نال الاسلام وأهله من الخير.. منهم من قضى نحبه ، ومنهم من ينتظر ، وما بدلوا تبديلاً .
وليس منكم الا لاعب بنفسه ، مأفون في عقله وتدبيره : إما مغن ، أو ضارب دف ، أو زامر . والله ، لو أن بي أُمية الذين قتلتموهم بالأمس نشروا ، فقيل لهم : لا تأنفوا من معائب تنالوهم بها ، لما زادوا على ما صبرتموه لكم شعاراً ودثاراً ، وصناعة وأخلاقاً..
ليس منكم الا من إذا مسه الشر جزع ، وإذا مسه الخير منع ، ولا تأنفون ، ولا ترجعون الا خشية ، وكيف يأنف من يبيت مركوباً 1 ، ويصبح باثمه معجباً ، كأنه قد اكتسب حمداً ، غايته بطنه وفرجه ، لا يبالي أن ينال شهوته بقتل ألف نبي مرسل ، أو ملك مقرب . أحب الناس إليه من زيّن له معصية ، أو أعانه في فاحشة ، تنظفه المخمورة ، وتربده المطمورة ، فشتت الأحوال.. فإن ارتدعتم مما أنتم فيه من السيئات والفضائح ، وما تهذرون به من عذاب ألسنتكم.. والا فدونكم تعلموا بالحديد.. ولا قوة الا بالله ، وعليه توكلي ، وهو حسبي » .
المصادر : البحار 49/208 ، قاموس الرجال 10/356 ، ينابيع المودّة /484 ، الغدير 1/212 ، عبقات الانوار 1/147 .
1. تكشف هذه الفقرات و فقرات سابقة مستوى انحطاط العباسيين الاخلاقي .
362
363
الملحق رقم 3
نص الرسالة الجوابية التي بعث بها عبد الله بن
موسى بن جعفر الصادق من محلّ اختفائه الى
المأمون ؛ وكان الأخير قد عرض عليه ولاية العهد !
بسم الله الرحمن الرحيم
« .. وصل كتابك ، وفهمته ، تختلني فيه عن نفسي ختل القانص ، وتحتال على حيلة المغتال ، القاصد لسفك دمي..
وعجبت مني بذلك العهد ، وولايته لي بعدك ؛ كأنك تظن أنه لم يبلغني ما فعلته بالرضا !! ففي أي شيء ظننت أني أرغب من ذلك ؟!. أفي الملك الذي قد غرتك نضرته وحلاوته ؟!. فوالله ، لأن أقذف ـ وأنا حي ـ في نار تتأجج أحب إليَّ من أن ألي أمراً بين المسلمين ، أو أشرب شربة من غير حلها ، مع عطش شديد قاتل..
أم في العنب المسموم ، الذي قتلت به الرضا ؟!.
364
أم ظننت أن الاستتار قد أملني ، وضاق به صدري ؟!. فوالله ، إني لذلك ، ولقد مللت الحياة ، وأبغضت الدنيا ، ولو وسعني في ديني أن أضع يدي في يدك ، حتى تبلغ من قبلي مرادك ، لفعلت ذلك ، ولكنَّ الله قد حظر عليَّ المخاطرة بدمي ، وليتك قدرت علي ، من غير أن أبذل نفسي لك ، فتقتلني ، ولقيت الله عز وجل بدمي ، ولقيته قتيلاً مظلوماً ؛ فاسترحت من هذه الدنيا..
وأعلم : أني رجل طالب النجاة لنفسي ، واجتهدت فيما يرضي الله عز وجل عني ، وفي عمل أتقرب به إليه ؛ فلم أجد رأياً يهدي إلى شيء من ذلك ، فرجعت إلى القرآن ، الذي فيه الهدى والشفاء ، فتصفحته سورة سورة ، وآية آية ، فلم أجد شيئاً أزلف للمرء عند ربه ، من الشهادة في طلب مرضاته..
