لقد أخرج روايته لحديث الثقلين، ابن المغازلي في (المناقب) بالسند الآتي: أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي، ثنا: أبو عبد الله محمد بن علي السقطي، ثنا أبو محمد عبد الله بن شوذب، ثنا: محمد بن أبي العوام الرياحي ثنا: أبو عامر العقدي عبد الملك بن عمر، ثنا: محمد بن طلحة، عن الأعمش، عن عطية بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إني أوشك أن أدعى فأجيب، وإني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي، وإن اللطيف أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا ماذا تخلفوني فيهما .

ترجمته

 ذكر الشاه ولي الله في (إزالة الخفا) خطبة الغدير المتضمنة لفضائل الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فقال: أخرج الحاكم، وأبو عمرو وغيرهما - وهذا لفظ الحاكم - عن زيد بن أرقم: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن فقال: كأني قد دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله تعالى وعترتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، ثم قال: إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه .

ترجمته

ص 356

قال أبو القاسم ابن بشكوال: ابن عبد البر إمام عصره، وواحد دهره يكنى أبا عمر. قال أبو علي بن سكرة: سمعت أبا الوليد الباجي يقول: لم يكن بالأندلس مثل أبي عمر بن عبد البر في الحديث، وهو أحفظ أهل المغرب 1. وانظر: (الأنساب - القرطبي) و(وفيات الأعيان 2 / 348) و(تذكرة الحفاظ 3 / 1128) و(العبر 3 / 255) و(المختصر 2 / 187) و(تتمة المختصر 1 / 521) و(طبقات الحفاظ 436) و(التاج المكلل 153) وغيرها. *(80)*

 رواية الخطيب البغدادي

 تظهر روايته لحديث الثقلين من مراجعة عبارة البدخشاني حيث يقول: أخرجه ابن أبي شيبة، والخطيب في (المتفق والمتفرق) عنه - أي عن جابر - بلفظ: إني تركت فيكم ما لن تضلوا بعدي إن اعتصمتم به، كتاب الله وعترتي أهل بيتي . أقول: وهو بسنده عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في (تاريخ بغداد 8 / 442) لكن بتره الأمناء على الحديث.

ترجمته

أورد الحديث ابن المغازلي في كتاب المناقب بالسند الآتي: أخبرنا الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني ثنا: أحمد بن محمد، ثنا: علي بن محمد المصري، ثنا: محمد بن عثمان، ثنا: مصرف بن عمر، ثنا: عبد الرحمن بن محمد بن طلحة، عن أبيه، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري

 رواية علي بن محمد الطيب - ابن المغازلي

أخرج حديث الثقلين في كتابه بعدة طرق نقتصر هنا على واحد منها: أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان المعروف بابن الصيرفي البغدادي قدم علينا واسطا سنة أربعين وأربعمائة، قال: نا أبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن يعقوب بن البواب، نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، نا: وهبان - وهو ابن بقية الواسطي - ثنا: خالد بن عبد الله، عن الحسن بن عبد الله، عن أبي الضحى، عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض 3.

 رواية محمد بن فتوح الحميدي

لقد أخرج حديث الثقلين بالسند الآتي: عن يزيد بن حيان، قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة، وعمرو بن مسلم إلى زيد بن أرقم، فلما جلسنا إليه قال حصين: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: يا ابن أخي؟ والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوه، وما لا فلا تكلفونيه. ثم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد، أيها الناس؟ فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به. فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي. فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. وزاد في حديث جرير: كتاب الله فيه الهدى والنور، من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل. وفي حديث سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان، نحوه.. غير أنه قال: ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله وهو حبل الله، من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة. وفيه فقلنا: من أهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا، أيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر ثم الدهر ثم يطلقها

ص 360

فترجع إلى أبيها وقومها. أهل بيته: أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده 1. .

ترجمته

 أورد حديث الثقلين في (الرسالة القوامية) المعروفة بفضائل الصحابة بالسند الآتي: عن طلحة بن مصرف، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إني أوشك أن أدعى فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي، وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .

ترجمته

 تظهر روايته لحديث الثقلين من مراجعة كتاب (المناقب) للخوارزمي.

ترجمته

 تظهر روايته لحديث الثقلين من مراجعة ترجمته في (المقفى) للمقريزي، حيث يقول في ضمن مؤلفاته: .. وكتاب طريق حديث: إني تارك فيكم الثقلين . ورواه عنه السخاوي في (استجلاب إرتقاء الغرف) والسمهودي في (جواهر العقدين).

