وقد أعلن الرضا ذلك في وقت كان سيف هارون يقطر من دماء العلويين كما ورد في مصادر التاريخ .
عيون أخبار الرضا 2/219 ، اعيان الشيعة 4/97 ، حياة الامام الرضا 1/41 .
6. زوارق على شكل حيوانات أمر بصناعتها الامين للمتعة واللهو ، وقد صنع منها خمسة على صور الأسد ، الفيل ، العقاب ، الافعى والحصان ، وقد كلّفت صناعتها خزانة الدولة نفقات باهظة .
تاريخ ابن الوردي /317 .
7. الأخبار الطوال /400 .
8. تاريخ ابن الوردي 1/317 .
9. عرف الأمين أنه رفض النساء واشتغل بالخصيان ، ووجه الى البلدان في طلب الملهين ، واستخف حتى بوزرائه وأهل بيته .
تاريخ الخلفاء /201 .
10 . تاريخ ابن الوردي 1/317 وقد تضاربت الانباء حول الطريقة التي تمّت بها تصفية الأمين ولكن من المؤكد انها وقعت في نهر دجلة .
11. أصول الكافي 2/579 .
12. محمد بن جعفر الصادق عليه السّلام لقب بالديباج ، كان من العلماء روى العلم عن أبيه
323
الصادق عليه السّلام أقام في مكة وعندما اندلعت الحرب بين الأمين والمأمون أشعل الثورة في مكة المكرمة وبويع له بالخلافة وتسمى بأمير الؤمنين ، وبايعه سكان الحجاز وقد ارسل المأمون جيشاً لقمع الثورة ، فسلّم نفسه بعد أن منيت قوّاته بالهزيمة ، وارتقى المنبر ليعلن اعتذاره الرسمي للمأمون.. أرسل مخفوراً إلى « مرو » عاصمة المأمون آنذاك وتوفى في جرجان في طريق العودة الى بغداد في ظروف غامضة واشترك المأمون في مراسم التشييع والدفن .
مروج الذهب 3/439 .
13. تاريخ بغداد 2/113 .
14. اسنى المطالب /49 .
15. كتاب المسلسلات /250 .
16. من مدينة سرخس الايرانية إقليم خراسان.. اتصل بالمأمون سنة 190 هـ واسلم على يديه ، وكان مجوسياً..
عينه المأمون بعد احتدام الصراع مع أخيه الامين وزيراً له ( رئيساً للوزراء ) وقائداً عاماً لجيوشه ، ومنحه لقب « ذي الرياستين » رئاسة الديوان ورئاسة الحرب..
ويظن بعض أن فضل كان يخطط للاستيلاء على السلطة ، وقد أقنع المأمون في البقاء في مدينة « مرو » واتخاذها عاصمة للدولة ، كما اقنعه بالتخلّي عن الزي الاسود شعار العباسيين واستبداله بالاخضر وهو زي فارسي .
موسوعة أحداث التاريخ الاسلامي 1/161 .
وبعد تدهور الاوضاع في بغداد وقرار المأمون بالعودة اليها تمت تصفية الفضل في الطريق حيث اغتيل في حمام بمدينة سرخس مسقط رأسه .
مروج الذهب 3/441 ، الأعلام 5/354 ، تاريخ ابن الوردي 2/319 ، تاريخ بغداد 12/339 .
324
17. البرمكي وزير الرشيد وأخوه من الرضاع ، كان الرشيد يدعوه يا أخي ، أقصي عن الوزارة سنة 177 ، ألف جيشاً من نصف مليون جندي لأهداف غامضة واتخذ من خراسان مقراً لقيادته.. القي القبض عليه سنة 187 هـ في وزارة أخيه جعفر الذي لقي مصرعه بأوامر شخصية من الرشيد..توفى الفضل في سجنه بالرقة سنة 193 هـ في نفس السنة التي توفى فيها الرشيد اشتهر عنه دوره في انهاء ثورة يحيى بن عبد الله الحسن بعد مباحثات طويلة وكان الأخير قد ثار في بلاد الديلم ( اقليم الشمال الايراني ) .
