ص 151

إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عن أبي سعيد ، قال : كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج إلينا قد انقطع شسع نعله فرمى بها إلى علي رضي الله عنه فقال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، فقال أبو بكر : أنا ؟ فقال عمر : أنا ؟ قال : لا ، ولكن خاصف النعل ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه (مسند علي بن أبي طالب) (ج 1 ص 130 ط المطبعة العزيزية بحيدر آباد الهند) قال : عن علي رضي الله عنه قال : خرج عبدان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية قبل الصلح ، فكتب إليه مواليهم فقالوا : يا محمد ، والله ما خرجوا إليك زغبة في دينك وإنما خرجوا هربا من الرق ، فقال ناس : صدقوا يا رسول الله ، ردهم إليهم فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ما أراكم تنتهون يا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم على هذا ، وأبى أن يردهم وقال : هم عتقاء الله عز وجل (وخرج آخرون بعد الصلح فردهم) . (د ، وابن جرير وصححه ، ك ، ق ، ض) . عن علي رضي الله عنه قال : لما كان يوم الحديبية خرج إلينا ناس من المشركين فيهم سهيل بن عمرو وأناس من رؤساء المشركين ، فقالوا : يا رسول الله ، خرج إليك ناس من أبنائنا وإخواننا وأرقائنا ، وليس لهم فقه في الدين وإنما خرجوا فرارا من أموالنا وضياعنا فأرددهم إلينا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا معشر قريش ، لتنتهين أو ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين ، قد امتحن الله قلبه على الإيمان ، قالوا : من هو يا رسول الله ؟ فقال له أبو بكر : من هو يا رسول الله ؟ وقال عمر من يا رسول الله ؟ قال : هو خاصف النعل ، وكان أعطى عليا نعله يخصفها، قال : (ثم التفت إلينا) علي ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

ص 152

من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . (ت : وقال حسن صحيح غريب ، وابن جرير وصححه ، ض) . وعن علي رضي الله عنه : لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة أتاه ناس من قريش فقالوا : يا محمد ، إنا حلفاؤك وقومك وإنه لحق بك أرقاؤنا ليس لهم رغبة في الإسلام وإنهم فروا من العمل فأرددهم علينا ، فشاور أبا بكر في أمرهم فقال : صدقوا يا رسول الله ، وقال لعمر ما ترى ؟ فقال : مثل قول أبي بكر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معشر قريش ليبعثن الله عليكم رجلا منكم امتحن الله قلبه للإيمان يضرب رقابكم على الدين ، فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، قال عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولكن خاصف النعل في المسجد ، وقد كان ألقى نعله إلى علي يخصفها ، ثم قال : أما إني سمعته يقول : لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار . (ش ، وابن جرير ، ك ، ويحيى بن سعيد في إيضاح الإشكال) . ومنهم العلامة الشيخ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي في (تلخيص المتشابه في الرسم) (ج 1 ص 509 ط دار طلاس ، دمشق) قال : أنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي الفارسي ، أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي الحافظ ، نا يعقوب بن يوسف بن زياد ، نا أحمد ابن حماد الهمداني ، نا فطر بن خليفة ، وبريد بن معاوية العجلي ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد انقطع شسع نعله ، فرفعها إلى علي يصلحها ، ثم جلس وجلسنا حوله كأنما على رؤوسنا الطير ، فقال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت الناس على تنزيله . قال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، فقال عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولكنه خاصف النعل . فأتينا عليا نبشره بذلك فكأنه لن يرفع به رأسا ، كأنه

ص 153

قد سمعه قبل . ومنهم الفاضل محمود شلبي في (حياة الإمام علي عليه السلام) (ص 38 ط دار الجيل في بيروت) قال : عن أبي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لينتهن بنو ربيعة أو لأبعثن عليهم رجلا كنفسي ينفذ فيهم أمري فيقتل المقاتلة ويسبي الذرية ، فما راعني إلا وكف عمر في حجزتي من خلف : من يعني ؟ قلت : إياك يعني وصاحبك . قال : ومن يعني ؟ قلت : خاصف النعل . قال : وعلي يخصف النعل . ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ أبو إسحاق الحويني الأثري حجازي بن محمد بن شريف في (تهذيب خصائص الإمام علي) للحافظ النسائي (ص 39 ط دار الكتب العلمية بيروت) قال : أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ، قال : حدثنا الأسود بن عامر، قال : أخبرنا شريك ، عن منصور ، عن ربعي ، عن علي ، قال : جاء النبي صلى الله عليه وسلم أناس من قريش ، فقالوا : يا محمد ، إنا جيرانك وحلفاؤك ، وإن من عبيدنا قد أتوك ليس بهم رغبة في الدين ولا رغبة في الفقه ، إنما فروا من ضياعنا وأموالنا فردهم إلينا ، فقال لأبي بكر : ما تقول ؟ فقال : صدقوا ، إنهم لجيرانك وحلفاؤك ، فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لعمر : ما تقول ؟ قال : صدقوا إنهم لجيرانك وحلفاؤك فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : يا معشر قريش والله ليبعثن الله عليكم رجلا منكم امتحن الله قلبه للإيمان ، فيضربكم على الدين (أو يضرب بعضكم) قال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، قال عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولكن ذلك الذي يخصف النعل ، وقد كان أعطى عليا نعلا يخصفها .

ص 154

وقال أيضا في ص 66 : أخبرنا العباس بن محمد الدوري ، قال : حدثنا الأحوص بن جواب ، قال : حدثنا يونس بن أبي إسحق ، عن أبي إسحق ، عن زيد بن يثيغ ، عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لينتهن بنو ربيعة أو لأبعثن عليهم رجلا كنفسي ، ينفذ فيهم أمري ، فيقتل المقاتلة ، ويسبي الذرية ، فما راعني إلا وكف عمر في حجزتي من خلفي : من يعني ؟ قلت : إياك يعني وصاحبك . قال : فمن يعني ؟ قلت : خاصف النعل ، قال : وعلي يخصف النعل . وقال أيضا في ص 112 : أخبرنا إسحق بن إبراهيم ومحمد بن قدامة واللفظ له عن حرب ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : كنا جلوسا ننظر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج إلينا قد انقطع شسع نعله ، فرمى به إلى علي رضي الله عنه ، فقال : إن منكم رجلا يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، قال : أبو بكر : أنا ؟ قال : لا ، قال عمر : أنا ؟ قال : لا ، ولكن خاصف النعل . ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في (حياة الإمام علي عليه السلام) (ص 28 ط دار الجيل - في بيروت) قال : عن علي ، قال : جاء النبي صلى الله عليه وسلم أناس من قريش فقالوا : يا محمد ، إنا جيرانك وحلفاؤك وإن عبيدنا قد أتوك ليس بهم رغبة في الدين ولا رغبة في الفقه ، إنما فروا من ضياعنا وأموالنا فأرددهم إلينا ، فقال لأبي بكر : ما تقول ؟ فقال : صدقوا إنهم لجيرانك وحلفاؤك ، فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لعمر : ما تقول ؟ قال : صدقوا إنهم لجيرانك وحلفاؤك فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : يا معشر قريش ، والله ليبعثن الله عليكم رجلا منكم ، امتحن الله قلبه للإيمان

