رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2

[ المورد - ( 21 ) - متعة الحج إذ نهى عنها عمر بن الخطاب : ]

وقد عملها رسول الله صلى الله عليه وآله وأمر بها عن الله عزوجل ، وهي مما نص الذكر الحكيم [ عليها ظ ] بقوله عز من قائل في سورة البقرة : ( فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ( 1 ) فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ ( 2 )

وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ( 1 ) تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) ( 263 ) .

[ صفة هذا التمتع ]

أما صفة التمتع بالعمرة إلى الحج ، فهي أن ينشئ المتمتع بها أحرامه في أشهر الحج ( 2 ) من الميقات فيأتي مكة ويطوف بالبيت ثم يسعى بين الصفا والمروة : ثم يقصر ويحل من أحرامه فيقيم بعد ذلك حلالا ، حتى ينشئ في تلك السنة نفسها احراما آخر للحج من مكة ، والأفضل من المسجد ، ويخرج إلى عرفات ، ثم يفيض إلى المشعر الحرام ، ثم يأتي بأفعال الحج على ما هو مفصل في محله . هذا هو التمتع بالعمرة إلى الحج ( 264 ) .

قال الإمام ابن عبد البر القرطبي : لا خلاف بين العلماء أن التمتع المراد بقوله تعالى : ( فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْي ) هو الاعتمار في أشهر الحج قبل الحج ( 265 ) قلت : وهو فرض من نأى عن

مكة بثمانية وأربعين ميلا من كل جانب على الأصح ( 266 ) .

وانما أضيف الحج بهذه الكيفية إلى التمتع ، أو قيل عنه : التمتع بالحج ، لما فيه من المتعة : أي اللذة بإباحة محظورات الإحرام في المدة المتخللة بين الاحرامين وهذا ما كرهه عمر وبعض أتباعه ، فقال قائلهم - كما أخرجه أبو داود في سننه ( 1 ) . - : أننطلق إلى منى وذكورنا تقطر ؟ ( 267 ) .

وفي مجمع البيان . ان رجلا قال : أنخرج حجاجا ورؤوسنا تقطر ؟ وان النبي صلى الله عليه وآله قال له : انك لن تؤمن بها أبدا ( 268 ) .

وعن أبي موسى الأشعري . أنه كان يفتي بالمتعة ، فقال له رجل . رويدك ببعض فتياك فانك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين - عمر - في النسك بعدك ، حتى لقيه أبو موسى بعد فسأله عن ذلك ، فقال عمر : قد علمت ان النبي صلى الله عليه وآله قد فعله هو وأصحابه ، ولكن كرهت ان يظلوا بهن معرسين في الاراك ثم يروحون بالحج تقطر رؤوسهم ( 269 ) .

وعن أبي موسى من طريق آخر أن عمر قال : هي سنة رسول الله - يعني المتعة - لكني أخشى أن يعرسوا بهن تحت الاراك ثم يروحون بهن حجاجا ( 270 ) .

وعن أبي نضرة قال : كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها قال : فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال : على يدي دار الحديث ، تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله فلما قام عمر - أي بأمر الخلافة - قال : ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء ، وان القرآن قد نزل منازله ، فأتموا الحج والعمرة كما أمركم الله ( 1 ) وأبتوا نكاح هذه النساء ، فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل الا رجمته بالحجارة ( 271 ) .

وقد خطب الناس ذات يوم فقال وهو على المنبر بكل حرية وكل صراحة " متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة الحج ومتعة النساء " ( 272 ) .

وفي رواية أخرى ( 1 ) أنه قال : أيها الناس ثلاث كن على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهن ، وأحرمهن ، وأعاقب عليهن : متعة الحج ، ومتعة النساء ، وحي على خير العمل " ( 273 ) .

[ فصل ]

وقد أنكر عليه في هذا أهل البيت كافة ، وتبعهم في ذلك أولياؤهم جميعا ( 274 ) . ولم يقره عليه كثير من أعلام الصحابة وأخبارهم في ذلك متواترة ( 275 ) .

وحسبك منها ما أخرجه مسلم في باب جواز التمتع من كتاب الحج من

صحيحه ( 1 ) فان فيه عن شقيق ، قال : كان عثمان ينهى عن المتعة ، وكان علي يأمر بها ، فقال عثمان لعلي كلمة . ثم قال علي : لقد علمت - يا عثمان - انا تمتعنا على عهد رسول الله . فقال عثمان : أجل ولكنا كنا خائفين ! ( 276 ).

وفيه عن سعيد بن المسيب ، قال : اجتمع علي وعثمان بعسفان ، فكان عثمان ينهى عن المتعة والعمرة . فقال له علي : ما تريد إلى أمر فعله رسول الله تنهى عنه ؟ فقال عثمان : دعنا منك . فقال علي : اني لا أستطيع أن أدعك . . ( الحديث ) ( 277 ) .

وفيه عن غنيم بن قيس ، قال : سألت سعد بن أبي وقاص عن المتعة ،

فقال : فعلناها وهذا ( 1 ) كافر بالعرش ( 278 ) .