ثم تتبعته ثانية ، أتأمل الجهاد أيَّه أفضل ، ولأي صنف ، فوجدته جل وعلا يقول : ( قاتلوا الذين يلونكم من الكفار ، وليجدوا فيكم غلظةً ) ، فطلبت أي الكفار أضرّ على الإسلام ، وأقرب من موضعي ، فلم أجد أضرّ على الاسلام منك ، لأن الكفار أظهروا كفرهم ، فاستبصر الناس في أمرهم ، وعرفوهم فخافوهم.. وأنت ختلت المسلمين بالإسلام ، وأسررت الكفر ، فقتلت بالظنة ، وعاقبت بالتهمة ، وأخذت مال الله من غير حله ، فأنفقته في غير حله ، وشربت الخمر المحرمة صراحاً ، وأنفقت مال الله على الملهين ، وأعطيته المغنين ، ومنعته من حقوق المسلمين ، فغششت بالاسلام ، وأحطت بأقطاره إحاطة أهله ، وحكمت فيه
365
للمشرك ، وخالفت الله ورسوله في ذلك ، خلافة المضاد المعاند 1 ، فان يسعدني الدهر ، وَيُعَنِّي الله عليك بأنصار الحق ، أبذل نفسي في جهادك ، بذلاً يرضيه مني ، وان يمهلك ، ويؤخرك ، ليجزيك بما تستحقه في منقلبك ، أو تخترمني الأيام قبل ذلك ، فحسبي من سعي ما يعلمه الله عز وجل من نيتي ، والسلام.. » .
وثمة نص آخر للرسالة أورده أبو الفرج الاصفهاني :
« ... فبأي شيء تغرني ؟ ما فعلته بأبي الحسن ـ صلوات الله عليه ـ بالعنب الذي أطعمته إياه فقتلته .
والله ، ما يقعدني عن ذلك خوف من الموت ، ولا كراهة له ، ولكن لا أجد لي فسحة في تسليطك على نفسي ، ولو لا ذلك لأتيتك حتى تريحني من هذه الدنيا الكدرة .
وجاء فيها أيضاً :
هبني لا ثأر لي عندك وعند آبائك المستحلين لدمائنا ، والآخذين حقنا ، الذين جاهروا في أمرنا فحذرناهم ، وكنت ألطف حيلة منهم بما استعلمته من الرضى بنا والتستر لمحننا ، تختل واحداً فواحداً منها .
ولكني كنت إمرءًً حبب إليّ الجهاد ، كما حبب إلى كل امرئٍ
1. يبدو أن تاريخ الرسالة في حدود سنة 208ـ210 هـ وفي تلك المدّة ظهر المأمون على حقيقته في كثير من سلوكه وسيرته الذاتية .
366
بغيته ، فشحذت سيفي ، وركبت سناني على رمحي ، واستفرهت فرسي ، لم أدر أي العدوِّ أشد ضراراً على الإسلام ، فعلمت أن كتاب الله يجمع كل شيء فقرأته ، فإذا فيه : ( يا ايها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار ، وليجدوا فيكم غلظةً )..
فما أدري من يلينا منهم ، فأعدت النظر ، فوجدته يقول : ( لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادُّون من حاد الله ورسوله ، ولو كانوا آباءهم ، أو إخوانهم ، أو عشيرتهم ) ، فعلمت أن عليَّ أن أبدأ بما قرب مني..
وتدبرت ، فإذا أنت أضرّ على الاسلام والمسلمين من كل عدو لهم ، لأن الكفار خرجوا منه ، وخالفوه ، فحذرهم الناس ، وقاتلوهم ، وأنت دخلت فيه ظاهراً ، فأمسك الناس ، وطفقت تنقض عراه عروة عروة ، فأنت أشد أعداء الإسلام ضرراً عليه.. » .
المصادر : مقاتل الطالبيين /630 .
على العرصات الخاليات من المهافعهدي بـها خضر المعاهد مألفهاليـالي يعدّين الوصال على القلىوإذ هن يلحظن العيون سوافـراوإذ كـل يوم لي بلحظي نشـوةفكـم حسرات هاجهـا بمحسر
سلام شجٍ صب على العرصاتمن العطرات البيض والخفراتوبعـدي تدانينـا على الغرباتويسترن بالايدي على الوجنات يبيت لها قلبـي علـى نشواتوقوفي يوم الجمع من عرفات 1
1. محسر وعرفات : اسمان لموضعين في مكة المكرمة .
