فقال : ما برهانه ?
قال : ما تريد ?
قال : طعام من الجنة في وقتي هذا .
فدعا الراهب بذلك فما استتم كلامه حتى أتي بطبق عليه من فاكهة الجنة رطب و عنب و رمان .
فتناول رمانة فتحولت ماء في صلبه , فجامع فاطمة فحملت بعلي و ارتجت الأرض و زلزلت بهم أياما و علت قريش الأصنام إلى ذروة أبي قبيس فجعل يرتج ارتجاجا حتى تدكدكت بهم صم الصخور و تناثرت و تساقطت الآلهة على وجوهها .
فصعد أبو طالب الجبل , و قال : أيها الناس إن الله قد أحدث في هذه الليلة حادثة و خلق فيها خلقا إن لم تطيعوه و تقروا بولايته و تشهدوا بإمامته لم يسكن ما بكم .
فأقروا به , فرفع يده , و قال : إلهي و سيدي أسألك بالمحمدية المحمودية و بالعلوية العالية و بالفاطمية البيضاء إلا تفضلت على تهامة بالرأفة و الرحمة .
فكانت العرب تدعو بها في شدائدها في الجاهلية و هي لا تعلمها , فلما قربت ولادته أتت فاطمة إلى بيت الله , و قالت : رب إني مؤمنة بك و بما جاء من عندك من رسل و كتب مصدقة بكلام جدي إبراهيم فبحق الذي بنى هذا البيت و بحق المولود الذي في بطني لما يسرت علي ولادتي .
فانفتح البيت و دخلت فيه فإذا هي بحواء و مريم و آسية و أم موسى و غيرهن فصنعن مثل ما صنعن برسول الله وقت ولادته .
فلما ولد سجد على الأرض يقول : أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله و أشهد أن عليا وصي محمد رسول الله بمحمد يختم الله النبوة و بي تتم الوصية و أنا أمير المؤمنين , ثم سلم على النساء و سأل عن أحوالهن و أشرقت السماء بضيائه .
فخرج أبو طالب يقول أبشروا فقد ظهر ولي الله يختم به الوصيين و هو وصي نبي رب العالمين .
ثم أخذ عليا فسلم علي عليه فسأله عن النسوة فذكر له , ثم قال فألحق بالمثرم و خبره بما رأيت فإنه في كهف كذا من جبل إكام .
فخرج حتى أتاه , فوجده ميتا جسدا ملفوفا في مدرعة مسجى , فإذا هناك حيتان فلما بصرتا به غربتا في الكهف .
و دخل أبو طالب , فقال : السلام عليك يا ولي الله و رحمة الله و بركاته .
فأحيا الله المثرم , فقام يمسح وجهه و يقول : أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله و أن عليا ولي الله و الإمام بعد نبي الله .
فقال أبو طالب : أبشر فإن عليا قد طلع إلى الأرض .
فسأل عن ولادته , فقص عليه القصة . فبكى المثرم ثم سجد شكرا ثم تمطى , فقال : غطني بمدرعتي .
[174]
فغطاه , فإذا هو ميت كما كان .
فأقام أبو طالب ثلاثا .
و خرجت الحيتان , و قالتا : السلام عليك يا أبا طالب , ألحق بولي الله فإنك أحق بصيانته و حفظه من غيرك .
فقال : من أنتما ?
قالتا : نحن عمله نذب عنه الأذى إلى أن تقوم الساعة , فحينئذ يكون أحدنا سائقه و الآخر قائده إلى الجنة .
فانصرف أبو طالب .
و في رواية شعبة عن قتادة عن أنس عن العباس بن عبد المطلب و في رواية الحسن بن محبوب عن الصادق (عليه السلام) و الحديث مختصر : أنه انفتح البيت من ظهره و دخلت فاطمة فيه ثم عادت الفتحة و التصقت و بقيت فيه ثلاثة أيام فأكلت من ثمار الجنة .
فلما خرجت قال علي (عليه السلام) السلام عليك يا أبة و رحمة الله و بركاته .
ثم تنحنح و قال بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الآيات , فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قد أفلحوا بك , أنت و الله أميرهم تميرهم من علمك فيمتارون , و أنت و الله دليلهم , و بك و الله يهتدون , و وضع رسول الله لسانه في فيه فانفجرت اثنتا عشر عينا , قال : فسمي ذلك اليوم يوم التروية .
فلما كان من غده و بصر علي برسول الله سلم عليه و ضحك في وجهه و جعل يشير إليه , فأخذه رسول الله .
فقالت فاطمة : عرفة . فسمي ذلك اليوم عرفة .
فلما كان اليوم الثالث , و كان يوم العاشر من ذي الحجة أذن أبو طالب في الناس أذانا جامعا , و قال هلموا إلى وليمة ابني علي و نحر ثلاثمائة من الإبل و ألف رأس من البقر و الغنم و اتخذوا وليمة , و قال : هلموا و طوفوا بالبيت سبعا و ادخلوا و سلموا على علي ولدي .
ففعل الناس من ذلك و جرت به السنة .
و وضعته أمه بين يدي النبي , ففتح فاه بلسانه و حنكه و أذن في أذنه اليمنى و أقام في أذنه اليسرى فعرف الشهادتين , و ولد على الفطرة .
أبو الفضل الإسكافي :
نطقت دلائله بفضل صفاته *** بين القبائل و هو طفل يرضع
أبو علي همام رفعه أنه : لما ولد علي (عليه السلام) أخذ أبو طالب بيد فاطمة و علي على صدره و خرج إلى الأبطح و نادى :
يا رب يا ذا الغسق الدجى *** و القمر المبتلج المضي
بين لنا من حكمك المقضي *** ما ذا ترى في اسم ذا الصبي
قال فجاء شيء يدب على الأرض كالسحاب حتى حصل في صدر أبي طالب فضمه مع
[175]
علي إلى صدره فلما أصبح إذا هو بلوح أخضر فيه مكتوب :
خصصتما بالولد الزكي *** و الطاهر المنتجب الرضي
فاسمه من شامخ على *** علي اشتق من العلى
قال فعلقوا اللوح في الكعبة و ما زال هناك حتى أخذه هشام بن عبد الملك .
فاجتمع أهل البيت أنه في الزاوية الأيمن من ناحية البيت , فالولد الطاهر من النسل الطاهر , ولد في الموضع الطاهر , فأين توجد هذه الكرامة لغيره ?
فأشرف البقاع , الحرم . و أشرف الحرم , المسجد . و أشرف بقاع المسجد , الكعبة . و لم يولد فيه مولود سواه .
فالمولود فيه يكون في غاية الشرف , فليس المولود في سيد الأيام , يوم الجمعة , في الشهر الحرام , في البيت الحرام , سوى أمير المؤمنين (عليه السلام) .
الحميري :
ولدته في حرم الإله و أمنه *** و البيت حيث فناؤه و المسجد
بيضاء طاهرة الثياب كريمة *** طابت و طاب وليدها و المولد
في ليلة غابت نحوس نجومها *** و بدت مع القمر المنير الأسعد
ما لف في خرق القوابل مثله *** إلا ابن آمنة النبي محمد
محمد بن منصور السرخسي :
ولدته منجبة و كان ولادها *** في جوف كعبة أفضل الأكنان
و سقاه ريقته النبي و يا لها *** من شربة تغني عن الألبان
حتى ترعرع سيدا سندا رضي *** أسدا شديد القلب غير جبان
عبد الإله مع النبي و أنه *** قد كان بعد يعد في الصبيان
فلذاك زوجه الرسول بتوله *** و غدا وصي الإنس ثم الجان
شهدت له آيات سورة هل أتى *** بمناقب جلت عن التبيان
فصل في الطهارة و الرتبة :
نزلت فيه بالإجماع إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً .
[176]
الفردوس قال علي (عليه السلام) قال النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) : إنا أهل بيت قد أذهب الله عنا الفواحش ما ظهر منها و ما بطن .
و قال النبي (عليه السلام) في قوله تعالى وَ اجْنُبْنِي وَ بَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ فانتهت الدعوة إلي و إلى علي و في خبر أنا دعوة إبراهيم .
و إنما عنى بذلك الطاهرين .
لقوله نقلت من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات لم يمسسني سفاح الجاهلية .
و أهل الجاهلية كانوا يسافحون و أنسابهم غير صحيحة و أمورهم مشهورة عند أهل المعرفة .
يزيد بن هارون عن جرير بن عثمان عن عوف بن مالك قال : جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال له إن علي نذرا أن أعتق نسمة من ولد إسماعيل فقال و الله ما أصبحت أثق إلا ما كان من حسن و حسين و عبد المطلب , فإنهم من شجرة رسول الله , و سمعته يقول هم بني أبي .
الحميري :
طبت كهلا و غلاما *** و رضيعا و جنينا
و لدى الميثاق طينا *** يوم كان الخلق طينا
كنت مأمونا وجيها *** عـند ذي العرش مكينا
في حجاب النور حيا *** طيبا للطاهرينا
و له :
و قد قال النبي لكم و أنتم *** حضور للمقالة شاهدونا
عباد الله أنا أهل بيت *** برأنا الله كلا طاهرينا
و له أيضا :
أشهد الله و آلاءه *** و المرء عما قال مسئول
إن علي بن أبي طالب *** على التقى و البر مجبول
و إنه كان الإمام الذي *** له على الأمة تفضيل
يقول بالحق و يقضي به *** و ليس تلهيه الأباطيل
[177]
بعض النصارى :
علي ولي المؤمنين بذمة *** و ما لي سواه في الأئمة مطمع
له الشرف الأعلى و أنسابه *** الذي يقر بها هذا الخلائق أجمع
بأن عليا أفضل الناس كلهم *** و أورعهم بعد النبي و أشجع
فلو كنت أهوي ملة غير ملتي *** لما كنت إلا مسلما أتشيع
و اجتمع أهل البيت بأدلة قاطعة و براهين ساطعة بأنه معصوم .
و اجتمع الناس أنه لم يشرك قط , و أنه بايع النبي (عليه السلام) في صغره , و ترك أبويه .
تاريخ الخطيب أنه قال جابر قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) : ثلاثة لم يكفروا بالوحي طرفة عين : مؤمن آل يس , و علي بن أبي طالب , و آسية امرأة فرعون .
تفسير وكيع حدثنا سفيان بن مرة الهمداني عن عبد خير قال : سألت علي بن أبي طالب عن قوله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ قال و الله ما عمل بهذا غير أهل بيت رسول الله نحن ذكرنا الله فلا ننساه , و نحن شكرناه فلا نكفره , و نحن أطعناه فلا نعصيه .
فلما أنزلت هذه الآية ; قالت الصحابة لا نطيق ذلك فأنزل الله فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ قال وكيع يعني ما أطقتم ثم قال وَ اسْمَعُوا ما تؤمرون وَ أَطِيعُوا يعني أطيعوا الله و رسوله و أهل بيته فيما يأمرونكم به .
و وجدنا العامة إذا ذكروا عليا في كتبهم أو أجروا ذكره على ألسنتهم قالوا كرم الله وجهه يعنون بذلك عن عبادة الأصنام .
و روي أنه : اعترف عنده رجل محصن أنه قد زنى مرة بعد مرة و هو يتجاهل حتى اعترف الرابعة فأمر بحبسه ثم نادى في الناس ثم أخرجه بالغلس ثم حفر له حفيرة و وضعه فيها ثم نادى أيها الناس إن هذه حقوق الله لا يطلبها من كان عليه مثله فانصرفوا ما خلا علي بن أبي طالب و ابنيه فرجمه ثم صلى عليه .
و في التهذيب : إن محمد بن الحنفية كان ممن رجع و علي بن أبي طالب كان ممن وصفه الله تعالى في قوله وَ اجْنُبْنِي وَ بَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ ثم قال وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ فنظرنا في أمر الظالم فإذا الأمة قد فسروه أنه عابد الأصنام و أن من عبدها فقد لزمه الذل و قد نفى الله أن يكون
[178]
الظالم خليفة بقوله لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ .
الصاحب :
و ما عبد الأصنام و القوم سجد لها *** و هو في أثر النبي محمد
الحميري :
لم يتخذ وثنا ربا كما اتخذوا *** و لا أجال لهم في مشهد زلما
صلى و وحد إذ كانت صلاتهم *** للات تجعل و العزى و ما احتلما
ديك الجن :
شرفي محبة معشر *** شرفوا بسورة هل أتى
و ولاي من في فتكه *** سماه ذو العرش الفتى
لم يعبد الأصنام قط *** و لا ألام و لا عتا
ثبت إذا قدم سواه *** إلى المهاوي زلتا
ثقل الهدى و كتابه *** بعد النبي تشتتا
وا حسرتى من ذلهم *** و خضوعهم وا حسرتى
طالت حياة عدوهم *** حتى متى و إلى متى
ثم إنه لم يشرب الخمر قط و لم يأكل ما ذبح على النصب و غير ذلك من الفسوق قريش ملوثون بها و كذلك يقول القصاص أبو فلان و فلان و الطاهر علي .
تفسير القطان عن عمرو بن حمران عن سعيد عن قتادة عن الحسن البصري قال : اجتمع عثمان بن مظعون و أبو طلحة و أبو عبيدة و معاذ بن جبل و سهيل بن بيضاء و أبو دجانة في منزل سعد بن أبي وقاص فأكلوا شيئا .
ثم قدم إليهم شيئا من الفضيح , فقام علي فخرج من بينهم .
فقال عثمان في ذلك .
فقال علي : لعن الله الخمر و الله لا أشرب شيئا يذهب بعقلي و يضحك بي من رآني و أزوج كريمتي من لا أريد , و خرج من بينهم فأتى المسجد و هبط جبرئيل بهذه الآية يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا يعني هؤلاء الذين اجتمعوا في منزل سعد إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ الآية , فقال علي تبا لها و الله يا رسول الله لقد كان بصري فيها نافد منذ كنت صغيرا .
قال الحسن و الله الذي لا إله إلا هو ما شربها قبل تحريمها و لا ساعة قط .
[179]
شاعر :
علي على الإسلام و الدين قد نشا *** و ما عبد الأصنام قط و لا انتشا
و قد عبد الرحمن طفلا و يافعا *** و ذلك فضل الله يؤتيه من يشأ
ثم إنه (عليه السلام) لم يأت بفاحشة قط و نزلت فيه قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ...الآيات .
في التاريخ من ثلاثة طرق عن عمار بن ياسر و ذكره جماعة بطرق كثيرة عن بريدة الأسلمي في حديثه أنه قال النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال لي جبرئيل يا محمد : إن حفظة علي بن أبي طالب تفتخر على الملائكة أنها لم تكتب على علي خطيئة منذ صحبته .
العبدي :
و إن جبريل الأمين قال لي *** عن ملكيه الكاتبين مذ دنا
إنهما ما يكتبا قط على *** الطهر علي زلة و لا خنا
الحميري :
له شهد الكتاب فلا تخروا *** على آياته صما عميا
بتطهير أميط الرجس عنه *** و سمي مؤمنا فيه زكيا
ثم إنه كان أبو طالب و فاطمة بنت أسد ربيا النبي , و ربي النبي و خديجة لعلي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) .
و سمعت مذاكرة ; أنه لما ولد علي لم يفتح عينيه ثلاثة أيام فجاء النبي ففتح عينيه و نظر إلى النبي .
فقال (صلّى الله عليه وآله وسلّم) : خصني بالنظر و خصصته بالعلم .
تاريخ الطبري و البلاذري و تفسير الثعلبي و الواحدي و شرف النبي و أربعين الخوارزمي و درجات محفوظ البستي و مغازي محمد بن إسحاق و معرفة أبي يوسف النسوي أنه قال مجاهد : كان من نعمة الله على علي بن أبي طالب إن قريشا أصابتهم أزمة شديدة و كان أبو طالب ذا عيال كثيرة .
فقال رسول الله لحمزة و العباس : إن أبا طالب كثير العيال , و قد أصاب الناس ما ترون من هذه الأزمة , فانطلق بنا نخفف من عياله .
فدخلوا عليه , و طلبوه بذلك .
فقال : إذا تركتم لي عقيلا فافعلوا ما شئتم , فبقي عقيل عنده إلى أن مات أبو طالب , ثم بقي في وحده إلى أن أخذ يوم بدر .
و أخذ حمزة جعفرا فلم يزل معه في الجاهلية و الإسلام إلى أن قتل حمزة .
و أخذ العباس
[180]
طالبا و كان معه إلى يوم بدر , ثم فقد , فلم يعرف له خبر .
