رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2

[ المورد - ( 53 ) - تشريع حد لمهور النساء ]

يجب في المهر أن يكون مما يملكه المسلم ، عينا كان أم دينا ، أم منفعة ، وتقديره راجع إلى الزوجين فيما يتراضيان عليه ، كثيرا كان أم قليلا ، ما لم يخرج بسبب القلة عن المالية كحبة من طعام مثلا ، نعم يستحب في جانب الكثرة أن لا يزيد على مهر السنة وهو خمسمائة درهم ( 497 ) .

وكان عمر ( رض ) عزم على النهي عن الغلو في مهور النساء ، تسهيلا لأمر التناكح الذي به التناسل ، وبه صون الاحداث عن الحرام وأن من تزوج أحرز ثلثي دينه ( 498 )

فقام في بعض أيامه خطيبا في هذا المعنى ، فكان مما قاله في خطابه : لا يبلغني ان امرأة تجاوز صداقها صداق زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله الا أرجعت ذلك منها . فقامت إليه امرأة فقالت : والله ما جعل الله ذلك لك ، انه يقول : ( وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً * وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا ) ( 499 ) فعدل عن حكمه قائلا : الا تعجبون من إمام أخطأ وامرأة أصابت ؟ ! ناضلت إمامكم فنضلته ( 500 ) .

وفي رواية ( 1 ) انه قال : كل أحد أعلم من عمر ، تسمعونني أقول مثل

هذا القول فلا تنكرونه علي حتى ترد علي امرأة ليست أعلم من نسائكم ؟ ! ( 501 ) .

وفي رواية أخرى ( 1 ) فقامت امرأة فقالت : يابن الخطاب الله يعطينا وأنت تمنع وتلت هذه الآية ، فقال عمر : كل الناس أفقه من عمر ورجع عن حكمه ( 502 ) .

قلت : استدلوا بهذه الواقعة وأمثالها على إنصافه واعترافه ، وكم له من قضايا مع الخاصة والعامة من رجال ونساء تمثل له الإنصاف والاعتراف و كان إذا أعجبه القول أو الفعل يستفزه العجب ، وربما ظهر عليه الطرب .

كما اتفق له مع رسول الله صلى الله عليه وآله وقد سئل عن أشياء كرهها ، فيما أخرجه البخاري عن أبي موسى الأشعري إذ قال : سئل النبي عن أشياء كرهها لكونها

مما لا يعنى العقلاء بها ، ولا هي مما بعث الأنبياء لبيانها ، فلما أكثروا عليه غضب لتعنتهم في السؤال ، وتكلمهم فيما لا حاجة لهم به ، ثم قال للناس . سلوني ، كأنه صلى الله عليه وآله رآهم فشلوا أو خجلوا حيث أغضبوه فتبسط لهم بقوله : سلوني ، رأفة بهم ورحمة ، فقال رجل هو عبدالله بن حذافة : من أبي يا رسول الله ؟ قال صلى الله عليه وآله : أبوك حذافة ، فقام آخر وهو سعد بن سالم فقال : من أبي يا رسول الله ؟ . فقال : أبوك سالم مولى أبي شيبة .

وكان سبب هذا السؤال منهما طعن الناس في نسبيهما ، فلما رأى عمر ما في وجه رسول الله من الغضب قال : يا رسول الله انا نتوب إلى الله عزوجل مما يوجب غضبك اه‍ . وسره من رسول الله الحاق عبدالله بحذافة ، والحاق سعد بسالم تصديقا لاميهما في نسبيهما .

وفي صحيح البخاري أيضا عن أنس بن مالك ان عبدالله بن حذافة سأل رسول الله فقال له : من أبي ؟ . فقال صلى الله عليه وآله : أبوك حذافة .

وفي صحيح مسلم : انه كان يدعى لغير أبيه ، فلما سمعت أمه سؤاله هذا ، قالت : ما سمعت بابن أعق منك أأمنت أن تكون أمك قارفت ما يقارف نساء الجاهلية فتفضحها على أعين الناس . فبرك عندها عمر على ركبتيه أمام رسول الله فقال معجبا بتصديق النبي لام عبدالله ابن حذافة في نسبه : رضينا بالله ربا ، وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا . ( 503 )

قالها طربا بستره صلى الله عليه وآله على كثير من الأمهات المفارقات في الجاهلية وقد جب الإسلام ما قبله .

[ المورد - ( 54 ) - استبدال الحد الشرعي بأمر آخر يختاره الحاكم ]

وذلك ان غلمة الحاطب بن بلتعة ، اشتركوا في سرقة ناقة لرجل من مرينة فجي بهم إلى عمر فأقروا ، فأمر عمر كثير بن الصلت ان يقطع أيديهم ، فلما ولي بهم ردهم عمر إليه ثم استدعى ابن مولاهم وهو عبدالرحمن بن حاطب فقال له : أما والله لولا انكم تستعملونهم وتجيعونهم لقطعت أيديهم . وأيم الله إذ لم أفعل ، لاغرمتك غرامة توجعك إلى آخر ما كان من هذه الواقعة فلتراجع في ص 32 والتي بعدها من الجزء الثالث من أعلام الموقعين .

ونقلها عنه العلامة المعاصر أحمد أمين في ص 287 من ( فجر الإسلام ) . وأشار إليها ابن حجر العسقلاني في ترجمة عبدالرحمن بن حاطب ، حيث أورده في القسم الثاني من الإصابة فقال : وله قضية مع عمر ( 504 ) .

قلت : لعل ما فعله عمر من درء الحد عن هؤلاء الغلمة وجها، وذلك حيث لا تكون السرقة الا عن مخمصة اضطرتهم إليها بقيا على رمقهم ليكونوا ممن عناهم الله عزوجل بقوله : ( فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ) ( 505 ).

لكنهم أقروا بالسرقة فثبتت عليهم ولم يدعوا الضرورة الملجئة إليها ، ولو فرض انهم ادعوها ، لكان على الحاكم ان يطالبهم بما يثبتها ، لكنا لم نر منه سوى أنه وسعهم باشفاقه مشتدا على ابن حاطب ، وما ندري من أين علم انهم كانوا يجيعونهم هذا الجوع ؟ .