ويبدو أن موقفه من العلويين وعدم التّورّط بالمذابح التي كانت تنفذ بحقهم قد دفع الرشيد الى اقصائه عن الوزارة واسنادها الى أخيه جعفر حتى مصرعه سنة 187 هـ
الاعلام 5/358 ، الطبري 8/242 ، تاريخ بغداد 12/334 .
18. تبنى المأمون وبحماس فكرة خلق القرآن التي اعلنها المعتزلة وبلغ من شدّة حماسه انه جعلها أساساً في تقييم الفقهاء ، واوصى خليفته المعتصم بالاستمرار في اجراء المحاكمات وامتحان الفقهاء ، وعرفت في وقتها بـ « محنة خلق القرآن » وقد لقي كثير من الابرياء مصرعهم بسببها وفي طليعتهم المحدث أحمد بن نصر الخزاعي .
د. الترمانيني موسوعة أحداث التاريخ الاسلامي 1/162 ، الطبراني 8/645 ، تاريخ الخلفاء /335 ـ340 .
19. بدأ التحضير للثورة منذ سنة 196 بعد انفجار الازمة بين الأمين والمأمون ، واندلعت الثورة سنة 198 ، وابن طباطبا هو محمد بن إبراهيم بن اسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب .
وكانت الفوضى والسياسية وتردي الاوضاع الاقتصادية والحرمان الذي منيت به قطاعات واسعة من المجتمع في طليعة الاسباب التي دفعت بالشاب العلوي
325
(24 سنة) الى طريق الثورة .ويعدّ لقاؤه بالزعيم العربي نصر بن شيث منعطفاً ودافعاً في التعجيل بالثورة والاحاطة بالطغمة العباسية .
وتزامت مع ثورة ابن طباطبا ثورة القائد المنشق السرّي بن منصور الشيباني المعروف بـ « ابي السرايا »، وقد احدث انضمام الأخير مع قوّاته الى ألوية الثورة دوّياً كبيراً وقلب موازين القوى لصالح الثوّار .
وقد منيت الجيوش العباسية بهزيمة ساحقة في أول اصطدام عسكري مصيري ؛ كما اعقب ذلك انتصارات باهرة لقوّات الثورة ، حتى ايقن العباسيون بانها النهاية . وقد بسط الثائرون نفوذهم على أرض واسعة من الدولة الاسلامية شملت : الكوفة ، اليمن ، الأهواز ، البصرة ، واسط ، ومكة المكرّمة .
وعين ولاة جدد للأقاليم والولايات المحرّرة وضربت نقود جديدة حملت الآية الكريمة : « ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص » شعاراً .
وانتخب مدينة الكوفة عاصمة ومعقلاً للثورة لزخمها التاريخي وثقلها العلمي ومواردها الاقتصادية ، غير أن وفاة الزعيم العلوي ابن طباطبا قد اضعف فيما يبدو من قوى الثورة اضافة الى قيام العباسيين في تعبئة جيش جرار .
احداث التاريخ الاسلامي 2/1146 ، مقاتل الطالبيين /518 ـ533 .
20. وبسبب ذلك أحرق قبرها وقبور آل بويه اضافة الى مرقد الامام الكاظم عليه السّلام خلال الفتنة الطائفية الكبرى التي عصفت بغداد سنة 443 هـ وذهب ضحيتها عشرات الابرياء واحراق مكتبات تضم آلاف الكتب .
الكنى والألقاب 2/289 .
21. قاموس الرجال 10/357 ، ينابيع المودّة /484 .
22. الخليفة الامين .
326
23. يعتقد المأمون ان هرثمة بن أعين يقف يتعاطف مع ثورة أبي السرايا أو هكذا صوّر له الفضل بن سهل ، ومن المعروف ان الفضل كان يتآمر على هرثمة وعلى طاهر بن الحسين .
الطبري 8/479 ، ابن خلدون 3/521 .
24. احداث التاريخ الاسلامي 1/160ـ161 .
25. يحيى بن زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أحد أبرز الثوّار فجّر الثورة بعد مصرع والده الشهيد سنة 122 هـ ، ظل مطارداً حتى سنة 125 واستشهد بعد معركة غير متكافئة دارت بين قوّاته (70 مقاتلاً) والجيش الأموي (عشرة آلاف مقاتل) ، حيث صلب جسده وظل مصلوبا حتى سنة 132 وانتصار الثورة العباسية .