368
الم تـر للأيـام ما جر جورهاومن دول المستهترين ومن غدافكيف ومـن أنّى يطالب زلفـةسـوى حب أبناء النبي ورهطهوهند وما أدت سميـة وابنـهاهم نقضوا عهد الكتاب وفرضهولـم تك الا محنـة كشفتهـمتراث بلا قربى وملك بلا هدى
على الناس من نقص وطول شتاتبهم طلبـا للنـور فـي الظلمات 1الـى الله بعد الصـوم والصلواتوبغض بنـي الزرقاء والعبلات 2اولوا الكفر في الاسلام والفجرات 3ومحكمـه بـالزور والشبهـات 4بدعوى ضلال مـن هنٍ وهناتوحكـم بلا شـورى بغير هدات 5
رزايا ارتنا خضرة الأفق حمرةوما سهلت تلك المذاهب فيهـم
وردّت أجاجاً طعم كل فراتعلى النـاس الا بيعة الفلتات 6
1. دول المستهترين : هي دول بني أمية ، ودول بني العباس الذين استهانوا بجميع الأعراف والقيم الاسلامية .
2. بنو الزرقاء : هم ابناء مروان طريد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم والزرقاء أمه ، وهي من النساء الفاجرات في الجاهلية ، والعبلات احدى قبائل قريش .
3. هند : ام معاوية الصحابي المزعوم صاحب الاحداث والموبقات في الاسلام ، وسمية : اسم لأم زياد الارهابي المجرم .
4. يشير الى الحكم الأموي الذي نقض عهد الله ، وتنكّر لجميع القيم الاسلامية .
5. يشير الى إغتصاب الامويين الحكم .
6. يشير الى بيعة أبي بكر التي وصفها عمر بقوله : ان بيعة أبي بكر كانت فلتة وقى الله المسلمين شرها .
369
ومـا نـال أصحاب السقيفة إمرةولـو قلّـدوا الموصى إليه زمامهاأخا خاتم الرسل المصفى من القذىفـان جحدوا كـان الغدير شهيدهوآي مـن القرآن تتـلى بفضلـهوغـر خـلال أدركتـه بسبقهـامنـاقب لم تدرك بكيـد ولم تنـلنجـي لجبريـل الأميـن وأنتـم
بدعوى تراث ، بل بأمر ترات 1لُـزمت بمأمـون من العثرات 2ومفترس الأبطال في الغمرات3وبـدر وأحد شامخ الهضبات 4وإيثـاره بالقوت في اللزباتمنـاقب كانت فيـه مؤتنفاتبشيء سوى حدِّ القنا الذرباتعكوف على العزى معا ومناة 5
1. سقيفة بني ساعدة التي تآمروا فيها على الخلافة ، والنبي مسجى لم يدفن ، وقد اسفر هذا المؤتمر عن اقصاء الامام أمير المؤمنين عن مركز الخلافة الأمر الذي جر على المسلمين الويلات والمآسي .
2. الوصي : هو الامام أمير المؤمنين وصي رسول الله وباب مدينة علمه ولو تقلد الخلافة لصان المسلمين من العثرات .
3. أخو خاتم الرسل : هو الامام أمير المؤمنين عليه السّلام فقد قال له النبي : يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة .
4. الغدير : المكان الذي توقف فيه النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وعقد البيعة للامام أمير المؤمنين ، وأصبحت الواقعة عيداً تاريخياً .
5. العزى ومناة : صنمان لقريش .
1. يشير الى بيوت السادة ابناء النبي الذين حصدتهم سيوف الأمويين والعباسيين حتى أقفرت بيوتهم .
2. هذه المواضع المقدسة التي ذكرها الشاعر كان السادة العلويون يحيون لياليهم فيها بالعبادة .
3. ذو الثفنات : هو لقب سيد الساجدين والعابدين الامام زين العابدين فقد كانت له ثفنات كثفنات البعير من كثرة سجوه لله .
