نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار  الجزء الأول

فهرسة الكتاب

ص 253

ترجمته

(هامش)

1. أسماء رجال الصحيحين 1 / 441. 2. تهذيب الكمال - مخطوط. 3. تذكرة الحفاظ 1 / 357. (*)

ص 254

4 - الذهبي أيضا: قال أبو أحمد الزبيري: لا أبالي أن يسرق مني كتاب سفيان، إني أحفظه كله، وقال أحمد بن خيثمة عن ابن معين: ثقة، وقال العجلي: الكوفي ثقة يتشيع، وقال بندار: ما رأيت رجلا قط احفظ من أبي أحمد الزبيري، وقال أبو حاتم: حافظ للحديث عاقل مجتهد، له أوهام، وقال النسائي وغيره: ليس به بأس، وقال ابن أبي خيثمة عن محمد بن زيد: كان محمد بن عبد الله الأسدي يصوم الدهر وكان إذا تسحر برغيف لم يصدع، وإذا تسحر بنصف رغيف صدع من نصف النهار إلى آخره وإن لم يتسحر صدع يومه أجمع. قال أحمد بن حنبل: مات بالأهواز سنة 203 1. 5 - الذهبي أيضا في (الكاشف) و(العبر) كذلك 2. 6 - اليافعي كذلك 3. 7 - ابن حجر العسقلاني: ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري 4. 8 - السيوطي كذلك 5. *(18)*

رواية أبي عامر العقدي

(هامش)

1. تهذيب التهذيب - مخطوط. 2. الكاشف 2 / 60، العبر 1 / 341. 3. مرآة الجنان 2 / 8. 4. تقريب التهذيب 2 / 176. 5. طبقات الحفاظ: 152. (*)

ص 255

.

ترجمته

(هامش)

1. أسماء رجال الصحيحين 1 / 314. 2. الأنساب - العقدي. 3. الكمال - مخطوط. 4. تهذيب الكمال - مخطوط. (*)

ص 256

عمرو القيسي.. قال النسائي: ثقة مأمون، وقال غيره: كان أحد حفاظ البصرة 1. 6 - العسقلاني: قال سليمان بن داود القزاز: قلت لأحمد: أريد البصرة عمن اكتب؟ قال: عن أبي عامر العقدي ووهيب بن جرير. وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: صدوق. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ثقة مأمون. وقال ابن مهدي: كتبت حديث ابن أبي ذئيب عن أوثق شيخ أبي عامر العقدي. ورواه أبو العباس السراج عن محمد بن يونس، عن سليمان بن الفرج عن ابن مهدي.. وقال ابن سعد: كان ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات . وقال ابن شاهين في الثقات : قال عثمان الدارمي: أبو عامر ثقة عاقل 2. 7 - ابن حجر أيضا: ثقة من التاسعة 3. 8 - السيوطي بنحو ما مر 4. *(19)*

 رواية الأسود بن عامر الشامي

(هامش)

1. تذكرة الحفاظ 1 / 347. 2. تهذيب التهذيب 6 / 409. 3. تقريب التهذيب 1 / 521. 4. طبقات الحفاظ: 114. 5. الثقات 8 / 130. (*)

ص 257

2 - محمد بن طاهر المقدسي بنحو ما مر 1. 3 - المزي: قال أحمد وابن المديني: ثقة، وقال يحيى: لا بأس به، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: صدوق صالح. وقال بن سعيد: صالح الحديث 2. 4 - الذهبي: الحافظ شاذان أحد الاثبات، حدث عن هشام بن حسان وطلحة بن عمرو وشعبة والثوري وجرير بن حازم وطبقتهم، وعنه أحمد وعلي وأبو ثور وأحمد بن الخليل البرجلاني والحارث بن أبي أسامة وأبو محمد الدارمي وخلق. وثقه علي وغيره وقد روى عنه بقية بن الوليد مع تقدمه.. 3. 5 - الذهبي أيضا في (الكاشف) بنحو ما مر، وفي (العبر) كذلك 4. 6 - العسقلاني: روى عنه بقية وهو أكبر منه. قال ابن معين: لا بأس به. وقال ابن المديني: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق صالح، وقال ابن سعد: صالح الحديث، مات سنة 208. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.. 5. 7 - ابن حجر أيضا ثقة من التاسعة 6. 8 - السيوطي: كان ثقة صالحا صدوقا 7.

(هامش)

1. أسماء رجال الصحيحين 1 / 37. 2. تهذيب الكمال - مخطوط. 3. تذكرة الحفاظ 1 / 360. 4. الكاشف 1 / 131، العبر 1 / 354. 5. تهذيب التهذيب 1 / 340. 6. تقريب التهذيب 1 / 76. 7. طبقات الحفاظ: 155. (*)

ص 258

*(20)*

 رواية يحيى بن حماد الشيباني

(هامش)

1. أسماء رجال الصحيحين 2 / 559. 2. تهذيب الكمال - مخطوط. 3. تهذيب التهذيب - مخطوط. 4. الكاشف 3 / 253. (*)

ص 259

5 - الذهبي بنحو ما مر 1. 6 - اليافعي كذلك 2. 7 - ابن حجر: ثقة عابد من صغار التاسعة.. 3. *(21)*

 رواية محمد بن حبيب البغدادي

(هامش)

1. العبر 1 / 368. 2. مرآة الجنان 2 / 63. 3. تقريب التهذيب 2 / 346. 4. المنمق: 9. 5. بغية الوعاة: 29، 30. (*)

ص 260

هذا، وإن علماء السنة يعتمدون على مؤلفات محمد بن حبيب - هذا - في كتبهم كثيرا، نذكر منهم على سبيل التمثيل، الخوارزمي حيث يقول: الصفات: عن أبي إسحاق قال: لقد رأيت عليا عليه السلام ابيض الرأس واللحية ضخم البطن ربعة من الرجال. وذكر ابن مندة أنه كان شديد الأدمة ثقيل العينين عظيمهما، ذا بطن، أجلح أصلع، وهو إلى القصر أقرب، أبيض الرأس واللحية. وزاد محمد بن حبيب البغدادي صاحب المحبر الكبير في صفاته: آدم اللون حسن الوجه، ضخم الكراديس والباقي سواء 1. والسيوطي حيث يقول .. وقد أخرج ابن حبيب في تاريخه عن ابن عباس رضى الله عنهما. قال: كان عدنان ومعد وربيعة ومضر وخزيمة وأسد على دين إبراهيم عليه السلام فلا تذكروهم إلا بخير 2. *(22)*

رواية محمد بن سعد الزهري

(هامش)

1. المناقب: 13. 2. مسالك الحنفا: 33. 3. الطبقات الكبرى 1 / 194. (*)

ص 261

وأحمد والطبراني عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيها الناس، إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي، أمرين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله حبل الله ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض 1.