ص 155

فيضربكم على الدين أو يضرب بعضكم ، قال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، قال عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولكن ذلك الذي يخصف النعل ، وقد كان أعطى عليا نعلا يخصفها . ومنهم عدة من الفضلاء في (فهرس أحاديث وآثار المستدرك على الصحيحين) للحاكم النيسابوري (القسم 1 ص 627 ط عالم الكتب - بيروت) قالوا : ما أراكم تنتهون يا معشر قريش . . علي بن أبي طالب الجهاد 2 / 125 وذكروه في ص 821 : يا معشر قريش ليبعثن الله عليكم رجلا منكم امتحن الله قلبه . ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (فهارس أحاديث وآثار مسند الإمام أحمد بن حنبل) (ج 2 ص 832 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال : لأبعثن إليكم رجلا أمينا حق أمين 5 / 398 و440 لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله 1 / 331 وقال أيضا في ص 1226 : لا ولكن خاصف النعل (علي بن أبي طالب) أبو سعيد الخدري

مستدرك يا علي أنت عبقريهم

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 274 وج 15 ص 60 وج 20

ص 156

ص 272 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 17 ص 380 ط دار الفكر) قال : قال داود بن رشيد : حدثني أبي قال : كنت يوما عند المهدي ، فذكر علي بن أبي طالب ، فقال المهدي : حدثني أبي ، عن جدي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أصحابه حافين به إذ دخل علي بن أبي طالب ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : يا علي إنك عبقريهم ، قال المهدي : أي سيدهم . ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 11 ص 195 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال : يا علي أنت عبقريهم . كنز 33058 .

مستدرك أنا مدينة العلم وعلي بابها

تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 376 وج 5 ص 52 و469 وج 8 ص 184 وج 9 ص 149 وج 16 ص 277 وج 21 ص 415 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم الدكتور حسن حنفي في (من العقيدة إلى الثورة - الإيمان والعمل -

ص 157

الإمامة) (ج 5 ص 222 ط مكتبة مدبولي) قال : أنا مدينة العلم وعلي بابها التمهيد ص 494

مستدرك كفي وكف علي في العدل سواء

قد مر نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 6 ص 566 وج 17 ص 68 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي التيمي القرشي في (العلل المتناهية في الأحاديث الواهية) (ج 1 ص 213 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال : حديث آخر : أخبرنا أبو منصور القزاز ، قال : نا أبو بكر أحمد بن علي ، قال : أنا أبو العلاء محمد بن علي ، قال : أخبرنا أبو العباس الحسين بن علي الحلبي ، قال : نا قاسم بن إبراهيم ، قال : نا أبو أمية المختط ، قال : حدثني مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك ، عن عمر بن الخطاب ، قال : حدثني أبو بكر الصديق قال : سمعت أبا هريرة يقول : جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه تمر فسلمت عليه ، فرد علي وناولني من التمر ملء كفه ، فعددته ثلاثا وسبعين تمرة ، ثم مضيت من عنده إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبين يديه تمرة فسلمت عليه ، فرد علي وضحك إلي وناولني من التمر ملء كفه ، فعددته فإذا هو ثلاث وسبعون تمرة ، فكثر تعجبي من ذلك فرجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله جئتك وبين يديك تمر فناولتني ملء كفك فعددته فإذا هو ثلاث وسبعون تمرة ، ثم

ص 158

مضيت إلى علي بن أبي طالب وبين يديه تمر فناولني ملء كفه فعددته ثلاثا وسبعين تمرة ، فعجبت من ذلك ، فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا أبا هريرة أما علمت أن يدي ويد علي في العدل سواء . أنا القزاز ، قال : نا أحمد بن علي ، قال : نا محمد بن طلحة النعالي ، قال قرئ على أبي بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، وأنا أسمع قيل له : حدثك أبو بكر أحمد بن محمد بن صالح التمار قال : نا محمد بن مسلم بن وارة ، قال : نا عبد الله بن رجاء ، قال : نا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حبشي بن جنادة ، قال : كنت جالسا عند أبي بكر فقال : من كانت له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة فليقم ، فقام رجل فقال : يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدني بثلاث حثيات من تمر ، قال : فقال : أرسلوا إلى علي ، فقال : يا أبا الحسن إن هذا يزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعده أن يحثي له ثلاث حثيات من تمر فأحثها له ، قال : فحثاها ، فقال أبو بكر : عدوها فعدوها فوجدوها في كل حثية ستين تمرة لا يزيد واحدة على الأخرى، فقال: قال أبو بكر الصديق: صدق الله ورسوله قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة ونحن خارجان من الغار نريد المدينة: كفي وكف علي في العدل سواء ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 2 ص 317 ط عالم التراث للطباعة والنشر - بيروت) قال: أما علمت أن يدي ويد علي (بن أبي طالب) في العدالة سواء؟ خط 8 / 76 - متناهية 1 / 209 ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 18 ص 12 ط دار الفكر) قال:

ص 159

وعن عمر بن الخطاب، عن أبي بكر الصديق، قال: سمعت أبا هريرة يقول: جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه تمر، فسلمت عليه فرد علي وناولني من التمر ملء - فذكر مثل ما تقدم عن ابن الجوزي بعينه في الحديث الأول. وقال أيضا في ص 13: وعن حبشي بن جنادة قال : كنت جالسا عند أبي بكر - فذكر مثل ما تقدم عن ابن الجوزي بعينه في الحديث الثاني.

مستدرك إن أبا حسن وجد مغصا في بطنه فتخلفت عنكم لذلك قاله (ص) لأصحابه

قد مر نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 6 ص 537 وج 21 ص 646 ومواضع أخرى، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق: فمنهم العلامة الشيخ أحمد بن يوسف التيفاشي المولود سنة 580 والمتوفى 651 في (الشفا في الطب) (ص 133 ط دار المعرفة - بيروت) قال: عن إبراهيم بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الأنصاري، عن أبيه، عن جده قال: أقبلنا من بدر، ففقدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنادت الرفاق بعضها بعضا: أفيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فوقفوا حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم مع علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فقالوا: يا رسول الله فقدناك، قال: إن أبا حسن وجد مغصا في بطنه فتخلفت عليه.

ص 160

مستدرك يا علي أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 367 وج 6 ص 52 وج 16 ص 435 وج 20 ص 304 و318 و416 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 18 ص 19 ط دار الفكر) قال : وفي رواية : أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه بعدي . ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 11 ص 195 ط عالم التراث للطباعة والنشر - بيروت) قال : يا علي أنت تبين لأمتي ما اختلفوا . كنز 32983 . وذكر مثله في كتابه (فهارس المستدرك) للحاكم ص 692 . ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور حسن الشرقاوي في (أصول التصوف الإسلامي) (ص 40 ط دار المعرفة الجامعية) قال : قال أنس : اعتنق رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : أنت تودي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي .

ص 161

حديث تسليم رسول الله على علي صلوات الله عليهما وآلهما

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم العلامة الشيخ أبو الفضل مجد الدين عبد الله بن محمود بن مودود بن محمود الموصلي المتوفى ببغداد سنة 683 في (الإختيار لتعليل المختار) (ج 3 ص 165 ط دار المعرفة - بيروت) قال : وروي أن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : يا رسول الله إن أبي يسلم عليك قال : عليك وعلى أبيك السلام .

مستدرك علي عليه السلام سيد العرب

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 36 و348 وج 5 ص 28 وج 15 ص 25 وج 20 ص 399 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنهما فيما سبق : فمنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه (القول الجلي في فضائل علي) عليه السلام (ص 29 ط مؤسسة نادر للطباعة والنشر) قال :

ص 162

عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أنا سيد الناس وعلي سيد العرب . أخرجه الدار قطني . ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 17 ص 376 ط دار الفكر) قال : وعن عائشة قالت : كنت قاعدة مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل علي ، فقال : النبي صلى الله عليه وسلم : يا عائشة ، هذا سيد العرب ، قالت : فقلت : يا رسول الله ألست سيد العرب ؟ قال : أنا سيد ولد أدم ، وهذا سيد العرب . وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رجل : يا رسول الله أنت سيد العرب ؟ قال : لا ، أنا سيد ولد آدم ، وعلي سيد العرب ، وإنه لأول من ينفض الغبار عن رأسه يوم القيامة قبلي علي . ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن علي بن محمد بن عمر الشيباني الشافعي الأثري في (تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث) (ص 91 ط دار الكتاب العربي - بيروت) قال : (حديث) سيد العرب علي ، رواه الحاكم في صحيحه من حديث ابن عباس مرفوعا : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ، وقال : إنه صحيح وله شواهد كلها ضعيفة بل احتج الذهبي إلى الحكم عليها بالوضع . ومنهم العلامة الشيخ نور الدين علي بن محمد بن سلطان المشتهر بالملا علي القاري المتوفى سنة 1014 في (الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة) (ص 137 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال : رواه الحاكم في صحيحه من حديث ابن عباس مرفوعا : أنا سيد ولد آدم ، وعلي

ص 163

سيد العرب ومنهم العلامة الشيخ بدر الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزركشي المتولد سنة 745 والمتوفى 794 في (اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة المعروف بالتذكرة في الأحاديث المشتهرة) (ص 162 ط دار الكتب العلمية بيروت) قال : أورده الحافظ أبو نعيم في الحلية من حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ادع لي سيد العرب ، يعني : عليا ، فقالت عائشة رضي الله عنها وعن أبيها : ألست سيد العرب ؟ فقال : أنا سيد ولد آدم ، وعلي سيد العرب ثم قال : ورواه أبو بشر عن سعيد بن جبير ، عن عائشة نحوه في السؤدد مختصرا . ومنهم العلامة الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي التيمي القرشي في (العلل المتناهية في الأحاديث الواهية) (ج 1 ص 216 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال : حديث آخر : أنا القزاز ، قال : أخبرنا أحمد بن علي ، قال : أخبرنا عبد الباقي بن أحمد بن عبد الله أبو الطيب الرازي ، قال : نا عبد الله بن محمد بن أحمد السماك ، قال : نا أحمد بن خالد الحروري ، قال : نا محمد بن حميد ، قال : نا يعقوب يعني ابن عبد الله الأشعري ، عن جعفر ، عن سلمة بن كهيل ، قال : مر علي بن أبي طالب عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده عائشة رضي الله عنهما فقال لها : إذا سرك أن تنظري إلى سيد العرب فانظري إلى علي بن أبي طالب ، فقالت : يا نبي الله ألست سيد العرب ؟ قال : أنا إمام المسلمين وسيد المتقين ، إذا سرك أن تنظري إلى سيد العرب فانظري إلى علي بن أبي طالب . حديث آخر في ذلك : أنبأنا الحريري ، قال : أنبأنا العشاري ، قال : نا الدار قطني ،

ص 164

قال : نا أبو الأسود عبيد الله بن موسى القاضي ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن يزيد الحنفي ، قال : نا عبدان ، قال : نا خارجة بن مصعب ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا سيد ولد آدم ولا فخر وعلي سيد العرب . ومنهم الدكتور عبد الصبور شاهين والأستاذة إصلاح عبد السلام الرفاعي في (موسوعة أمهات المؤمنين) (ص 481 ط الزهراء للإعلام العربي - القاهرة) قالا : عن عائشة قال صلى الله عليه وسلم : أنا سيد ولد آدم ، وعلي سيد العرب . (الحاكم في كنز ج‍ 11 / 618) . ومنهم العلامة أبو عبد الله الشيخ محمد بن السيد درويش الحوت الحنفي البيروتي المولود بها سنة 1209 والمتوفى بها أيضا سنة 1276 في كتابه (الأحاديث المشكلة في الرتبة) (ص 171 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1403) قال : حديث : علي سيد العرب 3 / 124 ومنهم الأستاذ محمد سعيد زغلول في (فهارس المستدرك) للحاكم (ص 693 ط بيروت) قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب 3 / 124 ومنهم عدة من الفضلاء في (فهرس أحاديث وآثار المستدرك على الصحيحين) للحاكم النيسابوري (القسم 1 ص 117 ط عالم الكتب - بيروت) قالوا : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب . . عائشة معرفة الصحابة / علي 3 / 124 ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة

ص 165

أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 1 ص 199 ط عالم التراث للطباعة والنشر - بيروت) قال : ادعوا لي سيد العرب . حلية 1 / 63 . وتمام الحديث الشريف في الحلية : يعني علي بن أبي طالب . فقالت عائشة : ألست سيد العرب ؟ فقال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب . مستدرك يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي قد مضى ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 20 ص 367 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 11 ص 197 ط عالم التراث للطباعة والنشر - بيروت) قال : يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي . منثور 4 / 45 .

ص 166

مستدرك إن الله تعالى يرفع القطر عن هذه الأمة ببغضهم علي بن أبي طالب (ع)

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 7 ص 230 وج 17 ص 219 وج 21 ص 550 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم الفاضل المعاصر رياض عبد الله عبد الهادي في (فهارس كتاب الموضوعات) لابن الجوزي (ص 27 ط دار البشائر الإسلامية - بيروت) قال : إن الله منع قطر المطر بني إسرائيل . . في فضائل علي 1 / 387

حديث يا علي أنا وأنت في السلام سواء

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 2 ص 529 ط عالم التراث للطباعة والنشر - بيروت) قال : أنا وأنت في السلام سواء يا علي . سني 228 .

ص 167

أنا وأنت يا علي في السلام سواء . مسانيد 2 / 46 .

مستدرك أنا مدينة (دار) الحكمة وعلي بابها

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 149 و482 وج 5 ص 502 و507 وج 16 ص 298 و304 وج 21 ص 410 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب (جواهر المطالب في مناقب الإمام أبي الحسنين علي بن أبي طالب) (ص 25 والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال : وقد قال عليه الصلاة والسلام : أنا دار الحكمة وعلي بابها . خرجه الترمذي . ومنهم العلامة الشيخ أبو طالب القاضي في (ترتيب علل الترمذي) (375 ط عالم الكتب ومكتبة النهضة العربية - بيروت) قال : وسألت محمدا عن حديث محمد بن عمر بن الرومي ، عن شريك ، عن سلمة بن كهيل ، عن سويد بن غفلة ، عن الصنابحي ، عن علي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أنا دار الحكمة وعلي بابها . ومنهم الشيخ البدر أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزركشي في (اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة) (ص 163 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

ص 168

رواه الترمذي عن الصنابحي ، عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا دار الحكمة وعلي بابها . وقال أبو زرعة : حديث معاوية عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس : أنا مدينة الحكمة ، وعلي بابها . ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة 902 في (المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة) (ص 114 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال : حديث : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، الحاكم في المناقب من مستدركه ، والطبراني في معجمه الكبير ، وأبو الشيخ ابن حيان في السنة له وغيرهم كلهم من حديث أبي معاوية الضرير ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس مرفوعا به بزيادة : فمن أتى العلم فليأت الباب ، ورواه الترمذي في المناقب من جامعه ، وأبو نعيم في الحلية ، وغيرهما من حديث علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أنا دار الحكمة وعلي بابها . ومنهم الفاضل المعاصر أبو طالب القاضي في (ترتيب علل الترمذي) (ص 943 ط مكتبة الأقصى - الأردن) قال : وسألت محمدا عن حديث محمد بن عمر بن الرومي ، عن شريك ، عن سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة ، عن الصنابحي ، عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أنا دار الحكمة وعلي بابها . ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه (القول الجلي في فضائل علي) عليه السلام (ص 33 ط مؤسسة نادر للطباعة والنشر) قال :

ص 169

عن علي كرم الله وجهه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أنا دار الحكمة وعلي بابها. أخرجه الترمذي وقال: غريب. ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 18 ص 17 ط دار الفكر) قال: وفي حديث آخر عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا دار الحكمة وعلي بابها. ومنهم العلامة أبو الفتح فتح الدين محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد ابن يحيى ابن سيد الناس المتوفى سنة 732 في (منح المدح) (ص 186 ط دار الفكر بدمشق) قال: وروى الترمذي في المناقب قوله عليه السلام: أنا دار الحكمة وعلي بابها. ومنهم العلامة الحافظ أبو الحسن علي بن عمر الدار قطني البغدادي المتوفى سنة 385 في (المؤتلف والمختلف) (ج 2 ص 624 ط دار الغرب الإسلامي - بيروت 1406) قال : وحدثنا ابن نيروز ، حدثنا الحسين ، حدثنا حبيب ، وهو ابن النعمان، قال: أتيت المدينة لأجاور بها، فسألت عن خير أهلها؟ فأشاروا إلى جعفر (بن محمد) بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب، قال: فأتيته فسلمت عليه، فقال: أنت الأعرابي الذي سمعت من أنس بن مالك خمس عشرة حديثا؟ قال: قلت: نعم، قال: فأملها علي، قال: فأمليت على ابنه وهو يسمع، فقلت له: ألا تحدثني عن جدك بحديث أخبرك به أبوك؟ قال: يا أعرابي تريد أن يبغضك الناس، وينسبونك إلى الرفض؟ قال: قلت: لا - إلى أن قال:

ص 170

قال : وحدثني أبي ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا مدينة الحكم ، أو الحكمة ، وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأت بابها . ومنهم العلامة الشيخ بدر الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزركشي المتولد سنة 745 والمتوفى 794 في (اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة المعروف بالتذكرة في الأحاديث المشتهرة) (ص 164 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال : وسئل الدار قطني في علله عن حديث الصنابحي ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنا مدينة الحكمة وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأت بابها . ومنهم الفاضل المعاصر رياض عبد الله عبد الهادي في (فهارس كتاب الموضوعات) لابن الجوزي (ص 36 ط دار البشائر الإسلامية - بيروت) قال : أنا دار الحكمة وعلي بابها . . في فضائل علي 1 / 349 وقال أيضا في (الدرر المجموعة بترتيب أحاديث اللآلي المصنوعة) (ص 51 و52 ط دار البشائر الإسلامية - بيروت) قال : أنا دار الحكمة وعلي بابها . . علي بن أبي طالب 1 / 329 أنا دار الحكمة وعلي بابها . . علي 1 / 333 ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور حسن الشرقاوي في (أصول التصوف الإسلامي) (ص 49 ط دار المعرفة الجامعية - الإسكندرية) قال : أنا دار الحكمة وعلي بابها (متواتر) . اقتدى به الأولون والمتأخرون ، ومشى على دربه الأئمة القانتون ، ورجع إليه في المسائل كلها العلماء والمتفقهون ، القاضي بالحق والرائد في الإمامة بقول الرسول

ص 171

صلى الله عليه وسلم .

