( 750 ) إشارة إلى حديث الثقلين وقد تقدم بألفاظ مختلفة مع مصادره تحت رقم ( 15 ) فراجع .
( 751 ) الوصية لعلي عليه السلام من قبل النبي صلى الله عليه وآله مما لا ريب فيها فقد بلغت الأحاديث في ذلك حد التواتر من طريق العترة الطاهرة وأما من طريق غيرهم فراجع : مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 89 ح 132 و 144 و 280 و 309 و 322 و 326 و 353 ، المناقب للخوارزمي ص 63 و 149 و 234 ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 168 و 261 ط الحيدرية و 70 و 131 ط الغرى ، البيان في أخبار صاحب الزمان له أيضا مطبوع في آخر كفاية الطالب ص 502 ط الحيدرية ، الفصول =>

=> المهمة لابن الصباغ ص 281 ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 / 87 ح 139 و 140 و 141 و 143 وص 239 ح 303 وج 3 / 5 ح 1021 و 1022 و 1023 ، المستدرك للحاكم ج 3 / 172 ، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي ص 43 ، مجمع الزوائد ج 8 / 253 ، ينابيع المودة للقندوزي ص 53 و 81 و 82 و 114 و 122 و 123 و 329 ط اسلامبول وص 59 و 89 و 90 و 91 و 92 و 93 و 98 و 135 و 145 ط الحيدرية ، فرائد السمطين ج 1 / 150 و 272 و 315 وج 2 / 35 ح 371 و 403 و 431 و 564 . وغيرها من عشرات الكتب ولأجل المزيد من المصادر راجع : سبيل النجاة في تتمة المراجعات تحت رقم ( 459 و 708 و 718 و 719 و 720 و 721 و 919 و 920 و 924 - 963 ) ففيها عشرات المصادر . وأيضا راجع : على والوصية للشيخ نجم الدين العسكري ط النجف .

( 752 ) المؤاخاة بين الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله والإمام علي عليه السلام راجع : ذخائر العقبى ص 66 ، صحيح الترمذي ج 5 / 300 ح 3804 ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 193 و 194 ط الحيدرية وص 82 و 83 ط الغرى ، الفصول المهمة لابن الصباغ ص 21 ، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي ص 20 و 22 و 23 و 24 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 37 ح 57 و 59 و 60 و 65 ، المناقب للخوارزمي ص 7 ، نظم درر السمطين للزرندي ص 94 و 95 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 170 ، السيرة النبوية لابن هشام ج 2 / 108 ط بيروت ، أسد الغابة ج 2 / 221 وج 3 / 137 وج 4 / 29 ، شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ج 18 / 24 وج 6 / 167 بتحقيق أبو الفضل وج 2 / 61 و 450 ط 1 ، مقتل الحسين للخوارزمي ج 1 / 18 ، إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 140 ط العثمانية وص 154 ط السعيدية ، مجمع الزوائد ج 9 / 112 ، فتح الملك العلى بصحة حديث باب مدينة العلم علي ص 48 ط الحيدرية وص 19 ط مصر ، الإصابة لابن حجر ج 2 / 507 ، الاستيعاب بهامش الإصابة ج 3 / 35 ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 / 103 ح 143 و 144 و 148 و 150 و 167 و 168 ، الطبقات الكبرى لابن سعد ج 3 / 22 ، منتخب كنز العمال بهامش =>

=> مسند أحمد ج 5 / 30 و 45 و 46 ، الرياض النضرة ج 2 / 220 و 221 و 222 و 277 ط 2 ، جامع الأصول لابن الأثير ج 9 / 468 ، مصابيح السنة للبغوي ج 2 / 175 ، كنز العمال ج 15 / 92 ح 260 و 271 و 286 و 299 و 304 و 325 و 334 و 350 و 355 و 365 و 383 ط 2 بحيدر آباد ، فرائد السمطين ج 1 / 111 و 117 و 321 ، إحقاق الحق للتستري ج 4 / 171 وج 6 / 462 ، الغدير للأميني ج 3 / 113 وغيرها من مئات المصادر ولأجل المزيد من الاطلاع على بقية المصادر راجع : سبيل النجاة في تتمة المراجعات تحت رقم ( 459 و 482 و 484 و 488 و 490 و 492 و 493 و 494 و 495 و 496 و 497 و 498 و 499 و 500 و 501 و 502 و 504 و 505 و 506 ) ففيها ما يشفى الغليل .

( 753 ) مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص 278 ح 323 ، المستدرك للحاكم ج 3 / 132 ، تلخيص المستدرك للذهبي بذيله ، مسند أحمد بن حنبل ج 5 / 25 بسند صحيح ط دار المعارف بمصر ، خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 61 - 64 ط الحيدرية وص 15 ط بيروت وص 8 ط التقدم بمصر ، ذخائر العقبى ص 87 . راجع بقية المصادر في سبيل النجاة في تتمة المراجعات تحت رقم ( 468 و 741 ) .

( 754 ) هذا اشارة إلى الحديث المتواتر عن النبي صلى الله عليه وآله في يوم خيبر والمعروف بحديث الراية وهو قوله : " لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار ولا يرجع حتى يفتح على يديه قال فدعى عليا عليه السلام فأعطاه الراية فسار بها ففتح الله عليه " . وهناك ألفاظ أخرى أيضا . وهذا الحديث رواه عدة من أصحاب الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله منهم : عمران بن حصين ، أبو هريرة ، سلمة بن الاكوع ، أبو سعيد الخدرى ، بريدة ، سعد بن أبى وقاص ، سهل بن سعد الساعدي ، أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله ، عكرمة جابر بن عبدالله الأنصاري ، أم موسى ، علي بن أبي طالب ، عبدالرحمن بن أبى ليلى =>

=> راجع : صحيح مسلم ج 5 / 189 وج 7 / 121 ط محمد على صبيح وص 1440 - 1441 وص 1871 ط محمد فؤاد ، الطبقات لابن سعد ج 2 / 111 ط مصر وج 2 ق 1 / 80 - 81 ط لندن ، مسند أحمد بن حنبل ج 1 / 185 وج 4 / 52 وج 5 / 353 ، مستدرك الحاكم ج 3 / 38 و 437 و 108 ، سنن البيهقي ج 9 / 131 ، البداية والنهاية ج 4 / 186 و 188 وج 7 / 338 ، نهاية الارب ج 17 / 252 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص 176 ح 213 - 224 ، فرائد السمطين للحمويني ج 1 / 259 ح 200 و 201 و 202 و 203 و 204 و 205 و 206 ط 1 بيروت ، تهذيب التهذيب ج 7 / 480 ، الروض الانف للسهيلي ج 2 / 2229 ، مجمع الزوائد ج 9 / 124 ، تاريخ الإسلام للذهبي ج 2 / 194 ، صبح الأعشى ج 10 / 174 ، حلية الأولياء ج 1 / 62 ، عمدة القاري ج 14 / 313 ، السيرة الحلبية ج 3 / 37 ، المناقب للخوارزمي ص 95 ، ينابيع المودة للقندوزي ص 95 ، شيخ المضيرة أبو هريرة ص 194 ، كفاية الطالب للكنجي ص 38 ط الغرى وص 16 ط مصر و 21 ط إيران وص 98 و 104 ط الحيدرية ، تاريخ بغداد ج 8 / 5 ، تاريخ الطبري ج 3 / 11 ط دار المعارف وج 2 / 300 ط دار الاستقامة ، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي ص 29 ، صحيح الترمذي ج 13 / 171 ط الصاوي ، خصائص أمير المؤمنين للنسائي رواه بعدة طرق ، نزل الأبرار ص 43 ، أسد الغابة ج 4 / 21 و 334 ، السيرة النبوية لابن هشام ج 2 / 330 ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 / 157 وما بعدها ، مسند الكلابي المعروف بابن اخت تبوك المطبوع بآخر المناقب لابن المغازلي ص 443 ط طهران . راجع بقية المصادر فيما تقدم تحت رقمي ( 474 و 680 ) .

( 755 ) اشارة إلى الحديث المتواتر عن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام : " أنت منى بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدى " . سوف يأتي مع مصادره . وراجع سبيل النجاة في تتمة المراجعات ص 117 رقم ( 475 ) ط بيروت . ( * ) 

( 756 ) اشارة إلى قوله صلى الله عليه وآله : " ان الله جعل ذرية كل نبي من صلبه وان الله عز وعلا جعل ذرية محمد من صلب علي بن أبي طالب عليه السلام " وغيره من الألفاظ المتعددة . راجع : مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص 49 ح 72 ، فرائد السمطين للحمويني ج 1 / 324 ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 / 112 ح 152 وج 2 / 159 ح 643 ، خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 36 ط التقدم وص 122 ط الحيدرية وص 85 ط بيروت ، ينابيع المودة للقندوزي ص 53 ط اسلامبول وص 59 ط الحيدرية ، الرياض النضرة ج 2 / 221 ط 2 ، المناقب للخوارزمي ص 27 ، المستدرك للحاكم ج 3 / 217 ، تلخيص المستدرك للذهبي بذيله ، الفتح الكبير للنبهاني ج 1 / 330 ، سبيل النجاة في تتمة المراجعات ص 229 رقم ( 497 و 738 ) ، ذخائر العقبى ص 67 .

( 757 ) اشارة إلى قوله صلى الله عليه وآله " ان الحسن والحسين هما ريحانتاى من الدنيا " . راجع : صحيح الترمذي ج 4 / 339 وبشرح الاحوذي ج 13 / 193 ، مسند أحمد ابن حنبل تحت رقم ( 5568 و 5940 و 5975 ) ط دار المعارف بمصر ، صحيح البخاري ك الفضائل ب مناقب الحسن والحسين ج 5 / 33 وفى باب رحمة الولد ج 7 / 8 وباب الأدب المفرد ص 14 ، خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 124 ط الحيدرية ، ترجمة الإمام الحسين من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 ص ح 58 ، أنساب الأشراف للبلاذري ج 3 / 227 ح 85 ط 1 ، فرائد السمطين للحمويني ج 2 / 109 ح 415 ، فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج 3 / 83 ، الفتح الكبير للنبهاني ج 1 / 298 ، ترجمة الإمام الحسن من تاريخ دمشق لابن عساكر ص 85 ح 144 ط بيروت ، مقتل الحسين للخوارزمي ج 1 / 91 ، ذخائر العقبى ص 124 ، نزل الأبرار ص 92 ( * ) .

( 758 ) قول الرسول صلى الله عليه وآله : " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة " كما عن ابن عباس وبريدة وفى رواية أخرى بزيادة : " وأبوهما خير منهما " كما عن ابن عمر وابن مسعود . هذا الحديث من الأحاديث المشهورة بين الأمة الإسلامية أجمع . راجع : فرائد السمطين للحمويني ج 2 / 98 ح 409 و 410 و 428 ، ترجمة الإمام الحسين من تاريخ دمشق لابن عساكر ص 45 ح 66 - 71 ، المستدرك للحاكم ج 3 / 167 ، فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج 3 / 215 ، الفتح الكبير للنبهاني ج 2 / 80 ، مقتل الحسين للخوارزمي ج 1 / 92 ، ترجمة الإمام الحسن من تاريخ دمشق لابن عساكر ص 79 ح 138 و 139 و 140 و 141 و 142 و 143 ط بيروت بتحقيق المحمودي ، أخبار اصبهان ج 2 / 343 ، المسند لأحمد ج 3 / 62 و 82 ط 1 ، الإصابة ج 1 / 255 ، المعيار والموازنة ص 206 و 151 ط بيروت ، الخصائص للنسائي ص 118 ط الحيدرية ، كنز العمال ج 6 / 221 ط 1 ، أسنى المطالب في أحاديث مختلف المراتب للحوت ص 132 ح 589 ط بيروت ، ذخائر العقبى ص 92 و 129 ، الجامع الصغير ح 3822 ، صحيح الجامع الصغير للألباني ح 3177 ، الأحاديث الصحيحة للألباني ح 976 ، المقاصد الحسنة للسخاوي ح 407 ، تمييز الطيب من الخبيث للشيباني ح 532 ، كشف الخفا للعجلوني ح 1139 ، سنن ابن ماجة ح 108 ، حلية الأولياء ج 5 / 58 و 71 وج 4 / 139 و 140 ، الدرر المتناثرة للسيوطي ح 187 ، تاريخ بغداد للخطيب ج 2 / 185 وج 4 / 207 وج 6 / 132 وج 9 / 232 وج 11 / 90 ، الاستيعاب بهامش الإصابة ج 1 / 376 ، نزل الأبرار للبدخشانى ص 93 عن عدة من الرواة .

( 759 ) اشارة إلى قوله صلى الله عليه وآله : " سمى هارون ابنيه شبرا وشبيرا واني سميت ابني الحسن والحسين بما سمى به هارون ابنيه شبر وشبيرا " ويوجد بألفاظ أخرى . راجع : مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص 379 ح 426 ، المستدرك =>

=> للحاكم ج 3 / 165 و 168 ، مسند أحمد ج 1 / 98 ط 1 وج 2 / 155 ح 769 بسند صحيح ط دار المعارف بمصر ، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 115 ط الميمنية وص 190 ط المحمدية ، مجمع الزوائد ج 8 / 52 ، الاستيعاب بذيل الإصابة ج 3 / 100 ط مصر بتحقيق الزيني ، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي ص 193 ، الفتح الكبير للنبهاني ج 2 / 161 ، ذخائر العقبى ص 120 ، ترجمة الإمام الحسن من تاريخ دمشق لابن عساكر ص 16 ح 19 و 20 و 21 و 22 ، ترجمة الإمام الحسين من تاريخ دمشق ص 19 ط 1 .

( 760 ) قد نزلت في فضلهم وعلو مقامهم مئات الآيات وآلاف الأحاديث وقد ألفت في فضائلهم ومناقبهم مئات الكتب ذهب الكثير منها وبقى القليل وقد طبع منها عشرات الكتب فعلى سبيل المثال راجع : شواهد التنزيل في الآيات النازلة في أهل البيت للحاكم الحسكاني الحنفي من أعلام القرن الخامس الهجري ذكر فيه ( 210 ) من الآيات التي نزلت في أهل البيت بروايات متعددة تبلغ ( 1163 ) رواية طبع في بيروت ، إحقاق الحق للقاضي التستري مع تعاليق وملاحق آية الله العظمى المرعشي النجفي 1 - 16 ط طهران عبقات الأنوار للسيد حامد الهندي ط في الهند واصفهان وقد ترجم بعض أجزائه إلى العربية وطبع في قم المقدسة وبيروت ، الغدير للأميني 1 - 11 ط بيروت ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي 1 - 3 ط بيروت ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ط 1 بطهران ، فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين والأئمة من ذريتهم 1 - 2 ط بيروت ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ط في اسلامبول وصيدا والنجف وإيران ، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ط الحيدرية ، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ط الحيدرية وغيرها ، نور الأبصار للشبلنجي إسعاف الراغبين للصبان ط مصر ، المناقب للخوارزمي الحنفي ط الحيدرية ، فضائل الخمسة =>

الذين أمرهم معاوية باللعن للإمام أمير المؤمنين ( ع ) وامتنعوا منهم :
 1 - سعد بن أبى وقاص . سوف تأتى مصادره .
 2 - عقيل بن أبى طالب . العقد الفريد ج 2 / 144 ، المستطرف ج 1 / 54

=> 3 - عبيد الله بن عمر بن الخطاب . وقعة صفين لنصر ابن مزاحم ص 92 ، شرح النهج لابن أبى الحديد ج 1 / 256 .
 4 - صيفي بن فسيل . تاريخ الطبري ج 6 / 149 ، الغدير ج 10 / 262 .
 5 - حجر بن قيس المدري . المستدرك ج 2 / 358 ، الغدير للأميني ج 10 / 257 .
 6 - الاحنف بن قيس . العقد الفريد ج 2 / 144 ط قديم ، المستطرف ج 1 / 54 ، الغدير ج 10 / 261 .
وكان جملة من الأشخاص يلعنون عليا راجع ذلك في : الغدير ج 5 / 294 .

كان في عهد بني أمية سبعون ألف منبر يلعن عليها سيد الوصيين وأخي رسول رب العالمين وحبيب اله العالمين الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام . راجع : الغدير ج 2 / 102 وج 10 / 266 نقلا عن الزمخشري في ربيع الأبرار عن السيوطي والشيخ أحمد الحفظي الشافعي .
والذي يظهر من التأريخ ان عمر بن عبد العزيز منع عن لعن أمير المؤمنين عليه السلام في الخطبة فحسب وأما مطلق اللعن فلم يعلم انه منع عنه وعاقب عليه . راجع : مروج الذهب ج 2 / 167 ، تاريخ اليعقوبي ج 3 / 48 ط الغرى ، الكامل في التاريخ ج 7 / 17 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 161 ، الغدير ج 10 / 266 . ومهما يكن من قصده في نهيه فانها تعد من حسناته .
وقال السبط بن الجوزي في تذكرة خواص الأئمة ص 63 نقلا عن الغزالي : استفاض لعن على عليه السلام على المنابر ألف شهر وكان ذلك بأمر معاوية أتراهم أمرهم بذلك كتاب أو سنة أو إجماع ؟ " .
( 1 ) لعلك تراجع كلام الشارحين لنهج البلاغة عند انتهائهم من شروحهم إلى قول أمير المؤمنين عليه السلام : أما أنه سيظهر عليكم بعدى رجل رحب البلعوم مندحق البطن يأمركم بسبي والبراءة منى . الخ ، وإياكم أن يفوتكم شرح ابن أبى الحديد لهذا الكلام فعليكم منه ص 463 والتي بعدها من المجلد الأول طبع بيروت ففيه العجب العجاب وأفحش ما يكون من السباب ( منه قدس ) ( * ) .

( 772 ) المستدرك للحاكم ج 3 / 121 ، تلخيص المستدرك للذهبي بذيل المستدرك ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 / 184 ح 660 ، فرائد السمطين ج 1 / 302 ح 240 ، خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 24 ط التقدم وص 99 ط الحيدرية وص 39 ط بيروت ، المناقب للخوارزمي ص 82 و 91 ، مجمع الزوائد ج 9 / 130 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 73 ، إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 141 ط العثمانية وص 156 ط السعيدية ، ينابيع المودة للقندوزي ص 48 و 187 و 246 و 282 ط اسلامبول ، نور الأبصار للشبلنجى ص 73 ط العثمانية ، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 74 ط الميمنية وص 121 ط المحمدية ، الرياض النضرة ج 2 / 220 ط 2 ، مشكاة المصابيح ج 3 / 245 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 30 ، الفتح الكبير للنبهاني ج 3 / 196 .
وعن ابن عباس في حديث طويل ان النبي صلى الله عليه وآله قال : " من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله أكبه الله على منخريه في النار " =>

=> راجع : فرائد السمطين للحمويني ج 1 / 302 ح 241 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 394 ح 447 ، كفاية الطالب للكنجي ص 83 ط الحيدرية وص 27 ط الغرى ، الرياض النضرة ج 2 / 219 ط 2 ، الفصول المهمة لابن الصباغ ص 111 ، أخبار شعراء الشيعة للمرزباني ص 30 ط الحيدرية ، ذخائر العقبى ص 66 ، ينابيع المودة للقندوزي ص 205 ط اسلامبول ، نور الأبصار ص 100 ، المناقب للخوارزمي ص 81 ، نظم درر السمطين للزرندي ص 105 .

( 773 ) ذخائر العقبى ص 65 . وتقدم صدره ووسطه تحت رقم ( 728 و 733 ) .
( 774 ) راجع البحار للعلامة المجلسي ، غاية المرام للبحراني ، بصائر الدرجات للصفار ط تبريز ، كشف الغمة للأربلي ج 1 / 90 وما بعدها .

( 775 ) حديث مروى عن النبي صلى الله عليه وآله أخرجه : البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجة ، وأحمد ، والبيهقي ، والطبري ، والدارقطني ، والخطيب ، وغيرهم من طريق : ابن مسعود ، وأبى هريرة ، وسعد بن أبى وقاص ، وجابر ، وعبد الله بن مغفل ، وعمرو بن النعمان . راجع : الغدير ج 10 / 267 ، الفتح الكبير للنبهاني ج 2 / 150 و 151 .

( 776 ) الغدير ج 10 / 272 ، الفتح الكبير ج 2 / 150 و 151 ، أسنى المطالب للحوت ص 168 ح 746 ، الجامع الصغير ح 4634 ، صحيح الجامع الصغير ح 3580 التمييز بين الخبيث والطيب ح 702 ، تاريخ بغداد ج 5 / 144 وج 10 / 86 و ج 13 / 185 ، صحيح البخاري ج 7 / 769 ك الأدب ، حلية الأولياء ج 5 / 23 و 24 وج 6 / 204 و 343 وج 8 / 123 و 359 وج 10 / 215 .