ب - تدوين الاقوال، فقد كان يامر كاتبه بتدوين الاقوال التى
يستمع اليها فى مجلس قضائه، وهناك غير سابقه امر فيها
كاتبه عبيداللّهبن ابى رافع بان يكتب ما يملى عليه الشاهد او
الخصم، ولا يخفى ما للتدوين من مزايا ومبررات، فهو ضمان
من اى تحريف او تشويه فضلا عما تنطوى عليه الذاكره بمرور
الايام من عدم الدقه بفعل النسيان او التشويش وغيره.
ج - المساواه، فى النظره والاشاره والتعامل، ابان المرافعه، بين
الخصوم وبقيه اطراف الدعوى، اهتداء بسنه الرسول الكريم،
وقد طبق هذا المبدا على نفسه كما عرفنا من حادث التغيير
الذى لاح فى وجهه الطاهر عندما خاطبه عمربن الخطاب
بكنيته بدلا عن اسمه، الامر الذى يدلل على تطبيقه للعداله
فى اروع صورها وادقها.
وما هذه المميزات الثلاثه الا خصائص يفخر القضاء المعاصر فى
تطبيقها، بوصفها تجسيدا حيا للعداله فى ساحاته، وهى نابعه
اصلا من قضاء الامام على‏بن ابى طالب كرم اللّه وجهه((342)).
خامسا: فى العمليه القضائيه، عند الامام على(ع)، يبدو لاول
وهله منها انها مجرد احكام قضائيه فى جزئيات بسيطه من
مفردات الحياه اليوميه للفرد، بينما الحقيقه -كما لاحظنا من
خلال الفقرات المتقدمه- ان لكل حكم فى الجزئيه فلسفه،
وتتمخض عنها قاعده تستخلص من سابقه قضائيه تساعدنا
على تفهم طبيعه المشكلات التى يمر بها الجنس البشرى
وسبل حلها، الامر الذى يستحق -والحاله هذه- البحث
والتحقيق المعمقين، ناهيك عن ان تطبيقات تلك العمليه
تعبر، فى نتائجها، عن اقصى ما يمكن للعداله ان تحققه للعباد
عبر التاريخ من سعاده.
سادسا: واخيرا، فان من المغالطه -بعد هذه الجوله- ان نقول ان
عليابن ابى طالب(ع) هو ابن مرحله او نتاج عصره، فافكاره
وطروحاته لم تكن قد فرضتها ظروف او مناسبات معينه
لتنتهى بانتهائها، او انها مرتبطه بزمن او حضاره او مكان معين،
انما هى معين حى نابض بالحياه المتجدده مع الايام، ونابعه
من صميم العقيده الاسلاميه المعطاء، فهو وارث علمها من ابن
عمه الرسول الامين واساسها القويم هو القرآن الكريم الذى فيه
تبيان كل شى‏ء. لهذا فان تلك الافكار والطروحات تبقى حيه
على مر العصور رغم تقلب الزمن بظروفه وحضاراته واشخاصه،
فرغم اختفاء كثير من قضايا امير المومنين على‏بن ابى
طالب(ع) واحكامه وافرازاته فى مجال اداره العداله وفقه القضاء
وفنه، سواء فى جانب القضاء العادى ام فى قضاء الحسبه او
المظالم، الا ان ما تبقى منها يدل على براعته المنهجيه
واصالته الفنيه المبدعه وما انطوت عليه من ابتكارات ملهمه
وما جاء به فكره النير من مضامين ذات دلالات فريده فى
الحضاره الانسانيه -ككل- على مر الحقب.
وتاسيسا على ما تقدم، فان المحصله التى نصل اليها، من خلال
هذه الاوراق المتواضعه، هى ان الامام عليا(ع) قد اعط‏ى
الصوره الحقيقيه لبهاء القضاء فى الاسلام واظهر عظمته
وجلاله واعتداله -فكرا وعملا- وان ما قدمه من اسس وقواعد
صلبه يمثل افضل علاج لمشاكل البشر وفض نزاعاتهم من
خلال ساحات المحاكم على مر العصور. ولعل خير دليل على
ذلك هو اضطرار المشترعين ورجال الفكر القانونى والقضائى
فى دول العالم، وخصوصا الغربيه منها، الى الاخذ بتلك الاسس
والقواعد، وهذا يمثل تجسيدا حيا لاحد تطبيقات مداليل الايه
الكريمه (هو الذى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره
على الدين كله ولو كره المشركون)((343)).