ترجمته

 أخرج حديث الثقلين باللفظ الآتي: زيد بن أرقم: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيكم منه حبل، من اتبعه كان على الهدى ومن ترك كان على الضلالة، وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض - يعني: الأخذ بهما ثقيل . وعن أبي سعيد الخدري 1.

ترجمته

رواية البغوي - محيى السنة 1

 - لقد أخرج حديث الثقلين في كتاب (المصابيح) عند ذكر الأحاديث الصحاح عن زيد بن أرقم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال: أما بعد، أيها الناس: إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا

 رواية رزين العبدري

 أخرج حديث الثقلين باللفظ الآتي: عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، وهو كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى

 رواية عبد الوهاب الأنماطي

 تظهر روايته الحديث الثقلين من مراجعة عبارتي ابن الجوزي وسبطه.

ترجمته

 1 - أخرج حديث الثقلين في (الشفاء بتعريف حقوق المصطفى). حيث قال: وقال عليه الصلاة والسلام: إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما 3. 2 - كما قال في نفس الكتاب: وهذا نبينا صلى الله عليه وسلم المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قد طلب التنصل في مرضه ممن كان له عليه مال أو حق في بدن، وأقاد من نفسه وماله، وأمكن من القصاص منه على ما ورد في حديث الفضل وحديث الوفاة، وأوصى بالثقلين بعده كتاب الله عز وجل وعترته، وبالأنصار عيبته 4.

 رواية أبي محمد العاصمي

 أخرج حديث الثقلين في كتابه (زين الفتى في تفسير سورة هل أتى - مخطوط) وذلك في سياق طرق الحديث السفينة بقوله:

 أورد حديث الثقلين في كتابه (المناقب) بالسند الآتي: أخبرني الشيخ الزاهد أبو الحسن علي بن محمد (أحمد) العاصمي الخوارزمي (قال) أخبرنا (أخبرني) (الشيخ) شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد الواعظ (قال) أخبرنا (أخبرني) أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي.. وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين - هذا (قال) أخبرنا (أخبرني) أبو عبد الله قال: وحدثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى (قال) حدثنا صالح بن محمد الحافظ (قال) حدثنا (حدثني) خلف بن سالم (قال) حدثنا (حدثني) يحيى ابن حماد، (قال) حدثنا أبو عوانة، عن سليمان الأعمش، قال: حدثنا

 رواية ابن عساكر الدمشقي

 أخرج حديث الثقلين ابن كثير في (تاريخه) عند ذكر طرق حديث الغدير وقال في نهاية رواية معروف بن خربوذ المكي ما يلي: رواه ابن عساكر من طوله بطريق معروف كما ذكرناه 1. كما يظهر لك رواية ابن عساكر لهذا الحديث عن زيد بن أرقم من عبارة الحافظ الكنجي من (كفاية الطالب). أقول: تجده بطوله بإسناده بترجمة علي من تاريخه 2 / 45.

رواية أبي موسى المديني

1 - أخرج حديث الثقلين في (تتمة معرفة الصحابة) الذي هو ذيل كتاب أبي نعيم الاصفهاني، عن طريق عامر بن ليلى بن ضمرة، وحذيفة بن أسيد الغفاري، كما يظهر لك من عبارة السخاوي في (استجلاب ارتقاء

ص 373

الغرف - مخطوط) المتقدمة. 2 - كما نقل روايته لحديث الثقلين السمهودي في (جواهر العقدين - مخطوط) حيث قال: ومن طريق ابن عقدة أورده أبو موسى المديني في الصحابة . 3 - كما نقل ذلك ابن الأثير في (أسد الغابة). 4 - وابن حجر العسقلاني في (الإصابة).

ترجمته

 أخرج حديث الثقلين في (كتاب الأربعين في فضائل الإمام أمير المؤمنين - مخطوط) وقال فيه: وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فهما خليفتان بعدي، أحدهما أكبر من الآخر، سبب موصول من السماء إلى الأرض، فإن استمسكتم بهما لن تضلوا، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة، فلا تسبقوا أهل بيتي بالقول فتهلكوا ولا تقصروا عنهم فتذهبوا، فإن مثلهم فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها هلك، ومثلهم فيكم كمثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له، ألا وإن أهل بيتي أمان أمتي، فإذا ذهب أهل بيتي جاء أمتي ما يوعدون، ألا وإن الله عصمهم من الضلالة وطهرهم من الفواحش واصطفاهم على العالمين، ألا وإن الله أوجب محبتهم وأمر بمودتهم.. . *(97)*

رواية سراج الدين الفرغاني الحنفي

 أخرج حديث الثقلين في كتابه (نصاب الأخبار لتذكرة الأخيار) على ما ينقل عنه ملك العلماء الدولتابادي في (هداية السعداء).

