رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2

[ المورد - ( 66 ) - : يوم شكته أم هاني إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ]

أخرج الطبراني في الكبير عن عبدالرحمن بن أبي رافع عن أم هاني بنت أبي طالب عليه السلام انها قالت : يا رسول الله ان عمر بن الخطاب لقيني فقال لي : ان محمدا لا يغني عنك شيئا . فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقام خطيبا فقال : ما بال أقوام يزعمون ان شفاعتي لا تنال أهل بيتي ، وان شفاعتي لتنال حاء وحكم ( 523 ) .

وغضب صلى الله عليه وآله في مقام آخر إذ توفي لعمته صفية ولد فعزاها صلى الله عليه وآله ، فلما خرجت لقيها رجل ( 1 ) فقال لها : ان قرابة محمد لن تغني عنك شيئا . فبكت حتى سمع رسول الله صلى الله عليه وآله صوتها ففزع من ذلك ، فخرج إليها فسألها فأخبرته فغضب فقال : يا بلال هجر بالصلاة ، ثم قام فحمد الله وأثنى عليه وقال : ما بال أقوام يزعمون ان قرابتي لا تنفع ، ان كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي ، وان رحمي موصولة في الدنيا والآخرة ( 524 ) .

[ المورد - ( 67 ) - : يوم النجوى ]

وقد فات الخير يومئذ جميع الناس حاشا عليا عليه السلام فانه الفائز بخيرها لا يشاركه فيه فاروق ولا صديق ولا غيرهما من سائر البشر .

واليك آيتها فتدبرها ولا تكن ممن عناهم الله بقوله تعالى : أم على قلوب أقفالها . والآية في سورة المجادلة وهي قوله عزوجل : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ ) فلم يعمل بها سوى علي بإجماع هذه الأمة ، كما تراه في تفسير الآية من كل من كشاف الزمخشري ، والتفسير الكبير للطبري ، والتفسير العظيم للثعلبي ، ومفاتيح الغيب للرازي ، وسائر التفاسير .

ودونك من الصحاح ما أخرجه الحاكم في تفسير الآية ص 842 من الجزء الثاني من صحيحة المستدرك عن علي عليه السلام قال : ان في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدى ، آية النجوى ، كان عندي

دينار فبعته بعشرة دراهم ، فكنت كلما ناجيته صلى الله عليه وآله قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت بقوله تعالى : ( أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ ( 1 ) فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) ( 525 ) .

فشمل هذا التقريع عمر وغيره من سائر الصحابة حاشا عليا عليه السلام فانه ما أشفق من تقديم الصدقات ولا خاف الأمر ليحتاج إلى التوبة .

وقد قام الرازي هنا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنه

قال : ان الآية تضيق قلب الفقير وتوجب حزنه لعدم تمكنه من الصدقة ، وتوحش الغني بما تشتمل عليه من التكليف ، وتوجب طعن بعض المسلمين ببعض ، فالعمل بها يسبب فرقة ووحشة ، وترك العمل بها يسبب الفة ، والذي يكون سببا للالفة أولى مما يكون سببا للوحشة ، إلى آخر هذيانه المعارض لقوله تعالى : ( ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ ) . والمناقض لقوله عز اسمه : ( فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ) فراجع هذا الهذيان منه في ص 168 من الجزء 8 من تفسيره الكبير مفاتيح الغيب .

ولم يبق عليه إلا أن يقول : ان الزكاة والحج مثلا يضيقان قلب الفقير ويوجبان حزنه لعدم تمكنه من فعلهما ، ويوحشان الغنى بما يشتملان عليه من التكليف ، فالعمل بها يسبب فرقة ووحشة وترك العمل بهما يسبب ألفة ومحبة والذي يكون سببا للألفة أولى من الذي يكون سببا للوحشة ، فترك الزكاة والحج أولى على قياس هذا الإمام ، بل قياسه يوجب ترك الأديان كلها ترجيحا للاتفاق على الاختلاف . نعوذ بالله من سبات العقل وخطل القول وبه نستجير ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

[ المورد - ( 68 ) - : تسامحه مع معاوية إذ ولاه أمر الشام ]

حيث أملى له في غيه ، وخلا بينه وبين ما أراد ، مطلقا له العنان ، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ، مسوما مترفا ، راكبا سجيحة رأسه ، لا يبالي في غير ما يختاره لنفسه ، على نقيض ما يعجب عمر من سيرة أمرائه ، وقد رآه في الشام أبهة كسروية ، وأزياء تنفر منها جبلة عمر ، ويبرأ منها فما قال له عندها سوى : لا آمرك ولا أنهاك ( أ ) ، يقلده حبله ، ويقرطه عنانه ، فعاث ما شاء أن يعيث ولا راد لجماح غلوائه ، ولا مقوم من صعره ، فكانت عاقبة هذا الإملاء له ما 

كان منه في صفين من بغيه على أمير المؤمنين ، وبعدها ما كان منه في ساباط مع سيد الأسباط . وبهذا اتخذ بنو أمية مال الله دولا ، وعباد الله خولا ، ودين الله دغلا ( 526 )
 

فانا لله وإنا إليه راجعون وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون .