رواه بقوله: ثنا الحسن بن حماد الوراق ثنا مسهر بن عبد الملك بن سلع - ثقة - ثنا عيسى بن عمر عن إسماعيل السدي، عن أنس بن مالك: إن رسول

ص 162

الله صلى الله عليه وسلم كان عنده طائر فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير، فجاء أبو بكر فرده ثم جاء عمر فرده ثم جاء عثمان فرده ثم جاء علي فأذن له (1). وقال أبو يعلى أيضا: ثنا قطن بن نسير، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي، ثنا عبد الله بن مثنى، ثنا عبد الله بن أنس، عن أنس قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم حجل مشوي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطعام، فقالت عائشة: اللهم اجعله أبي، وقالت حفصة: اللهم اجعله أبي، قال أنس فقلت أنا: اللهم اجعله سعد به عبادة. قال أنس: سمعت حركة الباب، فإذا علي فسلم، فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجة، فانصرف، ثم سمعت حركة الباب فسلم علي، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته فقال: انظر من هذا؟ فخرجت فإذا علي، فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: ائذن له فأذنت له فدخل، فقال رسول الله صلى عليه وسلم: اللهم وإلي اللهم وإلي . إعتبار مسند أبي يعلى ومسند أبي يعلى من المسانيد المعتبرة المشهورة، والأسفار المقبولة المعروفة، ومن مرويات مشاهير العلماء: كالسيوطي، والثعالبي، والكردي، والأمير، والشوكاني، وشاه ولي الله، وغيرهم. وقال الذهبي بترجمة أبي يعلى: أبو يعلى، الموصلي، الحافظ الثقة، محدث الجزيرة... صاحب المسند الكبير . قال: قال السمعاني: سمعت إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ يقول: قرأت المسانيد، كمسند العدني ومسند أبي منيع، وهي كالأنهار، ومسند (1) مسند أبي يعلى 7 / 105.

ص 163

أبي يعلى كالبحر يكون مجتمع الأنهار. قلت مسند أبي يعلى بفوت نصف جزء بالإجازة العالية، ويقع من حديثه بعلو لابن البخاري (1). وقال في (العبر) له: أبو يعلى الموصلي، أحمد بن علي بن المثنى بن يحيى، التميمي، الحافظ، صاحب المسند... (2). وكذا قال: صلاح الدين الصفدي، واليافعي بترجمته. وقد أورد السيوطي، والثعالبي في (طبقات الحفاظ) و(مقاليد الأسانيد) و(الدهلوي) في (بستان المحدثين) كلمة إسماعيل بن الفضل الحافظ المتقدمة. * وقال الحافظ الهيثمي: عن أنس بن مالك قال: كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدم فرخا مشويا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك وإلي يأكل معي من هذا الفرخ، فجاء علي ودق الباب، فقال أنس: من هذا؟ قال: علي، فقلت النبي صلى الله عليه وسلم على حاجة، فانصرف، ثم تنحى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكل، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم ائتني بأحب الخلق إليك وإلي يأكل معي من هذا الفرخ، فجاء علي فدق الباب دقا شديدا، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أنس، من هذا؟ قلت: علي. قال: أدخله، فدخل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد سألت الله ثلاثا أن يأتيني بأحب الخلق إليه وإلي يأكل معي من هذا الفرخ، فقال علي: وأنا - يا رسول الله - فقد جئت ثلاثا، كل ذلك يردني أنس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أنس، ما حملك على ما صنعت؟ قال أحببت أن تدرك الدعوة رجلا من قومي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يلام الرجل على

 وأبو جعفر محمد بن جرير الطبري من رواد حديث الطير، وقد جمع طرقه في مؤلف مفرد لكثرتها. قال الحافظ ابن كثير - في ذكر الحديث -: وقد جمع الناس في هذا الحديث مصنفات مفردة، منهم: أبو بكر ابن مردويه، والحافظ أبو طاهر محمد بن أحمد بن حمدان - فيما رواه شيخنا الذهبي - ورأيت فيه مجلدا في جمع طرقه وألفاظه لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري المفسر

ص 166

1 - تاريخ بغداد 2 / 162. 2 - معجم الأدباء 18 / 40. 3 - الأنساب - الطبري. 4 - تهذيب الأسماء واللغات 1 / 78. 5 - طبقات الحفاظ: 307. 6 - تذكرة الحفاظ 2 / 710. 7 - طبقات السبكي 3 / 120. 8 - طبقات الداودي 2 / 106. 9 - الوافي بالوفيات 2 / 284. 10 - العبر 2 / 146. 11 - طبقات القراء 2 / 106. 12 - مرآة الجنان 2 / 260. 13 - البداية والنهاية 11 / 145. 14 - شذرات الذهب 2 / 260. هفوة من ابن كثير وأما قول ابن كثير بعد العبارة المذكورة: ثم وقفت على مجلد كبير في رده وتضعيفه سندا ومتنا، للقاضي أبي بكر الباقلاني المتكلم .