حديث كان علي عليه السلام عقدة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي الشهير بابن عساكر المتوفى سنة 573 في (تاريخ دمشق) (ج 3 ص 54 ط دار المعارف في بيروت) قال : أخبرنا أبو القاسم الشحامي ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، أنبأنا أبو الحسين ابن بشران ببغداد وأبو زكريا ابن أبي إسحاق ، قالا : أنبأنا أحمد بن سلمان الفقيه ، معاذ بن المثنى ، أنبأنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة (كذا) ، أنبأنا عبد الله بن حرب الليثي ، أنبأنا هاشم بن يحيى بن هاشم المزني ، أنبأنا أبو دعفل المنجيمي ، قال : سمعت معقل بن يسار المزني يقول : سمعت أبا بكر الصديق يقول لعلي بن أبي طالب : عقدة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

مستدرك علي عليه السلام خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 29 و55 و62 و64 و69 و73 و79 و81 و149 و194 و277 و286 و288 و296 و327 و333 و337 و341 و346 و350 و352 و354 و384 وج 15 ص 197 وج 20 ص 338 ومواضع أخرى ،

ص 172

ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 2 ص 538 ط عالم التراث للطباعة والنشر - بيروت) قال : أنت خليفتي (في كل مؤمن) من بعدي . عاصم 2 / 565 ، 603 . أنت خليفتي من بعدي . إتحاف 2 / 222 . وقال أيضا في ج 10 ص 317 : هو خليفتي من بعدي .

مستدرك تعويذ رسول الله عليا صلوات الله عليهما بقل هو الله أحد والمعوذتين

قد مر نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 18 ص 177 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه (مسند فاطمة عليها السلام) (ص 85 ط المطبعة العزيزية بحيدر آباد ، الهند سنة 1406) قال :

ص 173

عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم حيث زوج فاطمة دعا بماء فمجه ثم أدخله معه فرشه في جيبه وبين كتفيه ، وعوذه بقل هو الله أحد ، والمعوذتين (كر) .

مستدرك حديث علي عيبة علمي

تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 78 و245 و324 و388 وج 15 ص 10 و520 و565 وج 20 ص 249 و289 و293 و296 و315 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى : فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في (مختصر تاريخ دمشق) لابن عساكر (ج 18 ص 18 ط دار الفكر) قال : وعن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : علي عيبة علمي . ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه (القول الجلي في فضائل علي) عليه السلام (ص 54 ط مؤسسة نادر للطباعة والنشر) قال : عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : علي عيبة عملي . أخرجه ابن عدي . العيبة : بفتح العين المهملة وسكون الياء آخر الحروف ، بعدها موحدة : الوعاء الذي يضع فيه الانسان ما يحتاجه ويعز عليه .

ص 174

ومنهم العلامة الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي التيمي القرشي في (العلل المتناهية في الأحاديث الواهية) (ج 1 ص 226 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال : حديث آخر : أنا أبو منصور بن خيرون ، قال : نا ابن مسعدة ، قال : أخبرنا حمزة ، قال : أخبرنا أبو أحمد بن عدي ، قال : نا أحمد بن حمدون النيسابوري ، قال : نا جعفر بن الهذيل ، قال : نا ضرار بن صرد ، قال : نا يحيى بن عيسى الرملي ، عن الأعمش ، عن عباية ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : علي عيبة علمي .

حديث علي عليه السلام صاحب الحوض

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 5 ص 462 ط عالم التراث للطباعة والنشر - بيروت) قال : علي بن أبي طالب صاحب حوض . مجمع 10 / 367 .

ص 175

حديث ترد علي الحوض راية علي أمير المؤمنين عليه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم الفاضل المعاصر صالح يوسف معتوق في (التذكرة المشفوعة في ترتيب أحاديث تنزيه الشريعة المرفوعة) (ص 27 ط دار البشائر الإسلامية - بيروت) قال : ترد علي الحوض راية علي أمير المؤمنين 1 / 362

مستدرك صعوده على منكبي النبي (ص) بأمره لكسر الأصنام التي على الكعبة

تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 8 ص 679 وج 18 ص 162 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى : فمنهم العلامة الحافظ أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي المتوفى سنة 307 في (مسند أبي يعلى) (ج 1 ص 151 ط بيروت) قال : حدثنا زهير ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، حدثنا نعيم بن حكيم ، عن أبي مريم ، قال : حدثنا علي ، قال : انطلقت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا حتى أتينا الكعبة فقال لي : إجلس ، فجلست ، فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على منكبي

ص 176

ثم نهضت به فلما رأى ضعفي تحته قال : اجلس ، فجلست ، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس لي ، فقال : اصعد إلى منكبي ، ثم صعدت عليه ، ثم نهض بي حتى إنه ليخيل إلي أني لو شئت نلت أفق السماء وصعدت على البيت ، فأتيت صنم قريش ، وهو تمثال رجل من صفر ، أو نحاس ، فلم أزل أعالجه يمينا وشمالا ، وبين يديه وخلفه حتى استمكنت منه ، قال : ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : هيه هيه ، وأنا أعالجه ، فقال لي : اقذفه فقذفته فتكسر كما تكسر القوارير ، ثم نزلت فانطلقنا نسعى حتى استترنا بالبيوت خشية أن يعلم بنا أحد ، فلم يرفع عليها بعد . ومنهم الحافظ المؤرخ أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 في (موضح أوهام الجمع والتفريق) (ج 2 ص 500 ط دار المعرفة - بيروت) قال : أخبرنا الحسن بن علي الجوهري ، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا نصر بن علي ، حدثنا عبد الله بن داود ، عن نعيم بن حكيم ، عن أبي مريم ، عن علي رضي الله عنه قال : كان على الكعبة أصنام فذهبت لأحمل النبي صلى الله عليه وسلم إليها فلم أستطع ، فحملني فجعلت أقطعها ولو شئت لنلت السماء . ومنهم الفاضل المعاصر محمد خير المقداد في (مختصر المحاسن المجتمعة في فضائل الخلفاء الأربعة) للعلامة الصفوري (ص 166 ط دار ابن كثير دمشق وبيروت) قال : قال ابن الجوزي في صفوة الصفوة : قال علي رضي الله عنه : انطلقت مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة ، فقال : اجلس وصعد على منكبي ، فذهبت أنهض به ، فرآني ضعيفا ، فنزل ، وجلس ، وقال : اصعد على منكبي ، فصعدت - أي على ساعديه - كما ورد ، فنهض بي ، ولو شئت لنلت أفق السماء ، حتى صعدت البيت

ص 177

الحرام فألقيت الأصنام تتكسر كما يتكسر القوارير ، ثم نزلت فانطلقنا نستبق خشية أن يلقانا أحد من الناس (1)

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم الحافظ الشيخ محمد بن حبان بن أبي حاتم التميمي البستي المتوفى سنة 354 في كتابه (الثقات) (ج 4 ص 29 ط دائرة المعارف العثمانية في حيدر آباد) قال : أيوب بن طهمان ، أبو عطاء الثقفي ، قال : رأيت علي بن أبي طالب بالمدائن أمر بالتماثيل التي في القبلة فقطع رؤوسها ثم صلى ، روى عنه شبابة بن سوار .

أمر رسول الله (ص) الإمام علي عليه السلام بهدم صنم طي

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في كتابه (حياة الإمام علي عليه السلام) (ص 209 ط دار الجيل في بيروت) قال : قال الراوي : في هذه السنة ، أي في (السنة التاسعة) في شهر ربيع الآخر ، أرسل النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب في سرية إلى ديار طيئ وأمره أن يهدم صنمهم الفلس ، فسار إليهم وأغار عليهم فغنم وسبى وكسر الصنم وكان متقلدا سيفين

ص 185

يقال لأحدهما مخذم وللآخر رسوب فأخذهما علي وحملهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان الحارث بن أبي شمر أهدى السيفين للصنم فعلقا عليه وأسر بنتا لحاتم الطائي وحملت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة .

كسر علي(ع)الأصنام وتسويته القبور وتلطيخه الصور في المدينة بأمر النبي(ص)قبل الورود إليها

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في (آل بيت الرسول) صلى الله عليه وسلم (ص 151 ط القاهرة سنة 1399) قال : عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة ، فقال : أيكم ينطلق إلى المدينة ، فلا يدع فيها وثنا إلا كسره ولا قبرا إلا سواه ، ولا صورة إلا لطخها ؟ فقال (رجل) : أنا يا رسول الله فانطلق ، فهاب أهل المدينة ، فرجع . فقال علي أنا انطلق يا رسول الله ؟ قال : فانطلق فانطلق ، ثم رجع فقال : يا رسول الله لم أدع بها وثنا إلا كسرته ، ولا قبرا إلا سويته ، ولا صورة إلا لطختها . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . من عاد لصنعة شيء من هذا فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم . ثم قال : لا تكونن فتانا ، ولا مختالا ، ولا تاجرا إلا تاجر خير ، فإن أولئك هم المسبوقون بالعمل . عن جرير بن حبان ، عن أبيه أن عليا رضي الله عنه قال : أبعثك فيما بعثني رسول

ص 186

الله صلى الله عليه وسلم ، أمرني أن أسوي كل قبر ، وأطمس كل صنم . عن أبي هياج الأسدي قال لي علي : على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ، ولا قبرا مشرفا إلا سويته . عن علي رضي الله عنه قال : بعثه النبي صلى الله وسلم إلى المدينة ، فأمره أن يسوي القبور . عن جرير بن ، حيان ، عن أبيه ، أن عليا قال لأبيه : لأبعثنك فيما بعثني فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن أسوي كل قبر ، وأن أطمس كل صنم . عن أبي الهياج قال : قال لي علي : أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن لا تدع قبرا مشرفا إلا سويته ، ولا تمثالا إلا طمسته . عن علي رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة ، فقال : من يأتي المدينة فلا يدع قبرا إلا سواه ، ولا صورة إلا لطخها ، ولا وثنا إلا كسره ؟ قال : فقام رجل فقال : أنا ، ثم هاب أهل المدينة فجلس . قال علي رضي الله عنه : فانطلقت ثم جئت فقلت : يا رسول الله لم أدع بالمدينة قبرا ألا سويته ، ولا صورة إلا لطختها ، ولا وثنا إلا كسرته . قال : فقال : من عاد فصنع شيئا من ذلك ، فقد كفر بما أنزل الله على محمد ، يا علي لا تكونن فتانا (أو قال مختالا) ولا تاجرا ، إلا تاجر الخير ، فإن أولئك هم المسوفون في العمل . عن علي رضي الله عنه قال : بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فأمره أن يسوي القبور . وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا من الأنصار أن يسوي كل قبر وأن يلطخ كل صنم فقال : يا رسول الله إني أكره أن أدخل بيوت قومي . قال : فأرسلني فلما جئت قال : يا علي لا تكن فتانا ، ولا تاجرا إلا تاجر خير ، فإن أولئك مسوفون في العمل .

ص 187

عن حنش بن المعتمر أن عليا بعث صاحب شرطة فقال : أبعثك لما بعثني له رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ لا تدع قبرا إلا سويته ، ولا تمثالا إلا وضعته . عن حنش الكناني ، عن علي رضي الله عنه ، أنه بعث عامل شرطته فقال له : أتدري على ما أبعثك ؟ على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن أنحت كل ، يعني صورة وأن أسوي كل قبر . عن الحكم ، عن رجل من أهل البصرة (ويكنونه أهل البصرة : أبو الودع ، وأهل الكوفة يكنونه بأبي محمد ، وكان من هذيل) عن علي بن أبي طالب قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فقال : أيكم يأتي بالمدينة فلا يدع فيها وثنا إلا كسره ، ولا صورة إلا لطخها ، ولا قبرا إلا سواه ، فقام رجل من القوم ، فقال : يا رسول الله أنا ، فانطلق الرجل فكأنه هاب أهل المدينة فرجع ، فانطلق علي فرجع ، فقال : ما أتيتك يا رسول الله ، حتى لم أدع فيها وثنا إلا كسرته ، ولا قبرا إلا سويته ، ولا صورة إلا لطختها . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من عاد لصنعة شيء منها . . فقال فيه قولا شديدا . وقال لعلي لا تكن فتانا ولا مختالا ، ولا تاجرا إلا تاجر خير ، فإن أولئك المسبوقون في العمل . عن أبي الفرج قال : قال لي علي : أستعملك على ما استعملني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، على مسخ التماثيل ، وتسوية القبور . مستدرك إن أخي وخليفتي في أهلي علي بن أبي طالب قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 55 ومواضع أخرى من هذا

ص 188

الكتاب المستطاب ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر (ج 17 ص 307 ط دار الفكر) قال : وعن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أخي وخليفتي في أهلي علي بن أبي طالب .

مستدرك كان رسول الله (ص) يسار عليا عليه السلام ويناجيه حين وفاته

 قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 6 ص 534 وج 15 ص 404 وج 17 ص 56 وج 18 ص 185 وج 21 ص 670 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة الحافظ أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي المتوفى سنة 307 في مسند أبي يعلى (ج 12 ص 364 ط دار المأمون للتراث - دمشق) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن أم موسى ، عن أم سلمة قالت : والذي يحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم . قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قبض في بيت عائشة ، فجعل رسول

ص 189

الله صلى الله عليه وسلم غداة بعد غداة يقول : جاء علي ؟ مرارا ، فقالت : وأظنه كان بعثه في حاجة . قال : فجاء بعد ، فظننا أن إليه حاجة ، فخرجنا من البيت ، فقعدنا عند الباب ، فكنت من أدناهم ، فأكب عليه علي فجل يساره ويناجيه ، ثم قبض من يومه ذلك . ومنهم الأستاذ محمد سعيد زغلول في فهارس المستدرك للحاكم (ص 692 ط بيروت) قال : مسارته صلى الله عليه وسلم عند وفاته مع علي .

مستدرك صاحب سري علي بن أبي طالب عليه السلام

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 226 وج 15 ص 426 وج 20 ص 312 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر (ج 17 ص 379 ط دار الفكر) قال : وعن سلمان الفارسي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صاحب سري علي ابن أبي طالب

ص 190

مستدرك لحمه من لحمي ودمه من دمي

تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 78 و245 وج 5 ص 1 وج 6 ص 443 وج 15 ص 15 و692 وج 16 ص 117 وج 20 ص 249 وج 290 و291 و295 و315 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي التيمي القرشي في العلل المتناهية في الأحاديث الواهية (ج 1 ص 210 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال : حديث : أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك ، قال : أنا محمد بن المظفر ، قال : أخبرنا أبو الحسن العتيقي ، قال : أنا يوسف بن الدخيل ، قال : أخبرنا أبو جعفر العقيلي ، قال : حدثني علي بن سعيد ، قال: نا عبد الله بن داهر بن يحيى الرازي ، قال : حدثني أبي ، عن الأعمش، عن عباية الأسدي، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يا أم سلمة إن عليا لحمه من لحمي ودمه من دمي وهو مني بمنزلة هارون وموسى . ومنهم الأستاذ محمد أبو زهرة في الميراث عند الجعفرية (ص 76 ط دار الرائد العربي - بيروت) قال : والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه: حربي حربك، وسلمي سلمك، فمن حاربوا عليا فقد حاربوا النبي صلى الله عليه وسلم، إذ هو أخوه، وهو منه بمنزلة هرون من موسى، وذلك هو المنطق الذي يسيرون عليه في سياستهم وفي

ص 191

فقههم معا . ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف (ج 3 ص 350 ط عالم التراث للطباعة والنشر - بيروت) قال : إن عليا لحمه من لحمي ودمه من دمي . ميزان 2587 ، 4295 . ورواه أيضا في ج 10 ص 216 وج 11 ص 69 مثله .

مستدرك وأما أنت يا علي فختني وأبو ولدي

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 336 وج 5 ص 305 وج 15 ص 531 وج 16 ص 153 و155 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم الفاضل المعاصر الأستاذ محمد عبد العزيز الخولي مدرس الشريعة الإسلامية بمدرسة القضاء الشرعي في تاريخ فنون الحديث (ص 160 ط دار القلم - بيروت) قال : وفي حديث عن أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي : وأما أنت يا علي فختني وأبو ولدي . رواه أحمد . ومنهم العلامة الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله

ص 192

القرشي التيمي البكري البغدادي الحنبلي المشتهر بابن الحوزي المولود ببغداد سنة 510 المتوفى بها سنة 597 في غريب الحديث (ج 1 ص 264 ط بيروت سنة 1405) قال : في الحديث : علي - عليه السلام - ختن رسول الله ، الختن : زوج البنت .

مستدرك حديث علي وصيي

تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 19 و71 و85 و104 و160 و170 و192 و227 و231 و285 و298 و327 و339 و350 و375 وج 15 ص 129 وج 20 ص 380 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم الفاضل المعاصر رياض عبد الله عبد الهادي في فهارس كتاب الموضوعات لابن الجوزي (ص 89 ط دار البشائر الإسلامية - بيروت) قال : لكل نبي وصي وإن عليا وصيي ورواه في ص 124 . وقال أيضا في كتاب الدرر المجموعة بترتيب أحاديث اللآلي المصنوعة (ص 98) : علي وصيي وموضع سري وخير من . . . ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في موسوعة

ص 193

أطراف الحديث النبوي الشريف (ج 5 ص 467 ط عالم التراث للطباعة والنشر - بيروت) قال علي وصيي وموضع سري . لئ 1 / 189 .

مستدرك وجعل ذريتي في صلب علي

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 7 ص 4 وج 9 ص 655 وج 17 ص 292 وج 18 ص 479 و555 وج 21 ص 304 و602 ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم العلامة الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي التيمي القرشي في العلل المتناهية في الأحاديث الواهية (ج 1 ص 214 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال : حديث آخر : أخبرنا القزاز ، قال : نا أحمد بن علي ، قال : أنا محمد بن أبي السري الوكيل ، قال : نا أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني ، قال : نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الرحيم المؤدب ، قال : حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد الحاسب ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني خزيمة بن خازم ، قال : حدثني أمير المؤمنين المنصور ، قال : حدثني أبي محمد بن علي ، قال : حدثني أبي علي بن عبد الله ، قال حدثني أبي عبد الله بن العباس ، قال : كنت أنا وأبو العباس جالسين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخل علي بن أبي طالب فسلم فرد عليه

ص 194

السلام وبش به وقام إليه واعتنقه وقبل بين عينيه وأجلسه عن يمينه ، فقال العباس : يا رسول الله أتحب هذا ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عم رسول الله والله الله أشد حبا (له) مني ، إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب هذا . حديث آخر في هذا المعنى : أنبأنا إسماعيل بن أحمد ، قال : نا ابن مسعدة ، قال : أخبرنا حمزة بن يوسف ، قال : نا أبو أحمد بن عدي قال : نا أحمد بن علي بن الحسين المدائني ، قال : حدثني عبد الرحمن بن القاسم القطان ، قال : حدثني عبادة ابن زياد الكوفي ، قال : نا يحيى بن العلاء الرازي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله جعل ذرية كل نبي من صلبه وجعل ذريتي من صلب علي .

مستدرك أخي وابن عمي وصهري وأبو ولدي اللهم كب من عاداه في النار

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 205 وج 7 ص 88 وج 15 ص 477 وج 20 ص 609 ومواضع أخرى من هذا الكتاب الشريف ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه القول الجلي في فضائل علي عليه السلام (ص 47 ط دار مؤسسة نادر للطباعة والنشر) قال : عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اللهم اشهد ، اللهم هل بلغت ،

ص 195

هذا - وأشار إلى علي - أخي وابن عمي وصهري وأبو ولدي ، اللهم كب من عاداه في النار . أخرجه الشيرازي في الألقاب وابن النجار .

مستدرك الإمام علي عليه السلام لم يعبد غير الله من الصنم وغيره قط

تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 89 و297 وج 8 ص 597 وج 14 ص 149 و596 وج 17 ص 397 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق : فمنهم الشريف المعاصر علي فكري الحسيني القاهري في أحسن القصص (ج 3 ص 198 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال : كان رضي الله عنه أول من آمن من الصبيان ، فلم يتورط فيما تورطت قريش من العكوف على عبادة الأوثان ، ولم يسجد لصنم قط ، ولذا يقال له (كرم الله وجهه) كما تقدم ، وأقبل على عبادة ربه بقلب يملؤه الإيمان الخالص ، ويعمره الولاء المحض ، فكان إماما في العبادة ، والورع والتقوى . وفي ذلك قال المرحوم الشيخ محمد عبد المطلب في قصيدته : ونفسا لم تذق طعم الدنايا * ولا لذت من الدنيا طعاما غذاها الدين مذ كانت فشبت * على التقوى رضاعا وانفطاما ونشأها على كرم وأيد * وصاغ من الجلال لها قواما زكت فسمت عن الدنيا طلابا * وأضنى حبها قوما وتاما

ص 196

طوى عنها على الضراء كشحا * وعاف نصارها تبرا وساما

مستدرك علي عليه السلام بمنزلة الكعبة

قد مر نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 154 وج 5 ص 56 و647 وج 7 ص 109 وج 17 ص 78 و150 ومواضع أخرى ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما سبق : فمنهم العلامة أبو شجاع شيرويه بن شهريار بن شيرويه في فردوس الأخبار (ج 5 ص 406 ط بيروت) قال : وعن علي [عن النبي صلى الله عليه وآله] : يا علي إنما أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي ، فإن أتاك هؤلاء القوم فمكنوا لك هذا الأمر فاقبله منهم ، وإن لم يأتوك فلا تأتهم . ومنهم العلامة الشيخ محمد بن داود بن محمد البازلي الكردي الحمودي الشافعي المتوفى سنة 925 في كتابه غاية المرام في رجال البخاري إلى سيد الأنام (ص 73 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بإيرلندة) قال : قال علي رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي ، فإن أتاك هؤلاء القوم فسلموها إليك - يعني الخلافة - فاقبل منهم ، وإن لم يأتوك فلا تأتهم حتى يأتوك . ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد صلى الله عليه وسلم (ص 624 نسخة مكتبة السيد الإشكوري) قال :

ص 197

[قال] صلى الله عليه وسلم : يا علي أنت بمنزلة الكعبة . رواه الديلمي صاحب الفرودس بسنده . ومنهم الفاضل المعاصر صالح يوسف معتوق في التذكرة المشفوعة في ترتيب أحاديث تنزيه الشريعة المرفوعة (ص 17 ط دار البشائر الإسلامية - بيروت) قال : أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي ، فإن أتاك هؤلاء 1 / 399

مستدرك يا علي أنت الذائد عن حوضي

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام القوم في ج 4 ص 99 و266 و267 و375 وج 6 ص 173 وج 5 ص 413 وج 16 ص 524 وج 18 ص 533 وج 20 ص 305 إلى 307 ومواضع أخرى من هذا السفر المبارك ، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى : فمنهم العلامة الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي التيمي القرشي في العلل المتناهية في الأحاديث الواهية (ج 1 ص 249 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال : حديث آخر : أخبرنا عبد الوهاب ، قال : أنا ابن المظفر ، قال : أنا العتيقي ، قال : نا يوسف بن الدخيل ، قال : نا العقيلي ، نا محمد بن زيدان الكوفي ، قال : أنا سلام بن سليمان المدائني ، قال : نا شعبة ، عن العمي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : معك يا علي يوم القيامة عصا من عصي الجنة تذود بها الناس عن حوضي .

ص 198

ومنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب جواهر المطالب في مناقب الإمام أبي الحسنين علي بن أبي طالب (ص 32 والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال : عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي معك عصا من عصى الجنة تذود بها المنافقين عن الحوض . خرجه الطبراني . وقال في ص 23 : وعنه عليه السلام : لأذودن بيدي هاتين القصيرتين عن حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم رايات الكفار والمنافقين كما يذاد غرائب الإبل عن حياضها . ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف (ج 9 ص 418 ط عالم التراث للطباعة والنشر - بيروت) قال : معك يا علي يوم القيامة عصا . متناهية 1 / 246 . معك يا علي يوم القيامة عصا من عصي الجنة . عقيلي 2 / 161 (1)

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام القوم في ج 6 ص 380 وج 16 ص 588 وج