مقاتل الطالبييّن /152 ، الأعلام 9/179 .
26. من قادة المأمون .
27. الجعد بن درهم من اصول فارسية (خراسان) سكن حرّان في سوريا ، قال بخلق القرآن ، ونسب الفعل الانساني الى الله وهي عقيدة الجبر التي تنفي الحريّة عن الانسان .
تبنّى تربية مروان بن محمد الحمار آخر خلفاء بني أمية ومن أجل هذا يعرف مروان بالجعدي .
القي القبض عليه ولقي حتفه على يد جلاد العراق خالد القسري في عيد الأضحى سنة 118 هـ
الاعلام 2/114 ، ابن الاثير 5/160 .
28. الميزان 11/166 ، عيون أخبار الرضا 1/192 .
29. حياة الامام الباقر 1/181 باقر شريف .
30. التهذيب 2/53 وفي موقفه الفقهي يفصل الامام بين الثائرين على الحكومة بسبب
327
الظلم وبين الخارجين على أساس عدائي للاسلام .31. فروع الكافي 2/238 .
32. وسائل الشيعة 14/62 .
33. المصدر السابق 14/415 .
34. من لا يحضره الفقيه 4/122 .
35. المصدر السابق 2/188 .
36. وكان السؤال عن جواز العمل في المؤسسات الحكومية مع الاعتقاد بعدم شريعتها .
فروع الكافي 1/359 .
37. حياة الامام الرضا 2/62 .
38. طه : الآية 121 .
39. الأنبياء : الآية 187 .
40. يوسف : الآية 24 .
41. الاحزاب : الآية 37 .
42. نص الرسالة : كما وردت في كتب التاريخ :
بسم الله الرحمن الرحيم
لعلي بن موسى الرضا وابن رسول الله المصطفى ، المهتدى بهديه ، المقتدى بفعله الحافظ لدين الله ، الخازن لوحي الله..من وليه الفضل بن سهل الذي بذل في ردّ حقه إليه مهجته ووصل ليله فيه بنهاره..
سلام عليك ايها المهتدي ورحمة الله وبركاته..
فإني أحمد إليك الله لا إله الا هو ، وأسأله أن يصلّي على محمد عبده ورسوله .
اما بعد..
فإني أرجو أن الله قد أدّى لك ، وأذن لك في ارتجاع حقك ممن استضعفك ، وأن يعظم مننه عليك ، وأن يجعلك الامام الوارث ، ويري أعداءك ومن رغب عنك ،
328
منك ما كانوا يحذرون..وإن كتابي هذا عن إزماع من أمير المؤمنين عبد الله الامام المأمون ومني.. على ردّ مظلمتك عليك ، واثبات حقوقك في يديك والتخلّي منها اليك ، على ما أسال الله الذي وقف عليه : أن تبلغني ما أكون بها اسعد العالمين ، وعند الله من الفائزين ، ولحق رسول الله من المؤدّين ، ولك من عليه من المعاونين ، حتى ابلغ في توليتك ودولتك كلتا الحسنتين .
فإذا أتاك كتابي ـ جعلت فداك ـ وأمكنك أن لا تضعه من يدك حتى تسير الى باب أمير المؤمنين ، الذي يراك شريكاً في أمره ، وشفيعاً في نسبه ، وأولى الناس بما تحت يده.. فعلت ما أنا بخيرة الله محفوفاً ، وبملائكته محفوظاً وبكلائته محروساً..
وإن الله كفيل لك بكل ما يجمع حسن العائدة عليك ، وصلاح الامّة بك..
وحسبنا الله ونعم الوكيل ، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته .
الحياة السياسية للامام الرضا /446 ، حياة الامام الرضا 2/284 .
43. ورد في الحديث الشريف : « أحد جبل يحبّنا ونحبّه » .
رسالة الاسلام / ك (1) ، محمد رسول الله / 261 ، مصطفى طلاس .
44. حياة الامام علي بن موسى 2/278 .