 رواه من تحديث سفينة مولى - رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - قال: أهدت امرأة من الأنصار طائرين في رغيفين إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن في البيت غيري وغير أنس، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بغدائه فقلت: يا رسول الله، قد أهدت لك امرأة من الأنصار هدية، فقدمت إليه الطائرين فقال: اللهم إئتني بأحب خلقك إليك وإلى رسولك، فجاء علي بن أبي طالب، فضرب الباب ضربا خفيفا، فقلت: من هذا؟ فقال: أبو الحسن، ثم ضرب الباب ورفع صوته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هذا؟ قلت: علي بن أبي طالب، قال: افتح له، ففتحت له، فأكل معه من الطيرين حتى فنيا (1). ترجمته 1 - السمعاني: أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان

قال الخوارزمي: أخبرنا صمصام الأئمة أبو عفان عثمان بن أحمد الصرام الخوارزمي قال: أخبرنا عماد الدين أبو بكر بن الحسن النسفي قال: حدثني الشيخ الفقيه أبو القاسم ميمون بن علي الميموني قال: حدثنا الشيخ. الزاهد أبو محمد إسماعيل بن الحسين قال: حدثنا أبو الحسن القاضي علي ابن الحسن بن علي بن مطرف الجراحي ببغداد قال: حدثنا يحيى بن صاعد قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: حدثنا أبو أحمد الحسين بن محمد قال: حدثنا سليمان بن قرم، عن محمد بن شعيب، عن داود بن علي ابن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بطائر، فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك، فجائه علي بن أبي طالب (3). ترجمته 1 - الذهبي: يحيى بن صاعد بن كاتب، مولى أبي جعفر المنصور، الحافظ الإمام الثقة... قال الدارقطني: ثقة ثبت حافظ، وقال أحمد بن عبدان

 رواه بإسناد أجود من إسناد الحاكم، قال ابن كثير في ذكر حديث الطير في فضائل مولانا أمير المؤمنين عليه السلام: ورواه ابن أبي حاتم، عن عمار ابن خالد الواسطي، عن إسحاق الأزرق، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن أنس، فذكر الحديث وهذا أجود من إسناد الحاكم (4)

 رواه في كتابه في احتجاج للمأمون على الفقهاء، في بحوث مفصلة جرت، فذكر حديث الطير ومفاده، وهذه عبارة ابن عبد ربه حيث قال: احتجاج المأمون على الفقهاء في فضل علي: إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل بن حماد ابن زيد قال: بعث إلي يحيى بن أكثم وإلى عدة من أصحابي، وهو يومئذ قاضي القضاة فقال: إن أمير المؤمنين أمرني أن أحضر معي غدا مع الفجر أربعين (1) العبر 2 / 208. (2) مرآة الجنان حوادث: 327. (3) طبقات السبكي 3 / 324.

ص 172

رجلا، كلهم فقيه يفقه ما يقال له ويحسن الجواب، فسموا من تظنونه يصلح لما يطلب أمير المؤمنين، فسمينا له عدة وذكر هو عدة، حتى تم العدد الذي أراد، وكتب تسمية القوم وأمر بالبكور في السحر، وبعث إلى من لم يحضر فأمره بذلك، فغدونا عليه قبل طلوع الفجر، فوجدناه قد لبس ثيابه وهو جالس ينتظرنا، فركب وركبنا معه حتى صرنا إلى الباب، فإذا بخادم واقف فلما نظر إلينا قال: يا أبا محمد، أمير المؤمنين ينتظرك. فأدخلنا، فأمرنا بالصلاة، فأخذنا فيها، فلم نستتمها حتى خرج الرسول فقال: ادخلوا، فدخلنا فإذا أمير المؤمنين جالس على فراشه وعليه سوادة وطيلسانه والطويلة وعمامته، فوقفنا وسلمنا فرد السلام، وأمر لنا بالجلوس، فلما استقر بنا المجلس تحدر عن فراشه ونزع عمامته وطيلسانه ووضع قلنسوته، ثم أقبل علينا فقال: إنما فعلت ما رأيتم لتفعلوا مثل ذلك، وأما الخلف فمنع من خلفه علة، من قد عرفها منكم فقد عرفها، ومن لم يعرفها فسأعرفه، ومد رجله. وقال: انزعوا قلانسكم وخفافكم وطيالستكم، قال: فأمسكنا فقال لنا يحيى: إنتهوا إلى ما أمركم به أمير المؤمنين، فتنحينا، فنزعنا أخفافنا وطيالستنا وقلانستنا ورجعنا، فلما استقر بنا المجلس قال: إنما بعثت إليكم - معشر اليوم - في المناظرة، فمن كان به شيء من الخبثين لم ينتفع بنفسه ولم يفقه ما يقول، فمن أراد منكم الخلاء فهناك، وأشار بيده، فدعونا له. ثم ألقى مسألة من الفقه فقال: يا أبا محمد قل وليقل القوم من بعدك، فأجابه يحيى، ثم الذي يلي يحيى، ثم الذي يليه، حتى أجاب آخرنا في العلة وعلة العلة وهو مطرق لا يتكلم، حتى إذا انقطع الكلام التفت إلى يحيى فقال: يا أبا محمد، أصبت الجواب وتركت الصواب في العلة، ثم لم يزل يرد على كل واحد منا مقالته، ويخطئ بعضنا ويصوب بعضنا، حتى أتى على آخرنا. ثم قال: إني لم أبعث فيكم لهذا، ولكني أحببت أن أبسطكم، إن أمير

