( 449 ) تجد هذا في غزوة بدر العظمى ص 284 والتي بعدها من جزء 3 من البداية والنهاية لابن كثير ، وفى غيرها من كتب السير والاخبار كسيرة بن إسحاق وغيرها وانما نهى عن قتل أبى البخترى لأنه كان ممن قام في نقض الصحيفة ، وكان لا يؤذى رسول الله ولم يبلغه عنه شئ يكرهه ، فكان صلى الله عليه وآله يؤثر بقاؤه حيا أملا بتوفيقه وهدايته إلى الله تعالى ورسوله ، لكن لقيه في حومة الحرب المجذر بن زياد البلوى حليف الأنصار ، فقال له ان رسول الله صلى الله عليه وآله نهانا عن قتلك ، ومع أبى البخترى زميل له خرج معه من مكة ، وهو جنادة بن مليحة من بني ليث قال : وزميلي ؟ . قال له المجذر : لا والله ما نحن بتاركي زميلك ، ما أمرنا رسول الله الا بك وحدك ، قال : لا والله اذن لاموتن وهو جميعا لا تتحدث عنى نساء قريش بمكة انى تركت زميلي حرصا على الحياة . فاقتتلا فقتله المجذر ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : والذي بعثك بالحق لقد جهدت عليه أن يستأسر فأتيك به فأبى الا أن يقاتلني فقاتلته فقتلته ( منه قدس ) . الكامل في التاريخ ج 2 / 89 ، تاريخ الطبري ج 2 / 282 ، الصحيح من سيرة النبي الأعظم ج 3 / 172 ، السيرة النبوية لابن هشام ج 2 / 281 ، السيرة الحلبية ج 2 / 168 ، شرح النهج لابن أبي الحديد ج 14 / 133 و 183 .

( 450 ) الكامل في التاريخ ج 2 / 89 ، الدرجات الرفيعة ص 80 ، تاريخ الطبري ج 2 / 282 ، الصحيح من سيرة النبي الأعظم ج 3 / 172 ، السيرة النبوية لابن هشام ج 2 / 281 ، السيرة الحلبية ج 2 / 168 ، شرح النهج الحديدي ج 14 / 183 ( * ) .

( 454 ) الصحيح من سيرة النبي الأعظم ج 3 / 249 ، صحيح مسلم ك الجهاد والسير باب الإمداد بالملائكة ج 6 / 157 ، الدرجات الرفيعة ص 82 ، السيرة الحلبية ج 2 / 190 و 191 ، ابن أبي الحديد ج 14 / 183 .

( 455 ) قال مفتى الشافعية في عصره السيد أحمد زيني دحلان حيث ذكر العباس في غزوة بدر من سيرته النبوية ص 504 من جزئه الأول المطبوع في هامش السيرة الحلبية نقلا عن المواهب ما هذا لفظه : وكان العباس فيما قاله أهل العلم بالتاريخ قد أسلم قديما =>

( قال ) : وكان النبي صلى الله عليه وآله أمره بالمقام بمكة ليكتب له أسرار قريش وأخبارهم ، ولما أرادت قريش الخروج إلى بدر واستنفرت الناس لم يمكنه التخلف عنها ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وآله يوم بدر : من لقى العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها .

( قال ) ولا ينافى ذلك قوله صلى الله عليه وآله لما طلب منه الفداء : ظاهر أمرك انك كنت علينا لان كونه عليهم في الظاهر لا ينافى كونه مكرها في الباطن ، وانما عامله النبي صلى الله عليه وآله بظاهر حالة تطييبا لقلوب الصحابة حيث فعل مثل ذلك بآبائهم وأبنائهم وعشائرهم .

( قال ) وكان للعباس مال وديون في قريش وكان يخشى ان أظهر أسلامه ضياعها عندهم ، فكان يخفى إسلامه بأذن من النبي صلى الله عليه وآله ولم يظهر النبي للصحابة إسلام عمه رفقا به وخوفا على ضياع ماله .

( قال ) وللنبي صلى الله عليه وآله غرض في اخفاء إسلامه ليكون عينا له ينقل أخبار القوم إليه ومن ثم لما قهرهم الإسلام يوم فتح مكة أظهر إسلامه ، فهو لم يظهر إسلامه الا يوم فتح مكة .

( قال ) وكان العباس كثيرا ما يطلب الهجرة إلى رسول الله ، فكتب النبي صلى الله عليه وآله له : مقامك بمكة خير لك .
( قال ) وفى رواية كتب إليه : يا عم أقم مكانك الذي أنت فيه ، فان الله عز وجل يختم بك الهجرة كما ختم بى النبوة ، فكان الأمر كذلك فقد كان آخر المهاجرين لأنه التقى بالنبي صلى الله عليه وآله في الابواء ولا علم له بخروج النبي لفتح مكة فرجع معه إلى آخر كلامه ، وللحلبي في سيرته كلام أصرح في تقدم إسلام العباس وزوجته أم الفضل على الهجرة ، فليراجعه من شاء التتبع ، وليراجع نصوص العلماء في هذا الموضوع ( منه قدس ) الدرجات الرفيعة ص 80 ، السيرة النبوية لابن هشام ج 2 / 301 ، الصحيح من سيرة النبي الأعظم ج 3 / 242 .