بينات من الآيات
ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون
[ 78] عندما نصح المؤمنون من قوم موسى قارون ، بان لا يفرح بماله ، و ان يسعى به نحو أهدافه الحقيقية ، و هو جعل الدنيا و سيلة للآخرة ، و ليس هدفا بذاتها .

[ قال إنما أوتيته على علم عندي ]

الثروة كانت نتيجة لجهودي ، و بالتالي فليس لزاما أن تعطى في سبيل الله لأنها ليست من عنده ، هكذا لم ير أي اثر للغيب في حصوله على الثروة ، بل لم يجد الغيب قادرا على ان يذهب به و بثروته جميعا ، هكذا طغى ، و اضحى من الفرحين بما أوتي ، لقد كانت نفسه ضيقةغمرها حب الثروة ، فحجبها عن سائر


(1) بحار الانوار / ج 1 / ص 189 .


الكمالات المعنوية ، بل و حجبه عن رؤية المستقبل ، و احتمال زوال هذه الثروة ، بل و هلاكه هو معها ، وحتى عن رؤية سائر نعم الله عليه التي لا أثر للثروة فيها .

و يعالج القرآن هذه النفسية المريضة بتوسيع أفقها لتنظر إلى التأريخ ، و يتساءل اين اولئك الذين كانوا يملكون القوة و الثروة ؟! و يقول :

[ أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة ]في الانصار .

[ و أكثر جمعا ]

في المال ، و ذلك بسبب فسادهم ، و لن يمنع الله الغنى أن يهلك أحدا .

[ ولا يسئل عن ذنوبهم المجرمون ]

البعض يتصور أن بإمكانه تبرير انحرافه ، و لكن حينما ينزل العذاب فليس ثمة مجال لسماع التبريرات . هكذا يكون السير في الأرض ، و النظر في عواقب الأمم الغابرة ، و زيارة المقابر ، ودراسة حياة الأثرياء و السلاطين الهالكين افضل نجاة من غرور النعم و طغيانها.