصار إلا ببغضهم علي بن أبي طالب ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الناس من شجر شتى وأنا وعلي بن أبي طالب من شجرة واحدة . ومنهم الفاضل المعاصر توفيق الحكيم في (مختار تفسير القرطبي) (ص 446 ط الهيئة المصرية العامة للكتاب) قال : وروى جابر بن عبد الله قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلي رضي الله عنه : الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة ، ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم (وفي الأرض قطع متجاورات) حتى بلغ قوله (يسقى بماء واحد) . ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 2 ص 529 ط عالم التراث للطباعة والنشر - بيروت) قال : أنا وأنت يا علي من شجرة واحدة منثور 4 / 44 - قرطبي 9 / 283 وروى مثله في ج 11 ص 193 وص 198 . وأيضا روى مثله في (فهارس المستدرك) للحاكم ص 692 . ومنهم الفاضل رياض عبد الله عبد الهادي في (فهارس كتاب الموضوعات) لابن الجوزي (ص 99 ط بيروت) قال : مثلي مثل شجرة أنا أصلها وعلي . . في فضائل علي 1 / 397 ومنهم عدة من الفضلاء في (فهرس أحاديث وآثار المستدرك على الصحيحين)

ص 86

للحاكم النيسابوري (القسم الأول ص 815 ط بيروت) قالوا : يا علي الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة جابر بن عبد الله التفسير / القراءات 2 / 241

مستدرك علي مني وأنا من علي

قد تقدم ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 5 ص 274 وج 6 ص 589 وج 16 ص 136 وج 21 ص 122 ومواضع كثيرة ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : وفيه أحاديث : منها

حديث أمير المؤمنين عليه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه (مسند فاطمة عليها السلام) (ص 12 ط المطبعة بحيدر آباد سنة 1406) قال : عن علي رضي الله عنه قال : لما خرجنا من مكة تبعتنا ابنة حمزة تنادي : يا عم يا عم ، فتناولتها بيدها فدفعتها إلى فاطمة فقلت : دونك ابنة عمك ، فلما قدمنا المدينة

ص 87

اختصمنا فيها أنا وجعفر وزيد بن حارثة ، فقال جعفر : ابنة عمي وخالتها عندي يعني أسماء بنت عميس ، فقال زيد : ابنة أخي ، فقلت : أنا أخذتها وهي ابنة عمي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي وخلقي وأما أنت يا علي فمني وأنا منك و(أما أنت يا زيد) أخونا ومولانا والجارية عند خالتها فإن الخالة والدة ، فقلت : يا رسول الله ! ألا تزوجها ، قال : إنها ابنة أخي من الرضاعة (حم ، د ، وابن جرير ، وصححه حب ، ك) . ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 17 ص 316 ط دار الفكر) قال : وعن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي أنت مني وأنا منك . ومنهم عدة من الفضلاء في (فهرس أحاديث وآثار المستدرك على الصحيحين) للحاكم النيسابوري (القسم الأول ص 119 ط عالم الكتب - بيروت) قالوا : أنت مني وأنا منك . . علي معرفة الصحابة / علي 3 / 120 وقالوا في القسم الثاني ص 366 : ما تريدون من علي إن عليا مني . ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (فهارس أحاديث وآثار مسند الإمام أحمد بن حنبل) (ج 1 ص 193 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال : أما أنت يا علي فمني وأنا منك علي بن أبي طالب 1 / 98 ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد نوري الشيخ رشيد الصوفي النقشبندي الديرشوي المرجي في كتابه (ردود على شبهات السلفية) (ص 48 ط مطبعة الصباح

ص 88

سنة 1408) قال : روى الإمام أحمد وابن أبي شيبة وأبو يعلى والبيهقي عن علي قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، أنا وجعفر وزيد رضي الله عنهم فقال لزيد : أنت مولانا ، فحجل ثم قال لجعفر : أشبهت خلقي وخلقي ، فحجل وراء حجل زيد ، ثم قال لي : أنت مني وأنا ، منك ، فحجلت وراء حجل جعفر (1)

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم الدكتور علي محمد جماز في (مسند الشاميين من مسند الإمام أحمد بن حنبل) (ج 1 ص 550 ط دار الثقافة - الدوحة ، دولة قطر) قال : حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن آدم وابن أبي بكير قال : ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحق ، عن حبشي بن جنادة - قال يحيى بن آدم السلولي : وكان قد شهد يوم حجة الوداع - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي مني وأنا منه ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي . وقال ابن أبي بكير : لا يقضي عني ديني إلا أنا أو علي رضي الله عنه . (أ) رواته : ثقات . 1 - يحيى بن بكير : وهو الشيخ لأحمد في هذا الحديث واسم أبيه نسر الكرامي ، ثقة ، وثقه ابن معين وابن المديني والعجلي ، وقال أبو حاتم : صدوق . كان أحمد يثني عليه ، ذكره ابن حبان في الثقات ، مات سنة 209 ، أخرج له أصحاب الكتب الستة .

