صحابي، اقام في مكة بعد اسلامه، ثم كان من المهاجرين، فقيل
له: مهاجري انصاري. شهد مع النبي (ص)كل غزواته، كما شهد
العقبة. استعمله رسول اللّه (ص) على حضرموت. ارسله ابو بكر
لقتال اهل الردة باليمن‏من كندة وكان فيهم الاشعث بن قيس،
فظفر به زياد فارسله الى ابي بكر مكبلا بالحديد، فعفا عنه
وزوجه‏اخته. و ياتي تفصيل ذلك في ترجمة الاشعث في الرقم
(22).
صحب المترجم علي بن ابي طالب (ع) يوم الجمل، وكان مما
انشده يومذاك:
كيف ترى الانصار في يوم الكلب
انا اناس لا نبالي من عطب
ولا نبالي في الوصي من غضب
وانما الانصار جد لا لعب
هذا علي وابن عبدالمطلب
ننصره اليوم على من قد كذب
من يكسب البغي فبئسما اكتسب‏مصادر الترجمة: الاستيعاب:
القسم الثاني / 533 رقم 834، اءسد الغابة:2/273 رقم 1809،
الاصابة: 1/558 رقم 2864، الطبقات الكبرى: 6/22.
مصدر الابيات: شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد: 1/145.
4- عبداللّه بن ابي سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب بن
هشام، ابو الهياج القرشي:
صحابي، شاعر، روى هو وابوه عن النبي (ص). قال الواقدي في
كتابه (مقتل الحسين) ان ابا الهياج كان ممن‏قتل مع الحسين.
وهذا يقتضي انه قد تجاوز الثمانين عاما، وقد يعضده قول ابن
الاثير في اءسد الغابة: وكان‏كبيرا.
واسم ابي سفيان: المغيرة، وهو بكنيته اشهر. وهو ابن عم النبي
(ص) كما يتضح من النسب، كذلك هو اخ‏النبي في الرضاعة،
ارضعته حليمة السعدية اياما، فكان يالف رسول اللّه (ص) قبل
البعثة.
قال قصيدة اجاب فيها الوليد بن عقبة منها:
ومنا علي ذاك صاحب خيبر
وصاحب بدر يوم سالت كتائبه
وصي النبي المصطفى وابن عمه
فمن ذا يدانيه ومن ذا يقاربه
وفيها يقول ايضا:
وان ولي الامر بعد محمد
علي وفي كل المواطن صاحبه
وصي رسول اللّه حقا وصنوه
واول من صلى ومن لان جانبه
مصادر الترجمة: الاستيعاب: القسم الثالث / 921 رقم 1578،
المعارف لابن قتيبة: ص‏126 وفيه: ان اباسفيان بن الحارث
المتوفى سنة (20 ه) ليس له عقب، اءسد الغابة: 3/263 رقم
2980، الاصابة: 2/320 رقم‏4724.
مصدر الابيات: الفتوح لابن اعثم: 2/277 وفيه تمام القصيدة
وقد نسبها الى الفضل بن العباس بن عتبة بن‏ابي لهب.
مروج الذهب: 2/365 وفيه نسبتها الى الفضل بن العباس بن
عتبة ايضا.
شرح نهج البلاغة: 1/143 وفيه البيتان الاولان.
كفاية الطالب: ص‏127 باب 25 وفيه البيتان التاليان مع
اختلاف يسير في بعض الفاظهما. ونسبهما الى‏الفضل بن
العباس.
شرح نهج البلاغة: 13/231 وفيه البيتان الاخيران.
المجموع الرائق: 2/50 وفيه البيتان الاخيران وقد نسبهما الى
عتبة ابن ابي سفيان بن عبدالمطلب، مع‏اختلاف يسير في
بعض الالفاظ.
5- عبدالرحمن بن ذؤيب الاسلمي:
قال يوم صفين يخاطب معاوية بن ابي سفيان:
الا ابلغ معاوية بن حرب
فما لك لا تهش الى الضراب
فان تسلم وتبق الدهر يوما
نزرك بجحفل عدد التراب
يقودهم الوصي اليك حتى
يردك عن ضلال وارتياب
مصادر الترجمة: لم اعثر له على ترجمة.
مصدر الابيات: شرح نهج البلاغة: 1/149، وقعة صفين: ص‏382
وفيه خمسة ابيات مع اختلاف في الالفاظ‏مع ما اوردنا هنا.
6- رجل من الانصار((82))
(حي 36 ه): يعتبر في عداد التابعين، قال ابياتا بعد ان سمع
خطبة الحسن بن علي (ع) التي خطبها بين‏العسكرين في
حرب الجمل يوم قام خطيبا فرد على خطبة عبداللّه بن الزبير:
حسن الخير يا شبيه ابيه
قمت فينا مقام خير خطيب
قمت بالخطبة التي صدع الل
ه بها عن ابيك اهل العيوب
وكشفت القناع فاتضح الام
ر واصلحت فاسدات القلوب
لست كابن الزبير لجلج في القو
ل وطاطا عنان فسل مريب
وابى اللّه ان يقوم بما قا
م به ابن الوصي وابن النجيب
ان شخصا بين النبي لك الخي
ر وبين الوصي غير مشوب
مصدر الابيات: الفتوح: 2/305، وفيه ان الابيات انشاها رجل من
الانصار، وزاد عليها خمسة ابيات، مع‏اختلاف يسير في الالفاظ
مع التي اوردناها، شرح نهج البلاغة: 1/146.
ث
خزيمة بن ثابت الانصاري:
مرت ترجمته في حرف الالف في الرقم (2)، خرج في احدى
حملات صفين وهو يرتجز ويقول:
قد مر يومان وهذا الثالث
هذا الذي يلهث فيه اللاهث
هذا الذي يبحث فيه الباحث
كم ذا يرجى ان يعيش الماكث
الناس موروث ومنهم وارث
هذا علي من عصاه ناكث
وهنا يريد ان يشير الى ان عليا وارث النبي (ص)، والوريث لا
يكون الابوصية من المورث.
مصدر الابيات: وقعة صفين: ص‏398.
د
خزيمة بن ثابت الانصاري:
مرت ترجمته في حرف الالف رقم (2) حفظ التاريخ هذه
الابيات لخزيمة ذي الشهادتين، والتي قالها في‏عائشة يوم
الجمل:
اعائش خلي عن علي ودعيبه
بما ليس فيه انما انت والده
وصي رسول اللّه من دون اهله
وانت على ما كان من ذاك شاهده
وحسبك منه بعض ما تعلمينه
ويكفيك لو لم تعلمي غير واحده
اذا قيل ماذا عبت منه رميته
بخذل ابن عفان وما تلك آبده
وليس سماء اللّه قاطرة دما
لذاك وما الارض والفضاء بمائده
مصدر الابيات: شرح نهج البلاغة: 1/146، اعيان الشيعة: 6/319.
7- قيس بن سعد بن عبادة، ابو الفضل((83)) الخزرجي
الانصاري (ت‏60ه):
صحابي جليل، من اشراف العرب واءمرائها ودهاتها وفرسانها.
ابوه احد النقباء الاثني عشر، والولد على سرابيه، فكان سيدا،
حازما، كريما، شجاعا، ذا نجدة وسؤدد.
وبعد هذا وذاك فهو الخطيب المفوه، واللسان الطليق،
وصاحب الراي السديد. يقال له مقبل الظعن لطول‏قامته
وضخامة جسمه. شهد مع النبي (ص) كل غزواته، وكان في
اغلبها حامل رايته (ص)، بل وحمل لواءه‏في بعض مغازيه ايضا.
كان من النبي (ص) بمنزلة صاحب الشرطة، واستعمله على
الصدقة. ولاه امير المؤمنين علي (ع) مصر سنة(36 ه)
فاخضعها لسلطانه، ثم ولاه آذربيجان.
حمل لواء رسول اللّه (ص) يوم صفين، وكان على مقدمة جيش
علي ابن ابي طالب (ع).
ارسله الامام علي (ع) مع ابنه الحسن الزكي (ع) وعمار بن
ياسر((84)) الى اهل الكوفة يدعوهم لنصرته في‏حرب الجمل،
فقام فيهم خطيبا ثم‏انشا يقول:
رضينا بقسم اللّه اذ كان قسمنا
عليا وابناء النبي محمد
وقلنا لهم اهلا وسهلا ومرحبا
نمد يدينا من هوى وتودد
فما للزبير الناقض العهد حرمة
ولا لاخيه طلحة اليوم من يد
اتاكم سليل المصطفى ووصيه
وانتم بحمد اللّه عار من الهد
الى آخر الابيات
مصادر الترجمة: اءسد الغابة: 4/424 رقم 4348، سير اءعلام
النبلاء: 3/102 رقم 21 وفي هامشه جملة من‏مصادر ترجمته،
الاعلام: 5/206.
مصدر الابيات: النصرة في حرب البصرة (كتاب الجمل)
ص‏133. الغدير في الكتاب والسنة والادب: 2/126الطبعة
المحققة، نقلها عن المصدر الاول.
8- عطية بن سعد بن جنادة، ابو الحسن العوفي الجدلي
القيسي الكوفي(ت/111ه):
تابعي، من اصحاب الحديث، كان يعد من شيعة اهل الكوفة،
لذلك قالوا فيه: ضعيف يكتب حديثه قال فيه‏ابن سعد في
طبقاته: و كان ثقة ان شاءاللّه، وله احاديث صالحة. ولد في
خلافة علي بن ابي طالب (ع)اءرسل‏من قبل المختار بن اءبي
عبيد الثقفي في جملة جيش من اربعة آلاف انتدبهم لقتال
عبداللّه بن الزبير في مكة.و كان ابن
سعد على راس‏الثمانمئة‏من ذلك الجيش‏ الذين‏دخلوامكة
لقتال‏ابن‏الزبير.

ثم خرج عطية مع ابن الاشعث، فكتب الحجاج بن يوسف
الثقفي الى محمد بن القاسم الثقفي ان ادع عطية‏فان لعن
علي بن ابي طالب و الافاضربه اربعمئة سوط واحلق راسه
ولحيته. فاستدعاه ابن القاسم واقراه كتاب‏الحجاج فابى ان
يسب عليا، فامضى حكم الحجاج فيه ثم لجا الى خراسان،
وبقي فيها حتى ولي عمر بن‏هبيرة العراق فاستاذنه في القدوم
فاذن له، فعاد الى الكوفة فلم يزل بها الى ان توفي.
نسب ابن شهراشوب في المناقب ابياتا الى عطية، ولا اخالها
تعدو المترجم لعدم وجود من اسمه عطية له‏هذا النفس
الولائي، لما عرفت من ترجمته، والابيات:
رايت عليا خير من وط‏ى‏ء الحصى
واكرم خلق اللّه من بعد احمد
وصي رسول اللّه وابن عمه
وفارسه المشهور في كل مشهد
تخيره الرحمن من خير اءسرة
لاطهر مولود واطيب مولد
اذا نحن بايعنا عليا فحسبنا
ببيعته بعد النبي محمد
مصادر الترجمة: الطبقات الكبرى: 6/304 و5/102 تهذيب
التهذيب: 7/200 رقم 414، تهذيب الكمال:20/145 رقم 3956،
مرآة الجنان: 1/242 ، الاعلام: 4/237، وراجع الجرح والتعديل:
6/382 رقم‏2125.
مصدر الابيات: مناقب آل ابي طالب: 3/227.
ر
9- ابو الهيثم مالك بن التيهان بن مالك الانصاري الاوسي
(ت‏37ه):
صحابي، اشتهر بكنيته، كان موحدا في الجاهلية، يكره
الاصنام.من اوائل من اسلم من الانصار بمكة. احدالنقباء الاثني
عشر. وهو احد الاثني عشر ايضا الذين انكروا على ابي بكر
تصديه للخلافة. شهد بدرا ومابعدها من المشاهد مع رسول اللّه
(ص). وقيل: هو اول من بايع في العقبة، وكان قد شهدهما معا.
آخى النبي(ص) بينه وبين عثمان بن مظعون. كان شاعرا،
شهد الجمل وصفين مع علي (ع) وهو القول الارجح،واستشهد
في صفين. وقيل: مات بعدها بيسير. وقيل: توفي بالمدينة في
خلافة عمر بن الخطاب سنة (20 ه)،وهذا القول اعتمده كل
من ترجم له من غير الشيعة، والشواهد التاريخية والنصوص
دالة على خلافه.
فاول الشواهد على اشتراكه في صفين واعلاها: خطبة امير
المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) بالكوفة بعد وقعة‏صفين، قال:
((اين اخواني الذين ركبوا الطريق، ومضوا على الحق؟ اين
عمار؟ واين ابن التيهان؟ واين ذوالشهادتين؟...))((85)).
وثانيها: ايراد نصر بن مزاحم في كتابه وقعة صفين: ص‏365
لطائفة من المراثي قيلت يومذاك في من قتل في‏معاركها
وفيهم ابن التيهان.
وثالثها: ان المؤرخ السيد علي خان المدني الشيرازي المتوفى
سنة (1119ه / 1707م) ذكر ان نصرا روى في‏كتاب صفين قوله:
اقبل ابو الهيثم بن التيهان وكان من اصحاب رسول اللّه (ص)
بدريا، تقيا، عفيفا، يسوي‏صفوف اهل العراق((86)).
ورابعها: ان ابن ابي الحديد ذكر له ابياتا قالها في البصرة يوم
الجمل، وهي قوله:
قل للزبير وقل لطلحة اننا
نحن الذين شعارنا الانصار
نحن الذين رات قريش فعلنا
يوم القليب اولئك الكفار
كنا شعار نبينا ودثاره
يفديه منا الروح والابصار
ان الوصي امامنا وولينا
برح الخفاء وباحت الاسرار
وهذا يعني ان وفاته لم تكن سنة (20) وانه اشترك في حرب
الجمل، واستنادا الى ما مر من الشواهد، فانه‏شارك في صفين
ايضا وفيها استشهد.
مصادر الترجمة: الاستيعاب: القسم الرابع / 1773 رقم 3213،
اءسد الغابة: 5/14 رقم 4566، 6/323 رقم‏6324، الاصابة:
4/212 رقم 1119.
الاعلام: 5/258، والفتوح لابن اعثم: 2/307.
مصدر الابيات: شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد: 1/143.
10- المغيرة بن الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم، ابو سفيان
القرشي (ت 20 ه)((87)):
صحابي. ابن عم النبي (ص) واخوه من الرضاعة. شاعر مطبوع،
هجا رسول اللّه (ص) والاسلام قبل اسلامه.اسلم مع ابنه جعفرا
قبل دخول المسلمين مكة فاتحين، وكان معهم في الفتح.
حسن اسلامه فهجا المشركين.شهد حنينا وابلى فيها، فكان
من الثابتين يوم‏فر المسلمون. كان احد الخمسة الذين يشبهون
رسول اللّه (ص)،وشهد له النبي (ص) بالجنة. توفي بالمدينة.
اورد له نصر بن مزاحم في كتاب صفين قوله:
يا عصبة الموت صبرا لا يهولكم
جيش ابن حرب فان الحق قد ظهرا
وايقنوا ان من اضحى يخالفكم
اضحى شقيا وامسى نفسه خسرا
فيكم وصي رسول اللّه قائدكم
وصهره وكتاب اللّه قد نشرا
ولا تخافوا ضلالا لا ابا لكم
سيحفظ الدين والتقوى لمن صبرا
مصادر الترجمة: الطبقات الكبرى: 4/49، الاستيعاب: القسم
الرابع / 1673 رقم 3002، اءسد الغابة: 6/144رقم 5959، صفة
الصفوة: 1/519 رقم 57، الاعلام: 7/276.
مصدر الابيات: وقعة صفين: ص‏385، شرح نهج البلاغة: 1/149.
11 امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) (23ق.ه 40ه / 600
661م)، وهو اشهر من ان يترجم.
قال وقد بلغه قدوم عمرو بن العاص الى معاوية بن ابي سفيان
في الشام، وما دار بينهما بشان مصر:
يا عجبا لقد سمعت منكرا
كذبا على اللّه يشيب الشعرا
يسترق السمع ويغشي البصرا
ما كان يرضى احمد لو خبرا
ان يقرنوا وصيه والابترا
شاني الرسول واللعين الاخزرا
كلاهما في جنده قد عسكرا
قد باع هذا دينه فافجرا
من ذا بدنيا بيعه قد خسرا
يملك مصر ان اصاب الظفرا
الى آخر الابيات
مصدر الابيات: وقعة صفين لنصر بن مزاحم: ص‏43، شرح نهج
البلاغة لابن ابي الحديد المعتزلي: 1/148نقلا عن المصدر
الاول مع تقديم وتاخير في مصاريع البيتين الثاني والثالث.
وكذا في شرح النهج: 2/69 عن‏وقعة صفين ايضا.
12 الكميت بن زيد بن خنيس، ابو المستهل الاسدي (ت‏126
ه):
شاعر بني هاشم، بل شاعر مضر وفريد عصره. تجمعت فيه
خصال لم تجتمع في شاعر. كان خطيبا، فقيها،فارسا شجاعا،
عالما بداب العرب ولغاتهم، واخبارهم، وانسابهم. وقيل فيه:
لولا شعر الكميت لم يكن للغة‏ترجمان. كان بينه وبين الطرماح
مودة خاصة لم تكن بين اثنين رغم اختلافهما في العنصر
والمعتقد.فالكميت: شيعي، عدناني، كوفي متعصب. والطرماح:
خارجي، قحطاني، يتعصب لاهل الشام، وشتان مابينهما من
افتراق. وهو بعد هذا وذاك ابن اخت الفرزدق.
وشى به خالد القسري الى هشام بن عبدالملك فامر بالقبض
عليه وقطع لسانه ويده، فقبض عليه القسري، ثم‏اتيحت له
فرصة الهرب من السجن بواسطة زوجته، وتوارى عن الانظار
مدة عقدين من عمره، حتى استطاع‏المثول بين يدي هشام
فاستعفاه، وقد مدح بني امية، فعفى عنه هشام واجزل عطاءه.
ومما يعتبر من الشعر المثبت لوصية النبي (ص) الى امير
المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) قول الكميت:
اهوى عليا امير المؤمنين ولا
الوم يوما ابا بكر ولا عمرا
ولا اقول وان لم يعطيا فدكا
بنت النبي ولا ميراثه كفرا
ان الرسول رسول اللّه قال لنا
ان الامام علي غير ما هجرا
في موقف اوقف اللّه الرسول به
لم يعطه قبله من خلقه بشرا
مصادر الترجمة: الشعر والشعراء لابن قتيبة: ص‏385، الاغاني:
17/3، سير اعلام النبلاء: 5/388 رقم 177،الاعلام: 5/233.
مصدر الابيات: الكميت بن زيد الاسدي بين العقيدة والسياسة:
ص‏230.
13 النعمان بن عجلان بن النعمان بن عامر بن زريق
الانصاري الزرقي:
صحابي، شاعر فصيح سيد في قومه، وهو لسان الانصار
وشاعرهم. تزوج خولة بنت قيس امراة حمزة بن‏عبدالمطلب
بعد استشهاده، وكان رجلا احمر قصيرا تزدريه العين.
استعمله‏الامام‏علي‏بن‏ابي‏طالب(ع) على البحرين. بعثه
الانصارالى عمرو بن العاص ليحاجه في امر الخلافة‏يوم فتنة
السقيفة، ويرد عليه قوله الذي تقوله يومذاك، فجاءه وهو في
لمة من قريش، فرد عليه، وانشا يقول:
فقل لقريش نحن اصحاب مكة
ويوم حنين والفوارس في بدر
الى ان يقول:
وكان هوانا في علي وانه
لاهل لها يا عمرو من حيث لا تدري((88))
فذاك بعون اللّه يدعو الى الهدى
وينهى عن الفحشاء والبغي والفكر
وصي النبي المصطفى وابن عمه
وقاتل فرسان الضلالة والكفر
الى آخر الابيات
مصادر الترجمة: الاصابة في تمييز الصحابة: 3/562 رقم
8746، اءسد الغابة في معرفة الصحابة: 5/334 رقم‏5247،
الاستيعاب في معرفة الاصحاب: القسم الرابع / 1501 رقم
2619.
مصدر الابيات: الاخبار الموفقيات للزبير بن بكار: ص‏592
594، الاستيعاب: القسم الرابع/1501 1502رقم 2619.
س
14 عبداللّه بن بديل بن ورقاء الخزاعي (ت 37 ه):
صحابي، له قدر وجلالة. اسلم مع ابيه قبل الفتح، وقيل: يوم
الفتح. شهد حنين والطائف وتبوك. كان من‏وجوه الصحابة، فهو
الذي صالح اهل اصفهان مع عبداللّه بن عامر وكان يومئذ على
مقدمة جيشه، وذلك سنة(29 ه). شهد مع علي امير المؤمنين
(ع) صفين وكان على رجالته، وكان يقاتل بسيفين، فلم يزل
يضرب في‏اهل الشام حتى ازالهم ووصل الى معاوية فازاله هو
ومن معه عن موقفهم، فرضخوه بالحجارة وقد تكاثرواعليه
حتى قتل(رحمه‏اللّه).
له ابيات قالها يوم الجمل:
يا قوم للخطة العظمى التي حدثت
حرب الوصي وما للحرب من آسي
الفاصل الحكم بالتقوى اذا ضربت
تلك القبائل اخماسا لاسداس
مصادر الترجمة: المحبر: ص‏184، الاستيعاب: القسم الثالث /
782 رقم 1481، اءسد الغابة: 3/184 رقم‏2832، الاعلام: 4/73.
مصدر الابيات: شرح نهج البلاغة: 1/146.
15 قال بعض شعراء قريش
في الحوار الذي دار بين ابن عباس وابي موسى الاشعري لما
انتخبه اهل العراق ليكون مفاوضا عنهم مع‏مندوب معاوية
واهل الشام عمرو بن العاص:
واللّه ما كلم الاقوام من بشر
بعد الوصي علي كابن عباس
اوصى ابن قيس بامر فيه عصمته
لو كان فيها ابو موسى من الناس
اني اخاف عليه مكر صاحبه
ارجو رجاء مخوفا شيب بالياس
مصدر الابيات: الاخبار الموفقيات: ص‏575.
ق
16 عبدالرحمن بن الحنبل بن مالك او مليك بن
عائقة((89))
حليف بني جمح: صحابي، قيل اسلم هو واخوه كلدة يوم الفتح.
كان ابوهم من اهل اليمن، نزح الى مكة وبهاولد المترجم
واخوه. شهد فتح دمشق بقيادة خالد بن الوليد الذي ارسله الى
ابي بكر يبشره بوقعة اجنادين‏وانتصار المسلمين فيها. كما شهد
مع امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) حربي الجمل
وصفين، وقتل في‏الاخيرة.
كان عبدالرحمن شاعرا هجاء، حتى انه هجا عثمان بن عفان في
خلافته يوم اعط‏ى لمروان بن الحكم طريدرسول اللّه (ص)
نصف مليون درهم من خمس افريقية، بابيات اولها((90)):
واحلف باللّه جهد اليمين
ما ترك اللّه امرا سدى
وكلن جعلت لنا فتنة
لكي نبتلى بك او تبتلى
فبلغت الابيات عثمان فامر بحبسه في خيبر، فقال وهو في
الحبس:
الى اللّه اشكو لا الى الناس ما عدا
ابا حسن غلا شديدا اءكابده
فكلم علي فيه عثمان فاطلقه.
اورد له عبيداللّه السدآبادي في كتاب المقنع قوله يوم السقيفة:
لعمري لئن بايعتم ذا حفيظة
على الدين معروف العفاف موفقا
عفيفا عن الفحشاء ابيض ماجدا
صدوقا وللجبار قدما مصدقا
ابا حسن فارضوا به وتمسكوا
فليس لمن فيه يرى العيب منطقا((91))
عليا((92)) وصي المصطفى وابن عمه
واول من صلى لذي العرش واتقى
رجعتم الى نهج الهدى بعد زيغكم
وجمعتم من شمله ما تمزقا
وكان امير المؤمنين ابن فاطم
بكم ان عرى خطب ابر وارفقا((93))
مصادر الترجمة: الاستيعاب: القسم الثاني / 828 رقم 1401،
اءسد الغابة: 3/436 رقم 3286، الاصابة:2/395 رقم 5107 وفيه:
عبدالرحمن ابن حسل الجمحي، وراجع: تهذيب الكمال:
24/206 رقم 4989ترجمة كلدة، كتاب الفتوح لابن اعثم:
2/247.
مصدر الابيات: كفاية الطالب للكنجي الشافعي: ص‏127 الباب
25، اعيان الشيعة: 7/464.
ل
17 جرير بن عبداللّه بن جابر، ابو عمرو((94)) البجلي (ت 51،
54 ه):
صحابي، جليل القدر، من اعيانهم. هو الذي قال فيه رسول اللّه
(ص): ((اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه)) يوم قدم‏المدينة على
النبي (ص) ومعه من قومه مئة وخمسون فاسلموا. ارسله النبي
(ص) الى (ذي الخلصة) في‏اليمن ليهدمها، وهي بيت فيه صنم
لخثعم، وكان يسمى (الكعبة اليمانية)، ودعا له بقوله (ص):
((اللهم اجعله‏هاديا مهديا)). وكان جرير بديع الحسن، وسيما،
كامل الجمال، حتى قال فيه عمر بن الخطاب: جرير يوسف‏هذه
الامة، كان له دور بارز في معركة القادسية. ارسله الامام علي
بن ابي طالب (ع)مبعوثا عنه الى معاوية بن‏ابي سفيان لياخذ
منه البيعة. وكان رسول اللّه (ص) يعجب من عقل جرير
وجماله، فقال له يوما: ((انك امرؤ قدحسن اللّه خلقك، فحسن
خلقك)). فكان هو كذلك.
كتب ابياتا الى شرحبيل بن السمط الكندي رئيس اليمامة من
اصحاب معاوية بن ابي سفيان ينصحه فيها:
نصحتك يابن السمط لا تتبع الهوى
فما لك في الدنيا من الدين من بدل
ولا تك كالمجرى الى شر غاية
فقد خرق السربال واستنوق الجمل
مقال ابن هند في علي عضيهة
وللّه في صدر ابن ابي طالب اجل
وما كان الا لازما قعر بيته
الى ان اتى عثمان في بيته الاجل
وصي رسول اللّه من دون اهله
وفارسه الحامي به يضرب المثل((95))
مصادر الترجمة: الاستيعاب: القسم الاول / 236 رقم 322، اءسد
الغابة: 1/333 رقم 730، الاصابة: 1/232رقم 1136، سير اعلام
النبلاء: 2/530 رقم 108 وفي هامشه بقية مصادر ترجمته.
مصدر الابيات: وقعة صفين: ص‏48، 49، شرح نهج البلاغة:
1/149 نقلا عن كتاب صفين.
قيس بن سعد بن عبادة الانصاري:
مرت ترجمته في حرف الدال رقم (7).
وقالوا: ومن الادلة على ان امير المؤمنين (ع) هو الامام
المنصوص عليه بالوصية قول قيس بن سعد في‏صفين:
قلت لما بغى العدو علينا
حسبنا ربنا ونعم الوكيل
حسبنا ربنا الذي فتح البصرة
بالامس والحديث طويل
وعلي امامنا وامام
لسوانا اتى به التنزيل
حين قال النبي من كنت مولاه
فهذا مولاه خطب جليل
انما قاله النبي على الامة
حتم ما فيه قال وقيل
مصدر الابيات: الفتوح لابن اعثم: 3/61 واورد له عشرة ابيات
مع اختلاف في الالفاظ في بعضها، المجموع‏الرائق: 2/56.
النعمان بن عجلان الانصاري((96)):
مرت ترجمته في حرف الراء رقم (13).
قال من ابيات له مطلعها:
قد كنت عن صفين فيما قد خلا
وجنود صفين لعمري غافلا
حتى يقول:
كيف التفرق والوصي امامنا
لا كيف الا حيرة وتخاذلا
لا تغبنن عقولكم لا خير في
من لم يكن عند البلابل عاقلا
وذروا معاوية الغوي وتابعوا
دين الوصي لتحمدوه آجلا
مصدر الابيات: وقعة صفين: ص‏365، شرح نهج البلاغة: 1/149.
18 زفر بن زيد((97)) بن حذيفة الاسدي (حي سنة 12 ه):
سيد بني اسد في ايامه، ثبت على اسلامه حين ارتدت بنو اسد
واتبعوا طليحة ابن خويلد الاسدي الكاهن الذي ادعى النبوة‏في
اوائل خلافة ابي بكر.
قال يوم السقيفة ابياتا منها:
فحوطوا عليا وانصروه فانه
وصي وفي الاسلام اول اول
وان تخذلوه والحوادث جمة
فليس‏لكم‏في‏الارض‏من‏متحول((98))
مصادر الترجمة: اءسد الغابة: 2/258 رقم 1754.
مصدر الابيات: شرح نهج البلاغة: 13/232، المجموع الرائق:
2/52.
19 عمرو بن العاص بن وائل، ابو عبداللّه السهمي القرشي
(ت‏43ه):
احد دهاة الراي والحزم والمكيدة، ويكفيك في معرفة معدن
الرجل ان اباه هو (الابتر) بنص الذكر الحكيم. وامه ليلى
وتعرف‏بالنابغة، كانت اشهر بغي في مكة، واقلهن اءجرة. ادعاه
خمسة من قريش ثم حظ‏ي به العاص بن وائل.
كان قبل اسلامه من الاشداء على الاسلام. كتب اليه معاوية بن
ابي سفيان بعد توليته مصر يعاتبه على امتناعه‏من ارسال
خراجها، فكتب اليه ابن العاص القصيدة المعروفة بالجلجلية،
ومطلعها:
معاوية الحال لا تجهل
وعن سبل الحق لا تعدل
ثم يقول:
فبي حاربوا سيد الاوصياء
بقولي دم طل من نعثل
ثم يذكر فيها مكره وحيله ومواقفه مع معاوية، ويحط فيها من
قدره، حتى ياتي الى بيان فضائل امير المؤمنين‏علي (ع)
فيقول:
وكم قد سمعنا من المصطفى
وصايا مخصصة في علي
وفي يوم خم رقى منبرا
يبلغ والركب لم يرحل
وفي كفه كفه معلنا
ينادي بامر العزيز العلي
الست بكم منكم في النفوس
باولى فقالوا بلى فافعل
فانحله امرة المؤمنين
من اللّه مستخلف المنحل
وقال فمن كنت مولى له
فهذا له اليوم نعم الولي
فوال مواليه يا ذا الجلا
ل وعاد معادي اخي المرسل
ولا تنقضوا العهد من عترتي
فقاطعهم بي لم يوصل
الى آخر القصيدة وهي (66) بيتا.
مصادر الترجمة: انساب الاشراف للبلاذري: 10/277 280 ط.
بيروت بتحقيق د. سهيل زكار، د. رياض‏زركلي، تاريخ مدينة
دمشق: 46/108/5358 بتحقيق علي شيري، سير اعلام النبلاء:
3/54/15، تاريخ‏الاسلام: 4/89 المجلد المختص بعهد معاوية
بن ابي سفيان (41 60ه)وفي هامشه جملة كبيرة من
مصادرترجمته، الاعلام: 5/79.
مصدر الابيات: ذكر العلامة الاميني في الغدير: 2/176 الطبعة
المحققة: توجد منها نسختان في مجموعتين‏في المكتبة
الخديوية بمصر، شرح نهج البلاغة: 10/56 اورد منها (10) ابيات،
رياض الجنة للزنوزي، في‏الروضة الثانية، وفيه القصيدة برمتها.
20 الفضل بن عباس بن ربيعة بن الحارث الهاشمي
(ت‏63 ه):
تابعي، من فرسان قريش ورجالها حزما واقداما. احد زعماء ثورة
المدينة المنورة على بني امية، وكانت له مواقف
مشهودة‏وبسالة عجيبة في واقعة الحرة التي قتل فيها. لم يذكر
المؤرخون انه حضر صفين غير نصر بن مزاحم فاورد له ابياتا رد
فيهاعلى معاوية بن ابي سفيان ابياته التي ذكر فيها عبداللّه بن
عباس وخيبة امله من استمالته اليه، وقرار ابن عباس في عدم
شتم‏معاوية او الرد عليه.
لذا فقد انبرى المترجم ورد على ابيات معاوية الاخيرة بقوله:
الا يابن هند انني غير غافل
وانك ما تسعى له غير نائل
الى ان يقول:
وقلت له لو بايعوك تبعتهم
فهذا علي خير حاف وناعل
وصي رسول اللّه من دون اهله
وفارسه ان قيل هل من منازل
فدونكه ان كنت تبغي مهاجرا
اسم كنصل السيف عير حلاحل((99))
مصادر الترجمة: الاعلام: 5/149.
مصدر الابيات: وقعة صفين: ص‏416، شرح نهج البلاغة: 1/150
نقلا عن كتاب صفين واورد البيتين‏الاخيرين ونسبهما الى
عبداللّه بن عباس. والاثبت ظاهرا ما في كتاب صفين لنصر من
انهما للفضل، خاصة‏وقد عرفت ان ابن عباس قرر عدم الرد على
معاوية بعد مراسلة جرت بينهما. راجع تفصيل ذلك في
وقعة‏صفين.
م
جرير بن عبداللّه البجلي:
مرت ترجمته في حرف اللام في الرقم (17).
قال في ابيات له بعد ان ورده كتاب امير المؤمنين علي (ع)
وهو يومذاك عامل لعثمان على همدان:
اتانا كتاب علي فلم
نرد الكتاب بارض العجم
ولم نعص ما فيه لما اتى
ولما نذم ولما نلم
ونحن ولاة على ثغرها
نضيم العزيز ونحمي الذمم
الى ان يقول:
مضينا يقينا على ديننا
ودين النبي مجلي الظلم
امين الاله وبرهانه
وعدل البرية والمعتصم
رسول المليك ومن بعده
خليفتنا القائم المدعم
عليا عنيت وصي النبي
نجالد عنه غواة الامم
له الفضل والسبق والمكرما
ت وبيت النبوة لا يهتضم
وفي شرح نهج البلاغة اورد الابيات التالية ونسبها الى زحر بن
قيس وانه قالها يوم صفين، مدعيا نقلها عن‏كتاب صفين
والابيات هي:
فصلى الاله على احمد
رسول المليك تمام النعم
رسول المليك ومن بعده
خليفتنا القائم المدعم
عليا عنيت وصي النبي
نجالد عنه غواة الامم
وواضح من خلال مراجعة الابيات وكتاب وقعة صفين: ص‏22
انها لجرير البجلي وليست لزحر، وكذا قال في‏المجموع الرائق.
مصدر الابيات: وقعة صفين: ص‏18، شرح نهج البلاغة: 1/147،
المجموع الرائق: 2/58 وفيه ثلاثة ابيات مع‏اختلاف فيها.
21 عمر بن حارثة الانصاري (حي سنة 36 ه):
لم اعثر له على ترجمة غير ما ذكره ابن ابي الحديد في شرح
النهج. وحتى ابوه حارثة، فهو في الصحابة كثيرولا يعرف من
هو؟ ولعل المترجم من التابعين.
كان مع محمد بن الحنفية يوم الجمل، فقال يمدحه، وقد لامه
ابوه الامام علي بن ابي طالب (ع) لما امره‏بالحملة يومذاك،
فتقاعس:
ابا حسن انت فصل الامور
يبين بك الحل والمحرم
جمعت الرجال على راية
بها ابنك يوم الوغى مقحم
لم ينكص المرء من خيفة
ولكن توالت له اسهم
فقال رويدا ولا تعجلوا
فاني اذا رشقوا مقدم
فاعجلته والفتى مجمع
بما يكره الوجل المحجم
سمي النبي وشبه الوصي
ورايته لونها العندم
مصدر الابيات: شرح نهج البلاغة: 1/144.
22 كثير بن عبدالرحمن بن الاسود، ابو صخر
الخزاعي(ت‏105ه):
تابعي، مدني، شاعر اهل الحجاز في الاسلام لا يتقدم عليه احد،
قصير القامة، دميم، فيه تكبر وزهو. اشتهربكثير عزة، لما كان
بينه وبين عزة من غرام، وله فيها شعر كثير. مال الى بني امية
فمدحهم واختص‏بعبدالملك بن مروان. هجا عبداللّه بن الزبير،
لما كان بينه وبين بني هاشم. وفي محمد بن الحنفية يقول
لماحبسه ابن الزبير هو وخمسة عشر رجلا من بني هاشم:
تخبر من لاقيت انك عائذ
بل العائذ المحبوس في سجن عارم
وصي النبي المصطفى وابن عمه
وفكاك اعناق وقاضي مغارم((100)
اراد بوصي النبي، ابن وصي النبي. قال المبرد في الكامل:
والعرب تقيم المضاف اليه في هذا الباب مقام‏المضاف.
اقول: مع ذلك فهو قد اشار ضمنا الى ان عليا (ع) هو وصي
النبي (ص)، اذ كان علي بن ابي طالب (ع)يومذاك يعرف
بالوصي، وكان ذلك شائعا، ويقول به الكثيرون((101))، لذلك
قيل لابنه: ابن الوصي.
ولعل المترجم اراد في البيت التالي كما قال المبرد من
الوصي، ابن الوصي ايضا، وفيه تكريس الى ان‏الوصي لرسول اللّه
(ص) هو علي بن‏ابي طالب (ع) دون ابنه او غيره:
الا قل للوصي فدتك نفسي
اطلت بذلك الجبل المقاما
وتاتي الاشارة الى بقية الابيات في محلها من حرف الميم.
مصادر الترجمة: الشعر والشعراء لابن قتيبة الدينوري: ص‏334،
الاغاني: 9/5، معجم الشعراء للمرزباني:ص‏242، اخبار شعراء
الشيعة: ص‏68، الاعلام: 5/219.
مصدر الابيات: الكامل في اللغة والادب: 2/171، الاغاني: 9/21.
امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع):
كتب الى امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) معاوية بن ابي
سفيان يفتخر بنسبه، وقربه من رسول اللّه(ص)!!
فكتب اليه الامام علي (ع) كتابا ختمه بهذه الابيات((102)):
محمد النبي اخي وصنوي((103))
وحمزة سيد الشهداء عمي
وجعفر الذي يضحي ويمسي
يطير مع الملائكة ابن اءمي
وبنت محمد سكني وعرسي
منوط لحمها بدمي ولحمي
وسبطا احمد ولداي منها
فمن منكم((104)) له سهم كسهمي
واوصاني النبي على اختيار
لامته رضى منه بحكمي
واوجب لي ولايته عليكم
رسول اللّه يوم غدير خم
سبقتكم الى الاسلام طرا
غلاما ما بغلت اوان حلمي
مصدر الابيات: معجم الادباء لياقوت الحموي (ت 626 ه):
14/48، تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي (ت‏654 ه): في آخر
الباب الرابع، صفحه 107، طبعة طهران، فرائد السمطين
للجويني الشافعي (ت 722ه): في‏الباب السبعين من السمط
الاول 1/427/ح‏355، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي
(ت‏750ه): في القسم‏الثاني من السمط الاول، صفحة 97،
طبعة طهران، جواهر المطالب للباعوني الشافعي (ت 871 ه):
2/131،الباب الخامس والستون.
23 الاشعث بن قيس بن معدي كرب، ابو محمد
الكندي(ت‏40 ه):
قيل: كان اسمه معدي كرب بن قيس، وكان ابدا اشعث الراس،
فغلب عليه اللقب ونسي اسمه. صحابي، اسلم‏سنة (10 ه) مع
(60 او 70) من قومه، وكان سيدهم في الجاهلية والاسلام. شهد
اليرموك وفقد فيها عينه.
ارتد بعد النبي (ص) في ناس من كندة وكان باليمن وامتنع
من تادية الزكاة الى ابي بكر، وتحصن،فحوصر ثم استسلم
واسلم قومه للقتل مقابل الامان له ولعدة من اهل بيته. وجي‏ء
به مقيدا الى ابي بكر، فامربقتله، لكنه صالح ابا بكر على ان
يسلم، ويتزوج اخته العمياء ام فروة التي ولدت له محمدا فيما
بعد مقابل‏ان يعفو عنه، فقبل ابو بكر منه ذلك واطلقه.
شهد القادسية والمدائن وجلولاء ونهاوند، ثم شهد صفين مع
الامام علي بن ابي طالب (ع) والنهروان. توفي‏بالكوفة.
روى نصر بن مزاحم ان مما قيل على لسان الاشعث:
اتانا الرسول رسول الوصي
علي المهذب من هاشم
رسول الوصي وصي النبي
وخير البرية من قائم
وزير النبي وذو صهره
وخير البرية في العالم
له الفضل والسبق بالصالحات
لهدي النبي به ياتمي
محمدا اعني رسول الاله
وغيث البرية والخاتم
اجبنا عليا بفضل له
وطاعة نصح له دائم((105))
الى آخر الابيات
مصادر الترجمة: الطبقات الكبرى: 6/22، الاستيعاب: القسم
الاول / 133 رقم 135، اءسد الغابة: 1/118 رقم‏185، سير اءعلام
النبلاء: 2/37 رقم 8، الاعلام: 1/332.
مصدر الابيات: وقعة صفين: ص‏24، شرح نهج البلاغة: 1/148
نقلا عن كتاب صفين.
كثير بن عبدالرحمن الخزاعي المعروف بكثير عزة:
مرت ترجمته قبل قليل في الرقم (22).
قال في محمد بن الحنفية، وكان يعتقد برجعته وانه لم يمت:
الا قل للوصي فدتك نفسي
اطلت بذلك الجبل المقاما
اضر بمعشر والوك منا
وسموك الخليفة والاماما
وعادوا فيك اهل الارض طرا
مقامك عنهم ستين عاما
وما ذاق ابن خولة طعم موت
ولا وارت له ارض عظاما
قال المبرد في غير هذا الموضع انه اراد بالوصي، ابن الوصي،
لان العرب تقيم المضاف اليه في هذا الباب‏مقام المضاف،وقد
اشرنا الى ذلك في ترجمته، واورد المبرد شواهد على ذلك.
راجع الكامل في اللغة‏والادب: 2/171.
مصدر الابيات: الاغاني: 9/20.
الكميت بن زيد بن خنيس، ابو المستهل الاسدي:
مرت ترجمته في حرف الراء رقم (12).
يشير الكميت في الابيات التالية في احدى قصائده الهاشميات
ومطلعها:
من لقلب متيم مستهام
غير ما صبوة ولا احلام
يشير الى ان امير المؤمنين عليا هو وصي رسول اللّه (ص)
فيقول:
والوصي الذي امال التجو
بي به عرش اءمة لانهدام((106))
قتلوا يوم ذاك اذ قتلوه
حكما لا كغابر الحكام((107))
الامام الزكي والفارس المع
لم تحت العجاج غير الكهام((108))
راعيا كان مسجحا ففقدنا
ه وفقد المسيم هلك السوام((109))
قال ابو العباس المبرد معلقا على (الوصي): قوله الوصي فهذا
شي‏ء كانوا يقولونه ويكثرون فيه.
ثم يعرج الشاعر على بقية آل البيت النبوي الطاهر، ويكرس
مفهوم الوصية في ابناء الامام علي بن ابي طالب(ع) ايضا،
فيقول:
ووصي الوصي ذو الخطة الف
صل ومردي الخصوم يوم الخصام
ويقصد به الامام الحسن بن علي الزكي (ع).
مصدر الابيات: الكامل في اللغة والادب: 2/170، الكميت بن
زيد الاسدي بين العقيدة والسياسة: ص‏91،227، 228، اخبار
شعراء الشيعة للمرزباني: ص‏75، 76.
24 هاتف غيبي:
جاء في المجموع الرائق ان اصحاب السير رووا عن ابي الاسود
الدؤلي انه قال: حدثني من سمع ام ايمن‏تقول: سمعت في
الليلة التي تلت نهار اليوم الذي بويع فيه ابو بكر هاتفا يقول ولا
ارى شخصه:
لقد ضعضع الاسلام فقدان احمد
وابكى عليه فيكم كل مسلم
واحزنه حزنا تمالؤ صحبه ال
غواة على الهادي الرضي المكرم
وصي رسول اللّه اول مسلم
واعلم من صلى وزكى بدرهم
اخي المصطفى دون الذين تامروا
عليه وان بزوه فضل التقدم
مصدر الابيات: المجموع الرائق: 59، 60.
25 حسان بن ثابت بن المنذر، ابو الوليد الخزرجي
الانصاري(ت 54 ه):
صحابي، شاعر النبي والانصار، وشاعر اليمن. مداح هجاء، فحل
الشعراء، واجبن الناس في حمل السلاح.عاش مئة وعشرين
سنة. لم يشهد معركة قط، حتى انه جبن عن سلب قتيل.
طلبت منه الانصار ان يذكر عليا (ع) يوم تكلم عمرو بن العاص
فنال منهم وذلك في اوائل خلافة ابي بكرحين اعتزلته الانصار،
فقال حسان:
جزى اللّه عنا والجزاء بكفه
ابا حسن عنا ومن كابي حسن
سبقت قريشا بالذي انت اهله
فصدرك مشروح وقلبك ممتحن
تمنت رجال من قريش اعزة
مكانك هيهات الهزال من السمن
وانت من الاسلام في كل موطن
بمنزلة الدلو البطين من الرسن
غضبت لنا اذ قام عمرو بخطبة
امات بها التقوى واحيا بها الاحن
فكنت المرجى من لؤي بن غالب
لما كان منهم والذي كان لم يكن
حفظت رسول اللّه فينا وعهده
اليك ومن اولى به منك من ومن
الست اخاه في الهدى ووصيه
واعلم منهم بالكتاب وبالسنن
فحقك ما دامت بنجد وشيجة
عظيم علينا ثم بعد على اليمن
مصادر الترجمة: الاعلام للزركلي: 2/175 وفيه مصادر ترجمته.
مصدر الابيات: الاخبار الموفقيات: ص‏598، تاريخ اليعقوبي:
2/128 وليس فيه البيت الخامس والاخير، مع‏اختلاف يسير في
بعض الالفاظ، شرح نهج البلاغة: 6/35 نقلا عن الموفقيات
للزبير بن بكار.
خزيمة بن ثابت المعروف بذي الشهادتين:
مرت ترجمته في حرف الالف رقم (2).
في يوم الجمل ايضا كانت له مواقف مشكورة مع معسكر الحق
والعدل، في جيش الامام علي بن ابي طالب(ع). فمما انشده
يومذاك قوله:
ليس بين الانصار في جحمة الحر
ب وبين العداة الا الطعان
وقراع الكماة بالقضب البي
ض اذا ما تحطم المران
فادعها تستجب فليس من الخز
رج والاوس يا علي جبان
يا وصي النبي قد اجلت الحر
ب الاعادي وسارت الاظعان
واستقامت لك الامور سوى الشام وفي الشام يظهر
الاذعان‏حسبهم ما راوا وحسبك منا
هكذا نحن حيث كنا وكانوا
مصدر الابيات: شرح نهج البلاغة: 1/145، اعيان الشيعة: 6/319.
26 سعيد بن قيس بن زيد الهمداني الكوفي (ت نحو 50 ه):
من كبار التابعين، فارس شهم، شجاع، شاعر، شهد مع الامام
علي بن ابي طالب (ع) الجمل وصفين. سيدهمدان وشريفها
المطاع، له مواقف مشهودة في معركتي الجمل وصفين،
ويكفيك من علو منزلته، ورفيع شانه‏قول الامام علي (ع)فيه
يوم ثبتت همدان بقيادته في صفين امام جحافل اهل الشام:
((وانت يا سعيد بمنزلة‏عيني التي ابصر بها، ويدي التي ابطش
بها..
التحق بالامام الحسن بعد مقتل ابيه علي(ع) ولازمه مدة،
وكان من رؤوس عسكره، وفي كتب التراجم اكثر من‏واحد بهذا
العنوان، ولعل بعضها متحد، فيلاحظ عدم الخلط بينها.
قال سعيد يوم الجمل:
اية حرب اءضرمت نيرانها
وكسرت يوم الوغى مرانها((110))
قل للوصي اقبلت قحطانها
فادع بها تكفيكها همدانها
هم بنوها وهم اخوانهامصادر الترجمة: اعيان الشيعة((111)):
7/246، الاعلام: 3/100 وقد اخذ ترجمته من‏كتاب (الاكليل)
للهمداني.
مصدر الابيات: شرح نهج البلاغة: 1/144.
الاشعث بن قيس الكندي:
مرت ترجمته في حرف الميم رقم (23).
قال نصر بن مزاحم: ومما قيل على لسان الاشعث:
اتانا الرسول رسول علي
فسر بمقدمه المسلمونا
رسول الوصي وصي النبي
له الفضل والسبق في المؤمنينا
بما نصح اللّه والمصطفى
رسول الاله النبي الامينا
يجاهد في اللّه لا ينثني
جميع الطغاة مع الجاحدينا
وزير النبي وذو صهره
وسيف المنية في الظالمينا
وكم بطل ماجد قد اذاق
منية حتف من الكافرينا((112))
الابيات
مصدر الابيات: وقعة صفين: ص‏23، شرح نهج البلاغة: 1/147
نقلا عن كتاب وقعة صفين، المجموع الرائق:2/59.
خزيمة بن ثابت:
مرت ترجمته في حرف الالف رقم (2).
قال يوم بويع لامير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) على منبر
رسول اللّه (ص) وكان واقفا عنده:
اذا نحن بايعنا عليا فحسبنا
ابو حسن مما نخاف من الفتن
وجدناه اولى الناس بالناس انه
اطب قريش بالكتاب وبالسنن
وان قريشا ما تشق غباره
اذا ما جرى يوما على الضمر البدن
وفيه الذي فيهم من الخير كله
وما فيهم بعض الذي فيه من حسن
وصي رسول اللّه من دون اهله
وفارسه قد كان في سالف الزمن
واول من صلى من الناس كلهم
سوى خيرة النسوان واللّه ذو منن
و صاحب كبش القوم في كل وقعة
تكون لها نفس الشجاع لدى الذقن
فذاك الذي تثنى الخناصر باسمه
امام لنا حتى اءغيب((113)) في الكفن
ويوم السقيفة كان له موقف لما جرى فيها، حتى قال ابياتا من
الشعر اوردها هبة اللّه الموسوي في المجموع‏الرائق((114))،
واثبتها له الصفدي في كتاب الوافي بالوفيات((115))، يقول
فيها:
ما كنت احسب هذا الامر منتقلا
عن هاشم ثم منها عن ابي حسن
اليس اول من صلى لقبلتكم
واعلم الناس بالقرآن والسنن
وآخر الناس عهدا بالنبي ومن
جبريل عون له في الغسل والكفن
ماذا الذي ردكم عنه فنعرقه
ها ان بيعتكم من اغبن الغبن((116))
ولعل المجموعتين ضمن قصيدة واحدة قيلت في مناسبة
واحدة.
مصدر الابيات: الفتوح لابن اعثم: 2/275، المستدرك على
الصحيحين: 3/124 ح‏4595، الفصول المختارة:ص‏216، اعيان
الشيعة: 6/319 نقلا عن المستدرك والمناقب لابن شهراشوب:
3/226 الطبعة المحققة،الوافي بالوفيات: 13/310، المجموع
الرائق: 2/53.
27 زحر بن قيس بن مالك الجعفي (ت بعد 40 ه):
يقال انه‏ادرك النبي (ص) وعليه فهو صحابي، والا فهو تابعي
من الفرسان الشجعان، له راي ومشورة. ارسله‏امير المؤمنين
علي (ع) في اربعمئة مقاتل الى المدائن يرابط على ثغرها. كان
علي (ع) اذا نظر اليه يقول:((من سره ان ينظر الى الشهيد
الحي فلينظر الى هذا)).
اورد له ابن ابي الحديد رجزا قاله يوم الجمل وقد اشترك في
معاركها يمدح به عليا (ع)، ويشير الى‏وصايته فيقول:
اضربكم حتى تقروا لعلي
خير قريش كلها بعد النبي
من زانه اللّه وسماه الوصي
ان الولي حافظ ظهر الولي
كما الغوي تابع امر الغوي‏مصادر الترجمة: الاصابة: 1/576 رقم
2966 وفيه: زجر، والصواب ما اثبتناه مع‏الضبط.
مصدر الابيات: شرح نهج البلاغة: 1/147.
28 شاب من بني ضبة:
لم يقتصر الاعتراف والشهادة بان النبي (ص) اوصى الى امير
المؤمنين علي بن ابي طالب (ع)وعهد اليه‏الخلافة من بعده،
على المحبين والموالين فحسب، بل وحتى اعداءه والناصبين
له الحرب اقروا هذا الامروشهدوا به، واصدق القول ما شهدت به
الاعداء.
فهذا شاب من بني ضبة خرج يوم الجمل من معسكر عائشة،
وهو يرتجز ويقول:
نحن بنو ضبة اعداء علي
ذاك الذي يعرف قدما بالوصي
وفارس الخيل على عهد النبي
ما انا عن فضل علي بالعمي
لكنني انعى ابن عفان التقي
ان الولي طالب ثار الولي
مصدر الابيات: كتاب الفتوح لابن اعثم: 2/321، شرح نهج
البلاغة: 1/144.
29 رجل من الازد:
يعتبر في عداد التابعين انشد يوم الجمل ابياتا فقال:
هذا علي وهو الوصي
آخاه يوم النجوة النبي
وقال هذا بعدي الولي
وعاه واع ونسي الشقي
مصدر الابيات: شرح نهج البلاغة: 1/144.
30 عبادة بن الصامت بن قيس، ابو الوليد الانصاري
الخزرجي(ت 34 ه):
صحابي جليل، من الموصوفين بالورع، بايع رسول اللّه (ص)
على ان لا يخاف في اللّه لومة لائم، وهكذا كان.احد النقباء
الاثني عشر. شهد العقبة الاولى والثانية والاخيرة، كما شهد
بدرا والمشاهد بعدها كلها مع رسول‏اللّه (ص). استعمله النبي
الاكرم (ص) على بعض الصدقات، وكان احد الخمسة الذين
جمعوا القرآن في زمن‏النبي (ص). حضر فتح‏مصر، وكان اول
من تولى القضاء بفلسطين. ارسله عمر بن الخطاب الى الشام
بعدفتحها لتعليم اهلها القرآن والاحكام، توفي بالرملة، وقيل:
ببيت المقدس.
انشد في يوم السقيفة ابياتا منها:
يا للرجال اخروا عليا
عن رتبة كان لها مرضيا
اليس كان دونهم وصيا
في ......... ابيات ......((117))
مصادر الترجمه: الطبقات الكبرى: 3/546 و 621، الاستيعاب:
القسم الثاني / 807 رقم 1372، اءسد الغابة:3/160 رقم 2789،
الاصابة: 2/368 رقم 4497، سير اعلام النبلاء: 2/5 رقم (1)،
الاعلام: 3/358.
مصدر الابيات: المجموع الرائق: 2/51.
31 حجر بن عدي بن بجيلة، ابو عبدالرحمن الكندي
حجرالخير (ت 51 ه):
صحابي جليل، من فضلائهم واعيانهم، شجاع، لا تاخذه في اللّه
لومة لائم. وفد على النبي (ص)، وشهدمعركة القادسية، وهو
الذي افتتح مرج عذراء، وكان اول من كبر في نواحيها، وتشاء
الاقدار ان تكون فيهاخاتمة حياته ومثواه الابدي، حيث قتل
صبرا وبدون ذنب بامر من معاوية بن ابي سفيان، فكان قتله
(رضى‏اللّه) احدى موبقات معاوية التي يعدونها عليه. شهد مع
علي بن ابي طالب (ع) الجمل وصفين‏والنهروان.سكن الكوفة
حتى وليها زياد بن ابيه. كان(رحمه‏اللّه) مجاب الدعوة.
ترجز يوم الجمل فقال:
ياربنا سلم لنا عليا
سلم لنا المبارك المضيا
المؤمن الموحد التقيا
لا خطل الراي ولا غويا
بل هاديا موفقا مهديا
واحفظه ربي واحفظ النبيا
فيه فقد كان له وليا
ثم ارتضاه بعده وصيا
مصادر الترجمة: الطبقات الكبرى: 6/217، الاستيعاب: القسم
الاول / 329 رقم 487، اءسد الغابة: 1/461رقم 1093، الاصابة:
1/314 رقم 1629، الاعلام: 2/169.
مصدر الابيات: شرح نهج البلاغة: 1/145، وقعة صفين: ص‏381
مع اختلاف في بعض الابيات.
32 ابو الاسود ظالم بن عمرو بن سفيان الدؤلي (ت 69 ه):
من اعيان التابعين وساداتهم. معدود في الفقهاء والاعيان
والامراء والشعراء والفرسان. كان حاضر الجواب.اول من كتب
في علم النحو بتعليم من امامه واستاذه امير المؤمنين علي
(ع)، وهو اول من نقط المصحف‏على الاكثر. بصري. شهد حرب
صفين، وولي امارة البصرة في ايام خلافة الامام علي ابن ابي
طالب (ع)وبقي فيها لحين استشهاده. توفي الطاعون العام في
البصرة.