الباب السابع
فيما ورد في شأن نبي الله موسى عليه السلام
الباب السابع فيما ورد في شأن موسى عليه السلام محمد بن يعقوب عن
علي بن ابراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن علي بن عيسى رفعه قال: ان موسى (ع) ناجاه
الله تبارك وتعالى، فقال في مناجاته له يا موسى لا يطول في الدنيا أملك فيقس
لذلك قلبك، وقاسي القلب مني بعيد يا موسى كن كمسرتي فيك، فان مسرتي أن أطاع فلا
أعصى، وأمت قلبك بالخشية وكن خلق الثياب جديد القلب تخفى على أهل الأرض، وتعرف
في أهل السماء حلس البيوت مصباح الليل، واقنت بين يدي قنوت الصابرين وصح الي من
كثرة الذنوب صياح الهارب من عدوه، واستعن بي على ذلك فاني نعم العون ونعم
المستعان.
--------------------------------------------------------------------------------
[ 32 ]
يا موسى اني أنا الله فوق العباد والعباد دوني وكل لي داخرون،
فاتهم نفسك على نفسك، ولا تأتمن ولدك على دينك إلا أن يكون ولدك مثلك يحب
الصالحين. يا موسى اغسل واغتسل واقترب من عبادي الصالحين. يا موسى كن إمامهم في
صلاتهم وإمامهم فيما يتشاجرون، واحكم بينهم بما أنزلت عليك، فقد أنزلته حكما
وبرهانا نير ونورا ينطق بما في الأولين وبما هو كائن في الآخرين. أوصيك يا موسى
وصية الشفيق المشفق بابن البتول عيسى ابن مريم صاحب الاتان والبرنس والزيت
والزيتون والمحراب، ومن بعده بصاحب الجمل الأحمر الطيب الطاهر المطهر فمثله في
كتابك أنه مهيمن على الكتب كلها، وأنه راكع ساجد راغب راهب، إخوانه المساكين
وأنصاره قوم آخرون، ويكون في زمانه أزل وزلزال وقتل وقتال وقلة من المال، أسمه
أحمد محمد الأمين من الباقين من ثلة الأولين الماضين يؤمن بالكتب كلها ويصدق
بجميع المرسلين ويشهد بالاخلاص لجميع النبيين، أمته مرحومة مباركة ما بقوا من
الدين على حقائقه، لهم ساعات موقتات يؤدون فيها الصلوات أداء العبد الى سيدة
نافلته، فبه فصدق ومنهاجه فاتبع فانه أخوك. يا موسى انه امي وهو عبد صدق يبارك
له فيما وضع يده عليه ويبارك عليه كذلك كان في علمي، وكذلك خلقته، به أفتح
الساعة وبأمته أختم مفاتيح الدنيا، فمر ظلمة بني اسرائيل أن
--------------------------------------------------------------------------------
[ 33 ]
لا يدرسوا اسمه، ولا يخذلوه، وانهم لفاعلون، وحبه لي حسنته وأنا
معه، وأنا من حزبه، وهو من حزبي وحزبي هم الغالبون، فتمت كلماتي لأظهرن دينه على
الأديان كلها ولا أعبدن بكل مكان ولأنزلن عليه قرآنا فرقانا شفاء لما في الصدور
من نفث الشيطان، فصل عليه يا بن عمران فانن أصلي عليه وملائكتي. يا موسى أنت
عبدي وأنا إلهك لا تستدل الحقير الفقير ولا تغبطن - الغني بشئ يسير وكن عند ذكري
خاشعا، وعند بلائي برحمتي طامعا، واسمعني لذاذة التوراة بصوت خاشع حزين أطمئن - عند
ذكري - وذكر بي من يطمئن - الي واعبدني ولا تشرك بي شيئا وتحر مسرتي إني أنا
السيد الكبير، اني خلقتك من نطفة من ماء مهين من طين أخرجتها من أرض ذكر ممشوجة،
فكانت بشرا فأنا صانعها خلقا فتبارك وجهي وتقدس صنعي ليس كمثلي شئ وأنا الحي
الدائم الذي لا أزول. يا موسى كن إذا دعوتني خائفا مشفقا وجلا، وعفر وجهك لي في
التراب، واسجد لي بمكارم بدنك واقنت بين يدي في ض القيام وناجني حين تناجيني
بخشية من قلب وجل، واحي بتوراتي أيام الحياة وعلم الجهال محامدي وذكرهم آلائي
ونعمتي، وقل لهم لا يتمادون في غيي ما هم فيه فان - أخذي اليم شديد. يا موسى ان
انقطع حبلك مني لم يتصل بحبل غيري، فاعبدني وقم بين يدي - مقام العبد الحقير، ذم
نفسك، فهي أولى بالذم ولا تتطاول بكتابي على بني اسرائيل، فكفى بهذا واعظا لقلبك
--------------------------------------------------------------------------------
[ 34 ]
ومنيرا وهو كلام رب العالمين. يا موسى ما دعوتني ورجوتني فاني
سأغفر لك على ما كان منك، السماء تسبح لي وجلا، والملائكة من مخافتي مشفقون