ص 173

المؤمنين أراد مناظرتكم في مذهبه الذي هو عليه والذي يدين الله به، قلنا: فليفعل أمير المؤمنين وفقه الله فقال: إن أمير المؤمنين يدين الله على أن علي بن أبي طالب خير خلفاء الله بعد رسوله صلى الله عليه وسلم، وأولى الناس بالخلافة له. قال إسحاق فقلت: يا أمير المؤمنين، إن فينا من لا يعرف ما ذكر أمير المؤمنين في علي، وقد دعانا أمير المؤمنين للمناظرة! فقال: يا إسحاق، إختر، إن شئت سألتك أسألك يا أمير المؤمنين قال: سل. قلت: من أين قال أمير المؤمنين إن على بن أبي طالب أفضل الناس بعد رسول الله وأحقهم بالخلافة بعده؟ قال: يا إسحاق، خبرني عن الناس بما يتفاضلون حين يقال: فلان أفضل من فلان؟ قلت: بالأعمال الصالحة، قال: صدقت. قال: فأخبرني عمن فضل صاحبه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إن المفضول عمل بعد وفاة رسول الله بأفضل من عمل الفاضل على عهد رسول الله يلحق به. قال: فأطرقت، فقال لي: يا أبا إسحاق لا تقل: نعم، فإنك إن قلت نعم أوجدتك في دهرنا هذا من هو أكثر منه جهادا وحجا وصياما وصلاة وصدقة، فقلت: أجل، يا أمير المؤمنين لا يلحق المفضول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاضل أبدأ. قال: يا إسحاق فانظر ما رواه لك أصحابك - ومن أخذت عنهم دينك وجعلتهم قدوتك - من فضائل علي بن أبي طالب فقس عليها ما أتوك به من فضائل أبي بكر، فإني رأيت فضائل أبي بكر تشاكل فضائل علي فقل إنه أفضل منه، لا والله، ولكن قس إلى فضائله ما روي لك من فضائل أبي بكر وعمر، فإن وجدت لهما من الفضائل ما لعلي وحده فقس إنهما أفضل منه، لا والله، ولكن قس إلى فضائله فضائل أبي بكر عمر وعثمان، فإن وجدتها مثل فضائل

ص 174

علي فقل إنهم أفضل منه، لا والله، ولكن قس بفضائل العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة، فإن وجدتها تشاكل فضائله فقل إنهم أفضل منه. قال: يا إسحاق، أي الأعمال كانت أفضل يوم بعث الله رسوله؟ قلت: الاخلاص بالشهادة، قال: أليس السبق إلى الإسلام؟ قلت: نعم، قال: إقرأ ذلك في كتاب الله تعالى، يقول: (والسابقون السابقون أولئك المقربون) إنما عني من سبق إلى الإسلام، فهل علمت أحدا سبق عليا إلى الإسلام؟ قلت: يا أمير المؤمنين إن عليا أسلم وهو حديث السن لا يجوز عليه الحكم، وأبو بكر أسلم وهو مستكمل يجوز عليه الحكم. قال: أخبرني أيهما أسلم قبل ثم أناظرك من بعده في الحداثة والكمال؟ قلت: علي أسلم قبل أبي بكر، على هذه الشريطة، فقال لي: يا إسحاق لا تقل إلهاما، فتقدمه على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن رسول الله لم يعرف الإسلام حتى أتاه جبرئيل عن الله تعالى. قلت: أجل، بل دعاه رسول الله إلى الإسلام، قال: يا إسحاق، فهل يخلو رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دعا إلى الإسلام، من أن يكون دعاه بأمر الله أو تكلف ذلك من نفسه؟ قال: فأطرقت، فقال: يا إسحاق لا تنسب رسول الله إلى التكلف، فإن الله يقول: (وما أنا من المتكلفين). قلت: أجل، يا أمير المؤمنين، بل دعاه بأمر الله، قال: فهل من صفة الجبار - جل ذكره - أن يكلف رسله دعاء من لا يجوز عليه حكم؟ قلت: أعوذ بالله، فقال: أفتراه في قياس قولك - يا إسحاق -: إن عليا أسلم صيبا لا يجوز عليه الحكم، قد كلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعاء الصبيان ما لا يطيقون، فهل يدعوهم الساعة ويرتدون بعد ساعة فلا يجب عليهم في ارتدادهم شيء، ولا يجوز عليه حكم الرسول عليه السلام، أترى هذا جائزا

