331
التاريخ الى قسمين : سرخس الايرانية وسرخس الروسية .
د. علي شريعتي / راهنماي خراسان / 195 .
68. الصواعق المحرقة .
69. اخبار الدول / 115 .
70. فرقة اسلامية ظهرت في عهد معاوية وترعرعت في ظل السياسة الأموية وتنطلق فكرتها من الآية الكريمة في قوله تعالى : « وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم والله عليم حكيم » التوبة : 99 .
وترتكز عقيدتهم على عدم تكفير أي مسلم أيّاً كان ومهما ارتكب من المعاصي ، مرجئين الأمر الى الله وحده وشعارهم : « كما لا ينفع مع الكفر طاعة ، لا تضر مع الايمان معصية » .
وتعود جذور المرجئة الى عهد اسبق وبالتحديد الى اندلاع الأزمة السياسية ومصرع عثمان .
ولعلّ موقفهم المتساهل جاء ردّاً على تطرّف الخوارج في تكفير المسلم اذا ارتكب ذنباً كبيراً !
ومن المؤكد أن النظام الأموي قد أفاد كثيراً من هذا التيّار في التأسيس لشرعيته وسياسته ، سيما وأنهم ينادون بان الامامة لا تجوز الا في قريش لقول الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم : « الأئمة من قريش » .
المسعودي مروج الذهب 3/224 ، حسن إبراهيم تاريخ الاسلام /418 ، عبد السالم الترمانيني أحداث التاريخ الاسلامي 1/73 .
71. اسفر عن تيار الجبرية الذي سعى الحكم الأموي الى ترسيخه في فكر الامّة والإفادة من معطياته في تبرير جرائمهم وانحرافهم... اسفر كل ذلك عن تيار جديد هو المعتزلة وهو فكر جديد اتخذ له مساراً وسطاً بين فكرة الجبر والتفويض ، ولكنهم سرعان ما اختاروا فكرة التفويض وجعلوا منها أهم ركن في
332
العدل الالهي .
وتبنى المعتزلة خمس اطروحات هي :
مفهوم التوحيد.. الله واحد ، ليس كمثله شيء.. خارج الزمان والمكان.. لم يلد ولم يولد ، وهو غير معلول لشيء .
العدل الالهي الذي ينهض لديهم على اساس التفويض الكامل للانسان في تصرفاته .
الوعد والوعيد .
المنزلة بين المنزلتين .
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ويؤخذ على المعتزلة مواقفهم الحدّية المتطرّفة في كثير من المسائل من قبيل انكارهم المشيئة الالهية لأنها في تصوّرهم تناقض حرّية الانسان وانكروا الشفاعة لأنها في رأيهم تصطدم مع العدل الالهي !
ابن خلكان وفيات الاعيان 4/85 .
72. بنى القائد العسكري حميد بن قحطبة الذي اشتهر إبّان الثورة العباسية سنة 132 هـ في حروبه مع الامويين قصراً منيفاً ظلّ قائماً حتى مطلع القرن الهجري الرابع ، ويقع القصر داخل حديقة غنّاء تبلغ مساحتها ميل مربع واحد ، وكان الرشيد الذي قدم خراسان لقمع ثورة رافع بن الليث ، قد توفى في قرية « سناباذ » من قرى طوس ودفن في القصر .
راهنماي خراسان /63 ، موسوعة أحداث التاريخ الاسلامي 2/1117 ، البداية والنهاية 10/313 .
73. الميل العربي = 2 كم تقريباً .
74.
بسم الله الرحمن الرحيم
إني اعوذ بالرحمن منك إن كنت تقياً أو غير تقي.. أخذت بالله السميع البصير على
333
سمعك وبصرك ، لا سلطان لك علي ، ولا على سمعي وبصري ولا على شعري ، ولا على بشري ، ولا على لحمي ، ولا على دمي ، ولا على مخي ولا على عصبي ، ولا على عظامي ، ولا على أهلي ، ولا على مالي ، ولا على ما رزقني ربي..
سترت بيني وبينك بستر النبوّة الذي استتر به انبياء الله من سلطان الفراعنة..
جبريل عن يميني ، وميكائيل من يساري ، واسرافيل من ورائي ، ومحمد أمامي... والله مطلع على ما يمنعك ويمنع الشيطان مني .
اللهم لا يغلب جهله أناتك أن يستفزني ويستخفني اللهم اليك التجأت... اللهم اليك التجأت.. اللهم اليك التجأت .
حياة الامام الرضا 2/290 ، 2/138 .
75. نهر « كشفرود » الذي يتفرع من نهر « هريرود » والأخير يقع على الحدود الايرانية حالياً .
76. حياة الامام الرضا 2/292 .
77. الوزراء والكتاب /307 .
78. حياة الامام الرضا 2/220 .
79. المصدر السابق 2/215 .
80. المصدر السابق 1/215 .
81. نور الابصار /142 .
82. عيون أخبار الرضا 1/19 .
83. المصدر السابق 2/140 .
84. المصدر السابق 2/299 .
85. ينابيع المودة /284 .
86. حياة الامام الرضا 2/298 راجع الملحق رقم (1) : النص الكامل لوثيقة ولاية العهد .
332
87. حياة الامام الرضا 2/299 .أحداث التاريخ الاسلامي 2/1268
88. عينه أبوه حاكماً على الجزيرة والثغور سنة 213 ، كان يطمع للاستيلاء على الخلافة بعد وفاة ابيه شجعه على ذلك تعاطف بعض القادة العسكريين وعدائهم للمعتصم ولذا عمد الأخير الى اجباره على البيعة له للسيطرة على الموقف سياسياً .
انتهز العباس خروج المعتصم للحدود فتآمر على قتله وقتل بعض الزعماء الاتراك فالقي القبض عليه ، وفي السجن قدّمت له انواع عديدة من الطعام وكان شرهاً في الأكل ومنع عليه الماء فمات .
وكان المعتصم قد شكّ في تحرّكاته فاستدعاه ذات ليله وسقاه الخمر وراح العباس يهذي بكل تفاصيل خطته !
الاعلام 4/35 ، الطبري 9/71 ، ابن خلدون 3/561 .
89. مقاتل الطالبييّن ، حياة الامام الرضا 2/301 .
90. الفصول المهمة /238 .
91. عيون أخبار الرضا 2/147 .
92. تشير بعض المصادر الى قيام المأمون باعدامهم ولكن المرجّح أنّ المأمون أودعهم السجن في أسوأ الاحوال ومن الممكن اقتصاره على تمجيد نشاطهم السياسي والعسكري ، بدليل اقتراح « الفضل » على المأمون استشارهم حول بعض المسائل الحساسة التي اقلقت المأمون وفي طليعتها قرار العودة الى بغداد .
عيون أخبار الرضا 2/160 .
93. تذكرة الخواص /364 .
94. طه : الآية 113 .
95. البقرة : الآية 21 .
335
96. العقد الفريد 5/226 .
97. ابراهيم بن المهدي واشتهر باسم : ابن شكلة ، وكان يلقب بالتنّين لضخامته ، أما « شكلة » فأمّه وهي جارية سوداء .
وفيات الاعيان 1/20 .
98. حياة الامام الرضا 1/...
99. المصدر السابق 2/334 .
100. الثامن من ذي الحجة الحرام .
101. عيون أخبار الرضا 2/150 .
102. حياة الامام الرضا 2/253 .
103. حياة الامام الرضا 2/354 .
104. الحياة السياسية للامام الرضا /370 .
105. عيون أخبار الرضا 2/160 .
106. المصدر السابق 2/145 .
107. المصدر السابق 2/225 .
108. يورد ابن شهر آشوب في : « مناقب آل أبي طالب » شعر « البحري » : « يمين بن معاوية العائشي » في الامام بمناسبة صلاة العيد ، والمؤاخذة الوحيدة على ذلك إن الصورة الشعرية تشير الى وصول الامام الى المصلى ، وهو ما يصطدم مع الواقعة التاريخية ، وفي رأيي أن الشعر قيل في حق الامام الرضا عليه السّلام ولكن ليس بمناسبة صلاة العيد وانما في صلاة الاستسقاء التي وقعت فيما يبدو في منتصف ذي الحجة من نفس العام ، وكان لها صداها في خراسان بسبب القحط والجفاف الذي عصف باقليم خراسان والري واصفهان .