و أخذ رسول الله عليا و هو ابن ست سنين , كسنه يوم أخذه أبو طالب , فربته خديجة و المصطفى إلى أن جاء الإسلام , و تربيتهما أحسن من تربية أبي طالب و فاطمة بنت أسد فكان مع النبي إلى أن مضى و بقي علي بعده .
و في رواية : إن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال : اخترت من اختار الله لي عليكم عليا .
و ذكر أبو القاسم في أخبار أبي رافع من ثلاثة طرق : إن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) حين تزوج خديجة , قال لعمه أبي طالب إني أحب أن تدفع إلي بعض ولدك يعينني على أمري و يكفيني و أشكر لك بلاك عندي .
فقال أبو طالب : خذ أيهم شئت .
فأخذ عليا (عليه السلام) .
نهج البلاغة : و قد علمتم موضعي من رسول الله بالقرابة القريبة و المنزلة الخصيصة وضعي في حجره و أنا وليد يضمني إلى صدره و يلفني في فراشه و يمسني جسده و يشمني عرفه و كان يمضغ الشيء ثم يلقمنيه و ما وجد لي كذبة في قول و لا خطلة في فعل و لقد قرن الله به (صلّى الله عليه وآله وسلّم) من لدن كان فطيما أعظم ملكا من ملائكة يسلك به طريق المكارم و محاسن أخلاق العالم ليله و نهاره و لقد كنت أتبعه اتباع الفصيل أثر أمه يرفع لي في كل يوم علما من أخلاقه و يأمرني بالاقتداء به .
و من خطبته القاصعة : و لم يجمع بيت في الإسلام غير رسول الله و خديجة و أنا ثالثهما أرى نور الوحي و الرسالة و أشم روح النبوة و لقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه .
فمن استقى عروقه من منبع النبوة و رضعت شجرته ثدي الرسالة و تهدلت أغصانه من نبعة الإمامة و نشأ في دار الوحي و ربي في بيت التنزيل و لم يفارق النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في حال حياته إلى حال وفاته , لا يقاس بسائر .
و إذا كان (عليه السلام) في أكرم أرومة و أطيب مغرس , و العرق الصالح ينمي و الشهاب الثاقب يسري و تعليم الرسول ناجع و لم يكن الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ليتولى تأديبه و يتضمن حضانته و حسن تربيته إلا على ضربين :
إما على التفرس فيه , أو بالوحي من الله تعالى .
فإن كان بالتفرس فلا تخطئ فراسته و لا يخيب ظنه , و إن كان بالوحي فلا منزلة أعلى و لا حال أدل على الفضيلة و الإمامة منه .
نظم :
و من كفل النبي به صبيا *** صغير السن عام المستنينا
[181]
و غذاه بحكمته فأضحى *** يفوق بها جميع الخاطبينا
فصل في المصاهرة مع النبي :
ابن عباس و ابن مسعود و جابر و البراء و أنس و أم سلمة و السدي و ابن سيرين و الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى : وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً قالوا هو محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين (عليه السلام) وَ كانَ رَبُّكَ قَدِيراً القائم في آخر الزمان لأنه لم يجتمع نسب و سبب في الصحابة و القرابة إلا له فلأجل ذلك استحق الميراث بالنسب و السبب و في رواية البشر الرسول و النسب فاطمة و الصهر علي .
تفسير الثعلبي قال ابن سيرين : نزلت في النبي و علي زوج ابنته فاطمة و هو ابن عمه و زوج ابنته فكان نسبا و صهرا .
ابن الحجاج :
بالمصطفى و بصهره *** و وصيه يوم الغدير
كعب بن زهير :
صهر النبي و *** خير الناس كلهم
الصادق (عليه السلام) : أوحى الله تعالى إلى رسوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) : قل لفاطمة لا تعصي عليا فإنه لو غضب غصبت لغضبه .
عوتب النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في أمر فاطمة .
فقال : لو لم يخلق الله علي بن أبي طالب لما كان لفاطمة كفو .
و في خبر : لولاك لما كان لها كفو على وجه الأرض .
المفضل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : لو لا أن الله تعالى خلق أمير المؤمنين لم يكن لفاطمة كفو في وجه الأرض آدم فمن دونه .
الصاحب :
كفو البتول و لا كفو سواه لها *** و الأمر يكشفه أمر يوازيه
و له :
يا كفو بنت محمد لولاك ما *** زفت إلى بشر مدى الأحقاب
يا أصل عده أحمد لولاك لم *** يك أحمد المبعوث ذا أعقاب
و له :
و في أي يوم لم يكن شمس يومه *** إذا قيل هذا يوم تقضي المآرب
[182]
أ في خطبة الزهراء لما استخصه *** كفاء لها و الكل من قبل طالب
و له :
هل مثل فاطمة الزهراء سيدة *** زوجتها يا جمال الفاطميينا
هل مثل نجليك في مجد و في كرم *** إذ كونا من سلال المجد تكوينا
غيره :
و زوجته الزهراء خير كريمة *** لخير كريم فضلها ليس يجحد
ابن حماد :
لو لم يكن خير الرجال لم تكن *** زوجته فاطمة خير النساء
و قالوا : تزوج النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) من الشيخين و زوج من عثمان بنتين .
قلنا : التزويج لا يدل على الفضل , و إنما هو مبني على إظهار الشهادتين .
ثم إنه (عليه السلام) تزوج في جماعة .
و أما عثمان ففي زواجه خلاف كثير , و إنه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) كان زوجهما من كافرين قبله , وليس حكم فاطمة مثل ذلك لأنها وليدة الإسلام , و من أهل العباء و المباهلة و المهاجرة في أصعب وقت , و و ورد فيها آية التطهير , و افتخر جبرئيل بكونه منهم , و شهد الله لهم بالصدق , و لها أمومة الأئمة إلى يوم القيامة , و منها الحسن و الحسين و عقب الرسول , و سيدة النساء , و هي سيدة نساء العالمين , و زوجها من أصلها و ليس بأجنبي .
و أما الشيخان فقد توسلا إلى النبي بذلك , و أما علي فتوسل النبي إليه بعد ما رد خطبتها , و العاقد بينهما هو الله تعالى , و القابل جبرئيل , و الخاطب راحيل , و الشهود حملة العرش , و صاحب النثار رضوان , و طبق النثار شجرة طوبى , و النثار الدر و الياقوت و المرجان , و الرسول هو المشاطة , و أسماء صاحبه الحجلة , و وليد هذا النكاح الأئمة (عليه السلام) .
ابن نباتة :
و كذا لا تزال أو يظهر القا *** ئم خير الورى لنسلك نسلا
ابن شاهين المروزي في كتاب فضائل فاطمة (عليه السلام) باستناده عن الحسين بن واقد عن أبي بريدة عن أبيه و عن البلاذري في التاريخ بإسناده : إن أبا بكر خطب إلى النبي (عليه السلام) فاطمة .
فقال أنتظر لها القضاء ثم خطب إليه عمر فقال أنتظر لها القضاء ... الخبر .
[183]
مسند أحمد و فضائله و سنن أبي داود و إبانة ابن بطة و تاريخ الخطيب و كتاب ابن شاهين و اللفظ له بالإسناد عن خالد الخذاء و أبي أيوب و عكرمة و أبي نجيح و عبيدة بن سليمان كلهم عن ابن عباس إنه : لما زوج النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فاطمة عليا (عليه السلام) .
قال له النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) : فأعطها شيئا .
قال : ما عندي شيء .
قال : فأين درعك الحطمية ?
و في رواية غيره أنه : قال علي : عندي .
قال : فأعطها إياها .
السوسي :
و زوج بالطهر البتولة فاطم *** و رد سواه كاسف البال من حقر
و خاطبها جبريل لما أتى به *** و من شهد الأملاك يلقطن ما نثر
تناثر ياقوت و در و جوهر و *** مسك و كافور من الخلد قد نثر
و قولا له يا خاطبيها بحسرة *** تزوجت الشمس المنيرة بالقمر
و يطلع من شمس الضحى قمر الدجى *** كواكب قد لاحت لنا أحدا عشر
ابن حماد :
و قصة القوم لما أقبلوا طمعا *** لفاطم من رسول الله خطابا
قالوا نسوق إليك المال تكرمة *** و أرغبوا في عظيم المال إرغابا
