( 1 ) أخرجه الحاكم في ص 130 من الجزء 3 من المستدرك . ثم قال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . وأورده الذهبي في تلخيص المستدرك معترفا بصحته على شرطيهما ( منه قدس ) .
( 728 ) شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ج 9 / 172 بتحقيق أبو الفضل وج 2 / 431 ط أفست بيروت ، الرياض النضرة ج 2 / 165 ط الخانجى وج 2 / 218 ط 2 دار =>

( 729 ) نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 102 ، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 111 ط الحيدرية وص 109 ط الغرى ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 211 ح 705 و 706 ، ذخائر العقبى ص 92 ، المناقب للخوارزمي ص 30 و 66 ، مجمع الزوائد ج 9 / 132 ، ينابيع المودة للقندوزي ص 91 و 213 ط اسلامبول وص 104 و 252 ط الحيدرية ، نور الأبصار للشبلنجي ص 74 ط العثمانية وص 73 ط السعيدية ، الرياض النضرة ج 2 / 285 ط 2 وج 2 / 214 ط الخانجي ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 34 ، كنوز الحقائق للمناوي ص 303 ط بولاق وص 121 ط آخر ، فرائد السمطين للحمويني ج 1 / 129 و 310 ح 248 ، إحقاق الحق ج 7 / 271 ، سبيل النجاة في تتمة المراجعات ص 154 تحت رقم ( 575 ) ط بيروت ، نزل الأبرار ص 67 ، تاريخ بغداد ج 9 / 71 ، أسد الغابة ج 4 / 23 ( * ) .

( 731 ) أخرجه الحاكم في أول ص 129 من الجزء الثالث من المستدرك ، ثم قال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ( منه قدس ) . الرياض النضرة ج 2 / 215 ط 1 ، أسنى المطالب للجزري ص 57 ، الغدير ج 3 / 182 ، تاريخ بغداد ج 2 / 255 ، كنز العمال ج 6 / 394 .
( 732 ) أخرجه الحاكم في ص 128 من الجزء 3 من المستدرك ، وقال : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . وقد اعترف الذهبي على تشدده بوثاقة رواته كلهم حيث =>

( 733 ) أخرجه الحاكم في ص 122 من الجزء الثالث من المستدرك ثم قال : حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . واعترف الذهبي بصحته إذ أورده في تلخيص المستدرك ( منه قدس ) . مسند أحمد بن حنبل ج 3 / 483 ط 1 ، فرائد السمطين للحمويني ج 1 / 298 ح 236 ، ذخائر العقبى ص 65 ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 / 389 ح 496 - 499 ، البداية والنهاية ج 5 / 104 وج 7 / 346 . ومثل هذا يوجد : عن بريدة الاسلمي وعن عمران بن حصين وعن وهب بن حمزة . ولأجل المزيد في ذلك راجع تعليقتنا على المراجعات تحت رقم ( 520 و 526 و 531 ) ، نزل الأبرار ص 54 . وأما آخر الحديث من قوله صلى الله عليه وآله : " من آذى عليا فقد آذاني " فهو من الأحاديث المتواترة =>

( 734 ) أخرجه الحاكم في ج 3 ص 124 من المستدرك ، ثم قال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه ( منه قدس ) . ذخائر العقبى ص 66 ، مجمع الزوائد ج 9 / 135 ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 / 268 ح 789 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص 241 ح 188 ، الرياض النضرة ج 2 / 220 ط 2 ، ينابيع المودة للقندوزي ص 91 و 181 و 205 ط اسلامبول وص 105 و 214 و 243 ط الحيدرية ، الميزان للذهبي ج 2 / 18 ، إحقاق الحق ج 6 / 396 ، فرائد السمطين ج 1 / 300 ح 238 ، سبيل النجاة =>

( 740 ) صحيح الترمذي ج 5 / 306 ح 3819 ، خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 27 ط التقدم وص 105 ط الحيدرية وص 44 ط بيروت ، سنن النسائي ج 8 / 116 ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 / 188 حديث 671 و 674 و 675 و 678 و 680 و 683 و 684 و 686 و 687 و 688 و 689 و 690 و 691 و 692 و 693 و 694 و 695 و 702 و 703 ، أسد الغابة ج 4 / 26 ، حلية الأولياء ج 4 / 185 وصححه وذكره بعدة طرق ، ميزان الذهبي ج 2 / 41 ، الاستيعاب بهامش الإصابة ج 3 / 37 ، مجمع الزوائد ج 9 / 133 ، شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ج 4 / 520 ط 1 وج 20 / 221 بتحقيق أبو الفضل ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص 190 ح 225 و 226 و 228 و 229 و 231 ، ينابيع المودة للقندوزي ص 47 و 48 و 182 ط اسلامبول وص 52 و 53 و 215 ط الحيدرية ، كنوز الحقائق للمناوي ص 46 و 192 ط =>

( 741 ) صحيح مسلم ج 1 / 48 ط عيسى الحلبي وج 1 / 60 ط محمد على صبيح ، سنن النسائي ج 8 / 117 ، الاستيعاب بهامش الإصابة ج 3 / 37 ، الفصول المهمة لابن الصباغ ص 109 ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 / 120 ح 166 وج 2 / 191 ح 676 و 679 و 681 و 682 و 685 ، نور الأبصار للشبلنجى ص 72 ط العثمانية و 71 ط السعيدية ، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي ص 28 ، شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ج 4 / 214 و 451 ط 1 ، ذخائر العقبى ص 91 ، ينابيع المودة للقندوزي ص 47 و 48 و 213 و 282 ط اسلامبول و 52 و 53 و 252 و 337 ط الحيدرية ، سنن ابن ماجة ج 1 / 42 وص 114 ، خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 27 ط التقدم وص 44 ط بيروت وص 104 و 105 ط الحيدرية ، مطالب السئول لابن طلحة الشافعي ج 1 / 48 ، نظم درر السمطين للزرندي ص 102 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 170 ، الصواعق المحرقة ص 73 ط الميمنية وص 120 ط المحمدية ، إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 154 ط السعيدية وص 140 ط العثمانية ، كفاية الطالب للگنجى =>

=> الشافعي ص 68 ط الحيدرية وص 20 ط الغرى ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 192 ح 227 و 232 ، أنساب الأشراف للبلاذري ج 2 / 97 ح 20 ، مصابيح السنة للبغوي ج 2 / 275 ، الرياض النضرة ج 2 / 284 ، كنوز الحقائق للمناوي ص 192 بولاق وص 203 ط آخر ، جامع الأصول لابن الأثير ج 9 / 473 ح 6488 ، مشكاة المصابيح ج 3 / 242 ، كنز العمال ج 15 / 105 ح 300 ط 2 ، الغدير للأميني ج 3 / 183 ، إحقاق الحق ج 7 / 190 ، فرائد السمطين للحمويني ج 1 / 121 و 132 ، شذرات الذهبية لابن طولون ص 56 ، سبيل النجاة في تتمة المراجعات ص 153 رقم ( 173 ) ، أسنى المطالب للجزري ص 54 ، نزل الأبرار ص 55 .

( 742 ) هذا من الأحاديث المتواتر التي أطبق على روايته عموم المسلمين على اختلاف مذاهبهم واليك جملة من مصادره : ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 / 211 ح 275 وج 2 / 5 ح 501 و 502 و 503 و 504 و 505 و 506 و 512 و 526 و 527 و 532 و 535 و 539 و 543 و 545 و 546 و 549 و 561 و 566 و 567 و 568 و 570 و 571 و 572 و 573 و 580 و 583 ، خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 96 و 100 و 104 ط الحيدرية و 23 و 25 ط التقدم ، كفاية الطالب للكنجي ص 56 و 59 و 62 ط الحيدرية وص 14 و 17 ط الغرى ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص 16 ح 23 و 26 و 27 و 29 و 33 و 37 و 38 و 155 ، أسد الغابة لابن الأثير ج 1 / 367 وج 2 / 233 وج 3 / 92 و 93 و 307 و 321 وج 4 / 28 ، مسند أحمد ج 2 / ح 961 بسند صحيح ط دار المعارف وج 4 / 281 ط 1 ، شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ج 1 / 190 ح 245 و 247 و 248 مجمع الزوائد ج 7 / 17 وج 9 / 104 و 105 و 106 و 107 و 108 ، ينابيع المودة للقندوزي ص 29 و 30 و 31 و 32 و 33 و 37 و 38 و 206 و 249 و 274 وصححه وص 281 ط اسلامبول وص 33 و 34 و 35 و 36 و 37 ط الحيدرية ، أنساب الأشراف للبلاذري ج 2 / 112 ، تاريخ اليعقوبي ج 2 / 93 ط الغرى ، المستدرك للحاكم ج 3 / 116 و 371 =>

وفى إحقاق الحق ج 6 / 233 عن : أرجح المطالب ص 213 و 560 و 562 و 563 و 572 و 574 و 577 و 580 و 679 ط لاهور ، تفسير الثعلبي مخطوط ، الاعتقاد على مذهب السلف للبيهقي ص 195 ، الكاف الشاف لابن حجر العسقلاني ص 29 و 95 ط مصر ، فضائل الصحابة للسمعاني مخطوط ، الروض الأزهر ص 100 ط حيدر آباد ، سعد الشموس الأقمار ص 209 ط التقدم ، درر بحر المناقب ص 92 مخطوط ، مفتاح النجا للبدخشى ص 57 وصححه مخطوط ، نقد عين الميزان للشيخ محمد بهجت ص 22 ط مجلة القمرية ، تاريخ آل محمد لبهجت أفندي ص 48 ط 4 ، مختلف الحديث لابن قتيبة الدينوري ص 276 ، معجم ما استعجم لأبي عبيدة الأندلسي ج 2 / 368 ط لجنة التأليف والنشر في القاهرة ، الشفاء للقاضي عياض =>

=> ج 2 / 41 ، روضات الجنات للاسفزاري ص 158 ط الحيدري في طهران ، الكواكب الدرية للمناوي ج 1 / 39 ط الأزهرية في مصر . وغيرها من عشرات بل مئات المصادر .

وروى عنه صلى الله عليه وآله انه قال في يوم غدير خم : " من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأخذل من خذله " سوف يأتي مع مصادره تحت رقم . ولأجل المزيد من الاطلاع على باقي المصادر راجع سبيل النجاة في تتمة المراجعات ص 178 رقم ( 622 ) .

( 743 ) هذا الكتاب يقع في ثلاث مجلدات في إمامة أئمتنا الإثنى عشر وأحوالهم ومناقبهم وهديهم ( ع ) لا نظير له في موضوعه . كما عبر عنه مؤلفه . ويا للأسف الشديد ان هذا الكتاب من جملة تسعة عشر كتابا للمؤلف قد أحرقت وأتلفت من قبل الاستعمار الفرنسي حينما هجم وقتل وشرد أبناء جبل عامل .

قال المؤلف حول هذا الكتاب بعد تلفه : نكبنا في سبيل المؤمنين - لا يخفى لطافة هذا التعبير - سنة 1920 غربية وهى سنة 1338 هجرية يوم رزئنا بجل ما ألفناه قبل تلك النازلة التي عمت أبناء عاملة وأختصت بهذا الضعيف حيث أوغل الغاشمون في طغيانهم ولجوا في عدوانهم ومضوا في التنكيل والتقتيل والتشريد على غلوائهم وأطلقوا في البنادق والمشانق والنهب والضرب والتحريق والتمزيق أعنة أهوائهم ، ركبوا في ذلك رؤوسهم متهافتين في أعمالهم لا يلوون على أحد ، وكنت في طليعة من تبدد وتشرد .

وليتهم كفوا عن تلك الكتب القيمة واكتفوا بما سواها عند الله أحتسب تلك المؤلفات التي أفنيت فيها عمري ورهقني بفقدها ما نقض مرة صبرى فانا لله وإنا إليه راجعون . أنشد الله امرءا وقع في يده شئ منها الا أثلج به كبدي الحرى فان لكل كبد حرى أجرا . . الخ ثم عدد تلك المؤلفات العظيمة =>

=> راجع : كتاب الكلمة الغراء في تفضيل فاطمة الزهراء مطبوع في آخر الفصول المهمة ص 245 - 246 . وهكذا في هذه السنوات يقوم العتل الزنيم " صدام التكريتي " مقام الاستعمار الفرنسي بل مقام الاستعمار العالمي في القضاء على العلم والعلماء فقد فتت وهدم الحوزات العلمية في الأماكن المقدسة كالنجف الأشرف وكربلاء المقدسة والكاظميين وسامراء فبعد أن كانت تعج بالآلاف المؤلفة من العلماء والمجتهدين والطلاب لم يبق فيها إلا شرذمة قليلة بل ولم يبق في بعضها شئ من العلم والعلماء .

فقد هجر الآلاف من العلماء وصادر أموالهم وأحرق كتبهم وسجن المئات منهم وأعدم العشرات من تلك الوجوه النيرة والبدور المشرقة والأنجم الزاهرة ثم لم يكتف بذلك كله بل مد يده الأثيمة الكافرة بالتعاون والتواطي مع الدول الرجعية في المنطقة والدول الاستعمارية على قدسية سيدنا وأستاذنا الإمام العظيم والمرجع الشهير والفيلسوف الكبير والمفكر الإسلامي والفقيه النحرير سماحة آية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر ( قدس سره ) فبعد اعتقاله في بيته ما يقرب من سنة وعزل الجماهير - المتعطشة إليه - عنه أخذ إلى بغداد وبعد تعذيبه هو وأخته العلوية العالمة بنت الهدى نالا درجة الشهادة الرفيعة على يد ألئم خلق الله وأقذر عميل للصهيونية والاستعمار العالمي " صدام التكريتي الكافر " الذي لم يؤمن بالله طرفة عين ولم يبق للإسلام حرمة إلا استباحها ولا عرض للمسلمين إلا هتكه .

فعليك يا سيدي يا أبا جعفر سلام الله ورضوانه يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حيا . فأنت قد ذهبت واسترحت من كرب الدنيا وبلائها ونلت درجة الشهادة وختمت لك بالسعادة الابدية . وفى الايام تمر علينا ذكرى استشهادك الثانية ونحن نقاسى ونتحمل من الآلام والمصائب ما تكأدنا ثقلها من قبل عميل الامبريالية والصهيونية " صدام الكافر " ومساعدة ومساندة الرجعيين له في المنطقة . فقد سفك دمائنا وسلب أموالنا وهتك أعراضنا ولم يسلم من تعذيبه حتى الشيخ =>

ولماذا تريد دول عدم الانحياز أن تعقد مؤتمرها السنوي في بغداد أليس يعطيها صفة عدم الانحياز إلا إلى الباطل ومقاومة الحق ؟ أليس ذلك مساندة لصدام على ظلمه وإجرامه ؟