ترجمته

(هامش)

1. الدر المنثور 2 / 60. 2. الأنساب - الكاتب. (*)

ص 262

العدالة، وحديثه يدل على صدقه.. 1. 3 - الذهبي: حدث عنه ابن أبي الدنيا، وأحمد بن يحيى البلاذري، والحارث بن أبي أسامة، والحسين بن فهم، وآخرون. قال ابن فهم: كان كثير العلم كثير الكتب، كتب الحديث والفقه والغريب 2. 4 - الذهبي أيضا: الإمام الحبر أبو عبد الله محمد بن سعد الحافظ كاتب الواقدي وصاحب الطبقات و التاريخ ببغداد في جمادى الآخرة وله اثنتان وسبعون سنة. روى عن سفيان بن عيينة وهشيم وخلق كثير. قال أبو حاتم: صدوق 3. 5 - الذهبي أيضا بنحو ما مر 4. 6 - ابن حجر العسقلاني: صدوق فاضل من العاشرة 5. 7 - السيوطي: محمد بن سعد بن منيع البصري الحافظ، كاتب الواقدي قال الخطيب: كان من أهل العلم والفضل وصنف كتابا كبيرا في طبقات الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى وقته فأجاد وأحسن 6. 8 - القنوجي: بنحو ما مر 7. *(23)*

 رواية خلف بن سالم المهلبي

(هامش)

1. وفيات الأعيان 3 / 473. 2. تذكرة الحفاظ 2 / 425. 3. العبر 1 / 407. 4. الكاشف 3 / 46. 5. تقريب التهذيب 2 / 163. 6. طبقات الحافظ: 183. 7. التاج المكلل: 123. (*)

ص 263

الصحيحين) والخوارزمي في (المناقب) على ما سيأتي إن شاء الله.

ترجمته

(هامش)

1. الثقات 8 / 228. 2. الأنساب - المخرمي. 3. الكاشف 1 / 282. (*)

ص 264

وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين: صدوق. قلت: إنه كان يحدث بمساوئ الصحابة. قال: قد كان يجمعها وأما أن يحدث بها فلا. وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ليس بالمسكين بأس لولا أنه سفيه. وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة ثبتا، وذكره في موضع آخر في حديث خالفه فيه الحميدي ومسدد، فقال يعقوب: وكان خلف اثبت منهما. وقال النسائي: ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحذاق المتقنين. وقال حمزة الكناني: خلف بن سالم ثقة مأمون من نبلاء المحدثين 1. 6 - السيوطي في (طبقات الحفاظ) بنحو ما تقدم 2. *(24)*

 رواية أبي خيثمة النسائي

(هامش)

1. تهذيب التهذيب 3 / 152. 2. طبقات الحفاظ: 207. (*)

ص 265

والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد، ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم الثقلين (ثقلين) أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي. فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس. قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم 1.

ترجمته

(هامش)

1. صحيح مسلم 2 / 237 - 238. (*)

ص 266

وحميد بن عبد الرحمان الراوسي، وحباب بن هلال، وعمرو بن عاصم، ويونس بن محمد، وأحمد بن إسحاق الحضرمي، وأبا نعيم الفضل، وبشر بن السري، ومعلى بن منصور (والقاسم) بن مالك عند مسلم. مات أبو خيثمة في ربيع الآخر سنة 234 وهو ابن أربع وسبعين سنة، وكان متقنا ضابطا، روى عنه البخاري ومسلم 1. 2 - السمعاني: كان ثقة ثبتا حافظا متقنا مكثرا من الحديث. قال الفريابي: سألت محمد بن عبد الله بن نمير: أيما أحب إليك أبو خيثمة أو أبو بكر بن أبي شيبة؟ فقال: أبو خيثمة، وجعل يطري أبا خيثمة ويضع من أبي بكر 2. 3 - المزي: قال أبو حاتم: صدوق. وقال يحيى: ثقة. وقال (س): ثقة مأمون. وقال الحسين بن فهم: ثقة ثبت. وقال أبو بكر الخطيب: كان ثقة ثبتا حافظا متقنا 3. 4 - الذهبي: وثقه ابن معين وغيره، وقال يعقوب بن شيبة: هو اثبت من أبي بكر بن أبي شيبة. وقال النسائي: ثقة مأمون 4. 5 - وكذا في (الكاشف) 5. 6 - الذهبي أيضا في (العبر) بنحو ما تقدم 6. 7 - ابن حجر العسقلاني: زهير بن حرب بن شداد الحرشي، أبو خيثمة النسائي، نزيل بغداد، مولى بني الحريش بن كعب، وكان اسم جده اشتال فعرب شدادا، وروى عن عبد الله بن إدريس وابن عيينة

(هامش)

1. أسماء رجال الصحيحين 1 / 153 - 154. 2. الأنساب - النسائي. 3. تهذيب الكمال - مخطوط. 4. تذكرة الحفاظ 2 / 437. 5. الكاشف 1 / 326. 6. العبر 1 / 416. (*)