45. جابر بن حيان الكوفي ولد في طوس وقيل في طرسوس في حدود سنة 128 هـ برع في الكيمياء وتلقى علومها من استاذه الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السّلام ، وكان يبدأ مقالاته وكتبه وتجاربه في هذا المضمار بقوله : أمرني سيدي جعفر بن محمد ففي كتابه « الحاصل » وهو كتاب فلسفي يقول جابر : « .. انه من كتب الموازين ، وهو من الكتب الموسومة بكتب الفلسفة وقد سميته : كتاب الحاصل ، وذلك ان سيدي جعفر بن محمد صلوات الله عليه قال لي : فما الحاصل الآن بعد هذه الكتب في الموازين وما المنفعة بها ؟ فقلت المنفعة علم التراكيب الكبار التي
329
تنوب بقرب مدتها عن طول مدّة التدبر وعملت كتابي هذا فسماه سيدي بكتاب الحاصل ، وهو من علم الموازين مشروح لا يحتاج الى غيره وبذلك أمرني سيدي صلوات الله عليه » .ويبدو أنه غادر الكوفة في الأعوام بين سنة (180ـ186) وهي الفترة التي شهد العراق فيها وأقاليم أخرى حملة اضطهاد طالت العلويين وقواعدهم الشعبية .
توفى جابر في مدينة طوس في تاريخ غير معروف ولكن بعض المصادر ذكرت وفاته سنة 200 هـ
وقد أورد « ابن النديم » حوله ما يلي : « .. فقالت الشيعة انه من كبارهم وأحد الابواب وزعموا أنه كان صاحب جعفر الصادق رضي الله عنه ، وكان من أهل الكوفة ، وزعم قوم من الفلاسفة انه كان منهم ، وله في المنطق والفلسفة مصنفّات ، وزعم أهل صناعة الذهب والفضة إن الرئاسة انتهت اليه في عصره ، وان أمره كان مكتوماً » .
الفهرست لابن النديم /513 ، الذريعة الى تصانيف الشيعة آغا بزرگ الطهراني 2/55 ، 6 راسات في تاريخ العلوم عند العرب /249ـ252 .
46. ابو محفوظ معروف بن فيروز الكرخي نسبة الى كرخ بغداد كان نصرانياً فأسلم على يد الامام علي بن موسى الرضا عليه السّلام ، ثم اسلم أبواه ، اشتهر بزهده وصلاحه ، فكان الناس يقصدونه للتبرك به وكان أحمد بن حنبل في جملة من كان يزوره تبركاً .
الاعلام 8/185 ، وفيات الاعيان 5/ 231 ، تاريخ بغداد 13/ 199 .
47. لم يرجع أي من العلويين الذين ذهبوا الى مرو ، ولقوا حتفهم في ظروف غامضة !
48. اعيان الشيعة 4 ق 2/122 .
49. حياة الامام الرضا 2/ 287 .
50. اصول الكافي 1/11 ، وسائل الشيعة 11/161 .
330
51. أعيان الشيعة 4 ق 2/196 .52. اصول الكافي 2/24 .
53. نور الابصار /140 .
54. الطريق الى غدير خم / 9 كمال السيد .
55. المصدر السابق .
56. مستدرك الوسائل 10/368 ح 1 ، بحار الانوار 60/126 ح 41 ، عيون أخبار الرضا 2/267 .
57. وسائل الشيعة 18/92 .
58. حياة الامام الرضا 1/84 .
59. اصول الكافي 2/368 .
60. الميزان في تفسير القرآن 8/389 .
61. اصول الكافي 2/124 .
62. اصول الكافي 2/579 .
63. البحار 12/27 .
64. جبل شمال نيسابور / راهنمائي خراسان بالفارسية د. علي شريعتي /178 .
65. عيون أخبار الرضا 2/135 .
66. نور الابصار /138 ، عيون التواريخ 3/272 .
67. مدينة على حدود الشرق في ايران وكانت تسمى في العصور القديمة بـ « ساريكا » تقع في منطقة صحراوية قاحلة وعلى الطريق بين مرو ونيسابور ، وتستمد حياتها من تفرع نهري من نهر « هرى » أو « هري رود » الذي يجري باتجاه طوس « مشهد حالياً » وفي هذه المدينة لقي الفضل بن سهل مصرعه إذا نقض عليه أربعة رجال ملثمون وهو يغتسل في الحمام..
في سنة 1884 م احتل الروس اجزاءً من المدينة فانقسمت سرخس منذ ذلك
 |
 |