الصفحة ( 194 )

جاؤوا برأسك يابنَ بنت محمّدٍ  مُـتـرمّلا ً بـدمائهِ iiتـرميلا
وكـأنّما بك يابن بنت iiمحمّدٍ  قـتلوا جهاراً عامدين iiرسولا
قـتلوك عطشاناً ولمّا iiيرقبوا  فـي قـتلك التأويلَ iiوالتّنزيلا
ويـكبّرون بـأنْ قُتلت iiوإنّما  قَـتلوا بـك التّكبيرَ والتّهليلا

المجلس التّاسع بعد المئة

روى الشّيخ رحمه الله في الأمالي بسنده , قال : كان الله عزّ وجل قد منع نبيه بعمّه أبي طالب ، فما كان يخلص إليه من قومه أمر يسوؤه مدّة حياته , فلمّا مات أبو طالب , نالت قُريش من رسول الله بغيتها وأصابته بعظيم من الأذى , فقال : (( لأسرع ما وجدنا فقدك يا عم , وصلتك رحم وجزيت خيراً يا عم )) . ثُمّ ماتت خديجة بعد أبي طالب بشهر ، فاجتمع بذلك على رسول الله حزنان حتّى عُرف ذلك فيه .

ثمّ انطلق ذوو الطّول والشّرف من قُريش إلى دار النّدوة ليأتمروا في رسول الله , وأسرّوا ذلك بينهم , فقال العاص بن وائل واُميّة بن خلف : نبني له بُنياناً نستودعه فيه فلا يخلص إليه أحد , ولا يزال في رنق من العيش حتّى يذوق طعم المنون . فقال قائل : بئس الرّأي ما رأيتم ! ولئن صنعتم ذلك ليسمعن هذا الحديث الحميم والمولى الحليف , ثُمّ لتأتين المواسم والأشهر الحُرم بالأمن فلينتزعن من أيديكم . فقال عتبة وأبو سُفيان : نُرحل بعيراً صعباً ونوثق محمّداً عليه ثُمّ نقصع البعير بأطراف الرّماح فُيقطّعه إرباً إرباً . فقال صاحب رأيهم : أرأيتم إنْ خلص به البعير سالماً إلى بعض الأفاريق , فأخذ بقلوبهم بسحره وبيانه وطلاقة لسانه ، فصبا القوم إليه واستجابت القبائل له , فيسيرون إليكم بالكتائب والمقانب ؛ فلتهلكن كما هلكت إياد ! فقال أبو جهل : لكنّي أرى لكم

الصفحة ( 195 )

رأياً سديداً ؛ وهو أنْ تعمدوا إلى قبائلكم العشر فتنتدبوا من كلّ قبيلة رجلاً بحداً , ثُمّ تُسلّحوه حُساماً عضباً ، حتّى إذا غسق الليل أتوا ابن أبي كبشة فقتلوه , فيذهب دمه في قبائل قريش ، فلا يستطيع بنو هاشم وبنو المطّلب مُناهضة قُريش فيرضون بالدّية . فقال صاحب رأيهم : أصبتَ يا أبا الحكم , هذا هو الرأي فلا تعدلوا به رأياً ، وكمّوا في ذلك أفواهكم . فخرجوا متفرّقين ، وهو قوله تعالى : ( وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ )(1) .

فدعا رسول الله عليّاً (عليه السّلام) وأخبره بذلك , وقال له : (( أوحى إليّ ربّي أنْ أهجر دار قومي وأنطلق إلى غار ثور تحت ليلتي ، وأنْ آمرك بالمبيت على مضجعي ؛ ليخفى بمبيتك عليهم أمري ، فما أنت قائل ؟ )) . فقال علي (عليه السّلام) : (( أوَ تسلمن بمبيتي هُناك يا نبيّ الله ؟ )) . قال : (( نعم )) . فتبسّم علي (عليه السّلام) ضاحكاً وأهوى إلى الأرض ساجداً شكراً لله ؛ لما بشّره بسلامته . فلمّا رفع رأسه قال له : (( امضِ فيما اُمرت ، ومُرني بما شئت , وما توفيقي إلا بالله )) . قال : (( فارقد على فراشي واشتمل ببردي الحضرمي )) . ثم ضمّه النّبي إلى صدره وبكى وجداً به , وبكى علي (عليه السّلام) جزعاً لفراق رسول الله .