وفيه عن أبي العلاء عن مطرف ، قال : قال لي عمران بن حصين إني لأحدثك بالحديث اليوم ، ينفعك الله به بعد اليوم . واعلم ان رسول الله صلى الله عليه وآله قد أعمر طائفة من أهله في العشر فلم تنزل آية تنسخ ذلك ، ولم ينه عنه حتى مضي لوجهه ، ارتأى كل أمرئ بعد ما شاء أن يرتئي ( 279 ) .

وفيه عن حميد بن هلال عن مطرف ، قال : قال لي عمران بن حصين أحدثك حديثا عسى الله أن ينفعك به ، ان رسول الله صلى الله عليه وآله جمع بين حجة

وعمرة ، ثم لم ينه عنه حتى مات ولم ينزل فيه قرآن يحرمه . الحديث ( 280 ) .

وفيه عن قتادة عن مطرف ، قال : بعث إلي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال : إني كنت محدثك بأحاديث لعل الله أن ينفعك بها بعدي فان عشت فأكتم عني ، وان مت فحدث بها ان شئت . . . واعلم ان نبي الله قد جمع بين حج وعمرة ، ثم لم ينزل فيها كتاب ولم ينه عنها نبي الله صلى الله عليه وآله . قال رجل فيها برأيه ما شاء ( 281 ) .

وفيه من طريق آخر عن قتادة عن مطرف بن الشخير عن عمران بن حصين قال : اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وآله جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب ولم ينهنا عنها . قال فيها رجل برأيه ما شاء ( 282 ) .

وفيه من طريق عمران بن مسلم عن أبي رجاء . قال : قال عمران بن حصين . نزلت آية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج فأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وآله ثم لم ينزل آية تنسخ آية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله حتى مات قال رجل برأيه بعد ما شاء ( 283 ) .

قلت : ولهذا الحديث طرق أخر في صحيح مسلم عن عمران بن حصين اكتفينا عنها بما أوردناه ، وقد أخرجه البخاري أيضا عن عمران بن حصين في باب التمتع من كتاب الحج من صحيحه فراجعه في ص 187 من جزئه الأول .

وفيما جاء في التمتع من موطأ مالك ( 1 ) عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب أنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن أبي سفيان ، وهما يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج ، فقال الضحاك بن قيس : لا يفعل ذلك الا من جهل أمر الله عزوجل ، فقال سعد : بئس ما قلت يا ابن أخي ، فقال الضحاك : فان عمر بن الخطاب قد نهى عن ذلك ، فقال سعد : قد صنعها رسول الله وصنعناها معه ( 284 ) .

وفي مسند الإمام أحمد من حديث ابن عباس ( 2 ) قال : تمتع النبي صلى الله عليه وآله فقال عروة بن الزبير : نهى أبو بكر وعمر عن المتعة ، فقال ابن عباس : ما يقول

عرية ( 1 ) . قال : يقول نهى أبو بكر وعمر عن المتعة ، فقال ابن عباس : أراهم سيهلكون . أقول : قال النبي ، ويقولون نهى أبو بكر وعمر ( 285 ) .

وعن أيوب قال : عروة لابن عباس : ألا تتقي الله ؟ ترخص في المتعة ؟ ! قال ابن عباس سل أمك يا عرية . قال عروة : اما أبو بكر وعمر فلم يفعلاها فقال ابن عباس : والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله تعالى ، نحدثكم عن النبي صلى الله عليه وآله وتحدثوننا عن أبي بكر وعمر . الحديث ( 286 ) .

وفي باب متعة الحج من كتاب الحج من صحيح مسلم ( 2 ) عمن سأل ابن عباس عن متعة الحج فرخص فيها ، وكان ابن الزبير ينهى عنها فقال - ابن عباس - هذه أم ابن الزبير تحدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها فادخلوا عليها ، قال : فدخلنا عليها فإذا هي امرأة ضخمة عمياء ، فقالت :

قد رخص رسول الله صلى الله عليه وآله فيها ( 287 ) .

وفي صحيح الترمذي ( 1 ) ان عبد الله بن عمر سئل عن متعة الحج ، قال : هي حلال ، فقال له السائل : ان أباك قد نهى عنها ، فقال : أرأيت ان كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله أأمر أبي نتبع أم أمر رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فقال الرجل بل أمر رسول الله صلى الله عليه وآله . قال لقد صنعها رسول الله صلى الله عليه وآله ( 288 ) . إلى كثير من أمثال هذه الصحاح الصراح في انكار النهي عنها ( 289 ) .

على ان في حجة الوداع بلاغا لقوم يؤمنون ، فراجع حديثها في باب حجة النبي من صحيح مسلم ( 2 ) تجده صلى الله عليه وآله قد أعلنها على رؤس الأشهاد ، وكانوا

أكثر من مائه ألف رجالا ونساء من أمته قد اجتمعوا ليحجوا معه من سائر الأقطار وحين أعلن ذلك قام سراقة بن مالك بن خثعم فقال : يا رسول الله ألعامنا هذا التمتع أم للأبد ؟ فشبك أصابعه واحدة بعد الأخرى وقال : دخلت العمرة في الحج دخلت العمرة في الحج لابد أبد ( 290 ) .

وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلى الله عليه وآله فوجد فاطمة ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فأنكر ذلك عليها ، فقالت : ان أبي أمرني بهذا ، قال : فذهبت إلى رسول الله مستفتيا فأخبرته . فقال : صدقت صدقت . . ( 291 ) .