والأرض تسبح لي طمعا، وكل الخلائق يسبحون لي داخرون، ثم عليك بالصلاة الصلاة،
فانها مني بمكان، ولها عندي عهد وثيق والحق بها ما هو منها زكاة القربان من طيب
المال والطعام فاني لا أقبل الا الطيب يراد به وجهي، واقرن مع ذلك صلة الأرحمام
فاني أنا الله الرحمن الرحيم والرحم خلقتها فضلا من رحمتي ليتعاطف بها العباد
ولها عندي سلطان في معاد الآخرة وأنا قاطع من قطعها وواصل من وصلها وكذلك أفعل بمن
ضيع أمري. يا موسى اكرم السائل إذا سألك برد جميل أو باعطاء يسير فإنه يأتيك من
ليس بإنس ولاجان: ملائكة الرحمن يبلونك كيف أنت صانع فيما أوليتك، وكيف مواساتك
فيما خولتك واخشع لي بالتضرع، واهتف بولولة الكتاب، واعلم أني أدعوك دعاء السيد
مملوكه ليبلغ به شرف المنازل، وذلك من فضلي عليك وعلى آبائك الأولين. يا موسى لا
تنسني على كل حال، ولا تفرح بكثرة المال، فان نسياني يقسي القلوب، ومع كثرة
المال كثرة الذنوب، الأرض مطيعة والسماء مطيعة والبحار مطيعة، وعصياني شقاء
الثقلين، وأنا الرحمن الرحيم، ورحمن كل زمان آتي بالشدة
--------------------------------------------------------------------------------
[ 35 ]
بعد الرخاء، وبالرخاء بعد الشدة وبالملوك بعد الملوك، وملكي دائم
لا يزول، ولا يخفى علي - شئ في الأرض ولا في السماء، وكيف يخفى علي - ما مني
مبتدأه وكيف لا يكون همك فيما عندي والي ترجع لا محالة. يا موسى اجعلني حرزك وضع
عندي كنزك من الباقيات الصالحات، وخفني ولا تخف غيري الي - المصير. يا موسى ارحم
من هو أسفل منك في الخلق، ولا تحسد من هو فوقك، فان الحسد يأكل الحسنات كما تأكل
النار الحطب. يا موسى ان ابني آدم تواضعا في منزلة لينالا بها فضلي ورحمتي وقربا
قربانا، ولا أقبل الا من المتقين، فكان من شأنهما ما قد علمت، فكيف تثق بالصاحب
بعد الأخ والوزير. يا موسى ضع الكبر ودع الفخر واذكر أنك ساكن القبر فليمنعك ذلك
من الشهوات. يا موسى عجل التوبة وأخر الذنب وتأن في المكث بين يدي في الصلاة،
ولا ترج غيري، واجعلني جنة وحصنا لملمات الامور. يا موسى كيف تخشع لي خليقة لا
تعرف فضلي عليها، وكيف تعرف فضلي عليها وهي لا تنظر فيه، وكيف تنظر فيه، وهي لا
تؤمن به، وكيف تؤمن به وهي لا ترجو ثوابا، وكيف ترجو ثوابا وقد قنعت بالدنيا
واتخذتها مأوى وركنت إليها ركون الظالمين. يا موسى نافس في الخير أهله فان الخير
كاسمه ودع الشر
--------------------------------------------------------------------------------
[ 36 ]
لكل مفتون. يا موسى اجعل لسانك من وراء قلبك تسلم واكثر ذكري
بالليل والنهار تغنم، ولا تتبع الخطايا فتندم، فان الخطايا موعدها النار. يا
موسى اطب الكلام لأهل الترك للذنوب، وكن لهم جليسا واتخذهم لغيبك اخوانا وجد
معهم يجدون معك. يا موسى الموت لاقيك لا محالة فتزود زاد من هو على ما يتزود
واردا. يا موسى ما أريد به وجهي فقليله كثير وما أريد به غيري فكثره قليل وان
أصلح أيامك الذي هو أمامك، فانظر أي يوم هو فاعد له الجواب، فانك موقوف به
ومسئول، وخذ موعظتك من الدهر وأهله فان الدهر طويله قصير وقصيره طويل، وكل شئ
فان، فاعمل كأنك ترى ثواب عملك كي يكون أطمع لك في الآخرة لا محالة فان ما بقي
من الدنيا كما ولى منها وكل عامل يعمل على بصيرة، ومثال فكن مرتادا لنفسك يا بن
عمران لعلك تفوز غدا يوم السؤال فهنا لك يخسر المبطلون. يا موسى الق كفيك ذلا
بين يدي - كما يفعل العبد المستصرخ المتضرع الى سيده، فانك إذا فعلت ذلك رحمت
وأنا أكرم القادرين. يا موسى سلني من فضلي ورحمتي، فانهما بيدي لا يملكهما أحد
غيري، واظنر حين تسألني كيف رغبتك فيما عندي لكل
--------------------------------------------------------------------------------
[ 37 ]
عامل جزاء وقد يجزى الكفور بما سعى. يا موسى طب نفسا عن الدنيا
وانطو عنها، فانها ليست لك ولست لها مالك ولدار الظالمين إلا لعامل فيها بالخير،
فانها له نعم الدار. يا موسى ما آمرك به فاصنع، ومهما أراه فاصنع، خذ حقائق
التوراة الى صدرك وتيقظ بها في ساعات الليل والنهار، ولا تمكن أبناء الدنيا من
صدرك فيجعلونه وكرا كوكر الطير. يا موسى أبنا الدنيا وأهلها فتن بعضهم لبعض، فكل
أمر مزين له ما هو فيه، والمؤمن من زينت له الآخرة فهو ينظر إليها لا يفتر قد
حالت شهوتها بينه وبين لذة العيش فادلجته بالاسحار كفعل الراكب السابق الى غايته
يظل كئيبا، ويمشي حزينا، فطوبى له أما لو قد كشف الغطاء ما ذا يعاين من السرور. يا
موسى الدنيا نطفة ليست بثواب للمؤمن، ولا نقمة من فاجر، فالويل الويل لمن باع
ثواب معده بلعقة لم تبق، وبلغة لم تدم، فكن كما أمرتك وكل أمري رشاد. يا موسى
إذا رأيت الغنى مقبلا، فقل ذنب عجلت لي عقوبته وإذا رأيت الفقر مقبلا فقل مرحبا
بشعار الصالحين، ولا تكن جبارا ظلوما ولا تكن للظالمين قرينا. يا موسى ما عمر - وان
طال - يدوم آخره وما ضرك ما زوى عنك إذا حمدت مغبته. يا موسى صرح الكتاب اليك
صراحا بما أنت إليه صاير،
--------------------------------------------------------------------------------
[ 38 ]
فكيف ترقد على هذه العيون أم كيف يجد قوم لذة العيش لو لا التمادي
في الغفلة والاتباع للشقوة والتتابع للشهوة، ومن دون هذا يجزع الصديقون. يا موسى
مر عبادي يدعوني على ما كانوا بعد ان يقروا لي أني أرحم الراحمين مجيب المضطرين،
وأكشف السوء وأبدل الزمان وآتي بالرخاء وأشكر اليسير وأثيب الكثير، وأغني الفقير
وأنا الدائم العزيز، فمن لجأ اليك وانضوى اليك من الخاطئين، فقل: أهلا وسهلا يا
رحب الفناء بفناء رب العالمين، واستغفر لهم وكن لهم كأحدهم، ولا تستطل عليهم بما
أنا أعطيتك فضله، وقل لهم: فليسألوني من فضلي ورحمتي، فانه لا يملكها أحد غيري
وأنا ذو الفضل العظيم. طوبى لك يا موسى كهف الخاطئين وجليس المضطرين ومستغفر
للمذنبين أنت مني بالمكان الرضي فادعني بالقلب النقي واللسان الصادق، وكن كما
أمرتك أطع. أمري ولا تستطل على عبادي بما. ليس منك مبتدؤه وتقرب إلي فاني منك
قريب، فاني لم أسألك ما يؤذيك ثقله ولا حمله إنما سألتك أن تدعوني فأجيبك وأن
تسألني فأعطيك وأن تتقرب الي بما مني أخذت تأويله، وعلي تمام تنزيله. يا موسى
انظر الى الأرض فانها عن قريب قبرك، وارفع عينيك الى السماء فان فوقك فيها ملكا
عظيما، وابك على نفسك ما دمت في الدنيا وتخوف العطب والمهالك، ولا تغرنك زينة
--------------------------------------------------------------------------------
[ 39 ]
الحياة الدنيا وزهرتها، ولا تكن ظالما، ولا ترض بالظلم، فاني
للظالم رصيد حتى أديل منه المظلوم. يا موسى إن الحسنة عشرة أضعاف، ومن السيئة
الواحدة الهلاك، لا تشرك ما بي لا يحل لك أن تشرك به، قال وسدد وادع دعاء الطايع
(1) الراغب فيما عندي النادم على ما قدمت بداه، فان سواد الليل يمحوه النهار،
وكذلك السيئة تمحوها الحسنة، وعشوة الليل تأتي على ضوء النهار، وكذلك السيئة
تأتي على الحسنة الجليلة فتسودها. وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله عليه السلام أن
فيما أوحى الله عز وجل الى موسى بن عمران (ع): يا موسى ما خلقت خلقا هو أحب الي
من عبدي المؤمن واني نما ابتليته لما هو خير له وأزوي عنه لما هو خير له، وأنا
أعلم بما يصلح عليه عبدي، فليصبر على بلائي وليشكر نعمائي وليرض بقضائي اكتبه في
الصديقين عندي إذا عمل برضائي وأطاع مري. ورواه الطوسي في مجالسه عن أبيه عن
المفيد عن جعفر بن نولويه عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن
محبوب ببقية السند. ورواه ابن بابويه في كتاب التوحيد عن محمد بن الحسن
--------------------------------------------------------------------------------
(1) في بعض النسخ (الطامع).
--------------------------------------------------------------------------------
[ 40 ]
ابن أحمد بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن
الحسن بن محبوب مثله. ورواه ابن فهد في عدة الداعي مرسلا. وعن محمد بن يحيى عن
أحمد بن محمد عن جعفر بن محمد البغدادي عن اسحاق بن عبد الله الجعفري عن أبي عبد
الله (ع)، قال: مكتوب في التوراة اشكر من أنعم عليك، وأنعم على من شكرك، فانه لا
زوال للنعماء إذا شكرت، ولا بقاء لها إذا كفرت الشكر زيادة في النعم وأمان من
الغير. وعنه عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي حمزة
الثمالي عن أبي جعفر (ع)، قال مكتوب في التوراة التي لم تغير أن موسى سأل ربه،. فقال
يا رب - أقريب مني فأناجيك أم بعيد فاناديك فأوحى الله عز وجل إليه يا موسى أنا
جليس من ذكرني، فقال موسى فمن في سترك يوم لا ستر إلا سترك، قال الذين يذكرونني
فاذكرهم ويتحابون في فأحبهم فأولئك الذين إن أردت أن أصيب أهل الأرض بسوء ذكرتهم
فدفعت عنهم بهم. وبهذا الاسناد عن أبي جعفر (ع) قال: مكتوب في التوراة التي لم
تغير أن موسى سأل ربه فقال الهي وسيدي انه يأتي علي - مجالس أعزك وأجلك أن أذكرك
فيها، فقال: يا موسى إن ذكري حسن على كل حال. وعنه عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب
عن هشام بن سالم
--------------------------------------------------------------------------------
[ 41 ]
عن حبيب السجستاني عن ابي جعفر (ع)، قال: مكتوب في التوراة فيما
ناجى الله به موسى بن عمران: يا موسى اكتم سري في سريرتك واظهر في علانيتك
المداراة عني لعدوي وعدوك من خلقي ولا تستسب - لي عندهم باظهار مكتوب سري فتشرك
عدوك وعدوي في سبي. ورواه الصدوق في المجالس عن محمد بن أحمد بن حمزة العلوي عن
علي بن ابراهيم عن أبيه عن الحسن بن محبوب مثله، وزاد في أوله كما يأتي. وعن عدة
من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عمرو بن عثمان عن علي بن عيسى - رفعه - قال فيما
ناجى الله به موسى: يا موسى لا يطول في الدنيا أملك فيقس قلبك والقاسي القلب مني
بعيد. وعن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي عبد الله صاحب السابري
فيما أعلم أو غيره عن أبي عبد الله (ع) قال: أوحى الله عز وجل الى موسى يا موسى
اشكرني حق - شكري، فقال يا رب - كيف أشكرك حق شكرك، وليس من شكر اشكرك به الا
وأنت أنعمت به علي، قال: يا موسى الآن شكرتني حين قلت إن ذلك مني. وعنه عن أبيه
عن علي بن محمد القاشاني عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث عن أبي عبد
الله (ع) قال في مناجاة موسى (ع): يا موسى إذا رأيت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار
--------------------------------------------------------------------------------
[ 42 ]
الصالحين، وإذا رأيت الغنى مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته، وعنه عن
أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (ع) قال: أوحى الله تعالى الى موسى
يا موسى لا تفرح بكثرة المال ولا تدع ذكري على كل حال، فان كثرة المال تنسي
الذنوب وإن ترك ذكري يقسي القلوب. ورواه الصدوق في العلل عن أبيه عن محمد بن
يحيى عن العمركي الخراساني عن علي بن جعفر عن أخيه موسى (ع) مثله. وعنه عن أبيه
عن ابن أبي عمير عن رجل من أصحابه قال قال أبو عبد الله عليه السلام أوحى الله
عز وجل الى موسى (ع) ان عبادي لم يتقربوا بشئ أحب الي من ثلاث خصال قال يا رب وما
هن قال يا موسى الزهد في الدنيا والورع عن معاصيي والبكاء من خشيتي قال موسى يا
رب ما لمن صنع ذا فأوحى الله عز وجل إليه يا موسى اما الزاهدون في الدنيا، ففي
الجنة وأما البكاؤن من خشيتي ففي الرفيع الأعلى لا يشاركهم فيه أحدا، وأما
الورعون عن معاصي - فأني افتش الناس ولا أفتشهم. وعنه عن أبيه عن محمد بن عيسى
عن يونس عن داود الرقى قال: قال أبو عبد الله (ع): قال: لله عز وجل لموسى (ع) يا
بن عمران لا تحسدن الناس على ما آتيتهم من فضلي ولا تمدن عينيك الى ذلك، ولا
تتبعه نفسك فان الحاسد ساخط لنعمتي ضاد لقسمي الذي قسمت بين عبادي، ومن يك كذلك
فلست منه وليس مني.
--------------------------------------------------------------------------------
[ 43 ]
وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب، وعلي بن
الحكم عن معاوية بن وهب، قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان فيما أوحى
الله الى موسى وأنزل عليه في التوراة إني أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الخلق
وخلقت الخير وأجريته على يدي من أحب، فطوبى لمن أجريته على يديه، وأنا الله لا
إلا إلا أنا خلقت الخلق وخلقت الشر وأجريته على يدي من أرديه، فويل لمن أجريته
على يديه. وعنهم عن أحمد عن أ بيه عن ابن أبي عمير عن محمد بن حكيم عن محمد بن
مسلم قال سمعت أبا جعفر (ع) يقول ان في بعض ما أنزل الله من كتبه اني انا الله
لا إله إلا أنا خلقت الخير وخلقت الشر فطوبى لمن أجريت على يديه الخير وويل لمن
أجريت على يديه الشر، وويل لمن يقول كيف ذا وكيف ذا. ورواهما البرقي في المحاسن
بالاسنادين المذكورين عنه. وعن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن بكار
بن كرم عن مفضل بن عمر وعبد المؤمن الانصاري عن أبي عبدا لله عليه السلام، قال: قال
الله عز وجل: أنا الله لا اله الا أنا خلقت الخير والشر فطوبى لمن أجريت على
يديه الخير وويل لمن أجريت على يديه الشر وويل لمن يقول كيف ذا وكيف ذا. قال
يونس: يعني من ينكر هذا لامن يتفقه فيه. أقول: انما وردت الحديثين الأخيرين في
هذا الباب لان الظاهر إن هما عين الحديث المتقدم عليهما وان أمكن كونهما مما
--------------------------------------------------------------------------------
[ 44 ]
أوحى الى غير موسى (ع) ثم انه يحب تأويل ما ورد من هذا المعنى بحمل
الخلق على مجرد التقدير أو بحمل خلق والشر على خلق القوى والشهوات التي هي
اسبابهما أو بحمل الخير على ما تميل إليه طباع البشر، والشر على ما تكرهه وتتفر
عنه، وتخصيصهما بغير أفعال العباد إذ يوجد في أفعال الله كل من القسمين كالخصب
والجدب والصحة والسقم والحياة والموت والعافية والبلاء والبصر والعمى الى غير
ذلك ويشتمل كل من القسمين على حكم ومصالح واضحة أو خفية، لأن أدلة العقل والنقل
الدالة على العدل وصدور الطاعة والمعصية عن العبد قطعية لا تحتمل التأويل. ثم
انه قد يكون فعل العبد لطاعة أو معصية سببا لفعل الله عز وجل به كما إذا صدر عن
مكلف طاعات اقتضت الحكمة الإلهية مقابلتها بسعة رزقه وطول عمره وعافيته، فهناك
يحسن أن يقال: طوبى لمن أجرى الله على يديه الخير، وكذا إذا صدر عنه ذنوب اقتضت
المصلحة تعجيل عقوبتها بسقم أو فقر أو نقص عمر فهناك يقال: ويل لمن أجرى الله
على يديه الشر، فلا يلزم مدح العبد وذمه أو ثوابه وعقابه على فعل غيره، وبهذا
الاعتبار يجمع بين الأدلة والاخبار وتستقيم معانيها ويلتئم تنافيها والله أعلم. وعن
علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن بعض أصحابه عن ابن يعفور، قال: سمعت أبا
عبد الله (ع) يقول: فيما ناجى الله بن موسى (ع) يا موسى لا تركن الى الدنيا ركون
الظالمين
--------------------------------------------------------------------------------
[ 45 ]
وركون من اتخذها ابا وأما يا موسى لو وكلتك الى نسلك لتنظر لها إذا
لغب عليك حب الدنيا وزهرتها يا موسى نافس في الخير أهله واسبقهم إليه فان الخير
كاسمه واترك من الدنيا ما بك الغنى عنه ولا تنظر عينيك الى كل مفتون بها وموكل
الى نفسه واعلم أن كل فتنة بدؤها حب الدنيا، ولا تغبط أحدا بكثرة المال فان مع
كثرة المال كثرة الذنوب لواجب الحقوق، ولا تغبطن أحدا برضا الناس عنه حتى تعلم
أن الله راض عنه، ولا تغبطن أحدا بطاعة الناس له فان طاعة الناس له واتباعهم
اياه على غير الحق هلاك له ولمن اتبعه. وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن علي بن
يقطين عمن رواه عن أبي عبد الله (ع)، قال: أوحى الله الى موسى (ع) يا موسى تدري
لم اصطفيتك بكلامي دون خلقي قال يا رب ولم ذاك فأوحى الله تعالى إليه يا موسى
اني قلبت عبادي ظهرا لبطن فلم أجد فيهم أحدا أذل نفسا لي منك يا موسى إنك إذا
صليت وضعت خدك على التراب أو قال على الأرض. ورواه الصدوق في العلل عن أبيه عن
سعد عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير ببقية السند. وعنه عن أبيه وعن محمد بن
اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد
الله (ع) قال أوحى الله الى موسى: ما يمنعك عن مناجاتي قال: يا رب أجلك عن
المناجاة لخلوق فم الصائم فأوحى الله إليه: يا موسى
--------------------------------------------------------------------------------
[ 46 ]
لخلوق فم الصائم أطيب عندي من زيح المسك. وعنه عن أبيه عن ابن أبي
عمير عن أبي علي صاحب الشعير عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (ع) قال: أوحى الله الى