ص 267

وحفص بن غياث وحميد ابن عبد الرحمن الرواسي وجرير بن عبد الحميد وابن علية وعبد الله بن نمير وعبد الرزاق وعبدة بن سليمان وعمرو بن يونس اليمامي ومروان بن معاوية ومعاذ بن هشام وهشيم القطان وأبي النصر وخلق. وعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجة، وروى له: النسائي بواسطة أحمد بن علي بن سعيد المروزي، وابنه أبو بكر بن أبي خيثمة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وبقى بن مخلد، وإبراهيم الحربي، وموسى بن هارون، وابن أبي الدنيا ويعقوب بن شيبة، وأبو يعلى الموصلي، وجماعة. قال معاوية عن ابن معين: ثقة، وقال علي بن جنيد عن ابن معين: يكفي قبيلة، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال يعقوب بن شيبة: زهير اثبت من عبد الله بن أبي شيبة، وكان في عبد الله تهاون بالحديث، لم يكن يفصل هذه الأشياء - يعني الألفاظ - وقال جعفر الفريابي: قلت لابن نمير: أيهما أحب إليك؟ فقال: أبو خيثمة حجة، وجعل يطري ويضع من أبي بكر، وقال الاجري: قلت لأبي داود: كان أبو خيثمة حجة في الرجال؟ قال: ما كان حسن علمه. وقال النسائي: ثقة مأمون، وقال الحسين بن فهم: ثقة ثبت. وقال أبو بكر الخطيب: كان ثقة ثبتا حافظا متقنا، قال محمد بن عبد الله الحضرمي وغيره: مات سنة 234. وقال أبو بكر: ولد أبي سنة 165، ومات ليلة الخميس لسبع خلون من شعبان وهو ابن أربع وثمانين سنة. قلت: وحكى الخطيب عن أبي غالب علي بن أحمد الناظر: إنه توفي سنة اثنتين وثلاثين. قال الخطيب: هذا وهم والصواب سنة: أربع. وقال أبو القاسم البغوي: كتب عنه، وقال ابن قانع: كان ثقة ثبتا. وقال صاحب الزهرة: روى عنه مسلم ألف حديث ومائتي حديث وإحدى وثمانين حديثا. وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: سئل عنه أبي، فقال: ثقة صدوق. وقال ابن وضاح: ثقة عن ثقات، لقيته ببغداد. وقال ابن حبان: (في الثقات) كان متقنا ضابطا من أقران يحيى بن معين 1.

(هامش)

1. تهذيب التهذيب 3 / 342. (*)

ص 268

8 - ابن حجر في (تقريب التهذيب) مثله 1. 9 - السيوطي في (طبقات الحفاظ) بمثل ما تقدم 2. *(25)*

رواية شجاع بن مخلد الفلاس أبو الفضل البغوي

(هامش)

1. تقريب التهذيب 1 / 264. 2. طبقات الحفاظ: 191. 3. أسماء رجال الصحيحين 1 / 213. (*)

ص 269

الحرث وأنا أريد مجلس منصور بن عمار فقال: وأنت أيضا يا شجاع، إرجع إرجع، فرجعت 1. 3 - المزي وأضاف: وذكره ابن حبان في الثقات 2. 4 - الذهبي: حجة خير، مات 235 3. 5 - ابن حجر العسقلاني: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال هارون الجمال ولد سنة 155، وقال الحسين بن فهم: ثقة ثبت توفي ببغداد في صفر سنة 235، وفيها أرخه مطين قلت: وابن قانع وقال: ثقة ثبت، وقال أبو زرعة: ثقة، وقال أحمد: كان ثقة وكان كتابه صحيحا حكاه اللالكائي، وقال الخطيب: له تفسير 4. *(26)*

رواية أبي بكر عبد الله بن محمد المعروف بابن أبي شيبة

(هامش)

1. الكمال - مخطوط. 2. تهذيب الكمال - مخطوط. 3. الكاشف 2 / 5. 4. تهذيب التهذيب 4 / 312. 5. مفتاح النجا - مخطوط. 6. المصنف 10 / 506. (*)

ص 270

.

ترجمته

(هامش)

1. أسماء رجال الصحيحين 1 / 259. (*)

ص 271

أحب إلي من أخيه عثمان. وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان أبو بكر ثقة حافظا للحديث، وقال عمرو بن علي الفلاس: ما رأيت أحدا احفظ من أبي بكر ابن أبي شيبة، قدم علينا مع علي بن المديني، فسرد الشيباني أربع مائة حديث حفظا وقام. وقال الإمام أبو عبد الله: انتهى الحديث إلى أربعة وأبو بكر بن أبي شيبة أسدهم (أسردهم) له، وأحمد بن حنبل أفقههم فيه، ويحيى بن معين أجمعهم له، وعلي بن المديني أعلمهم به. قال محمد بن عمرو ابن العلاء الجرجاني: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة وأنا معه في جبانة كندة، فقلت له: يا أبا بكر سمعت من شريك وأنت ابن كم؟ قال: وأنا ابن أربع عشرة سنة، وأنا يومئذ أحفظ للحديث مني اليوم. قلت: صدقت والله وأين حفظ المراهق من حفظ من هو في عشر الثمانين. قال الجرجاني: فسألت يحيى ابن معين عن سماع أبي بكر ابن أبي شيبة من شريك، فقال: أبو بكر عندنا صدوق وما يحمله على أن يقول وجدت في كتاب أبي بخطه. وقال: وحدث عن روح بن عبادة بحديث الدجال وكنا نظنه سمعه من أبي هشام الرفاعي. قال عبدان الأهوازي: كان أبو بكر يقعد إلى الاسطوانة وأخوه ومشكدانة وعبد الله بن البراد وغيرهم (كلهم) سكوت إلا أبو بكر فإنه يهدر. قال ابن عدي: هي الاسطوانة التي كان يجلس إليها ابن عقدة. وقال لي ابن عقدة: هذه هي اسطوانة عبد الله بن مسعود، جلس إليها بعده علقمة وبعده إبراهيم وبعده منصور وبعده سفيان الثوري وبعده وكيع وبعده أبو بكر ابن أبي شيبة وبعده مطين. وقال صالح بن محمد الحافظ جزرة: أعلم من أدركت بالحديث وعلله علي بن المديني، وأعلمهم بتصحيف المشايخ يحيى بن معين، واحفظهم عند المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة. قال الحافظ أبو العباس ابن عقدة: سمعت عبد الرحمن بن خراش يقول: سمعت أبا زرعة يقول: ما رأيت احفظ من أبي بكر بن أبي شيبة. فقلت: يا أبا زرعة فأصحابنا البغداديون؟ قال: دع أصحابك فإنهم أصحاب مخاريق، ما رأيت احفظ من أبي بكر بن أبي شيبة. قال الخطيب: كان أبو بكر متقنا حافظا..