ومن المستحيل أن يثير منظر المتوكل ـ الذي عرف بانحرافه وفساده وفظاظته وتناقضه مع الدين والخلق ـ مثل هذه الصورة الفنيّة الأخاذة ، ومن المحتمل جدّاً
336
ان اسم البحري الشاعر صحف ليصبح البحتري أو ان الأخير انتحل الشعر لنفسه في ظروف كان الشعراء الاحرار يعيشون حالة التشرّد والموت حيث دعبل الخزاعي ابرز نموذج في هذا المضمار .
مناقب ابن شهر اشوب 4/372 ، الحياة السياسية للامام الرضا /355 ، أحداث التاريخ الاسلامي 2/1161 .
109. حياة الامام الرضا 2/356 .
110. مناقب ابن شهر اشوب 4/372 .
111. عيون أخبار الرضا 2/170 .
112. حياة الامام الرضا 1/135 .
113. المصدر السابق 1/116 .
114. الاسراء : الآية : 72 .
115. مناقب ابن شهر اشوب 4/337 .
116. خال المعتصم الخليفة العباسي ؛ راوية ثقة سكن قم .
حياة الامام الرضا 1/127ـ2/336 .
117. الانوار النعمانية 3/239 .
118. المصدر السابق 3/238 .
119. المصدر السابق 3/238 .
120. يعدّ دعبل الخزاعي في طليعة شعراء الثورة وقد دفع ثمن ذلك معاناة متواصلة اذ قضى حياته مشرّداً خائفاً يجوب المدن شرقاً وغرباً .
وقد آمن دعبل بأن الامّة الاسلامية لن تجد الحياة الكريمة الا في ظلال حكومة عادلة يرفع لواءها أهل البيت عليهم السّلام اصحاب الحق في الخلافة والامتداد الطبيعي لرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم .
وقد حفلت اشعاره على امتداد اكثر من نصف قرن من المقاومة بالكثير من
337
الافكار والآراء التي لا يمكن أن تصدر الا عن عقيدة صلبة وايمان راسخ .
وفي الوقت الذي كان فيه الشعراء يتهافتون على أبواب السلاطين والحكام كان دعبل حياته مشرّداً ولم تسنح له فرصة الاحساس بالأمن الا فترة وجيزة جدّاً وكانت بضعة سنين في خلافة المأمون سرعان ما عاد بعدها الى حياة الاختفاء والتشرّد .
امتازت اشعاره بالرقة والجودة وطبعت بالحزن العميق وله رثائيات غاية في الشفافية تشكل مأساة الحسين فيها معلماً غالباً طبع جزءً عريضاً من اشعاره في هذا المضمار .
هاجم بمرارة خلفاء بني العباس وهجاهم بشعر تناقله الناس فقد هجى الرشيد والأمين وابراهيم (ابن شكلة) والمعتصم والواثق وقد قرر الأخير تصفيته بأي ثمن ، وتم اغتياله في مدينة « سوس » مدينة النبي دانيال القريبة من أهواز ، ورثاه الشاعر الكبير أبو تمام الطائي .
وفيات الاعيان 1/180 ، الاغاني 18/60 ، ديوان دعبل .
121. معجم الادباء 4/194 .
122. المناقب 3/450 .
123. حياة الامام الرضا 2/326 ، الاغاني 18/29 ، معجم الادباء 4/194 .
124. أعيان الشيعة 3/192 .
125. المصدر السابق .
126. القرية التي كفرت بسيدنا لوط عليه السّلام وأرادت طرده لأنه كان يمجّد طهر الانسان ونقاءه .
127. الانعام : الآية 38 .
128. المائدة : الآية 67 .
129. آل عمران : الآية 67 .
338
130. الروم : الآية 56 .
131. البحار 60/214 ح 32 .
132. المصدر السابق ح 44 .
133. المصدر السابق ح 49 .
134. مستدرك الوسائل 10/368 .
135. عيون أخبار الرضا 2/173 .
136. حياة الامام الرضا 2/175 .
137. المصدر السابق /220 .
138. جاء في اثبات الوصية /220 : « واختلفت الكلمة من الناس ببغداد وفي الامصار ، واجتمع الريّان بن الصلت وصفوان بن يحيى ومحمد بن حكيم وعبد الرحمن بن الحجاج ويونس بن عبد الرحمن ، وجماعة من وجوه الشيعة وثقاتهم في دار عبد الرحمن بن الحجاج في « بركة زلول » يبكون ويتوجعون من المصيبة فقال لهم يونس بن عبد الرحمن : دعوا البكاء من لهذا الأمر ؟ والى من يُقصد بالمسائل الى أن يكبر هذا الصبي ؟ يعني أبا جعفر (الامام محمد الجواد) » .
139. موسى بن خزرج الأشعري .
140. بحار الانوار 53/216 .
141. عليّة بنت المهدي أخت هارون الرشيد اشتهرت بالغناء وتأليف الالحان ، وكانت على علاقة غرامية مع أحد خدم الرشيد ، ولم تمتنع حتى بعد تهديدات أخيها توفيت سنة 210 هـ عن خمسين سنة .
أعلام النساء 3/335 .
142. عوالم العلوم 1/354 .
143. البحار 60/214 ح 32 .
144. تاريخ قم /213 .
339
145. قيام سادات علوي (بالفارسية) /168 .
146. حياة الامام الرضا 1/28 .
147. المصدر السابق 1/136 .
148. سيرة الائمة الاثني عشر 2/359 .
149. بحار الأنوار 12/29 .
150. حياة الامام الرضا 2/62 .
151. المصدر السابق 2/64 .
152. المناقب 4/361 .
153. البحار 12/28 .
154. المصدر السابق 12/18 .
155. البحار 12/28 .
156. الاتحاف بحب الاشراف /58 .
157. مفاتيح الجنان / دعاء الافتتاح / وكانت الزلازل قد ضربت خراسان سنة 818 م .
158. حياة الامام الرضا 2/175 .
159. الذي خان المسيح قبل صياح الديكة .
160. مهج الدعوات /44 .
161. حياة الامام الرضا 1/48 .
162. الغمر = الحقد .
163. عيون أخبار الرضا 2/175 .
164. بعث أهل بغداد وفداً الى « مرو » ، وقد حدثت مشادّة بين رئيس الوفد « نعيم » والفضل بن سهل وجاء في طرف من اللقاء : قول نعيم للفضل : « انك انما تريد أن تزيل الملك عن بني العباس الى ابناء علي.. ثم تحتال عليهم فتجعل الملك
340
كسروياً ، ولولا أنك أردت ذلك لما عدلت عن لباس علي وولده وهو البياض الى الخضرة وهي لباس كسرى والمجوس.. »
والتفت الى المأمون قائلاً : « الله الله يا أمير المؤمنين لا يخدعنك عن دينك وملكك » .الجهشياري /313 ، موسوعة أحداث التاريخ الاسلامي 1/161 .
165. الحياة السياسية للامام الرضا /391 ، حياة الامام الرضا 2/369 ، تاريخ إبن خلدون 3/249 .
166. الحياة السياسية للامام الرضا / 391 ، حياة الامام الرضا 2/369 .
167. سيرة الأئمة الأثني عشر 2/422 .
168. تاريخ ابن خلدون 3/249 .
169. عيون أخبار الرضا 2/164 .
170. الطبري 8/566 وقد أعرس المأمون ببوران سنة 210 هـ حيث أقام حفلات غاية في البذخ وتزامن ذلك مع ثورة أهل قم وقمعها بقسوة وتدمير سور المدينة وكان بواعث الثورة بسبب ثقل ضريبة الخراج وكانت النتيجة أن ضوعف الضريبة ثلاث مرّات ونصف !!
أحداث التاريخ الأسلامي 2/1206 .
171. حياة الامام الرضا 2/130 .
172. البحار 60/216 ، مستدرك الوسائل 10/368 .
173. الجمعة الحرام سنة 203 ويصادف 9 تموز سنة 818 م .
174. إثبات الوصيّة /215 .
175. حياة الامام الرضا 2/341 .
176. إثبات الوصيّة /215 .
177. اسحاق بن إبراهيم بن بهمن الموصلي من اشهر ندماء الخلفاء ؛ نادم الرشيد
 |
 |