ص 175

عندك أن تنسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: أعوذ بالله، قال: يا إسحاق فأراك إنما قصدت لفضيلة فضل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا على هذا الخلق، إبانة بها منهم ليعرفوا فضله، ولو كان الله أمره بدعاء الصبيان لدعاهم كما دعا عليا، قلت: بلى، قال: فهل بلغك أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا أحدا من الصبيان من أهله وقرابته لئلا تقول: إن عليا ابن عمه؟ قلت: لا أعلم ولا أدري فعل أو لم يفعل، قال: يا إسحاق، أرأيت ما لم تدره ولم تعلمه هل تسئل عنه؟ قلت: لا، قال: فدع ما قد وضعه الله عنا وعنك. قال: ثم أي الأعمال كانت أفضل بعد السبق إلى الإسلام؟ قلت: الجهاد في سبيل الله، قال: صدقت، فهل تجد. لأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجد لعلي في الجهاد؟ قلت: في أي وقت؟ قال في أي الأوقات شئت. قلت: بدر. قال: لا أريد غيرها، فهل تجد لأحد إلا دون ما تجد لعلي يوم بدر؟ أخبرني كم قتلى بدر؟ قلت: نيف وستون رجلا من المشركين. قال: فكم قتل علي وحده؟. قلت: لا أدري، قال: ثلاثة وعشرين، أو اثنين وعشرين، والأربعون لسائر الناس، قلت: يا أمير المؤمنين: كان أبو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عريشه، قال ماذا يصنع؟ قلت: يدبر، قال: ويحك يدبر دون رسول الله، أو معه شريكا، أم افتقارا مره رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رأيه؟ أي الثلاث أحب إليك؟ قلت أعوذ بالله أن يدبر أبو بكر دون رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو يكون معه شريكا، أو أن يكون برسول الله صلى الله عليه وسلم افتقار إلى رأيه، قال فما الفضيلة بالعريش إذا كان الأمر كذلك؟ أليس من ضرب بسيفه بين يدي رسول الله أفضل ممن هو جالس؟ قلت: يا أمير المؤمنين كل الجيش كان مجاهدا، قال: صدقت كل مجاهد، ولكن الضارب بالسيف المحامي عن رسول الله صلى الله

ص 176

عليه وسلم وعن الجالس أفضل من الجالس، أما قرأت كتاب الله: (لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم، فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا عد الله الحسنى، وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما)؟ قلت: وكان أبو بكر وعمر مجاهدين، قال: فهل كان لأبي بكر وعمر فضل على من لم يشهد ذلك المشهد؟ قلت: نعم، قال: فكذلك سبق الباذل نفسه فضل أبي بكر وعمر، قلت: أجل. قال: يا إسحاق هل تقرأ القرآن؟ قلت: نعم، قال اقرأ علي (هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا) فقرات منها حتى بلغت: (يشربون من كأس كان مزاجها كافورا - إلى قوله - ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) قال: على رسلك، فيمن نزلت هذه الآيات؟ قلت في علي، قال: فهل بلغك أن عليا حين أطعم المسكين واليتيم والأسير قال: إنما نطعمكم لوجه الله؟ وهل سمعت الله وصف في كتابه أحدا بمثل ما وصف به عليا؟ قلت: لا، قال صدقت، لأن الله - جل ثناؤه - عرف سيرته. يا إسحاق، ألست تشهد أن العشرة في الجنة؟ قلت: بلى يا أمير المؤمنين، قال: أرأيت لو إن رجلا قال: والله ما أدري هذا الحديث صحيح أم لا، ولا أدري أن كان رسول الله قاله أم لم يقله، أكان عندك كافرا؟ قلت: أعوذ بالله، قال: أرأيت لو أنه قال: ما أدري هذه السورة من كتاب الله أم لا كان كافرا؟ قلت: نعم، قال: يا إسحاق أرى بينهما فرقا، يا إسحاق: أتروي الحديث؟ قلت: نعم. قال: فهل تعرف حديث الطير؟ قلت: نعم. قال فحدثني به. قال فحدثته الحديث. فقال:

ص 177

يا إسحاق، إني كنت أكلمك وأنا أظنك غير معاند للحق، فأما الآن فقد بان لي عنادك، إنك توقن أن هذا الحديث صحيح؟ قلت: نعم، رواه من لا يمكنني رده، قال: أفرأيت أن من أيقن أن هذا الحديث صحيح ثم زعم أن أحدا أفضل من علي. لا يخلو من إحدى ثلاثة: من أن يكون دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده مردودة عليه، أو أن يقول: عرف الفاضل من خلقه وكان المعضول أحب إليه، أو أن يقول: إن الله عز وجل لم يعرف الفاضل من المفضول، فأي الثلاثة أحب إليك أن تقول؟ فأطرقت، ثم قال: يا إسحاق لا تقل منها شيئا، فإنك إن قلت منها شيئا استتبتك، وإن كان للحديث عندك تأويل غير هذه الثلاثة الأوجه فقله. قلت: لا أعلم. وإن لأبي بكر فضلا، قال: أجل لولا أن له عضلا لما قيل إن عليا أفضل منه، فما فضله الذي قصدت له الساعة؟ قلت: قول الله عز وجل: (ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) فنسبه إلى صحبته. قال: يا إسحاق، أما إني لا أحملك على الوعر من طريقك إني وجدت الله تعالى نسب إلى صحبة من رضيه ورضى عنه كافرا وهو قوله: (فقال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا) قلت: إن ذلك كان صاحبا كافرا، وأبو بكر مؤمن، قال: فإذا جاز أن ينسب إلى صحبته من رضيه كافرا جاز أن ينسب إلى صحبة نبيه مؤمنا، وليس بأفضل المؤمنين ولا الثاني ولا الثالث. قلت يا أمير المؤمنين إن قدر الآية عظيم، إن الله يقول: (ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) قال يا إسحاق تأبى الآن إلا أن أخرجك إلى الاستقصاء عليك، أخبرني عن حزن أبي بكر، أكان رضا أم سخطا؟ قلت: إن أبا بكر إنما حزن من أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم خوفا عليه وغما أن يصل إلى رسول الله شيء من