ترجمته

ص 375

الإمام العلامة المحقق سراج الدين، له القصيدة المشهورة في أصول الدين ستة وستون بيتا.. 1. *(98)*

 رواية أبي الفتوح العجلي

أخرج حديث الثقلين في كتاب (فضائل الخلفاء) على ما ظهر من عبارة السمهودي في (جواهر العقدين - مخطوط) المتقدمة. كما قال ابن باكثير المكي في (وسيلة المآل - مخطوط) بعد ذكر الحديث: .. وأورده الحافظ أبو الفتوح العجلي في فضائل الخلفاء .

ترجمته

رواية ابن الأثير الجزري

1 - أورد حديث الثقلين بالسند الآتي: جابر بن عبد الله، قال:

 رواية فخر الدين الرازي

أخرج حديث الثقلين عند تفسير قوله تعالى: واعتصموا بحبل الله جميعا حيث يقول: وروي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله تعالى حبل ممدود من

 رواية ابن الأخضر الجنابذي

أخرج حديث الثقلين في (معالم العترة النبوية) كما يذكر ذلك السمهودي في (جواهر العقدين - مخطوط) وابن باكثير المكي في (وسيلة المآل - مخطوط).

ترجمته

أخرج حديث الثقلين بترجمة عبد الله بن حنطب إذ قال: وروى عنه ابنه أيضا أنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجحفة قال: ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله؟ قال: إني سائلكم عن اثنتين عن القرآن وعن عترتي 2. وبترجمة سيدنا الحسن بن علي السبط عليه السلام عن الترمذي عن زيد ابن أرقم 3.

ترجمته

أخرج حديث الثقلين في كتاب (المختارة) كما يظهر ذلك من عبارة ابن باكثير المكي في (وسيلة المآل - مخطوط) حيث يقول: بعد ذكر الحديث عن حذيفة: أخرجه الطبراني في الكبير، والضياء في المختارة - من طريق سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل، وهما من رجال الصحيح .

ترجمته

أخرج حديث الثقلين على ما جاء في كتاب (كفاية الطالب) للكنجي.

ترجمته

رواية رضي الدين الصغاني

أخرج حديث الثقلين حيث قال: م. زيد بن أرقم. أما بعد: أيها

روى حديث الثقلين حيث قال: وقد روى مسلم في صحيحه بسنده عن يزيد بن حيان قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمرو بن مسلم إلى زيد بن أرقم، فلما جلسنا إليه قال (له) حصين: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه، لقد لقيت (يا زيد) خيرا كثيرا، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: يا ابن أخي، لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما حدثتكم فاقبلوه وما لا فلا تكلفونيه ثم قال: قام (فينا) رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال: أما بعد (ألا) يا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين (الثقلين) أولهما كتاب الله، فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي (أذكركم الله في أهل بيتي) فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد، أليس نساؤه بأهل بيته؟ قال: لا، أهل بيته من حرم الصدقة عليه بعده 1.

ترجمته

لقد روى حديث الثقلين وتكلم عليه بما يؤدي حقه وأثبت سنده وصححه وحققه 1.

ترجمته

روى حديث الثقلين عن الصحاح والمسانيد في باب جعله الأول من الكتاب وعنونه ب‍ (في بيان صحة خطبته بماء يدعى خما).

ترجمته

 رواية أبي المفتح الأبيوردي

أخرج حديث الثقلين كما يظهر ذلك من عبارة السيوطي حيث قال: الحديث الخامس والخمسون، أخرج الباوردي عن أبي سعيد، قال: قال

ص 385

رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم الثقلين، ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله سبب طرفه بأيديكم وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض 1. وهكذا قال البدخشي في (مفتاح النجا - مخطوط).

ترجمته

روى حديث الثقلين في ترجمة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام وبيان فضائله. فقال: وفي صحيح مسلم أيضا عن زيد بن أرقم في جملة حديث طويل قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتي (يأتيني) رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله تعالى فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه، قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي (أذكركم الله في أهل بيتي). فقيل: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعد (ه) قال: ومن هم؟ قال: آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس 1.

ترجمته

روى حديث الثقلين حيث قال: الباب الخامس في فضل أهل البيت والحث على التمسك بهم وبكتاب الله عز وجل والخلف فيهما (بخير): عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا

روى حديث الثقلين في تفسيره بتفسير قوله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا.. قال ما نصه: وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله حبل متين ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي 1.

ترجمته

إثبات سعيد الدين محمد بن أحمد الفرغاني

فقد قال في الشرح الفارسي ل‍ (تائية ابن الفارض) بشرح قوله: وأوضح بالتأويل ما كان مشكلا * علي بعلم ناله بالوصية: لقد وضح وشرح علي ما كان مشكلا ومخفيا من القرآن والسنة لغيره

 رواية محمد بن مكرم الأنصاري الأفريقي

روى حديث الثقلين في كتابه (لسان العرب) كما تقدم في تخريج رواية ابن إسحاق والأزهري. وقال أيضا في مادة حبل نقلا عن الأزهري ما نصه: وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أوصيكم بكتاب الله وعترتي، أحدهما أعظم من الآخر، وهو كتاب الله، حبل ممدود من السماء إلى الأرض - أي نور ممدود. قال أبو منصور: في هذا الحديث اتصال كتاب الله عز وجل وإن كان يبقى في الأرض وينسخ ويكتب، ومعنى الحبل الممدود نور هداه، والعرب تشبه النور الممتد بالحبل والخيط. قال الله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ، يعني نور الصبح من ظلمة الليل، فالخيط الأبيض

ص 391

هو نور الصبح إذا تبين للأبصار وانفلق. والخيط الأسود دونه في الانارة لغلبة سواد الليل عليه، ولذلك نعت بالأسود ونعت الآخر بالأبيض، والخيط والحبل قريبان من السواد. وفي حديث آخر: وهو حبل الله المتين، أي نور هداه، وقيل عهده وأمانه الذي يؤمن من العذاب، والحبل العهد والميثاق 1.

ترجمته

روى حديث الثقلين بسنده عن زيد بن أرقم قال: قام فينا ذات يوم رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد أيها الناس، إنما (فإنما - ظ) أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه، وإني تارك فيكم الثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فاستمسكوا بكتاب الله وخذوا به، فحث على كتاب الله عز وجل ورغب فيه ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي - ثلاث مرات. فقال له حصين يا زيد من أهل بيته؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: بلى إن نساءه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: آل علي. وآل جعفر وآل عباس وآل عقيل، فقال: كل هؤلاء يحرم الصدقة؟ قال: نعم 3. وروى عنه أيضا بسنده فقال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ألا قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما كتاب الله عز وجل من تبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة، ثم أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي - ثلاث مرات. قلنا: من أهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا، أهل بيته

روى حديث الثقلين بتفسير قوله تعالى سنفرغ لكم أيها الثقلان فقال: والثقل: الأمر العظيم، قال عليه السلام: إني تارك فيكم الثقلين 1.

ترجمته

روى حديث الثقلين في كتابه (دستور الحقائق)، فقد قال ملك العلماء الدولت آبادي ما نصه: وفي دستور الحقائق للإمام فخر الدين الهانسوي ما روي عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم - وهو اسم موضع بين مكة والمدينة - فأمر أن يجمع رحال الإبل، فجعلها كالمنبر فصعد عليها وقال: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي، إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي 6.

 رواية علاء الدين الخازن

روى حديث الثقلين في تفسيره بتفسير قوله تعالى: *(واعتصموا بحبل الله جميعا)* فقال: واعتصموا بحبل الله جميعا، أي تمسكوا بحبل الله، والحبل هو السبب الذي يتوصل به إلى البغية، وسمي الأمان حبلا لأنه سبب يتوصل به إلى زوال الخوف، وقيل: حبل الله هو السبب الذي به يتوصل إليه. فعلى هذا اختلفوا في معاني الآية، فقال ابن عباس: معناه تمسكوا بدين الله، لأنه سبب يوصل إليه. وقيل: حبل الله هو القرآن، لأنه أيضا سبب يوصل إليه. وفي أفراد مسلم من حديث زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا وإني تارك فيكم ثقلين، أحدهما كتاب الله هو حبل الله، من اتبعه كان على الهدى، ومن تركه كان على الضلالة - الحديث 1. وقال في تفسير آية المودة: م عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إني تارك فيكم الثقلين، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي. فقال له حصين: من أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرمت عليه الصدقة بعده. قال: ومن هم؟

روى حديث الثقلين فقال: وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد، ألا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم الثقلين، أولهما كتاب الله عز وجل فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، وفي رواية: كتاب الله هو حبل الله، من اتبعه كان على الهدى، ومن تركه كان على الضلالة. رواه مسلم 1. وقال فيه: عن جابر رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصوى يخطب، فسمعته يقول: يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي. رواه الترمذي. عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما. رواه الترمذي 2.

رواية أبي الحجاج المزي

روى حديث الثقلين بطرق عديدة وألفاظ مختلفة في كتابه (تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف) عن الترمذي ومسلم والنسائي. فقال في مسند جابر تحت عنوان: جعفر بن محمد بن علي الهاشمي الصادق عن أبيه محمد بن علي عن جابر:. حديث ت: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في حجته في عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب. الحديث ت في المناقب عن نصر بن عبد الرحمن الكوفي عن زيد بن الحسن عنه به وقال: حسن غريب . وقال في مسند زيد بن أرقم: حبيب بن أبي ثابت الأسدي الكوفي عن زيد بن أرقم حديث ت: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا. الحديث ت في المناقب عن علي بن المنذر عن ابن فضيل عن الأعمش عنه به. وعن عطية عن أبي سعيد به. وقال: حسن غريب . وقال فيه: عامر بن واثلة أبو الطفيل الليثي الكناني، وله رؤية، عن زيد بن أرقم: حديث ت س: من كنت مولاه فعلي مولاه. ت في المناقب عن محمد بن يسار عن غندر عن شعبة عن سلمة بن كهيل قال: سمعت أبا الطفيل يحدث عن أبي سريحة أو زيد بن أرقم - شك شعبة - فذكره وقال: حسن غريب. س فيه عن محمد بن مثنى عن يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن سليمان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم به - أتم من الأول - لما رجع ونزل غدير خم.. الحديث . وقال فيه: يزيد بن حيان التيمي الكوفي عن أبي حيان التيمي عن

ص 400

زيد بن أرقم. حديث م س: انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمرو بن مسلم إلى زيد بن أرقم قال له حصين: يا زيد لقد رأيت خيرا كثيرا، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - الحديث بطوله - وفيه: إني تارك فيكم الثقلين. م في الفضائل عن زهير بن حرب وشجاع بن مخلد كلاهما عن إسماعيل بن علية. وعن أبي بكر ابن أبي شيبة عن محمد بن فضيل وعن إسحاق بن إبراهيم عن جرير، ثلاثتهم عن أبي حيان التيمي وعن محمد بن بكار عن حسان بن إبراهيم عن سعيد بن مسروق كلاهما عنه به. س في المناقب عن زكريا بن يحيى السجزي عن إسحاق ابن إبراهيم به . وقال فيه في مسند أبي سعيد الخدري تحت عنوان سليمان بن مهران الأعمش عن عطية عن أبي سعيد: حديث ت إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي.. الحديث في ترجمة حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم .

ترجمته

ص 401

9 - والجلال السيوطي في (طبقات الحفاظ 517). 10 - والشوكاني في (البدر؟؟ الطالع لمحاسن من بعد القرن السابع 2 / 352). وهنا نكتفي بما ذكره الشوكاني، وهذا نصه: يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الملك بن يوسف بن علي بن أبي الزاهر الحلبي الأصل المزي، أبو الحجاج جمال الدين، الإمام الكبير الحافظ، صاحب التصانيف. ولد في ربيع الآخر سنة 654 وطلب فأكثر عن أحمد بن أبي الخير ومسلم بن علان والفخر بن البخاري ونحوهم من أصحاب ابن طبرزد والكندي، وسمع الكتب الطوال والإجزاء، ومشايخه نحو ألف شيخ، ومن مشايخه النووي، وأسمع بالشام والحرمين ومصر وحلب والاسكندرية وغيرها. وأتقن اللغة والتصريف، وتبحر في الحديث، ودرس بمدارس منها دار الحديث الأشرفية، ولما ولي تدريسها قال ابن تيمية: لم يلها من حين بنيت إلى الآن أحق بشرط الواقف منه. قال الذهبي: ما رأيت أحدا في هذا الشأن أحفظ منه. ومن مصنفاته (تهذيب الكمال)، اشتهر في زمانه وحدث به خمس مرات، و(كتاب الأطراف) وهو كتاب مفيد جدا. وقد أخذ عنه الأكابر وترجموا له وعظموه جدا. قال ابن سيد الناس في .

ترجمته

ص 402

إلا أنت. قال: ولم أر بعد أبي حيان مثله في العربية مثله خصوصا التصريف، ولم يكن مع توسعه في معرفة الرجال يستحضر تراجم غير المحدثين، لا من الملوك ولا من الوزراء والقضاة والأدباء. وقال الذهبي: كان خاتم الحفاظ، وناقد الأسانيد والألفاظ، وهو صاحب معضلاتنا ومرجع مشكلاتنا. قال: وفيه حياء وكرم وسكينة واحتمال وقناعة، وترك للتجمل وانجماع عن الناس، ومات يوم السبت ثاني عشر صفر سنة 744 . *(121)*

 إثبات شرف الدين الطيبى

أثبت حديث الثقلين في (شرح المشكاة) حيث قال: السادس زيد، قوله الثقلين، الثقل المتاع المحمول على الدابة، وإنما قيل للإنس والجن الثقلان لأنهما قطان الأرض فكأنهما ثقلاها. وقد شبه بها الكتاب والعترة لأن الدين يستصلح بهما ويعمر كما عمرت الدنيا بالثقلين. وقيل: سماهما ثقلين لأن الأخذ بهما والعمل بهما ثقيل، وقيل: في تفسيره قوله تعالى: *(إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا)* أي أوامر الله ونواهيه، لأنه لا تؤدى إلا بتكليف ما ثقيل. وقيل قولا ثقيلا: أي له وزن. وسمي الجن والإنس ثقلين لأنهما فضلا بالتمييز على سائر الحيوان، وكل شيء له وزن وقدر يتنافس فيه فهو ثقل. قوله أذكركم الله في أهل بيتي أي أحذركم الله في شأن أهل بيتي وأقول لكم لا تؤذوهم واحفظوهم، والتذكير بمعنى الوعظ، يدل عليه قوله ووعظ وذكر . وقال فيه أيضا: الفصل الثاني - الأول جابر، قوله وعترتي أهل بيتي عترة الرجل أهل بيته ورهطه الأدنون، ولاستعمالهم العترة على أنحاء كثيرة بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعلم أنه أراد بذلك نسله وعصابته الأدنين وأزواجه.

ص 403

الثاني زيد، قوله ما إن تمسكتم به ما الموصولة، والجملة الشرطية صلتها، وإمساك الشيء التعلق به وحفظه، قال تعالى: *(ويمسك السماء أن تقع على الأرض)*. واستمسك الشيء: إذا تحرى الامساك به، ولهذا لما ذكر التمسك عقبه بالمتمسك به صريحا، وهو الحبل في قوله كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وفيه تلويح إلى معنى قوله تعالى: *(ولو شئنا لرفعناه به ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه)*. والتمسك بالعترة: محبتهم والاهتداء بهديهم وسيرتهم. وقوله إني تارك فيكم إشارة إلى أنهما بمنزلة التوأمين الخلفين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه يوصي الأمة بحسن المعاشرة معهما وإيثار حقهما على أنفسهم، كما يوصي الأب المشفق لأولاده. ويعضده الحديث السابق في الفصل الأول أذكركم الله في أهل بيتي ، كما يقول الأب المشفق: الله الله في حق أولادي. ومعنى كون أحدهما أعظم من الآخر: إن القرآن مؤساة للعترة، وعليهم الاقتداء به، وهم أولى الناس بالعمل بما فيه. ولعل السر في هذه الوصية والاقتران بالقرآن إيجاب محبتهم، لقوله تعالى *(قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)* فإنه تعالى جعل شكر إنعامه وإحسانه بالقرآن منوطا بمحبتهم على سبيل الحصر، وكأنه صلى الله عليه وسلم يوصي الأمة بقيام الشكر وقيد تلك النعمة به ويحذرهم عن الكفران، فمن قام بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة بينهما لن يتفرقا، فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتى يردا الحوض فيشكرا صنيعه عند رسول الله، فحينئذ هو بنفسه يكافيه والله يجازيه الجزاء الأوفى، ومن أضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه بالعكس. وعلى هذا التأويل حسن موقع قوله أنظروا كيف تخلفوني فيهما ، والنظر بمعنى التأمل والتفكر، أي تفكروا واستعملوا الروية في استخلافي إياكم، هل تكونون خلف صدق أو خلف سوء. وإن استغربت قولي لا يفارقانه في مواقف الحشر حتى يردا علي الحوض تمسكت بما ورد عن

ص 404

رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا الزهراوين - إلى قوله - يحاجان عن صاحبهما . وإن استبعدت قولي أنشدت لك قول الأعشى.. 1.

ترجمته