موسى ان من عبادي من يتقرب الي بالحسنة فاحكمه في الجنة، فقال موسى: وما تلك
الحسنة قال يمشي مع أخيه المؤمن في حاجته قضيت أو لم تقض. وعنه عن أبيه عن ابن
محبوب عن جميل بن صالح عن يزيد الكناسي عن أبي جعفر (ع) قال قال رسول الله (ص): إن
الله أوحى الى موسى أن احمل عظام يوسف من مصر قبل خروجك منها الى الأرض المقدسة
بالشام فسأل عن قبر يوسف، فلم يعرفه إلا عجوز، وقالت لا أدلك عليه إلا بحكمي،
فأوحى الله إليه لا يكبر عليك أن تجعل لها حكمها، فقال لها مسوى: لك حكمك فقالت:
إن حكمي أن أكون معك في درجتك التي تكون فيها في الجنة. ورواه الصدوق في الفقيه
مرسلا. وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن أبيه عن أبي عبد
الله عليه السلام أنه قال في حديث إن سبعين رجلا من بني اسرائيل رفضوا فرعون
وقومه، فلحقوا بموسى فسموا في عسكر فرعون الرافضة، لأنهم رفضوا فرعون فأوحى الله
الى موسى أن اثبت لهم هذا الاسم في التوراة فاني قد سميتهم به، ونحلتهم إياه ثم
ذخر الله لكم هذا الاسم حتى
--------------------------------------------------------------------------------
[ 47 ]
تحلكموه. ورواه البرقي في المحاسن عن يعقوب بن يزيد عن ابن محبوب
عن محمد بن سليمان الديلمي عن رجلين من أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد ابن سنان عن عبد الله بن
مسكان عن عبد الله بن الوليد الوصافي قال سمعت أبا جعفر (ع) يقول: إن فيما ناجى
الله به موسى (ع) أن قال: ان لي عبادا أبيحهم جنتي وأحكمهم فيها قال يا رب: ومن
هؤلاء الذين تبيحهم جنتك وتحكمهم فيها، قال من أدخل على مؤمن سرورا. وعنه عن
أحمد عن ابن سنان عن أبي الجارود عن أبى جعفر (ع) قال كان فيما ناجى به موسى ربه
أن قال: يا رب - ما بلغ عن عيادة المريض من الأجر ؟ فقال تعالى فأوكل به ملكا
يعوده في قبره الى محشره. قال: يا رب - فما لمن غسل الموتى ؟ قال أغسله من ذنوبه
كما ولدته أمه، قال يا رب - فما لمن شيع جنازة ؟ قال أوكل بهم ملائكة من ملائكتي
معهم رايات يشيعونهم من قبورهم الى محشرهم قال يا رب فما لمن عزى الثكلى ؟ قال
اظله في ظلي يوم لا ظل الى ظلي. ورواه الصدوق في ثواب الأعمال عن محمد بن الحسن
عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان ببقية السند.
--------------------------------------------------------------------------------
[ 48 ]
وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن هشام
بن سالم عن حبيب السجستاني عن أبي جعفر عليه السلام، قال: مكتوب في التوراة فيما
ناجى الله به موسى عليه السلام يا موسى املك غضبك فيمن ملكتك عليه اكفف عنك غضبي
(1). وعنه عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله (ع) قال
في التوراة مكتوب: ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ قلبك عني ولا أكلك الى طلبك وعلي
أن اسد فاقتك واملأ قلبك خوفا مني والا تفرغ لعبادتي أملأ قلبك شغلا بالدنيا ثم
لا اسد فاقتك واكلك الى طلبك. وعنهم عن أحمد عن أبيه عن محمد بن سنان عن اسحاق
ابن عمار عن الوصافي عن أبي جعفر (ع) قال: كان فيما ناجى الله به موسى (ع) أن
قال: يا موسى أكرم السائل ببذل يسير أو برد جميل لأنه يأتيك من ليس بأنس ولا جان
ملائكة من ملائكة الرحمن يبلونك فيما خولتك ويسألونك مما نولتك، فانظر كيف أنت
صانع يا بن عمران. ورواه الصدوق في الفقيه عن محمد بن علي ما جيلويه عن محمد بن
يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن عبد الله بن الوليد الوصافي مثله.
--------------------------------------------------------------------------------
(1) هذا الحديث موجود في كتاب المشيخة للحسن
بن محبوب على ما نقله الشيهد الثاني كما وجدته بخطه منه... (المؤلف)
--------------------------------------------------------------------------------
[ 49 ]
وعنهم عن أحمد عن شريف بن سابق أو عن رجل عن شريف عن الفضل بن أبي
قرة عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لما أقام العالم الجدار أوحى الله الى
موسى أني مجازي الابناء بسعي الآباء إن خيرا فخيرا وان شرا فشرا، لا تزنوا فتزني
نساؤكم وإن من وطئ فراش امرء مسلم وطئ فراشه، كما تدين تدان. ورواه البرقي عن
علي بن عبد الله عن شريف. ثم ان قوله (اني مجازي الابناء بسعي الآباء) لا ينافي
قوله تعالى (وان ليس للانسان الا ما سعى) لأن المراد من الآ ية ما كان على وجه
الاستحقاق، ومن الحديث ما كان على وجه التفضل، فقوله ان خيرا فخيرا أي اتفضل
بالخير على من فعل أبوه خيرا، وقوله (إن شرا فشرا) أي أمنع ذلك الخير من فعل
أبوه شرا، ومنع الخير إذا لم يكن مستحقا يجوز أن يطلق عليه أنه شر مجازا ويناسبه