ص 178

المكروه، قال: ليس هذا جوابي، إنما كان جوابي أن تقول رضى أم سخط، قلت بل كان رضا لله، قال: وكان الله جل ذكره بعث إلينا رسولا ينهى عن رضا الله عز وجل عن طاعته! قلت: أعوذ بالله، قال: أو ليس قد زعمت أن حزن أبي بكر رضا لله؟ قلت: بلى قال: أو لم تجد أن القرآن يشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تحزن، نهيا له عن الحزن؟ قلت: أعوذ بالله. قال: يا إسحاق إن مذهبي الرفق بك، لعل الله يردك إلى الحق، ويعدل بك عن الباطل، لكثرة ما تستعيذ به. وحدثني عن قول الله: (فأنزل الله سكينة عليه) من عني بذلك، رسول الله أم أبو بكر؟ قلت: بل رسول الله قال: صدقت. قال: فحدثني عن قول الله عز وجل: (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم - إلى قوله - ثم أنزل الله سكينة على رسوله وعلى المؤمنين)، أتعلم من المؤمنين الذين أراد الله في هذا الموضع؟ قلت: لا أدري يا أمير المؤمنين، قال: الناس جميعا انهزموا يوم حنين، فلم يبق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا سبعة نفر من بني هاشم: علي يضرب بسيفه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، والعباس آخذ بلجام بغلة رسول الله، والخمسة محدقون به خوفا من أن يناله من جراح القوم شيء، حتى أعطى الله لرسوله الظفر، فالمؤمنون في هذا الموضع علي خاصة ثم من حضره من بني هاشم، قال: فمن أفضل، من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت أم من انهزم عنه ولم يره الله موضعا لينزلها عليه؟ قلت: بل من أنزلت عليه السكينة. قال: يا إسحاق، من أفضل، من كان معه في الغار أم من نام على فراشه ووقاه بنفسه حتى تم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما أراد من الهجرة؟ إن الله تبارك وتعالى أمر رسوله أن يأمر عليا بالنوم على فراشه، وأن يقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك،

ص 179

فبكى علي رضي الله عنه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك يا علي أجزعا من الموت؟ قال: لا والذي بعثك بالحق يا رسول الله، ولكن خوفا عليك، أفتسلم يا رسول الله؟ قال: نعم، قال: سمعا وطاعة وطيبة ونفسي بالفداء لك يا رسول الله، ثم أتى مضجعه واضطجع وتسجى بثوبه، وجاء المشركون من قريش فحفوا به لا يشكون أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أجمعوا أن يضربه من كل بطن من بطون قريش رجل ضربة بالسيف، لئلا يطلب الهاشميون من البطون بطنا بدمه، وعلي يسمع القوم فيه من تلاف نفسه ولم يدعه ذلك إلى الجزع كما جزع صاحبه في الغار، ولم يزل علي صابرا محتسبا، فبعث الله ملائكته فمنعته من مشركي قريش حتى أصبح، فلما أصبح قام فنظر القوم إليه فقالوا: أين محمد؟ قال: وما علمي بمحمد أين هو؟ قال: فلا نراك إلا مغرا بنفسك منذ ليلتنا، فلم يزل علي أفضل ما بدأ به يزيد ولا يقص حتى قبضه الله إليه. يا إسحاق، هل تروي حديث الولاية؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين، قال: إروه، ففعلت، قال: يا إسحاق، أرأيت هذا الحديث هل أوجب على أبي بكر وعمر ما لم يوجب لهما عليه؟ قلت: إن الناس ذكروا أن الحديث إنما كان بسبب زبد بن حارثة، لشيء جرى بينه وبين علي وأنكر ولاء علي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، قال: في أي موضع قال هذا؟ أليس بعد منصرفه من حجة الوداع؟ قلت: أجل، قال: فإن قتل زيد بن حارثة قبل الغدير، كيف رضيت لنفسك بهذا؟ أخبرني لو رأيت ابنا لك قد أتت عليه خمسة عشر سنة يقول: مولاي مولى ابن عمي أيها الناس فاعلموا ذلك، أكنت منكرا ذلك عليه تعريفه الناس ما لا ينكرون ولا يجهلون؟ فقلت: اللهم نعم، قال: يا إسحاق أفتنزه ابنك عما لا تنزه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ويحكم لا تجعلوا فقهائكم أربابكم، إن الله جل ذكره قال في كتابه:

ص 180

(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) ولم يصلوا لهم ولا صاموا ولا زعموا أهم أرباب، ولكن أمروهم فأطاعوا أمرهم. يا إسحاق: أتروي حديث: أنت مني بمنزلة هارون من موسى؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين، قد سمعته وسمعت من صححه وجحده، قال: فمن أوثق عندك، من سمعت منه فصححه أو من جحده؟ قلت: من صححه قال: فهل يمكن أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم مزح بهذا القول؟ قلت: أعوذ بالله، قال: فقال قولا لا معنى له فلا يوقف عليه؟ قلت: أعوذ بالله، قال: أفما تعلم إن هارون كان أخا موسى لأبيه وأمه؟ قلت: بلى، قال: فعلي من رسول الله لأبيه وأمه؟ قلت: لا، قال: أو ليس هارون نبيا وعلي غير نبي؟ قلت: بلى، قال: فهذان الحالان معدومان في علي وقد كانا في هارون فما معنى أنت مني بمنزلة هارون من موسى؟ قلت له: إنما أراد أن يطيب بذلك نفس علي لما قال المنافقون ننه خلفه استثقالا له، قال: فأراد أن يطيب نفسه بقول لا معنى له؟ قال: فأطرقت، قال: يا إسحاق له معنى في كتاب الله بين، قلت: وما هو يا أمير المؤمنين؟ قال: قوله عز وجل حكاية عن موسى أنه قال لأخيه هارون: (اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين) قلت: يا أمير المؤمنين: إن موسى خلف هارون في قومه وهو حي ومضى إلى ربه، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف عليا كذلك حين خرج إلى غزاته، قال: كلا ليس كما قلت، أخبرني عن موسى حين خلف هارون هل كان مه حين ذهب إلى ربه أحد من أصحابه أو أحد من بني إسرائيل؟ قلت: لا، قال: أو ليس استخلفه على جماعتهم؟ قلت: نعم، قال: فأخبرني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج إلى غزاته هل خلف إلا الضعفاء والنساء والصبيان؟ فإني يكون مثل ذلك؟! وله عندي تأويل آخر من كتاب الله يدل على استخلافه إياه، لا يقدر أحد أن يحتج فيه، ولا أعلم أحدا احتج به، وأرجو أن يكون توفيقا من الله. قلت:

ص 181

وما هو يا أمير المؤمنين؟ قال: قوله عز وجل حين حكى عن موسى قوله: (واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي أشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيرا) فأنت مني يا علي بمنزلة هارون من موسى وزيري من أهلي وأخي، شد الله به أزري وأشركه في أمري، كي نسبح الله كيرا ونذكره كثيرا، فهل يقدر أحد أن يدخل في هذا شيئا غير هذا؟ ولم يكن ليبطل قول النبي صلى الله عليه وسلم، وأن يكون لا معنى له. قال: فطال المجلس وارتفع النهار، فقال يحيى بن أكثم القاضي: يا أمير المؤمنين، قد أوضحت الحق لمن أراد الله به الخير، وأثبت ما لا يقدر أحد أن يدفعه، قال إسحاق: فأقبل علينا وقال: ما تقولون؟ فقلنا كلنا: نقول بقول أمير المؤمنين أعزه الله، فقال: والله لو لا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إقبلوا القول من الناس، ما كنت لأقبل منكم القول. الله قد نصحت لهم القول، اللهم إني قد أخرجت الأمر من عنقي، اللهم أدينك بالتقرب إليك بحب علي وولايته (1). ابن عبد ربه والعقد الفريد ثم إن ابن عبد ربه القرطبي من مشاهير علماء أهل السنة وأدبائهم، وكتابه العقد الفريد من الكتب المشهورة والأسفار الممتعة: 1 - قال ابن ماكولا: أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن جدير ابن سالم، مولى هشام بن عبد الملك بن مروان، أبو عمر، أندلسي مشهور بالعلم والأدب والشعر، وهو صاحب كتاب العقد في الأخبار، وشعره كثير جدا، وهو مجيد (2). 2 - ابن خلكان: كان من العلماء المكثرين من المحفوظات والاطلاع

 ورواه القاضي المحاملي حيث قال: حدثنا الحسين، ثنا عبد الأعلى بن واصل، ثنا عون بن سلام، ثنا سهل ابن شعيب، عن بريدة بن سفيان عن سفينة - وكان خادما الرسول الله صلى الله عليه وسلم - قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طوائر قال: ورفعت له أم أيمن بعضها، فلما أصبح أتته بها فقال: ما هذا يا أم أيمن؟ فقالت: هذا بعض ما أهدي لك أمس. قال: أو لم أنهك أن ترفعي لأحد - أو لغد - طعاما! إن لكل غد رزقه. ثم قال: اللهم أدخل بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر، فدخل علي عليه السلام فقال: اللهم وإلي (1). قال ابن المغازلي أخبرنا أبو طالب محمد بن علي بن أحمد البيع البغدادي رحمه الله - قدم علينا واسطا - ثنا أبو عبد الله محمد بن أبي بكر، أنه قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، نا عبد الأعلى بن واصل، ثنا عون بن سام، ثنا سهل بن شعيب، عن بريدة بن سفيان عن سفينة - وكان خادما لرسول الله صلى الله عليه وسلم - قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طوائر، قال: فرفعت له أم أيمن بعضها، فلما أصبح أتته بها فقال: (1) الأمالي: 443 - 444. (*)