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 17 ص 320 ط دار الفكر) قال : قال أبو رافع : لما كان يوم أحد نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى نفر من قريش ، فقال لعلي : احمل عليهم ، فحمل عليهم ، فقتل هاشم بن أمية المخزومي وفرق جماعتهم ، ثم نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى جماعة من قريش فقال لعلي : احمل عليهم ، فحمل عليهم ففرق جماعتهم وقتل فلانا الجمحي ، ثم نظر إلى نفر من قريش ، فقال لعلي : احمل عليهم ، فحمل عليهم ففرق جماعتهم وقتل أحد بني عامر بن لؤي ، فقال له جبريل عليه السلام : إن هذه للمواساة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنه مني وأنا منه ، فقال له جبريل : وأنا منكم يا رسول الله ومنها

حديث البراء بن عازب

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في (آل بيت الرسول) صلى الله عليه وآله وسلم (ص 75 ط القاهرة) قال : عن البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب : أنت مني وأنا منك .

ص 96

وقال المصحح في الذيل : أخرجه الترمذي في 50 - كتاب المناقب ، باب 21 : حدثنا سفيان بن وكيع ، وقال : هذا حديث حسن صحيح 5 / 235 ح وقال أيضا : وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي : أنت مني وأنا منك . وقال في ذيله : أخرجه البخاري في كتاب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ومنها

حديث عمران بن حصين

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم العلامة الحافظ أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي المتوفى سنة 307 في (مسند أبي يعلى) (ص 293 ط دار المأمون للتراث - دمشق) قال : حدثنا عبيد الله ، حدثنا جعفر بن سليمان ، حدثنا يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد الله ، عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم علي بن أبي طالب ، قال له : يا علي السرية ، قال عمران : كان المسلمون إذا قدموا من غزوة أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يأتوا رحالهم فأخبروه مسيرهم ، قال : فأصاب علي جارية ، فتعاقد أربعة فأخبروه بمسيرهم ، فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول الله ، وأصاب علي جارية ، فأعرض عنه ، ثم قام الثاني فقال : يا رسول الله صنع علي كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام

ص 97

الثالث فقال : يا رسول الله صنع علي كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فقال : يا رسول الله صنع كذا وكذا ، قال : فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا ، الغضب يعرف في وجهه فقال : ما تريدون من علي ؟ علي مني وأنا منه ، هو ولي كل مؤمن بعدي ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه (القول الجلي في فضائل علي) عليه السلام (ص 60 ط مؤسسة نادر للطباعة والنشر) قال : عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : علي مني وأنا من علي ، علي ولي كل مؤمن بعدي . أخرجه ابن أبي شيبة وصحح . ومنهم العلامة الحافظ شيخ الإسلام عبد الرزاق بن همام الصنعائي اليماني الزيدي المتوفى سنة 220 في (الأمالي في آثار الصحابة) ص 79 ط مكتبة القرآن - بولاق القاهرة) قال : أخبرنا أبو علي إسماعيل ، ثنا أحمد بن منصور ، ثنا عبد الرزاق ، أنا جعفر بن سليمان ، ثنا يزيد الرشك ، سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يقول : ثنا عمران بن حصين قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة وأمر عليهم علي بن أبي طالب (ع / م) - فذكر مثل ما تقدم عن مسند أبي يعلى ومنهم الفاضل المعاصر يوسف عبد الرحمن المرعشلي في (فهرس أحاديث موارد الضمآن إلى زوائد ابن حبان) للحافظ نور الدين الهيثمي (ص 42 ط دار البشائر الإسلامية ودار النور - بيروت) قال : أن عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن . . عمران بن حصين 543

ص 98

ومنهم الشيخ أبو إسحاق الحويني الأثري حجازي بن محمد شريف في (تهذيب خصائص الإمام علي) للحافظ النسائي (ص 63 ط بيروت) قال : حدثنا بشر بن هلال ، عن جعفر بن سليمان ، عن يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد الله ، عن عمران بن حصين ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر الحديث . ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (فهارس أحاديث وآثار مسند الإمام أحمد بن حنبل) (ج 1 ص 328 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال : إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي عمران بن حصين 4 / 438 وقال أيضا في ج 5 ص 24 : دعوا عليا دعوا عليا دعوا عليا إن عليا مني وأنا منه . جم 4 / 438 - كنز 32940 - بداية 7 / 345 . وقال أيضا في ج 1 ص 193 : أما أنت يا علي فمني وأنا منك . وفي ص 269 : أنت مني وأنا منك . ومنهم الفاضل المعاصر الأستاذ عباس محمود العقاد في (المجموعة الكاملة - العبقريات الإسلامية) (ج 2 ص 126 ط دار الكتاب اللبناني - بيروت) قال : بعث رسول الله عليا في سرية ليقبض الخمس ، فاصطفى منه سبية واتفق أربعة من شهود السرية أن يبلغوا ذلك إلى رسول الله - فذكر مثل ما تقدم عن مسند أبي يعلى .

ص 99

ومنهم الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في (آل بيت الرسول) صلى الله عليه وسلم (ص 76 ط القاهرة) قال : عن عمران بن حصين ، قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا - فذكر مثل ما تقدم عن المسند . ومنها

حديث جند بن جنادة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم الفاضل المعاصر أبو بكر جابر الجزائري في كتابه (العلم والعلماء) (ص 168 ط دار الكتب العلمية بيروت) قال : روى النسائي وابن ماجة والترمذي ، عن جند بن جنادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : علي مني وأنا من علي . ومنها

حديث درة بنت أبي لهب

رواه جماعة من علماء العامة في كتبهم : فمنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 1 ص 269 ط عالم التراث للطباعة والنشر - بيروت) قال : أنت مني وأنا منك درة بنت أبي لهب 6 / 68 و432

ص 100

ومنها

ما رواه القوم مرسلا