ص 272

أنبأنا ابن علان، أنبأنا الكندي، أنبأنا القزاز، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أحمد بن علي المحتسب، عن محمد بن عمران الكاتب، حدثني عمر بن علي، أنبأنا أحمد بن محمد بن المربع، سمعت أبا عبيدة يقول: ربانيو الحديث أربعة: فأعلمهم بالحلال والحرام أحمد بن حنبل، وأحسنهم سياقة للحديث وأداءا علي بن المديني، وأحسنهم وصفا وضعا للكتاب أبو بكر بن أبي شيبة، وأعلمهم بصحيح الحديث وسقيمه يحيى بن معين. قال البخاري ومطين: مات أبو بكر في المحرم سنة خمس وثلاثين ومائتين. قلت: آخر من روى عنه أبو عمر يوسف بن يعقوب النيسابوري 1. *(27)*

رواية محمد بن بكار الريان الهاشمي

(هامش)

1. سير أعلام النبلاء 11 / 122 - 127. 2. أسماء رجال الصحيحين 2 / 469. (*)

ص 273

الضعفاء. وذكره ابن حبان في الثقات 1. 3 - الذهبي: وثقوه، مات 238 2. 4 - الذهبي: أيضا في (العبر) كذلك 3. 5 - ابن حجر العسقلاني: ثقة من العاشرة 4. *(28)*

رواية أبي يعقوب إسحاق بن مخلد المعروف بابن راهويه

(هامش)

1. تهذيب الكمال - مخطوط. 2. الكاشف 3 / 24. 3. العبر 1 / 428. 4. تقريب التهذيب 2 / 147. 5. استجلاب ارتقاء الغرف - مخطوط. وراجع: المطالب العالية لابن حجر، الحديث رقم: 1873. (*)

ص 274

.

ترجمته

(هامش)

1. الثقات 8 / 155. 2. أسماء رجال الصحيحين 1 / 28. 3. وفيات الأعيان 1 / 179. (*)

ص 275

4 - المزي: وقال أحمد بن حنبل: لم يعبر الجسر إلى خراسان مثل إسحاق. وقال أيضا: ما أعلم لإسحاق في العراق نظيرا. قال س: ثقة مأمون، سمعت سعيد بن ذؤيب يقول: ما على وجه الأرض مثل إسحاق. وقال إسحاق: ما سمعت شيئا قط إلا حفظته، ولا حفظت شيئا فنسيته. وقال أبو زرعة: ما رؤي احفظ من إسحاق. وقال القباني: مات ليلة شعبان 238. قال خ عاش 77. وقال أبو علي الحسين بن علي الحافظ: سمعت محمد ابن إسحاق بن خزيمة يقول: والله لو أن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي كان في التابعين لأقروا له بحفظه وعلمه وفقهه، ومناقبه طويلة عريضة 1. 5 - الذهبي: إسحاق بن إبراهيم الإمام الحافظ الكبير.. نزيل نيسابور وعالمها، بل شيخ أهل المشرق.. قال محمد بن أسلم الطوسي - وبلغه موت إسحاق -: ما أعلم أحدا كان أخشى لله من إسحاق، يقول الله إنما يخشى الله من عباده العلماء ، وكان أعلم الناس، ولو كان الحمادان والثوري في الحياة لاحتاجوا إليه. وعن أحمد قال: لا أعلم لإسحاق بالعراق نظيرا. وقال النسائي: إسحاق ثقة مأمون إمام. وقال أبو داود الخفاف: سمعت إسحاق بن إبراهيم بن راهويه يقول: كأني أنظر إلى مائة ألف حديث في كتبي وثلاثين ألف أسردها. قال: وأملى علينا إسحاق من حفظه أحد عشر ألف حديث ثم قرأها علينا فما زاد حرفا ولا نقص حرفا. وقال أبو زرعة: ما رؤي أحفظ من إسحاق. وقال أبو حاتم: العجب من إتقانه وسلامته من الغلط مع ما رزق من الحفظ. وقال أبو عبد الله بن أحمد بن شنبويه: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إسحاق لم نلق مثله.. 2. 6 - الذهبي في (الكاشف) بمثل ما تقدم 3. 7 - الذهبي أيضا: إسحاق بن راهويه، وهو الإمام عالم المشرق،

(هامش)

1. تهذيب الكمال - مخطوط. 2. تذكرة الحفاظ 2 / 433. 3. الكاشف 1 / 106. (*)

ص 276

أبو يعقوب.. الحافظ صاحب التصانيف.. 1. 8 - اليافعي: الإمام عالم المشرق المحدث إسحاق بن راهويه.. جمع بين الحديث والفقه والورع 2. 9 - السبكي: أحد أئمة الدين وأعلام المسلمين وهداة المؤمنين، الجامع بين الفقه والحديث والورع والتقوى.. قال نعيم بن حماد: إذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهويه فاتهمه في دينه. قلت: إنما قيد الكلام بالخراساني لأن أهل أقليم مرو هم الذين بحيث لو كان فيه كلام لتكلموا فيه، فكأنه يقول: من تكلم فيه من أهل أقليمه فهو متهم بالكذب لأنه لا يتكلم بالحق، غير أنه مما يشينه في دينه.. وقال الدارمي: ساد إسحاق أهل المشرق والمغرب لصدقه. وقال محمد بن عبد الوهاب. كنت مع يحيى بن يحيى وإسحاق نعود مريضا، فلما جازينا الباب تأخر إسحاق وقال ليحيى تقدم، فقال يحيى لإسحاق بل أنت تقدم، فقال يا أبا زكريا أنت أكبر مني، قال نعم أنا أكبر منك ولكنك أعلم مني. قال: فتقدم إسحاق. وقال أبو بكر محمد بن النضر الجارودي: ثنا شيخنا وكبيرنا ومن تعلمنا منه وتجملنا به أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم رضي الله عنه. وقال الحاكم: هو إمام عصره في الحفظ والفتوى. وقال أبو إسحاق الشيرازي: جمع بين الحديث والفقه والورع. وقال الخليلي في الارشاد: وكان يسمى شهنشاه الحديث.. 3. 10 - ابن حجر العسقلاني: 2 إسحاق خ. م. د. ن. س. أحد الأئمة 4. 11 - وفي هدى الساري عند الكلام على السبب الذي دعا البخاري

(هامش)

1. العبر 1 / 426. 2. مرآة الجنان 2 / 121. 3. طبقات الشافعية 2 / 83. 4. تهذيب التهذيب 1 / 216. (*)

ص 277

إلى تصنيف (الصحيح) بعد كلام له: فلما رأى البخاري رضي الله عنه هذه التصانيف ورواها وانتشق رياها واستجلى محياها، وجدها بحسب الوضع جامعة، بينما تدخل تحت التصحيح والتحسين، والكثير منها يشمله التضعيف، فلا يقال لغثه سمين. فحرك همته لجمع الحديث الصحيح الذي لا يرتاب فيه أمين، وقوى عزمه على ذلك ما سمعه من أستاذه أمير المؤمنين في الحديث والفقه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي المعروف بابن راهويه، وذلك فيما أخبرنا به أبو العباس أحمد بن عمر اللؤلؤي عن الحافظ أبي الحجاج المزي، قال أخبرنا يوسف بن يعقوب، قال أخبر أبو اليمن الكندي، قال أخبرنا أبو منصور القزاز، قال أخبرنا الحافظ أبو بكر الخطيب، قال أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب، قال أخبرنا محمد بن نعيم، قال سمعت خلف بن محمد البخاري بها، يقول سمعت إبراهيم بن معقل النسفي، يقول قال أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري: كنا عند إسحاق ابن راهويه فقال: لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة النبي صلى الله عليه وسلم. قال: فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع الجامع الصحيح . *(29)*

رواية أبي محمد وهبان بن بقية بن عثمان الواسطي

(هامش)

1. أسماء رجال الصحيحين 2 / 542. (*)

ص 278

2 - المزي: قال يحيى: ثقة. وقال العجلي: الكوفي تابعي ثقة. وقال س: مجهول. وذكره ابن حبان في الثقات 1. 3 - الذهبي: وهب. م. د. س. ابن بقية.. وثقه أبو زرعة وغيره 2. 4 - أيضا في (الكاشف 3 / 243) و(العبر 1 / 431) بمثله. 5 - ابن حجر: ثقة من العاشرة.. 3. *(30)*

رواية أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني

(هامش)

1. تهذيب الكمال - مخطوط. 2. تذهيب التهذيب - مخطوط. 3. تقريب التهذيب 2 / 337. 4. مسند أحمد 3 / 14. (*)

ص 279

بما تخلفوني فيهما 1. وقال: ثنا ابن نمير، ثنا عبد الملك - يعني ابن أبي سليمان - عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي، ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض 2. وقال: ثنا ابن نمير، ثنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي، الثقلين أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض 3. وقال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي حيان التيمي، حدثني يزيد ابن حيان التيمي قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمرو بن مسلم إلى زيد بن أرقم، فلما جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت معه، لقد لقيت (رأيت) يا زيد خيرا كثيرا. حدثنا (يا زيد) ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: يا ابن أخي والله لقد كبر (ت) سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما حدثتكم فاقبلوه وما لا فلا تكلفونيه. ثم قال: قام رسول الله يوما خطيبا فينا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة، فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد (ألا) أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتي (يأتيني) رسول ربي عز وجل فأجيب، وإني تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله (عز وجل) فيه

(هامش)

1. مسند أحمد 3 / 17. 2. المصدر نفسه 3 / 26. 3. المصدر نفسه 3 / 59. (*)

ص 280

الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه وقال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي. فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد، أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: إن نساءه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس. قال: أكل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم . ورواه عن زيد بن أرقم (4 / 371) وزيد بن ثابت أيضا (5 / 181 - 182) بألفاظ مختلفة فراجعه. هذا، ولقد روى أحمد حديث الثقلين في كتابه (مناقب أمير المؤمنين - مخطوط) أيضا بطرق عديدة. وقال سبط ابن الجوزي: قال أحمد في (الفضائل) ثنا اسود بن عامر، ثنا إسرائيل، عن عثمان بن المغيرة، عن علي بن ربيعة قال: لقيت زيد بن أرقم فقلت له: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تركت فيكم الثقلين وأحدهما أكبر من الآخر؟ قال: نعم سمعته يقول: تركت فيكم الثقلين، كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. ألا فانظروا كيف تخلفوني فيهما 1. هذا بالاضافة إلى أن أحمد قد روى حديث الثقلين عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم، وستطلع على ذلك فيما سننقل من كتاب (المستدرك) للحاكم إن شاء الله. *(31)*

رواية نصر بن عبد الرحمن بن بكار الباجي الكوفي الوشاء

(هامش)

1. تذكرة خواص الأمة: 322. (*)

ص 281

الكوفي، نا زيد بن الحسين، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب، فسمعته يقول: أيها الناس إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي. وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد. هذا حديث غريب حسن من هذا الوجه، وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم . كما يظهر من (نوادر الأصول) للحكيم الترمذي روايته هذا الحديث الثقلين الشريف. *(32)*

رواية أبي محمد عبد بن حميد الكسي

(هامش)

1. المنتخب من مسند عبد بن حميد: 265. 2. إحياء الميت بذكر فضائل أهل البيت: 12. (*)

ص 282

وقال نور الدين السمهودي ما نصه: عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم خليفتين، كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. أخرجه أحمد في مسنده، وعبد ابن حميد بسند جيد ولفظه: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا، كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض 1. ومثله قال الشيخاني القادري في (الصراط السوي) والميرزا محمد خان البدخشي في (مفتاح النجا - مخطوط) في ذكر طرق الحديث. هذا وقد روى عبد بن حميد هذا الحديث عن زيد بن أرقم أيضا، فقد قال الحافظ السيوطي ما نصه: أما بعد، ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى، ومن أخطأه ضل، فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به، وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي (حم) وعبد بن حميد (م) عن زيد بن أرقم 2. وقد ذكر الملا علي المتقي رواية عبد بن حميد لحديث الثقلين هذا في (كنز العمال).

ترجمته

(هامش)

1. جواهر العقدين - مخطوط. 2. الجامع الصغير - بشرح المناوي 2 / 174 - 175. (*)

ص 283

وعبد الرزاق ويعقوب بن إبراهيم وأبا عامر العقدي وجعفر بن عون ويونس المؤدب وأبا نعيم وسعيد بن عامر وأحمد بن إسحاق وعمر بن يونس والحسن بن موسى.. روى عنه مسلم وأكثر. وقال البخاري: وقال عبد الحميد (عبد ابن حميد) ذكره بغير سماع.. 1. 2 - السمعاني: الكسي بكسر الكاف وتشديد السين المهملة، هذه النسبة إلى بلدة بما وراء النهر يقال لها كس، غير أن المشهور كش بفتح الكاف والشين المنقوطة، ويعرف بنخشب. والمعروف من هذه البلدة: أبو محمد عبد الحميد بن حميد بن نصر الكسي، وهو المعروف بعبد بن حميد، إمام جليل القدر، ممن جمع وصنف.. وكانت إليه الرحلة من أقطار الأرض، مات في شهر رمضان 249 2. 3 - الميرزا محمد البدخشاني مثله 3. 4 - عبد الغني المقدسي: وروى عنه مسلم فأكثر، وقال البخاري في حنين الجذع، وزاد عبد الحميد عن عثمان بن عمر، قيل إنه عبد بن حميد، روى عنه الترمذي 4. 5 - الذهبي: عبد بن حميد بن نصر، الإمام الحافظ أبو محمد الكسي، مصنف المسند الكبير والتفسير وغير ذلك.. وكان من الأئمة الثقات، وقع المنتخب من مسنده لنا ولصغار أولادنا بعلو، مات سنة 249 5. 6 - الذهبي أيضا في (الكاشف 2 / 222) و(العبر 1 / 454) بنحو ما مر.

(هامش)

1. أسماء رجال الصحيحين 1 / 337 - 338. 2. الأنساب - الكسي. 3. تراجم الحفاظ - مخطوط. 4. الكمال - مخطوط. 5. تذكرة الحفاظ 2 / 534. (*)

ص 284

7 - اليافعي: عبد الحميد الحافظ، أبو محمد، صاحب المسند والتفسير 1. 8 - ابن حجر العسقلاني: قال البخاري في دلائل النبوة عقيب حديث ابن عمر: شيخ ثقة، قال عبد الحميد، حدثنا عثمان بن عمر حدثنا معاذ بن العلاء، عن نافع هذا، فقيل إنه عبد بن حميد هذا. وقال أبو حاتم بن حبان في الثقات: عبد الحميد بن حميد بن نصر الكشي، وهو الذي يقال له عبد بن حميد، كان ممن جمع وصنف.. 2. 9 - ابن حجر أيضا: ثقة حافظ من الحادية عشرة 3. 10 - وترجم له الجلال السيوطي معبرا عنه ب‍ (الحافظ) ومترجما له بنحو ما مر 4. *(33)*

 رواية عباد بن يعقوب الرواجني الأسدي

(هامش)

1. مرآة الجنان 2 / 155. 2. تهذيب التهذيب 6 / 455. 3. تقريب التهذيب 1 / 529. 4. طبقات الحفاظ: 234. 5. المعجم الصغير 1 / 131. (*)

ص 285

*(34)*

 رواية نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي

(هامش)

1. نوادر الأصول: 68 - 69. 2. أسماء رجال الصحيحين 2 / 531. 3. الأنساب - الجهضمي. (*)

ص 286

3 - الذهبي: كان أحد الحفاظ والأئمة بالبصرة. قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فرضيه وقال ما به بأس. وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من الفلاس وأوثق وأحفظ. وقال ابن خراش وغيره: ثقة. وقال آخر: كان من نبلاء الناس 1. 4 - الذهبي: الحافظ العلامة.. قال أحمد: ما به بأس. وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من الفلاس وأحفظ وأوثق. وقال النسائي: ثقة.. . 5 - الذهبي أيضا: الحافظ أحد أوعية العلم.. 3. 6 - اليافعي كذلك 4. 7 - السيوطي: روى عن أبيه وابن عيينة ويزيد بن زريع وخلق، وعنه الأئمة الستة وأبو حاتم وخلق، مات سنة 250 5. *(35)*

 رواية محمد بن المثنى العنزي

(هامش)

1. تذهيب التهذيب - مخطوط. 2. تذكرة الحفاظ 2 / 519. 3. العبر 1 / 457. 4. مرآة الجنان 2 / 156. 5. طبقات الحفاظ: 227. 6. أسماء رجال الصحيحين 1 / 451. (*)

ص 287

2 - السمعاني: روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وأبو عيسى والنسائي، كان من الثقات 1. 3 - المزي: قال محمد بن يحيى النيسابوري: حجة، وقال صالح بن محمد الحافظ: صدوق اللهجة وكان في عقله شيء وكنت أقدمه على بندار. وقال (س): لا بأس به كان يغير في كتابه. وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال: كان صاحب كتاب لا يقرأ إلا من كتابه 2. 4 - الذهبي: قال يحيى بن محمد الذهلي: حجة. وقال أبو حاتم: صدوق.. وقال ابن خراش: كان من الاثبات، وقال الخطيب: كان صدوقا ورعا فاضلا ثقة قدم بغداد وحدث بها 3. 5 - الذهبي أيضا في (تذكرة الحفاظ 2 / 512) و(العبر 2 / 4). 6 - وفي (الكاشف): ثقة، ورع 4. 7 - العسقلاني: ثقة ثبت، من العاشرة 5. 8 - السيوطي بنحو ما تقدم 6. *(36)*

 رواية أبي محمد الدارمي

(هامش)

1. الأنساب - العنزي. 2. تذهيب الكمال - مخطوط. 3. تذهيب التهذيب - مخطوط. 4. الكاشف 3 / 93. 5. تقريب التهذيب 2 / 204. 6. طبقات الحفاظ: 222. (*)

ص 288

عليه ثم قال: يا أيها الناس، إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه، وإني تارك فيكم الثقلين، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به. فحث عليه ورغب فيه. ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي. ثلاث مرات 1. ولقد قال السخاوي بعد أن أورد حديث الثقلين عن صحيح مسلم: وفي لفظ: قيل لزيد رضي الله عنه: من أهل بيته: نساؤه؟ فقال: لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أمها. وفي رواية غيره: إلى أبيها وأمها. أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده. أخرجه مسلم أيضا وكذا النسائي باللفظ الأول، وأحمد، والدارمي في مسنديهما وابن خزيمة في صحيحه وآخرون كلهم من حديث أبي حيان التيمي يحيى بن سعيد بن حيان عن يزيد بن حيان 2.

ترجمته

(هامش)

1. سنن الدارمي 2 / 431. 2. استجلاب ارتقاء الغرف - مخطوط. 3. أسماء رجال الصحيحين 1 / 270. (*)

ص 289

وحفظه والاتقان له، مع الثقة والصدق والورع والزهد. واستقضي على سمرقند فأبى فألح عليه السلطان حتى يقلده (تقلده) وقضى قضية واحدة ثم استعفى فأعفي، وكان على غاية العقل وفي نهاية الفضل، يضرب به المثل في الديانة والحلم والرزانة والاجتهاد والعبادة والتقلل والزهادة، وصنف (المسند) و(التفسير) و(الجامع).. 1. 3 - عبد الغني المقدسي بنحو ما تقدم 2. 4 - المزي: وسأل إنسان أحمد عن أبي المنذر، فقال: لا أعرفه، قد طالت غيبة إخواننا عنا لكن أين أنت عن عبد الله بن عبد الرحمن؟ عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد، فقال عثمان بن أبي شيبة: أمره ظاهر من الصبر والحفظ وصيانة النفس عافاه الله. وقال بندار: حفاظ الدنيا أربعة: أبو زرعة بالري، ومسلم بن الحجاج بنيسابور، وعبد الله بن عبد الرحمن بسمرقند، ومحمد بن إسماعيل ببخارى. وقال أبو حاتم بن حبان: كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين، ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث، وأظهر السنة في بلده ودعا إليها وذب عن حريمها وقمع من خالفها 3. 5 - الذهبي: الدارمي - الإمام الحافظ شيخ الإسلام بسمرقند.. صاحب المسند العالي الذي في طبقته منتخب مسند عبد بن حميد 4.

(هامش)

1. الأنساب - الدارمي. 2. الكمال - مخطوط. 3. تهذيب الكمال - مخطوط. 4. تذكرة الحفاظ 2 / 535. (*)

ص 290

6 - الذهبي أيضا: قال أبو حاتم: هو إمام أهل زمانه 1. 7 - في (العبر 2 / 8) نحوه. 8 - اليافعي (مرآة الجنان 2 / 161). 9 - ولي الدين الخطيب (أسماء رجال المشكاة) بنحو ما تقدم. 10 - العسقلاني (تهذيب التهذيب 5 / 294). 11 - العسقلاني أيضا: الحافظ صاحب المسند، ثقة فاضل متقن من الحادية عشر 2. 12 - السيوطي (طبقات الحفاظ) والداودي (طبقات المفسرين 1 / 235) الملا علي القاري (المرقاة 1 / 23) بنحو ما تقدم. *(37)*

 رواية علي بن المنذر الطريقي

(هامش)

1. الكاشف 1 / 103. 2. تقريب التهذيب 1 / 429. 3. تهذيب الكمال - مخطوط. (*)

ص 291

3. الذهبي: قال (س): شيعي محض، ثقة مات 256) 1. 4 - ولي الدين الخطيب (أسماء رجال المشكاة) بنحو ما تقدم. 5 - العسقلاني: صدوق يتشيع، من العاشرة 2. 6 - الشيخ عبد الحق الدهلوي (أسماء رجال المشكاة) بنحو ما تقدم. *(38)*

 رواية مسلم بن الحجاج القشيري

(هامش)

1. الكاشف 2 / 296. 2. تقريب التهذيب 2 / 44. (*)

ص 292

به، فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي. فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ فقال: نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس. قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم. حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا: محمد بن فضيل (ح) وحدثنا إسحاق ابن إبراهيم، أنا جرير، كلاهما عن أبي حيان بهذا الاسناد نحو حديث إسماعيل وزاد في حديث جرير: كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل. حدثنا محمد بن بكار بن الريان، ثنا حسان، يعني ابن إبراهيم، عن سعيد وهو ابن مسروق، عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم، قال: دخلنا عليه فقلنا له: لقد رأيت خيرا، لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه. وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان، غير أنه قال: ألا وإني تارك فيكم الثقلين (ثقلين) أحدهما كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة. وفيه: فقلنا: من أهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا، (و) أيم الله إن المرأة تكون من الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها. أهل بيته: أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده 1.

ترجمته

(هامش)

1. صحيح مسلم 2 / 237 - 238. (*)

ص 293

إلى الحجاز والعراق والشام ومصر، وسمع يحيى بن يحيى النيسابوري، وأحمد ابن حنبل، وإسحاق ابن راهويه، وعبد الله بن مسلمة القعنبي وغيرهم. وقدم بغداد غير مرة فروى عنه أهلها وآخر قدومه إليها في سنة 259. وروى عنه الترمذي، وكان من الثقات. وقال محمد الماسرخسي: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثمائة ألف حديث مسموعة، وقال الحافظ أبو علي النيسابوري ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم في علم الحديث. وقال الخطيب البغدادي كان مسلم يناضل عن البخاري حتى أوحش ما بينه وبين محمد بن يحيى الذهلي بسببه. وقال أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ: لما استوطن البخاري نيسابور أكثر مسلم من الاختلاف إليه فلما وقع بين محمد بن يحيى والبخاري ما وقع في مسألة اللفظ ونادى عليه ومنع الناس من الاختلاف إليه حتى هجر وخرج من نيسابور في تلك المحنة قطعه أكثر الناس غير مسلم فإنه لم يتخلف عن زيارته فأنهي إلى محمد بن يحيى أن مسلم به الحجاج على مذهبه قديما وحديثا وإنه عوتب على ذلك بالحجاز والعراق ولم يرجع عنه. فلما كان يوم مجلس محمد بن يحيى قال في آخر مجلسه: ألا من قال باللفظ فلا يحل له أن يحضر مجلسنا فأخذ مسلم الرداء فوق عمامته وقام على رؤوس الناس وخرج من مجلسه وجمع كل ما كتب منه وبعث به على ظهر حمال إلى باب محمد بن يحيى فاستحكمت بذلك الوحشة وتخلف عنه وعن زيارته 1. 2 - الذهبي: قال أبو عمرو حمدان: سألت ابن عقدة: أيهما احفظ، البخاري أو مسلم؟ فقال: كان محمد عالما ومسلم عالما. فأعدت عليه مرارا، فقال: يقع لمحمد الغلط في أهل الشام وذلك لأنه أخذ كتبهم ونظر فيها فربما ذكر الرجل بكنيته ويذكره في موضع آخر يظنهما اثنين. وأما مسلم فقل ما

(هامش)

1. وفيات الأعيان 4 / 280. (*)

ص 294

يوجد له غلط في العلل لأنه كتب المسانيد ولم يكتب المقاطيع ولا المراسيل 1. 3 - وفي (الكاشف 3 / 140) و(العبر 1 / 23) كذلك. 4 - اليافعي. ثم ذكر المقارنة التالية: وقد اختلف أئمة الحديث المتأخرون في تفضيل الصحيحين، فالأكثرون منهم فضلوا صحيح البخاري على صحيح مسلم وبعضهم فضلوا صحيح مسلم، حتى قال أبو علي النيسابوري ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم في علم الحديث. قلت: والمعروف أن كتاب البخاري أفقه وكتاب مسلم أحسن سياقا للروايات 2. 5 - ابن الوردي (تتمة المختصر في أخبار البشر 1 / 327). 6 - الملا علي القاري (المرقاة 1 / 16 - 17). 7 - الشيخ عبد الحق الدهلوي (أسماء رجال المشكاة): أحد الأئمة الحفاظ من المتقنين المبرزين وأستاذ علماء الحديث وقدوتهم وعمدتهم، رحل في طلب الحديث إلى اقطار العالم وأكنافه وأمصار الإسلام.. . *(39)*

 رواية ابن ماجة القزويني ذكر الكنجي

(هامش)

1. تذكرة الحفاظ 2 / 588 - 590. 2. مرآة الجنان 2 / 174. 3. كفاية الطالب: 53. (*)

ص 295

.

ترجمته

(هامش)

1. تذكرة خواص الأمة: 322. (*)

ص 296

واتقانا ممن جمع وصنف وذب عن السنن وقمع من خالفها وانتحل ضدها، توفي بالبصرة في شوال 275 1. 2 - ابن خلكان: قال إبراهيم الحربي لما صنف أبو داود كتاب السنن: ألين لأبي داود الحديث كما ألين لداود الحديد، وكان يقول: كتبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس مائة ألف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب، يعني (السنن) جمعت فيه أربعة آلاف وثمان مائة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه. ويكفي الانسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث: أحدها قوله صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات) والثاني قوله صلى الله عليه وسلم (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه) والثالث قوله صلى الله عليه وسلم (لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يرضى لأخيه ما يرضاه لنفسه) والرابع قوله صلى الله عليه وسلم (الحلال بين والحرام بين، وبين ذلك أمور مشتبهات) 2. 3 - المزي في (تهذيب الكمال) بنحو ما تقدم. 4 - الذهبي: أبو داود الإمام الثبت سيد الحفاظ 3. 5 - وأيضا: ثبت حجة إمام عامل، مات في شوال 275 4. 6 - وفي (العبر): وكان رأسا في الفقه، ذا جلالة وحرمة وصلاح وورع حتى كان يشبه بشيخه الإمام أحمد بن حنبل 5. 7 - اليافعي (مرآة الجنان 2 / 189). 8 - السبكي: وقال أحمد بن محمد بن ياسين الهروي في تاريخ هراة: أبو داود كان أحد حفاظ الإسلام لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلله وسنده، في أعلى درجة النسك والعفاف والصلاح والورع من فرسان

(هامش)

1. الأنساب - السجستاني. 2. وفيات الأعيان 2 / 138. 3. تذكرة الحفاظ 2 / 591. 4. الكاشف 1 / 390. 5. العبر 2 / 54. (*)

ص 297

الحديث. وقال الحاكم أبو عبد الله: أبو داود إمام أهل الحديث في عصره بلا مدافعة. وقال أبو بكر الخلال: أبو داود الإمام المقدم في زمانه، لم يسبق إلى معرفته بتخريج العلوم وبصره بمواضعه، رجل ورع مقدم. وقال الخطابي: حدثني عبد الله بن محمد المسكي، حدثني أبو بكر بن جابر خادم أبي داود قال: كنت مع أبي داود ببغداد فصليت المغرب فجاء الأمير أبو أحمد الموفق فدخل، فأقبل عليه أبو داود وقال: ما جاء بالأمير في مثل هذا الوقت؟ فقال: خلال ثلاث. قال: وما هي؟ قال: تنتقل إلى البصرة فتتخذها وطنا لترحل إليك طلبة العلم فتعمر بك فإنها قد خربت وانقطع عنها الناس لما جرى عليها من محنة الزنج. قال: هذه واحدة. قال: وتروي لأولادي (السنن) فقال: نعم، هات الثالث؟ قال: وتفرد لهم مجلسا فإن أولاد الخلفاء لا يقعدون مع العامة. قال: أما هذه فلا سبيل إليها لأن الناس في العلم سواء: قال ابن جابر: فكانوا يحضرون ويقعدون وبينهم وبين العامة ستر 1. 9 - القاري: قال الخطابي شارحه: لم يصنف في علم الدين مثله، وهو أحسن وضعا وأكثر فقها من الصحيحين. وقال أبو داود: ما ذكرت فيه حديثا أجمع الناس على تركه. وقال ابن الأعرابي: من عنده القرآن وكتاب أبي داود لم يحتج معهما إلى شيء من العلم البتة، وقال الناجي: كتاب الله أصل الإسلام وكتاب أبي داود عيد الإسلام. ومن ثم صرح حجة الإسلام الغزالي باكتفاء المجتهد به في الأحاديث، وتبعه أئمة الشافعية على ذلك 2. 10 - عبد الحق الدهلوي (أسماء رجال المشكاة) بنحو ما تقدم. 11 - الثعالبي: (مقاليد الأسانيد) هو الإمام الأوحد الحجة الحافظ

(هامش)

1. طبقات الشافعية 2 / 295. 2. المرقاة في شرح المشكاة 1 / 22. (*)

ص 298

النقاد سليمان بن الأشعث بن إسحاق.. وكان إليه المنتهى في الحفظ والاتقان وكان في الدرجة العالية من النسك والعفاف والصلاح والورع.. . *(41)*

 رواية عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي البصري

(هامش)

1. الأنساب - الرقاشي. (*)

ص 299

أبو داود السجستاني: رجل صدوق أمين مأمون 1. 3 - المزي (تهذيب الكمال) بنحو ما مر. 4 - الذهبي (تذكرة الحفاظ 2 / 580) بمثل ذلك. 5 - وأيضا في (العبر 2 / 56). 6 - وفي (دول الإسلام حوادث سنة 276). 7 - اليافعي (مرآة الجنان 2 / 190). 8 - السيوطي (طبقات الحفاظ 258). *(42)*

 رواية ابن أبي العوام التميمي

(هامش)

1. الكمال - مخطوط. 2. الأنساب - الرياحي. (*)

ص 300

*(43)*

 رواية محمد بن عيسى الترمذي

(هامش)

1. صحيح الترمذي 2 / 219. 2. صحيح الترمذي 2 / 220. (*)

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار  الجزء الأول

فهرسة الكتاب