ص 184

ماذا يا أم أيمن؟ فقالت: هذا بعض ما أهدي إليك أمس، قال: أو لم أنهك أن ترفعي لغد طعاما، إن لكل غد رزقه؟ ثم قال: اللهم أدخل أحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الصائر، فدخل علي، فقال: اللهم وإلي. هذا حديث غريب من هذا الطريق (1). وتظهر روايته للحديث من سند رواية الكنجي الشافعي الآتية في محلها إن شاء الله. ترجمته 1 - السمعاني: أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي، كان: فاضلا، صادقا، ثبتا، دنيا، ثقة، صدوقا... (2). 2 - ابن الأثير في حوادث 330: وفيها توفي القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل المحاملي الفقيه الشافعي: وهو من المكثرين في الحديث، وكان مولده سنة خمس وثلاثين ومائتين، وكان على قضاء الكوفة وفارس فاستعفى من القضاء وألح في ذلك، فأجيب إليه (3). 3 - الذهبي المحاملي، القاضي الإمام العلامة الحافظ، شيخ بغداد ومحدثها، أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد الضبي البغدادي. ولد في أول سنة خمس وثلاثين ومائتين، وأول سماعة في سنة أربع وأربعين، سمع: أبا حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي صاحب مالك، وعمرو بن علي الفلاس، وزياد بن أيوب، وأحمد بن المقدام العجلي، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، ومحمد بن المثنى العنزي، وأبا هشام، وعبد الرحمن بن يونس السراج، والزبير بن بكار، وطبقتهم ومن بعدهم، فأكثر وصنف وجميع.

 لقد رواه في كتاب الطير الذي جمع فيه طرقه وألفاظه كما قال ابن شهرآشوب السروي - المترجم له ببالغ الثناء في معاجم التراجم كما علمت

 لقد أثبته في تاريخ أيما إثبات، وذكره في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام الخاصة به، حيث قال: والأشياء التي استحق بها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضل هي: السبق إلى الايمان، والهجرة والنصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والقربى منه، والقناعة، وبذل النفس له، والعلم بالكتاب والتنزيل، والجهاد في سبيل الله، والورع، والزهد، والقضاء والحكم، والعفة والعلم. وكل ذلك لعلي - رضي الله عنه منه النصيب الأوفر والحظ الأكبر، إلى ما ينفرد به من قول رسول الله صلى الله صلى عليه وسلم حين آخى بين أصحابه: أنت أخي، وهو صلى الله عليه وسلم لا ضد له ولا ند، وقوله صلى الله عليه وسلم: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، وقوله عليه السلام: من كنت مولاه فعي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، ثم دعاؤه عليه السلام - وقد قدم إليه أنس الطائر -: اللهم أدخل إلي أحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر، فدخل عليه علي عليه السلام إلى آخر الحديث، فهذا وغيره من فضائله وما اجتمع فيه من الخصال مما تفرق في غيره (1). ترجمته 1 - ابن شاكر الكتبي: علي بن الحسين بن علي، أبو الحسن،

 لقد روى حديث الطير بإسناد الصحيحين، لكن الذهبي - الشهير بتعصبه على الحق وإنكاره لفضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) - اتهمه بوضعه، وهذا نص كلامه بترجمته: أحمد بن سعيد بن فرقد الجدي، روى عن أبي حمة، وعنه الطبراني، فذكر حديث الطير بإسناد الصحيحين، فهو المتهم بوضعه (3). لكن تعقبه ابن حجر فذكر إخراج الحاكم الحديث عن طريق أحمد بن سعيد، ثم أضاف بأن الرجل معروف ومن شيوخ الطبراني، وهذا نص كلامه:

 رواه بسند صحيح. حيث قال: نا أحمد بن سعيد بن فرقد الجدي، قال: نا أبو حمة محمد بن يوسف اليماني قال: نا أبو قرة موسى بن طارق، عن موسى بن عقبة، عن أبي النضر سالم مولى عمر بن عبيد الله، عن أنس بن مال قال: بينا أنا واقف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أهدي إليه طير فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي، فجاء علي بن أبي طالب فقلت: رسول الله على حاجة، ثم

 لقد روى ابن السقا حديث الطير وأملاه في واسط، فلم تحمل نفوس المتعصبين المنطوية على بغض أهل البيت سماع هذه الفضيلة الجليلة، الهادمة لأساس التزوير والقالعة لبنيان التلميح، حتى وثبوا به لنصبهم الشديد، فأقاموه وغسلوا موضعه لاعتقادهم نجاسته بذلك! فمضى ابن السقا ولزم بيته... ولقد أورد هذه القضية الذهبي بترجمته حيث قال قال السلفي: سألت الحافظ خميسا الحوزي عن ابن السقاء. فقال: هو من مزينة مضر ولم يكن سقاء بل لقب له، من وجوه الواسطيين وذوي الثروة والحفظ، رجل به أبوه فأسمعه من: أبي خليفة، وأبي يعلى، وابن زيدان البجلي، والمفضل بن الجندي. بارك الله في سنه وعلمه، واتفق أنه أملى حديث الطير، فلم تحمله نفوسهم فوثبوا به، فأقاموه وغسلوا موضعه، فمضى. لزم بيته، ولم يحدث أحدا من الواسطيين، فلهذا قل حديثه عندهم، وتوفي سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة،