فلقد استمد الغرب من تقاليد امتنا المجيده وتراثها مدنيته
واستقى من مبادى‏ء الاسلام ومولفات اعلامه وفكر قادته علومه
بعدما تبين لهم ان ما ارسته الحضاره العربيه الاسلاميه من
قواعد وما خلفته من اسس هو خير علاج لمشكلات البشر عبر
العصور. لهذا اضطر اولئك المشترعون ورجال الفكر الى الاخذ
بها وتطبيقها، بوصفها نظاما قانونيا عادلا باحكامه شاملا
بمبادئه عميقا بدلالاته... وهذا هو سر بقائه وصموده ظاهرا قويا
منتصرا -كما تشير اليه الايه المذكوره- رغم تعاقب الحضارات،
وهذا ما تفخر به امه العرب والمسلمين التى انجبت رجل
العداله المخلد الامام على(ع) الذى فهم مداليل الحق والعداله
من اقرب مواردها فبلغ فيها الغايه القصوى.
واللّه الموفق للصواب، وله الحمد والشكر.
المصادر
1 - القرآن الكريم.
2 - ابن ابى الدم، ادب القاضى، تحقيق الدكتور محيى هلال
السرحان وهى رسالته لدكتوراه الاوقاف والشوون الدينيه،
بغداد، 1984.
3 - ابن ابى الربيع، سلوك المالك، تحقيق الدكتور ناجى
التكريتى، بغداد 1987.
4 - ابن ابى الحديد، شرح نهج البلاغه، نشر دار احياء التراث
العربى، من دون تاريخ.
5 - ابن ابى الحديد، شرح نهج البلاغه، نشر دار مكتبه الحياه،
بيروت، عام 1983، تحقيقق لجنه احياء التراث.
6 - ابو جعفر المحمودى، نهج السعاده فى مستدرك نهج
البلاغه، النجف، 1965.
7 - ابن قتيبه الدينورى، عيون الاخبار، نشر وزاره الثقافه
والارشاد القومى، مصر 1963.
8 - ابن قتيبه الدينورى، تاويل مختلف الحديث، نشر دار التراث
العربى، بيروت.
9 - ابن قتيبه الدينورى، ادب الكاتب، مصر، 1958.
10 - ابن النديم، الفهرست، نشر دار المعرفه، بيروت.
11 - ابن المستوفى، تاريخ اربل، تحقيق سامى خماس الصقار،
بغداد 1980.
12 - ابو القاسم الخوئى، مبانى تكمله المنهاج، بغداد 1978.
13 - ابن خلدون، المقدمه، نشر دار احياء التراث العربى،
بيروت.
14 - ابن الازرق، بدائع السلك، تحقيق الدكتور على سامى
النشار، بغداد 1978.
15 - ابن الاثير، المثل السائر فى ادب الكاتب والشاعر، مصر
1939.
16 - ابن عبد ربه، العقد الفريد، مصر 1928.
17 - ابن الجوزى، اخبار الحمقى والمغفلين، النجف 1966.
18 - ابن حجر، الصواعق المحرقه، مصر 1965.
19 - ابن تيميه، السياسه الشرعيه، مصر 1969.
20 - ابن قيم الجوزيه، الطرق الحكميه فى السياسه الشرعيه،
ط‏1، مصر.
21 - الاربلى، كشف الغمه فى معرفه الائمه، نشر مكتبه بنى
هاشم، طبعه 1381ه.
22 - الدكتور آدم وهيب النداوى، سلطه المحكمه المدنيه فى
تعديل نطاق الدعوه، رساله دكتوراه، بغداد 1979.
23 - الدكتور احمد البهى، من طرق الاثبات فى الشريعه
والقانون، مصر 1965.
24 - احمد فتحى بهنسى، الحد والتعزير، مصر 1965.
25 - البخارى، صحيح البخارى، مصر، من دون تاريخ.
26 - البراقى، تاريخ الكوفه، النجف، 1968.
27 - توفيق الفكيكى، الراعى والرعيه، بغداد 1990.
28 - العلامه الحلى، كشف المراد، بيروت 1979.
29 - العلامه الحلى، تبصره المتعلمين، ط‏3، 1353ه.
30 - المحقق الحلى، شرائع الاسلام، النجف 1969.
31 - الحر العاملى، الوسائل، طبعه حجريه عام 1307ه، غير
مرقمه.
32 - حسين على الساروى، الحق المبين فى قضاء امير
المومنين، دمشق، 1962.
32 - الشيخ خير اللّه الرملى، الفتاوى الخيريه، مصر.
34 - الحافظ الخوارزمى، المناقب، النجف 1965.
35 - الحافظ الخشنى، قضاه قرطبه، مصر 1966.
36 - الدكتور حسن الخطيب، نطاق المسووليه المدنيه، رساله
دكتوراه، البصره، 1965.
37 - الدكتور حسن عيسى الحكيم، الشيخ الطوسى، رساله
ماجستير، النجف 1975.
38 - الدكتور حسن عيسى الحكيم، دور المحتسب فى
مكافحه الجريمه الاقتصاديه، بحث قدم للموتمر العلمى الرابع
لكليه الفقه، جامعه الكوفه، عام 1989.
39 - الخطيب البغدادى، تاريخ بغداد، مصر.
40 - الدكتور سبعاوى ابراهيم الحسن، حل النزاعات بين الدول
العربيه، رساله دكتوراه، بغداد 1987.
41 - الشبلخى، نور الابصار، بغداد 1984.
42 - السيوط‏ى، تاريخ الخلفاء، بغداد 1986.
43 - السمرقندى، رسوم القضاء، بغداد 1985.
44 - الدكتوره سعاد ماهر، مشهد الامام على فى النجف، مصر
1969.
45 - الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، طبعه 1390ه.
46 - الشيخ الصدوق، امالى الصدوق، النجف 1970.
47 - الطبرى، ذخائر العقبى، بغداد 1984.
48 - الشيخ الطوسى، تفسير التبيان، ط‏1965.
49 - الشيخ الطوسى، مسائل الخلاف، طبعه 1370ه.
50 - الدكتور صلاح الدين الناهى، الوجيز فى مبادى‏ء الاثبات،
ط 1985.
51 - الدكتوره صباح الشيخلى، الاصناف فى العصر العباسى،
بغداد 1976.
52 - الشيخ ظهير الدين الكازرونى، مختصر التاريخ، تحقيق
الدكتور مصطفى جهاد، بغداد 1970.
53 - ضياء شيت خطاب، الوجيز فى شرح قانون المرافعات،
بغداد 1976.
54 - الشهيد الاول، القواعد والفوائد، النجف 1980.
55 - الشهيد الثانى، المسالك، ط‏1.
56 - الشهيد الثانى، التنبيهات العليه، تحقيق على جهاد
الحسانى، النجف 1998.
57 - شمس الدين الذهبى، الكبائر، بيروت، بلا تاريخ.
58 - عبد اللّه شبر، الحق اليقين، النجف 1956.
59 - عباس الحسنى، ارشاد اهل القبله، النجف 1965.
60 - الدكتور عبد المجيد الحكيم، الموجز فى شرح القانون
المدنى، مصادر الالتزام، بغداد 64.
61 - الدكتور حميد السعدى، شرح قانون العقوبات الجديد،
بغداد 1976.
62 - عبد القادر عوده، التشريع الجنائى الاسلامى، مصر 1963.
63 - عبد الوهاب خلاف، علم اصول الفقه، الكويت 1972.
64 - الدكتور عطيه مشرفه، القضاء فى الاسلام، رساله
ماجستير، مصر 1965.
65 - الدكتور عبد الفتاح عبد الباقى، القانون والحياه، مصر
1961.
66 - الدكتور عبد الرزاق السنهورى، مصادر الحق، مصر 1954.
67 - السمنانى، روضه القضاه، تحقيق الدكتور صلاح الدين
الناهى، بغداد 1389ه.
68 - قدامه بن جعفر، الخراج وصناعه الكتابه، تحقيق الدكتور
نمر حسين الزبيدى، بغداد 1981.
69 - الرازى، مختار الصحاح، الكويت 1983.
70 - الغزالى، احياء علوم الدين، دار القلم، بيروت.
71 - الشيخ محمد عبده، شرح نهج البلاغه، نشر موسسه
الاعلمى، بيروت.
72 - عباس محمود العقاد، عبقريه الامام على، بيروت 1970.
73 - الشيخ محمد مهدى الحايرى، الكوكب الدرى، النجف
1353ه.
74 - الشيخ المفيد، الارشاد، النجف 1972.
75 - الكلينى، فروع الكافى، مخطوط عام 1080ه.
76 - الشيخ محمد حسن النجفى، جواهر الكلام، طبعه حجريه
عام 1371ه، غير مرقمه.
77 - السيد محمد صادق بحر العلوم، دليل القضاء الشرعى،
النجف 1956.
78 - محمد جواد مغنيه، فقه الامام الصادق، بيروت 1978.
79 - محمد ابو زهره، الامام الصادق، المطبعه الحيدريه فى
النجف.
80 - الدكتور محمد الحبيب التجكانى، النظريه العامه للقضاء
والاثبات فى الشريعه الاسلاميه، نشر وزاره الثقافه والاعلام،
بغداد، من دون تاريخ.
81 - محمد تقى التسترى، قضاء امير المومنين على بن ابى
طالب، النجف 1966.
82 - الشيخ مرتضى الانصارى، فرائد الاصول، طبعه حجريه.
83 - الشيخ مرتضى الانصارى، رساله العداله المطبوعه حجريا
مع رسائل اخرى بعنوان: (المتاجر)، طبع ايران، عام 1305.
84 - الشيخ غلام رضا، الراى السديد فى الاجتهاد والتقليد،
النجف 1967.
85 - الدكتور مامون محمد سلامه، الاجراءات الجنائيه فى
التشريع المصرى، طبعه مصر 1977.
86 - سبط ابن الجوزى، تذكره الخواص، النجف 1964.
87 - المحقق النراقى، جامع السعادات، تحقيق العلامه السيد
محمد كلانتر، الطبعه الرابعه، النجف.
88 - الماوردى، الاحكام السلطانيه، مصر 1966.
89 - الماوردى، نصيحه الملوك، تحقيق محمد جاسم
الحديثى، بغداد 1986.
90 - الديلمى، ارشاد القلوب، بيروت 1978.
91 - الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء، تحرير المجله، النجف
1956.
92 عفيف عبد الفتاح، روح الدين الاسلامى، ط‏5، مصر.
93 - محمد سليمان الاشقر، زبده التفسير، الكويت 1982.
94 - الزيلعى، نصب الرايه فى تخريج احاديث الهدايه، مصر.
95 - رشيد رضا، تفسير المنار، مصر.
96 - محمد حسين مظفر، ميثم التمار، النجف 1965.
97 - فاضل عباس الملا، التكييف القانونى لحق المولف، مجله
القضاء، العددان الثالث والرابع، السنه 43 لعام 1988.
98 - فاضل عباس الملا، سلطه قاضى التحقيق فى تقدير
الادله، رونيو، 1992.
99 - الشيخ يحيى بن سعيد، نزهه الناظر، النجف 1976.
100 - الشيخ يوسف البحرانى، الدرر النجيه، طبعه حجريه عام
1307ه.
101 - السيد نعمه اللّه الجزائرى، قصص الانبياء، النجف، ط‏6.
102 - نوار الزبيدى وعبد الكاظم فارس، اصول التحقيق
الاجرامى، بغداد 1993.
103 - الشيخ مرتضى الانصارى، المكاسب، تحقيق وتعليق
العلامه السيد محمد كلانتر، الطبعه الاولى، النجف.
104 - السيد عبد الحسين شرف الدين، النص والاجتهاد،
الطبعه السابعه، نشر دار الاندلس، بيروت.