هذا رسول الله لمّا أراد مفارقة أخيه وابن عمّه علي بن أبي طالب (عليه السّلام) , ضمّه إلى صدره وبكى وجداً به مع علمه بسلامته , وبكى علي (عليه السّلام) جزعاً لفراق رسول الله .

ساعد الله قلب أبي عبد الله الحسين (عليه السّلام) حين استأذنه أخوه وصاحب لوائه أبو الفضل العباس بن أمير المؤمنين في المبارزة ، وهو يعلم أنّه مقتول لا محالة , فبرز العباس وهو يقول :

لا أرهبُ الموت إذا المـوت رقى  حتّى اُوارى في المصاليت لُقا

نفسي لسبط المُصطفى الطُهر وقا  إنّي أنا العبّاس أغـدو بالسّقا

ولا أخاف الشرّ يوم المُلتقى

ولم يزل يُقاتل حتّى قُتل بعد أنْ اُثخن بالجراح فلم يستطع حراكاً , فبكى الحسين (عليه السّلام) لقتله بكاء شديداً .

ـــــــــــــــــــــ

(1) سورة الأنفال / 30 .

الصفحة ( 196 )

أحـقّ النّاس أنْ يُبكى iiعليه  فتىً أبكى الحسين iiبكربلاء
أخـوه وابنُ والـده iiعليٍّ  أبو الفضل المضرّج بالدّماءِ
ومـَن واساه لا يثنيه iiشيءٌ  وجـاد له على عطشٍ iiبماءِ

ويشبه إيثار أمير المؤمنين (عليه السّلام) لرسول الله بالحياة , إيثار ولده أبي الفضل العباس لأخيه الحسين (عليه السّلام) يوم طفّ كربلاء حين فداه بروحه ووقاه بمهجته ؛ وذلك لمّا ركب الحسين (عليه السّلام) المسناة يريد الفرات , وقد اشتدّ به العطش وبين يديه أخوه العباس , فاحاط القوم بالعباس فاقتطعوه عن أخيه الحسين (عليه السّلام) , فجعل العباس يُقاتلهم وحده حتّى قُتل .

واذكر أبا الفضل هل تنسى iiفضائلَه  فـي كربلا حين جدّ الأمرُ iiوالتبسَا
وآسـى أخـاه وفـاداه iiبـمهجتهِ  وخاض في غمرات الموت منغمسَا
ففز أبا الفضل بالفضل العظيم بما  أسـديته فـعليك الفضلُ قد iiحُبسَا
قـضيت حقّ الاخا والدّين iiمُبتذلاً  لـلنفس فـي سقي أطفال له iiونِسَا

المجلس العاشر بعد المئة

الصفحة ( 201 )

وطوراً يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم حتّى طلع الفجر ، فصلّى بهم صلاة الفجر , ثُمّ سار لا يفتر عن ذكر الله هو ومَن معه حتّى قدموا المدينة .

ذكّرني دخول علي (عليه السّلام) المدينة مع الفواطم ظافراً قاهراً لم يُصب بسوء , دخول ولده زين العابدين (عليه السّلام) المدينة مع بنات الفواطم ، لكن شتّان ما بين الدّخولين , فأمير المؤمنين (عليه السّلام) قد دخل المدينة ظافراً منصوراً على أعدائه , وولده زين العابدين (عليه السّلام) دخل المدينة بنساء أهل بيته بعد رجوعه من كربلاء , وقد قُتل أبوه الحسين (عليه السّلام) وقُتلت جميع أنصاره وأهل بيته (عليهم السّلام) ، وذُبحت أطفاله وسُبيت عياله , فدخل (عليه السّلام) إلى المدينة فرآها موحشة باكية ، ووجد ديار أهله خالية تنعى أهلها وتندُب سُكانها .

مررتُ على أبيات آل محمّدٍ  فلم أرها أمثـالها يـوم حلّـتِ

فلا يُبعـد الله الدّيار وأهلهـا  وإنْ اصبحت منهُم برغم تخلّت

المجلس الثّاني عشر بعد المئة

لمّا هاجر النّبي من مكّة إلى المدينة ، هو وصاحبه ومولى صاحبه عامر بن فهيرة ودليلهم عبد الله بن أريقط الليثي , مرّوا على خيمة اُمّ معبد الخزاعية ، ثُمّ جاء زوجها أبو معبد , فقالت له : مرّ بنا رجل مُبارك من حاله كذا وكذا . قال : صفيه لي يا اُمّ معبد . قالت : رأيت رجلاً طاهر الوضاءة(1) ، أبلج الوجه(2) ، حسن

ـــــــــــــــــــــــــــ

(1) ظاهر الحسن .

(2) طلق الوجه .

الصفحة ( 202 )

الخلق , لم تعبه ثُجله(1) ولم تزر به صقله(2) ، وسيماً(3) قسيماً(4) , في عينيه دعـج(5) وفي أشفاره وطف(6) وفي عُنقه صطع(7) وفي صوته صحل(8) وفي لحيته كثاثة(9) , أزج(10) أقرن(11) ، أحور(12) أكحل(13) , إذا صَمُت فعليه الوِقار وإنْ تكلّم سما وعلاه البهاء(14) , أجمل النّاس وأبهاه من بعيد وأحسنه وأجمله من قريب , حلو المنطق فصل(15) لا نزر و لا هذر(16) ، كأنّ منطقه خرزات نظم يتحدّرن ربعة ، لا ييأس من طول ولا تقحمه(17) عين من قصـر ، غصن بين غصنين ، فهو أنضر(18) الثّلاثة منظراً وأحسنهم قدّاً , له رُفقاء يحفّون به إنْ قال أنصتوا لقوله ، وإنْ أمر تبادروا إلى أمره , محفود(19) محشود(20) لا عابس ولا مفند(21) .

قال أبو معبد : هو ـ والله ـ صاحب قُريش الذي ذُكر لنا من أمره بمكّة ما ذُكر , ولقد هممت بأنْ أصحبه ولأفعلنّ إنْ وجدت إلى ذلك سبيلاً .

وقيل لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السّلام) : كيف لم يصف أحد النّبي كما وصفته اُمّ معبد ؟ فقال : (( لأنّ النّساء يصفن الرّجال بأهوائهن ، فيُجدن في صفاتهن )) .

وكان أشبه النّاس برسول الله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الثُّلجة : بضم الثّاء عظم البطن .

(2) لم تعبه دقّة ونحول .

(3) حسن الوجه .

(4) اُعطي كُلّ شيء منه قسمه من الحسن .

(5) سواد مع سعة .

(6) كثرة شعر أشفار العين .

(7) طول .

(8) بحوحة .

(9) كثرة الشّعر .

(10) دقيق الحاجبين : طويلهما .

(11) مقرون الحاجبين : متصل احدهما بالآخر .

(12) الحَوَر : اشتداد بياض العين , وسواد سوادها .

(13) يعلو جفون عينيه سواد مثل الكحل .

(14) الحسن والجمال .

(15) يفصل بين الحقِّ والباطل .

(16) لا قليل ولا كثير .

(17) تحتقره .

(18) أجمل .

(19) مخدوم .

(20) يتبعه حشد لخدمته .

(21) لا يجرأ أحد على تخطئته وتنفيد رأيه .

الصفحة ( 203 )

ولده الحسين وعلي بن الحسين الأكبر , وكانت الزّهراء (عليها السّلام) تقول للحُسين (عليه السّلام) وهي ترقصه :

أنتَ شبيهٌ بأبيْ  لستَ شبيهاً بِعليْ

وترقص الحسن (عليه السّلام) وتقول :

إشبه أباك يا حسنْ  واخلع عن الحقّ الرّسنْ

واعبد إلهاً ذا مننْ  ولا تـوالِ ذا الإحـنْ

ولذلك لمّا حضر رأس الحسين (عليه السّلام) بين يدي ابن زياد , فجعل ينظر إليه ويبتسم ، وكان في يده قضيب ، فجعل يضرب به ثنياه , ويقول : إنّه كان حسن الثّغر . وكان عنده أنس بن مالك ، فبكى أنس وقال : كان أشبههم برسول الله .

ولمّا برز علي الأكبر يوم كربلاء , نظر إليه الحسين (عليه السّلام) نظرة آيس منه وأرخى عينيه فبكى , ثُمّ رفع سبابتيه نحو السّماء , وقال : (( اللهمّ كُن أنت الشّهيد عليهم , فقد برز إليهم غلام أشبه النّاس خلقاً وخُلقاً ومنطقاً برسولك , وكُنّا إذا اشتقنا إلى نبيك نظرنا إليه )) .

ألا لعن الله أهل الكوفة ، فما رقّت قلوبهم لشبيه رسول الله علي الأكبر حتّى قطّعوه بأسيافهم ، ووقف عليه الحسين (عليه السّلام) وقال : (( قَتل الله قوماً قتلوك يا بُني , ما أجرأهم على الرّحمن وعلى انتهاك حُرمة الرّسول ! على الدّنيا بعدك العفا )) :

يا كوكباً ما كان أقصرَ عمرُهُ  وكذا تكون كواكبُ الأسحارِ

جاورتُ أعـدائي وجاور ربَّهُ  شتّان بين جـواره وجواري

المجلس الثّالث عشر بعد المئة

لمّا كانت غزوة بدر , وهي أوّل غزوات رسول الله وأشدّهما نكاية في

الصفحة ( 204 )

المشركين , وبها أذلّ الله جبابرة قُريش ، وبها تمهدت قواعد الدّين وثبت أساس الإسلام ، كان علي (عليه السّلام) قُطب رُحاها وليث وغاها , وكان عمره يومئذ خمساً وعشرين أو سبعاً وعشرين سنة , وكان المُشركون فيها نحواً من ألف ومعهم مئتا فرس يقودونها ، والمسلمون ثلاثمئة وثلاثة عشر أو أزيد بقليل ومعهم ثمانون بعيراً وفرس واحد للمقداد , فأوّل مَن برز من المُشركين عتبة بن ربيعة ، وكان رئيس القوم ، وأخوه شيبة وابنه الوليد بن عُتبة , فدعوا إلى المُبارزة ، فخرج إليهم ثلاثة من الأنصار , فقالوا لهم : ارجعوا فما لنا بكم من حاجة . ثُمّ نادوا : يا محمّد , اخرج إلينا أكفّاءنا من قومنا . فقال النّبي : (( يا بني هاشم , قوموا فقاتلوا بحقّكم الذي بعث الله به نبيكم )) . فقام حمزة بن عبد المطّلب وعلي بن أبي طالب وعُبيدة بن الحارث بن عبد المطّلب بن عبد مُناف , فبرزوا وهم مُقنّعون في الحديد فلم يعرفهم عتبة , فسألهم : مَن أنتم ؟ فانتسبوا له , فقال : أكفاء كرام . فبارز حمزة عُتبة فقتله , وبارز عليّ ـ وكان أصغر القوم سنّاً ـ الوليد فقتله , وبارز عُبيدة ـ وكان أسنّ القوم ـ شيبة فجرحه ، وضربه شيبة على ساقه فقطعها , وكرّ حمزة وعلي على شيبة فقتلاه واحتملا عُبيدة , ولمّا جيء بعُبيدة ، وإنّ مُخّ ساقه ليسيل , قال : يا رسول الله , ألست شهيداً ؟ قال : (( بلى )) . قال : أما والله , لو كان أبو طالب حيّاً لعلم أنّي أحقّ بقوله :

كذبتمْ وبيتِ الله نُخلي محمّداً  ولمّا نطاعنْ دونه ونناضلِ

وننصره حتّى نُصرّع حـولهُ  ونذهل عن أبنائنا والحلائلِ

وحُمل عُبيدة من مكانه فمات بالصّفراء . وجميع مَن قُتل في هذه الوقعة من المُشركين سبعون رجلاً ، واُسر منهم نحو من سبعين رجلاً , قَتل المسلمون النّصف وقَتل علي (عليه السّلام) ـ باتّفاق الرّواة ـ منهم خمسة وثلاثين بقدر النّصف , وقيل ستّة وثلاثين ، أكثر من النّصف بواحد ، فعدّوا معهم عيسى بن عثمان , وشرك في قتل شيبة .

وكان فيمَن قتله علي (عليه السّلام) العاص بن سعيد بن العاص بن اُميّة ، قتله مبارزة بعد أنْ أحجم عنه غيره , وطعيمة بن عدي ، وكان من رؤوس أهل الضّلال ، ونوفل بن خويلد ، وكان

الصفحة ( 205 )

من شياطين قريش وأشدّ النّاس عداوة لرسول الله ، وحنظلة بن أبي سفيان , وقُتل في هذه الوقعة أبو جهل عدو رسول الله الألد .

وقد زرعت هذه الوقعة الأضغان في قلب يزيد بن مُعاوية بقتل جدّ أبيه عتبة وأخيه شيبة وخال أبيه الوليد وأخيه حنظلة حتّى أظهرها حين جيء إليه برأس الحسين (عليه السّلام) , فجعل يقول :

لـيت أشـياخي ببدرٍ iiشهدوا  جزعَ الخزرج من وقع الأسلْ
لأهـلّـوا واسـتهلّوا فـرحاً  ثُـمّ قـالوا يـا يزيد لا iiتشلْ
قـدْ قـتلنا القَرَمَ من iiساداتهمْ  وعـدلـناه بـبدرٍ فـاعتدلْ
لـعبت هـاشمُ بـالمُلك iiفلا  خـبرٌ جـاء ولا وحيٌ iiنزلْ
لـستُ من خندفَ إنْ لمْ iiانتقمْ  مـن بـني أحمدَ ما كان فعلْ

فقامت زينب بنت علي (عليه السّلام) وخطبت خطبتها العظيمة المشهورة , وقالت من جملتها : وتهتف بأشياخك زعمت أنّك تُناديهم ، فلتردن وشيكاً موردهم , ولتودّن أنّك شللت وبكمت ولم تكن قُلت ما قُلت وفعلت ما فعلت ! ثُمّ قالت : اللهمّ , خُذ لنا بحقّنا ، وانتقم ممّن ظلمنا ، واحلُل غضبك بمَن سفك دماءنا وقتل حُماتنا .

ثـاراتُ بـدرٍ اُدركـتْ في كربلا  لبني اُميّة من بنـي الزّهراءِ

وهذا ابنُ هندٍ من بني الطّهر فاطمٍ بثارات بدرٍ أصبحَ اليوم يثأرِ

المجلس الرّابع عشر بعد المئة

كان رجل يُسمّى أبا العاص بن الرّبيع ، وكان من رجال مكّة المعدودين مالاً

الصفحة ( 206 )

وأمانة وتجارة , وكان ابن اُخت خديجة اُمّ المؤمنين ، وزوّجه النّبي ابنته زينب قبل النّبوة , وولد له منها بنت اسمها اُمامة ، وهي التي أوصت الزّهراء (عليها السّلام) أميرَ المؤمنين (عليه السّلام) أنْ يتزوج بها بعدها , فقالت في جملة ما أوصته به : (( وأنْ تتزوج بعدي بابنة اُختي اُمامة ؛ فإنّها تكون لولدي مثلي )) . فتزوج بها أمير المؤمنين (عليه السّلام) بعد وفاة الزّهراء (عليها السّلام) , فلمّا أكرم الله رسوله بالنّبوة , آمنت به خديجة وبناته ومنهنّ زينب ، وبقي أبو العاص مشركاً , وكان الإسلام قد فرّق بينه وبين زينب إلاّ أنّ رسول الله كان لا يقدر وهو بمكّة أنْ يُفرّق بينهما , فلمّا دعا النّبي قومه إلى الإسلام , باعدوه وقالوا : إنّكم قد فرغتم محمّداً من همّه ؛ أخذتم عنه بناته فردّوهن عليه يشتغل بهن . فقالوا لأبي العاص : فارق بنت محمّد ونحن نزوّجك أي امرأة شئت من قُريش . فقال : لا اُفارقها وما اُحب أنّ لي بها امرأة من قُريش .

فكان رسول الله إذا ذكره يُثني عليه خيراً في صهره , فلمّا هاجر رسول الله إلى المدينة , بقيت زينب بنت رسول الله بمكّة مع أبي العاص , فلمّا سارت قُريش إلى بدر , سار أبو العاص معهم فأُسر , فلمّا بعثت أهل مكّة في فداء اُساراهم , بعثت زينب بنت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في فداء زوجها أبي العاص بمال , وكان فيما بعثت به قلادة كانت خديجة اُمّها ادخلتها بها على أبي العاص ليلة زفافها عليه , فلمّا رأى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قلادة ابنته زينب ، رقّ لها رقّة شديدة , وقال للمُسلمين : (( إنْ رأيتم أنْ تطلقوا لها أسيرها وتردّوا عليها ما بعثت به من الفداء , فافعلوا )) . فقالوا : نعم يا رسول الله , نفديك بأنفسنا وأموالنا . فَردّوا عليها ما بعثت به وأطلقوا لها أبا العاص بغير فداء .

أقول : إذا كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لمّا نظر إلى قلادة ابنته زينب , رقّ لها رقّة شديدة , وهي لم تُسلب منها ولم تؤخذ قهراً ، بل أرسلتها طوعاً لفداء زوجها الذي هو أسير عند أبيها رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وقد خرج لمحاربته , فما كان يجري على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لو نظر إلى قلادة ابنته زينب بنت علي وفاطمة (عليهم السّلام) ، وقلادة ابنته وبضعته فاطمة الزّهراء (عليها السّلام) ، وقلائد سائر بناته بين يدي عمر بن سعد ويزيد وابن زياد ؟! وذلك لمّا قُتل الحسين (عليه السّلام) وأقبل القوم على نهب بيوت آل الرّسول (صلّى الله عليه وآله) ، واقتحموا

الصفحة ( 207 )

على النّساء يسلبونهنّ ؛ ولذلك لمّا وعد يزيد علي بن الحسين (عليه السّلام) أنْ يقضي له ثلاث حاجات ، كانت إحدى الحاجات أنْ يردّ عليهم ما اُخذ منهم . فقال يزيد : أنا اُعوّضكم عنه أضعاف قيمته . فقال (عليه السّلام) : (( أمّا مالك فلا نريده ، وهو موفّر عليك , وإنّما طلبت ما اُخذ منّا ؛ لأنّ فيه مغزل فاطمة بنت محمّد (صلّى الله عليه وآله) ، ومقنعتها وقلادتها )) . فأمر بردِّ ذلك .

سُلبتْ وما سُلبتْ محا  مدُ عزِّها الغُرّ البديعة

وهل كانت زينب تعدل عند رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وعند المسلمين اُختها فاطمة الزّهراء سيّدة نساء العالمين (عليها السّلام) ؟ وهل كان أبو العاص يعدل أمير المؤمنين (عليه السّلام) ؟ لا والله .

فَعلتمْ بأبناء النّبيِّ ورهطهِ  أفاعيلَ أدناها الخيانةُ والغدرُ

المجلس الخامس عشر بعد المئة  

لمّا أطلق رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أبا العاص , زوج ابنته زينب الذي اُسر يوم بدر , شرط عليه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أنْ يبعث إليه زينب إلى المدينة , فلمّا خرج أبو العاص إلى مكّة , بعث رسول الله (صلّى الله عليه وآله) زيد بن حارثة ورجلاً من الأنصار , فقال : (( كونا بمكان كذا حتّى تمرّ بكما زينب ، فتأتياني بها )) .

وقدم أبو العاص إلى مكّة فأرسلها مع أخيه كنانة بن الرّبيع ، وأركبها في هودج وخرج بها نهاراً , فقالت قريش : لا تخرج ابنة محمّد من بيننا على تلك الحال . فخرجوا في طلبها حتّى أدركوها بذي طوى , فروّعها هبار بن الأسود بالرّمح وهي في الهودج وكانت حاملاً , فلمّا رجعت أسقطت , ولمّا رأى كنانة القوم قد أقبلوا , برك ونثل كنانته وأخذ منها سهماً ووضعه في قوسه , وقال : والله , لا يدنو منها رجل إلاّ وضعت فيه سهماً . فجاء رؤساء قُريش وفيهم

الصفحة ( 208 )

أبو سُفيان , فقالوا : إنّك لم تصب ، خرجت بها علانية وقد عرفت مصيبتنا ببدر فيظنّ النّاس إذا خرجت بها جهاراً إنّ ذلك عن ذلّ ووهن أصابنا , ولكن ارجع ، فإذا هدأت الأصوات وتحدّث النّاس بردّها ، فاخرج بها سرّاً . فرجع كنانة ، ثُمّ خرج بها ليلاً حتّى سلّمها إلى زيد بن حارثة وصاحبه . فقدما بها على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) , فأهدر دم هبار لمّا بلغه ذلك , فلمّا كان يوم فتح مكّة , أتاه هبار مُسلماً , فقبل إسلامه وعفا عنه .

بأبي أنت واُمّي يا رسول الله ! أهدرت دم هبار ؛ لأنّه روّع ابنتك زينب حتّى أسقطت , فما كنت صانعاً لو نظرت إلى مَن روّع بناتك يوم كربلاء بعد قتل ولدك الحسين (عليه السّلام) حين هجم القوم على خيام بناتك وعيالاتك ، وانتهبوا ما فيها وأضرموا فيها النّار ؟!

 قال حميد بن مُسلم : رأيت امرأة من بكر بن وائل كانت مع زوجها في أصحاب عُمر بن سعد , فلمّا رأت القوم قد اقتحموا على نساء الحسين (عليه السّلام) في فسطاطهن وهم يسلبونهن , أخذت سيفاً وأقبلت نحو الفسطاط , وقالت : يا آل بكر بن وائل , أتُسلب بنات رسول الله ؟! لا حكم إلا لله ، يا لثارات رسول الله ! فاخذها زوجها وردّها إلى رحله .

وحـائراتٍ أطـار القومُ iiأعينَها  رُعباً غداة عليها خدرها iiهجموا
كانتْ بحيث عليها قومُها ضربتْ  سـرادقاً أرضه من عزمهم iiحرمُ
فغودرتْ بين أيدي القوم iiحاسرةً  تُسبى وليس لها مَن فيه iiتعتصمُ

وأقام أبو العاص بمكّة على شركه ، وزينب عند أبيها (صلّى الله عليه وآله) , فخرج أبو العاص قبل فتح مكّة بيسير تاجراً إلى الشّام بمال له ولقُريش , فلمّا رجع لقيته سريّة لرسول الله (صلّى الله عليه وآله) فأخذوا ما معه وهرب , فجاءت السريّة بما أخذت منه إلى رسول الله ، وخرج أبو العاص حتّى دخل ليلاً على زينب في طلب ماله , فاستجار بها فأجارته ، فلمّا كبّر رسول الله في صلاة الصبح , صرخت زينب من صفة النّساء : أيّها النّاس , قد أجرت أبا العاص بن الرّبيع . فلمّا فرغ النّبي (صلّى الله عليه وآله) من الصّلاة , دخل

الصفحة ( 209 )

عليها وقال لها : (( اكرمي مثواه واحسني قراه )) . ثُمّ قال للسريّة الذين أصابوا مال أبي العاص : (( إنّ هذا الرجل منّا بحيث علمتهم , فإنْ تُحسنوا وتردّوا عليه الذي له , فإنّا نحب ذلك , وإنْ أبيتم فهو فيء الله الذي أفاءه عليكم , وأنتم أحقّ به )) . فقالوا : بل نردّه . فردّوه عليه ثُمّ ذهب إلى مكّة فردّ إلى النّاس أموالهم ثُمّ أسلم ورجع إلى المدينة ، فردّ النّبي (صلّى الله عليه وآله) عليه زينب .

 قال أبو العاص : كنت مستأسراً مع رهط من الأنصار ، جزاهم الله خيراً , فكانوا يؤثرونني بالخبز ويأكلون التمر , والخبزعندهم قليل ، حتّى إنّ الرّجل لتقع في يده الكسرة فيدفعها إليّ . وقال الوليد بن المغيرة : كانوا يركبوننا ويمشون .

وهذه سُنّة الإسلام في الأسير ؛ من إكرامه والرّفق به وإنْ كان كافراً . ألا قاتل الله عُبيد الله بن زياد فإنّه لم يرفق باسارى كربلاء ولم يكرمهم , وهم عترة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وسادات المُسلمين ، وأهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيراً , فأمر بزين العابدين (عليه السّلام) إمام أهل البيت ووارث علوم رسول الله (صلّى الله عليه وآله) , فَغلّ بغلّ إلى عنقه وبعثه كذلك مع عمّاته وأخواته إلى يزيد بالشّام .

ليـس هـذا لـرسول اللهِ يا  اُمّة الطُّغيان والبغي جزا

جزروا جزرَ الأضاحي نسلَهُ  ثُمّ ساقوا أهله سَوق الإما

المجلس السّادس عشر بعد المئة

لمّا كانت وقعة اُحد , جاءت قُريش ومَن طاعها من القبائل , وخرجوا معهم بالنّساء يضربن بالطّبول والدّفوف ويُحرّضن على الحرب , فيهن هند زوجة أبي