 رواه في (المجالس) له حيث قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: أفضلكم علي بن أبي طالب، وعن أنس بن مالك قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث طوائر فقال: اللهم سق إلي أحب خلقك إليك يأكل معي، قال أنس: فكنت على الباب فجاء علي فرددته رجاء أن يجئ رجل من الأنصار، ثم جاء علي فأذنت له، فقال رسول الله: كل يا علي، فأنت أحب خلق الله إليه، وقد دعوت أن يسوق أحب خلقه إليه . ترجمته 1 - الذهبي: أبو الليث: الإمام الفقيه المحدث الزاهد... (1). 2 - الكفوي: الشيخ الإمام أبو الليث الفقيه نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي، كان يعرف بإمام الهدى، وكان مشهور بالكنية والفقيه، وفي تقدمة المقدمة: قيل: سماه النبي فقيها لما النبي فقيها لما روى أنه لما صنف كتابه المسمى تنبيه الغافلين عرضه على روضة النبي صلى الله عليه وسلم وبات الليلة، فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فناوله كتابه فقال: هذا كتابك يا فقيه، فانتبه فوجد فيه مواضع ممحوة، فكان يتبرك باسم الفقيه فاشتهر به... (2). 3 - محي الدين القرشي: نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السمرقندي الفقيه أبو الليث المعروف بإمام الهدى، تفقه على الفقيه أبي جعفر

 أخرجه عن طريقه ابن عساكر بترجمة أمير المؤمنين عليه السلام غير مرة، فمن ذلك قوله: أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنبأنا أبو محمد الجوهري، أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان، أنبأنا يحيى بن محمد بن صاعد، أنبأنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، أنبأنا حسين بن محمد، أنبأنا سليمان بن قرم، عن محمد بن شعيب، عن داود بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده ابن عباس قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بطائر، فقال: اللهم ائتني برجل يحبه الله ورسوله. فجاء على عليه السلام، فقال: اللهم وإلي . وقوله: أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنبأنا أبو محمد الجوهري، أنبأنا أبو حفص ابن شاهين، أنبأنا يحيى بن محمد بن صاعد، أنبأنا عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن الحباب - بالبصرة - حدثني عمي صالح ابن عبد الكبير، أنبأنا عبد الله بن زياد أبو العلاء، عن علي بن زيد، عن سعيد ابن المسيب، عن أنس بن مالك قال... قال ابن شاهين: تفرد بهذا الحديث عبد القدوس بن محمد بن عمه، لا أعلم حدث به غيره، وهو حديث حسن غريب . وقوله: حدثنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنبأنا أبو محمد الجوهري، أنبأنا أبو حفص بن شاهين، أنبأنا محمد بن إبراهيم الأنماطي، أنبأنا محمد بن عمرو بن نافع، أنبأنا على بن الحسن أنبأنا خليد بن دعلج، عن قتادة، عن

ص 199

أنس... (1). وقال ابن المغازلي: أخبرنا محمد بن علي - إجازة - أن أبا حفص عمر ابن أحمد بن شاهين الواعظ حدثهم: نا محمد بن الحسين الجواربي، نا إبراهيم بن صدقة، نا يغنم بن سالم، نا أنس قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طائر، وذكر الحديث (2). وقال: أخبرنا أبو طالب بن محمد بن علي بن الفتح الحربي البغدادي فيما كتب به إلي - أن أبا حفص عمر بن أحمد بن شاهين حدثهم قال: نا نصر ابن القاسم الفرضي، نا عيسى بن مساور الجوهري قال: قال لي يغنم بن سالم ابن قنبر ولقيته سنة تسعين ومائة وقال يغنم بن سالم: لي اثني عشرة ومائة سنة - قال لي أنس بن مالك: أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم طير مشوي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك أو بمن تحبه - الشك من عيسى بن مساور الجوهري - فجاء علي، فرددته، فدخل في الثالثة أو في الرابعة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما حبسك - أو ما أبطأك - عني يا علي؟ قال: جئت فردني أنس، ثم جئت فردني أنس، ثم جئت فردني أنس. قال: يا أنس، ما حملك على ما صنعت؟ أرجوت أن يكون رجلا من الأنصار؟ فقلت: نعم، فقال: يا أنس، أوفي الأنصار أفضل من علي؟! (3). وقال المحب الطبري: وخرجه الحافظ أبو حفص عمر بن عثمان بن شاهين، في جزء من حديثه، ولم يذكر زيادة الحربي، وقال بعد قوله: فجاء علي فرددته: ثم جاء فرددته، فدخل في الثالثة أو في الرابعة، فقال له النبي

 رواه في كتابه (المؤتلف والمختلف) حيث قال: وحدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدثنا إبراهيم بن محمد بن صدقة العامري، حدثنا يغنم بن سالم بن قنبر، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث الطير في فضيلة علي: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي. الحديث (1). وجاء في (العلل): سئل: عن حديث عطاء بن أبي رباح، عن أنس: حديث الطير فقال: يرويه ابن حميد الرازي واختلف عنه، فرواه إسماعيل بن الفضل، عن ابن حميد، عن إسحاق بن إسماعيل بن حبويه، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطا، عن أنس. وغيره يرو به عن ابن حميد، عن إسماعيل بن سليمان الرازي - أخي إسحاق - عن عبد الملك. وهو أشبه (2). وعن طريقه أخرجه غير واحد من الأعلام: قال الحافظ ابن عساكر: أخبرنا أبو محمد ابن الأكفاني - بقرائتي - أنبأنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين،