back page fehrest page next page

خلق آدم من التراب فكان ترابيا فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ ; و سمى النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) عليا أبا تراب .

و قال آدم وقت خلقته و قد عطس : الحمد لله .

فقال : رحمك الله ; و لهذا خلقتك , سبقت رحمتي غضبي , فهو أول كلمة قالها .

و علي لما ولد : سجد لله على الأرض و حمده .

و آدم خلق بين مكة و الطائف ; و علي ولد في الكعبة .

و اصطفى الله آدم إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ ; و لعلي وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ .

و الأنبياء كلهم من صلب آدم ; و أوصياء النبي من صلب علي .

رفع آدم على مناكب الملائكة ; و رفعت جنازة علي على مناكبهم أيضا .

نسب أولاد آدم إليه , فقالوا : آدمي ; و نسب أولاد النبي إليه فقالوا : علوي .

[242]

أمر الله الملائكة بالسجود لآدم ; و علي أمر بأن يؤتى إليه .

روى العباس بن بكار عن شريك عن سلمة بن كهيل عن علي (عليه السلام) : قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) يا علي أنت بمنزلة الكعبة تؤتى و لا تأتي .

آدم باع الجنة بحبات حنطة فأمر بالخروج منها قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً ; و علي اشترى الجنة بقرص فأذن له بالدخول فيها وَ جَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً .

وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ; و كان اسم علي و أسماء أولاده , فعلم الله آدم أسماءهم .

أخبرني محمود بن عبد الله بن عبيد الله الحافظ بإسناده عن زيد بن أسلم عن ابن عمر : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يفتخر يوم القيامة آدم بابنه شيث و أفتخر أنا بعلي بن أبي طالب .

المفجع :

كان في علمه كآدم إذ علم *** شرح الأسماء و المكنيا

و ساواه مع إدريس (عليه السلام) , بأشياء :

أطعم إدريس بعد وفاته من طعام الجنة ; و أطعم علي في حياته من طعامها مرارا .

و سمي إدريس لأنه درس الكتب كلها ; و قوله تعالى في علي وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ .

و إدريس أول من وضع الخط ; و علي أول من وضع النحو و الكلام .

و ساواه مع نوح (عليهما السلام) , في خمسة عشر موضعا :

في الميثاق : وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ ; و لعلي : ما روي : أن الله تعالى أخذ ميثاقي على النبوة و ميثاق اثني عشر بعدي .

و خص بطول العمر فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ ; و طول عمر ولده القائم (عليه السلام) وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا ... الآية .

و نوح شيخ المرسلين ; و علي شيخ الأئمة .

و قيل لنوح يا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا ; و لعلي فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ .

و نبع الماء لنوح من بين النار وَ فارَ التَّنُّورُ ; و هوى النجم لعلي من بئر الدار وَ النَّجْمِ إِذا هَوى .

أجيبت دعوة نوح فهطلت له السماء بالعقوبة ; و أجيبت لعلي بالرحمة فنبعت له الأرض في أرض بلقع و يمنى السواد و غيرهما .

ذكر الله نوحا في كتابه اثنين و أربعين موضعا , أوله إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً , و آخره وَ قالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ ; و ذكر عليا في تسع و ثمانين موضعا أنه أمير المؤمنين .

[243]

و سمى نوحا لكثرة نوحه و زهادته ; و قال لعلي أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ , و سماه شكورا إِنَّهُ كانَ عَبْداً شَكُوراً ; و سمى عليا باسمه وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا .

و أهلك جميع الخلائق بالطوفان سوى قومه فَأَنْجَيْناهُ وَ الَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ ; و أهلك أعداء علي في طوفان النصب فيلقى في جهنم , و يفوز أحباؤه إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً .

نوح أب ثان ; و علي أبو الأئمة و السادات .

و اشتق لنوح اسمه من صفته لما ناح ; و اشتق اسم علي من صفته لأنه علا .

و قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا ; و قيل لعلي سَلامٌ عَلى إِلْ‏ياسِينَ .

و حمل على السفينة عند طوفان الماء وَ حَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ ; و قيل لعلي مثل أهل بيتي كسفينة نوح ... الخبر , فسفينة علي نجاة من النار .

المفجع :

و كنوح نجا من الهلك من سير *** في الفلك إذ علا الجوديا

فصل في مساواته مع إبراهيم و إسماعيل و إسحاق (عليهم السلام) :

ساوى عليا مع إبراهيم (عليه السلام) في ثلاثين خصلة :

الاجتباء : وَ اجْتَبَيْناهُمْ وَ هَدَيْناهُمْ ; و لعلي إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ .

و في الهدى : وَ هَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ ; و لعلي وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ .

و في الحسنة : وَ آتَيْناهُ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً ; و لعلي مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ .

و في البركة : وَ بارَكْنا عَلَيْهِ ; و لعلي وَ بَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ .

و في البشارة : وَ بَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ ; و لعلي وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً .

و في السلام : سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ ; و لعلي سَلامٌ عَلى إِلْ‏ياسِينَ .

و في الخلة : وَ اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا ; و لعلي إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ .

و في الثناء الحسن : وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ; و لعلي وَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ .

و في المقام : وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى ; و لعلي : هو أول من صلى مع رسول الله .

و في الإمامة : إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً ; و لعلي وَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ .

و جعل مثابته قبلة للخلق وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً ; و لعلي : حب علي إيمان .

و بناه طواف المؤمنين وَ طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ ; و لعلي إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ .

و أمر إبراهيم بتطهير البيت وَ طَهِّرْ بَيْتِيَ ; و الله تعالى طهر بيت علي وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً .

و ملوك الروم من نسل إبراهيم ; و الأئمة الاثنا عشر من صلب علي (عليه السلام) .

[244]

و أثنى الله عليه إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً لأنه كان وحيدا في زمانه بالتوحيد ; و علي : أول من أسلم .

و قال إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ ; و لعلي أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ .

و قال له كانَ حَنِيفاً مُسْلِماً ; و لعلي على مِلَّةِ إِبْراهِيمَ و دين محمد و منهاج علي حنيفا مسلما .

و قال له شاكِراً لِأَنْعُمِهِ ; و لعلي الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ .

و قال في إبراهيم الَّذِي وَفَّى ; و لعلي يُوفُونَ بِالنَّذْرِ .

و قال إِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ; و لعلي وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ .

و قال إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ ; و لعلي يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَ يَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ .

و كان إبراهيم مؤذنا للحج وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ ; و علي مؤذن لله وَ أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ .

و إبراهيم فارق قومه وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فأخرج من نسله سبعين ألف نبي وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ ; و علي فارق قريشا فجعله الله في أفضلها و هم بنو هاشم و أعطاه النسل الطيب .

و عادت إبراهيم قومه فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعالَمِينَ ; و عادت قريش عليا فأبادهم بالسيف .

و قال إبراهيم إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ و قال النبي أنا ابن الذبيحين ; يعني إسماعيل و عبد الله , و ابتلي علي أكثر .

و رمي إبراهيم مشدودا عن المنجنيق و هو مكره ; و رمي علي عن المنجنيق في ذات السلاسل و هو مختار .

و قال في حق إبراهيم فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ ; و ألقى علي نفسه في وادي الجن و حاربهم .

و صارت نار الدنيا على إبراهيم بردا و سلاما قُلْنا يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً ; و تصير نار الآخرة على محبي علي بردا و سلاما حتى تنادي الجحيم جز يا مؤمن فقد أطفى نورك لهبي .

ادعى في محبة إبراهيم خلق فقال فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ; و ادعى في محبة علي خلق فقال الله إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ ... الآية .

و إبراهيم أوجس في نفسه خيفة من الملائكة ; و تكلم علي معهم .

العوني :

علي كليم الجن في يوم دجنة *** و من قلتما من مثلها خرسان

و سائر الأنبياء بعد إبراهيم من نسله مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ ; و سائر الأوصياء من ولد علي وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ .

إبراهيم أسس الكعبة إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ ; و علي أظهر الإسلام و طهر الكعبة من الأزلام .

و إبراهيم كسر أصناما قالُوا مَنْ فَعَلَ هذا بِآلِهَتِنا قالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا يعني أفلون ; و علي كسر ثلاثمائة و ستين صنما أكبرها هبل .

[245]

ابتلى الله إبراهيم بقربان الولد إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ ; و أبات أبو طالب عليا على فراش رسول الله كل ليلة في الشعب و أباته النبي ليلة الهجرة , و بين الفداءين فروق .

و ربما يشفق الوالد على ولده فلا يذبحه ; و علي كان على يقين من الكفار .

و يقوى في ظن ولده أن أباه يمتحنه في طاعته , فيزول كثير من الخوف و يرجو السلامة ; و علي خائف بلا رجاء .

و أمره مسند إلى الوحي فيجب الانقياد ; و علي على غير ذلك .

و أثنى الله على إبراهيم في خمسة و ستين موضعا : أوله ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ , و آخره صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى ; و أنزل الله ربع القرآن في علي .

إسماعيل و إسحاق (عليهما السلام) .
المفجع البصري :

و له من صفات إسحاق حال *** صار في فضلها لإسحاق سيا

صبره إذ يتل للذبح حتى *** ظل بالكبش عندها مفديا

و كذا استسلم الوصي *** لأسياف قريش إذ بيتوه عشيا

فوقى ليلة الفراش أخاه *** بأبي ذاك واقيا و وليا

و له :

من أبيه ذي الأيدي إسماعيل *** شبه ما كان عني خفيا

أنه عاون الخليل على الكعبة *** إذ شاد ركنها المبنيا

و لقد عاون الوصي حبيب الله *** أن يغسلا منه الصفيا

كان مثل الذبيح في الصبر *** و التسليم سمحا بالنفس ثم سخيا

فصل في مساواته يعقوب و يوسف (عليهما السلام) :

كان ليعقوب اثنا عشر ابنا أحبهم إليه يوسف و بنيامين ; و كان لعلي سبعة عشر ابنا أحبهم إليه الحسن و الحسين .

و كان أصغر أولاده لاوى فصارت النبوة له و لأولاده .

ألقي له يوسف في غيابة الجب ; و ذبح لعلي ابنه الحسين .

و ابتلي يعقوب بفراق يوسف : و ابتلي علي بذبح الحسين .

لم يقع يوسف من يعقوب و إن بعد عنه ; و لم تقع الخلافة عن علي و إن بعدت عنه أياما .

كان ليعقوب بيت الأحزان ; و لآل النبي كربلاء .

[246]

و يعقوب ارتد بصيرا بقميص ابنه ; و كان لعلي قميص من غزل فاطمة (عليها السلام) يتقي به نفسه في الحروب .

و كلم ذئب يعقوب و قال لحوم الأنبياء حرام علينا ; و كلم ثعبان عليا على المنبر , و كلمه ذئب , و أسد أيضا .
المرزكي :

و كيعقوب كلم الذئب لما *** حل في الجب يوسف الصديق

سمي يعقوب لأنه أخذ بعقب أخيه عيص : و سمي عليا لأنه علا في حسبه و نسبه و علمه و زهده و غير ذلك .

و كان ليعقوب اثنا عشر ولدا منهم مطيع و منهم عاص ; و لعلي اثنا عشر ولدا كلهم معصومون مطهرون .

المفجع :

و له من نعوت يعقوب نعت *** لم أكن فيه ذا شكوك عتيا

كان أسباطه كأسباط يعقوب *** و إن كان نجرهم نبويا

أشبهوهم في البأس و العزة *** و العلم فافهم إن كنت ندبا ذكيا

كلهم فاضل و حاز حسين *** و أخوه بالسبق فضلا سنيا

و ساواه مع يوسف في أشياء :

قال يوسف رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ ; و قال في علي وَ إِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيراً .

و لما رأى إخوته زيادة النعمة و كمال الشفقة حسدوه ; و كذلك حال علي أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فزادهما علوا و شرفا وَ لا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ .

و قال إخوة يوسف في الظاهر وَ إِنَّا لَهُ لَناصِحُونَ * وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ و عادوه في الباطن فقال الله تعالى إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ * إِنَّا إِذاً لَظالِمُونَ ; و كذلك حال علي نصحوه ظاهرا و مقتوه باطنا .

و قال ليوسف أَيُّهَا الصِّدِّيقُ ; و قال علي : أنا الصديق الأكبر .

إخوة يوسف وافقوه باللسان و خالفوه بالجنان أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً , و كذلك حال المنافقين مع النبي فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ .

و قالوا عند أبيه إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ و هم مضيعوه ; و قال المنافقون علي مولانا و ظلموه بعد وفاته أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ .

[247]

سلم يعقوب إليهم يوسف بالأمانة إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ ; و المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلّم) , قال : إني تارك فيكم الثقلين ... الخبر .

و قال يعقوب وا أسفى على يوسف ; و قال المصطفى : ما أوذي نبي مثل ما أوذيت .

و قال الله تعالى وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً ; و أوتي علي حكمة في صغره بأشياء كما تقدم .

أطعم يوسف لأهل مصر ; و أطعم علي الملائكة وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ .

الجائع كان يشبع بلقاء يوسف ; و المؤمن ينجو بلقاء علي أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ .

مدح يوسف نفسه فقال إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ , و قوله تعالى أَ لا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ ; و قد مدح عليا وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ * يُوفُونَ بِالنَّذْرِ .

وجد يعقوب رائحة قميص يوسف من مسيرة شهر ; و ستجد شيعة علي رائحة الجنة من فوق سبع سماوات فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ .

ادعوا في يوسف أربعة دعاوي , قال يعقوب يا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ و قال العزيز عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً و استرقه إخوته وَ شَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ و أخذته زليخا معشوقا قَدْ شَغَفَها حُبًّا ; و قال الله تعالى في علي إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ .

و قال المصطفى : علي أخي .

و أنكره جماعة يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ , و اعتقدت الشيعة إمامته رِجالٌ صَدَقُوا .

و سموا يوسف ولدا و أخا و عبدا و معشوقا ; كذلك علي قالت الغلاة : هو الله .

و قالت الخوارج : هو كافر , و قالت المرجئة : هو المؤخر , و قالت الشيعة : هو معصوم مطهر .

نظر في يوسف ثمانية نظر : يعقوب بالمحبة , فحرم لقاه يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ , و مالك بن الزعر بالحرمة فصار ملكا أَكْرِمِي مَثْواهُ , و العزيز بالفتوة فوجد منه الصيانة قالَتْ هَيْتَ لَكَ قالَ مَعاذَ اللَّهِ , و زليخا بالشهوة , فسخر منها وَ قالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ , و المؤمنون بالنبوة يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ .

و كذلك نظر في علي ثمانية نظر الكفار بالعداوة , فالنار مأواهم ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ , و المنافقون بالحسد , فخسروا قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا , و المصطفى بالوصية و الإمامة , فصار ختنه و صاحب جيشه وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً , و سلمان و المقداد بالشفقة , فصاروا خواص الصحابة و سرور الشيعة وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ , و النواصب بالحقارة فضلوا إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا , و الغلاة بالمحال فصاروا من الضلال وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً ,

[248]

و الملاحدة بالكذب فصاروا مبتدعين إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا , و الشيعة بالديانة فصاروا مقربين انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ .

المفجع :

كابن راحيل يوسف و أخيه *** فضلا القوم ناشيا و فتيا

و مقال النبي في ابنيه يحكى *** في ابن راحيل قوله المرويا

كان ذاك الكريم و ابنيه سادا *** كل من حل في الجنان نجيا

فصل في مساواته موسى (عليه السلام) :

ربي موسى في حجر عدو الله فرعون ; و ربي علي في حجر حبيب الله محمد .

هو موسى بن عمران ; و علي آل عمران , و قالوا إن اسم أبي طالب عمران .

و حفظ الله موسى في صغره من فرعون , و في كبره من البحر ; و حفظ عليا في صغره من الحية حين قتلها , و في كبره من الفرات حين أغارها .

و كان لموسى انفلاق البحر و هو نيل مصر اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ ; و انشق نهروان بإشارة علي حين يبس .

ضرب موسى بعصاه على البحر , و قال اخرجي أيتها الضفادع فخرجت ; و أطاعت الحية و الثعبان عليا , و ذلك أهول .

و سخر لموسى الجراد و القمل ; و سخر لعلي حيتان نهروان إذ نطقت معه و سلمت عليه .

و سخر لموسى الدم مفصلات ; و علي أراق دماء الكفار حتى سموه الموت الأحمر .

و كان موسى صاحب تسع آيات بينات ; و علي صاحب كذا .

و كذا معجزات و أحيا الله بدعاء موسى قوما ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ ; و أحيا بدعاء علي سام بن نوح و أصحاب الكهف و بوادي صرصر و غيرها .

و ذكر الله موسى في كتابه في مائة و ثلاثين موضعا ; و سمى عليا في كتابه في ثلاثمائة موضع .

و قيل لموسى وَ قَرَّبْناهُ نَجِيًّا ; و قيل لعلي وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا .

و كلم الله موسى تكليما ; و علي علمه الله تعليما الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الْإِنْسانَ عَلَّمَهُ الْبَيانَ .

المرزكي :

و علي ناجاه بالطائف الله *** ففيما ينافس الزنديق

و سخرت الأرض لموسى حتى خسف بقارون ; و دمر علي على أعداء النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ .

[249]

و قال موسى اجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي هارُونَ أَخِي , و في آية أخرى اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي فقال الله قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسى ; و قال الله ليلة المعراج : اخلف عليا , و قال (صلى الله عليه وآله وسلّم) : أنت مني بمنزلة هارون من موسى .

و سقى الله موسى من الحجر فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً ; و علي هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً , اثنا عشر إماما .

back page fehrest page next page