قول بعض الحكماء (شر ما في الكريم ان يمنعك خيراه، وخير ما في اللئيم أن يكف - عنك
شره) وبملاحظة بطلان الاجبار على المعاصي لا يبقى في تتمة الحديث اشكال بل اسناد
الزنا الى النساء يدل على صدوره منهن - بالاختيار لا بالاكراه والاجبار، والله
تعالى أعلم. وعنهم عن أحمد عن أبي العباس الكوفي وعن علي بن ابراهيم عن أبيه
جميعا عن عمرو بن عثمان عن عبيد الله الدهقان عن درست ابن عبد الحميد عن أبي
ابراهيم (ع) قال قال: رسول الله (ص) مكتوب في التوراة إن الله قاتل القاتلين
ومفقر الزانين لا تزنوا
--------------------------------------------------------------------------------
[ 50 ]
فتزني نساؤكم كما تدين تدان. وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن
عيسى عن الحسن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: ان في
التوراة مكتوبا يا ابن آدم اذكرني حين تغضب أذكرك حيت أغضب، فلا امحقك فيمن أمحق
فإذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك فان انتصاري لك خيرا من انتصارك لنفسك. وعنه
عن أحمد عن علي بن الحكم عن زياد بن الحلال عن أبي عبد الله (ع) قال قال موسى (ع):
يا رب من أين الداء ؟ قال مني، قال: فالشفاء ؟ قال: مني، قال: فما يصنع عبادك
بالمعالج ؟ قال: يطيب بأنفسهم فيومئذ سمي المعالج الطبيب. ورواه في العلل عن
أبيه عن سعد عن البرقي يرفعه الى أبي عبد الله عليه السلام. وعنه عن أحمد عن علي
بن الحكم عن محمد بن سنان عمن أخبره عن أبي عبد الله (ع)، قال: كان في بني
اسرائيل عابد لم يقارف من أمر الدنيا شيئا وذكر الحديث بطوله وملخصه أن ابليس
احتال على العابد حتى مضى الى بغي - معروفة بالفجور وراودها على الزنا، فأنكرت
عليه، ونهته عن ذلك، ثم ماتت من ليلتها وأصبحت، وإذا على بابها مكتوب احضروا
فلانه، فانها من أهل الجنة فارتاب الناس ومكثوا ثلاثة أيام لا يدفنونها ارتيابا
في أمرها فأوحى الله الى نبي من الأنبياء ولا أعلمه الا موسى بن عمران أن ائت
فلانة فصل عليها، ومر الناس أن يصلوا عليها، فاني قد
--------------------------------------------------------------------------------
[ 51 ]
غفرت لها وأوجبت لها الجنة بثبيطها عبدي فلانا عن معصيتي. وعن حميد
بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن أبان بن عثمان قال دعاني جعفر
(ع)، فقال: باع فلان أرضه ؟ فقلت: نعم، قال مكتوب في التوراة: من باع أرضا وماء
ولم يضع ثمنه في أرض وماء ذهب ثمنه محقا. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد
بن سماعة مثله. ورواه الصدوق مرسلا عن أبي جعفر (ع) كما يأتي. وعنه عن ابن سماعة
عن أحمد بن الحسن الميثمي عن سكين ابن عمار عن فضيل الرسان عن فروة عن أبي جعفر (ع)،
قال: أوحى الله الى موسى أن مر قومك يفتتحون بالملح ويختتمون به، والا فلا
يلوموا الا بأنفسهم. ورواه البرقي عن محمد بن علي عن أحمد بن الحسن الميثمي
ببقية السند. وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عمرو بنخ
أبي المقدام عن أبي عبد الله (ع) قال مكتوب في التوراة ابن آدم كن كيف شئت كما
تدين تدان، من رضي من الله بالقليل من الرزق قبل الله منه اليسير من العمل ومن
رضي باليسير من الحلال خفت مؤنته وزكت مكسبته وخرج من حد الفجور. وعن علي بن
ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (ع) قال قال رسول الله (ص):
دعى موسى وأمن هارون وأمنت الملائكة، فقال الله تعالى قد أجبت دعوتكما ومن
--------------------------------------------------------------------------------
[ 52 ]
غزا في سبيل الله استجبت له كما استجبت لكما الى يوم القيامة، وعنه
عن أبيه عن القسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث عن أبي عبد
الله (ع) قال: بينما موسى يعظ أصحابه إذ قام رجل فشق قميصه، فأوحى الله تعالى إليه
يا موسى قل له لا تشق قميصك، ولكن اشرح لي عن قلبك ثم قال: مر موسى برجل من
أصحابه وهو ساجد ثم انصرف من حاجته وهو ساجد فقال موسى: لو كانت حاجتك في يدي
لقضيتها لك، فأوحى الله تعالى إليه يا موسى لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبلت منه
حتى يتحول عما أكره الى ما أحب. محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في كتاب
التوحيد قال حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الاشناني الرازي العدل ببلخ قال:
حدثنا علي بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان الفرا عن علي بن موسى الرضا عن
أبيه عن آبائه عن علي (ع) قال قال رسول الله (ص): إن موسى (ع) لما ناجى الله عز
وجل قال: يا رب أبعيد أنت مني فأناديك أم قريب فأناجيك ؟ فأوحى الله عز وجل إليه
أنا جليس من ذكرني، فقال موسى: يا رب إني أكون في حال أجلك أن أذكرك فيها، فقال:
يا موسى اذكرني على كل حال. وقال حدثنا احمد بن الحسن القطان قال حدثنا أحمد بن
محمد بن سعيد الهمداني، قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن مروان
بن مسلم عن ثلت بن أبي صفية عن سعد الخفاف عن الاصبغ بن نباتة، قال قال أمير
المؤمنين (ع): قال الله
--------------------------------------------------------------------------------
[ 53 ]
عز وجل لموسى (ع): يا موسى احفظ وصيتي لك بأربعة أشياء: أولهن - ما
دمت لا ترى ذنوبك تغفر، فلا تشتغل بعيوب غيرك. والثانية - ما دمت لا ترى كنوزي
قد نفدت، فلا تغنم بسبب رزقك. والثالثة - ما دمت لا ترى زوال ملكي فلا ترج أحدا
غيري. والرابعة - ما دمت لا ترى الشيطان ميتا فلا تأمن مكره. أقول وسيأتي الكلام
على ما يوهم صدور الذنب عن المعصومين في باب داود وتقدم أيضا في باب يعقوب،
فيزول الاشكال عن قوله تعالى هنا ما دمت لا ترى ذنوبك تغفر، وكذا قوله (فلا تأمن
مكره) على أن السالبة لا تستلزم وجود الموضوع والله أعلم. وقال حدثنا أبو محمد
جعفر بن علي بن أحمد الفقيه القمي ثم الا يلاقي، قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن
محمد بن علي ابن صدقة القمي قال: حدثني أبو عمر محمد بن عبد العزيز الأنصاري قال:
حدثني من سمع الحسن بن محمد النوفلي ثم الهاشمي يقول: لما قدم علي بن موسى الرضا
(ع) على المأمون جمع له أهل المقالات وذكر حديث احتجاجه عليهم، وهو طويل، فمما
احتج به الرضا (ع) على رأس الجالوت أن قال يا يهودي أقبل علي - أسألك بالعشر
الايات التي أنزلت على موسى بن عمران هل تجد في التوراة مكتوبا نبأ محمد وأمته
إذا جاءت الامة الأخيرة أتباع راكب البعير يسبحون الرب جدا جدا تسبيحا حديدا
--------------------------------------------------------------------------------
[ 54 ]
في الكنائس الجدد، فليفزع بنو اسرائيل إليهم والى ملكهم لتطمئن
قلوبهم، فان بأيديهم سيوفا ينتقمون بها من الامم الكافرة في أقطار الأرض ؟ هل هو
في التوراة مكتوب ؟ قال رأس الجالوت: نعم إنا لنجده كذلك. وفي كتاب المجالس قال:
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد ابن الوليد، قال حدثنا محمد بن أبي القاسم عن محمد
بن علي القرشي عن المفضل بن عمر عن يونس بن ظبيان عن الصادق (ع)، قال بينا موسى (ع)
يناجي ربه إذا رأى رجلا تحت ظل عرش الله قال: يا رب من هذا الذي قد أظله عرشك،
قال: يا موسى هذا كان بارا بوالديه ولم يمش بالنميمة. وقال حدثنا الحسين بن أحمد
بن ادريس قال حدثنا أبي قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي
نجران عن المفضل بن صالح عن جابر بن يزيد الجعفي عن الباقر (ع) قال: الطفل
الصغير، فقال الله تعالى يا موسى أما ترضاني لهم رازقا وكفيلا ؟ ! قال: بلى يا
رب فنعم الوكيل أنت ونعم الكفيل. قال: بلى يا رب فنعم الوكيل أنت ونعم الكفيل. ورواه
في كتاب التوحيد بهذا السند أيضا. وقال حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا محمد بن أبي
عبد الله الكوفي عن سهل بن زياد الآدمي عن عبد بالعظيم بن عبد الله الحسني عن
الامام علي بن محمد الهادي (ع) قال: لما كلم الله موسى (ع). قال موسى إلهي ما
جزاء من شهد أني رسولك ونبيك وانك كلمتني ؟
--------------------------------------------------------------------------------
[ 55 ]
قال: يا موسى تأتيه ملائكتي فتبشره بجنتي. قال موسى: إلهي فما جزاء
من قام بين يديك ؟ قال يا موسى أباهي به ملائكتي قائما وقاعدا وراكعا وساجدا،
ومن باهيت به ملائكتي لم أعذبه. قال موسى: إلهي فما جزاء من أطعم مسكينا ابتغاء
وجهك ؟ قال: يا موسى آمر مناديا ينادي يوم القيامة على رؤوس الخلائق إن فلان بن
فلان من عتقاء الله من النار. قال موسى: إلهي فما جزاء من وصل رحمه ؟ قال يا
موسى أنسى له أجله وأهون عليه سكرات الموت وتناديه خزنة الجنة هلم الينا فادخل
من أي أبوابها شئت. قال موسى: إلهي فما جزاء من كف أذاه عن الناس وبذل معروفه
لهم ؟ قال: يا موسى تناديه النار يوم القيامة لا سبيل لي عليك. قال موسى: إلهي فما
جزاء من ذكرك بلسانه وقلبه ؟ قال: يا موسى أظله يوم القيامة بظل عرشي وأجعله في
كنفي. قال: الهي فما جزاء من تلا حكمتك سرا وجهرا ؟ قال: يمر على الصراط كالبرق.
قال: إلهي فما جزاء من صبر على أذى الناس وشتمهم فيك ؟ قال يا موسى أعينه على
أهوال يوم القيامة. قال موسى: إلهي فما جزاء من دمعت عيناه من خشيتك ؟ قال: يا
موسى أقي وجهه من حر النار وأمنه يوم الفزع الأكبر ؟
--------------------------------------------------------------------------------
[ 56 ]
قال: إلهي فما جزاء من ترك الخيانة حياء منك ؟ قال: يا موسى له
الأمان يوم القيامة. قال إلهي فما جزاء من أحب أهل طاعتك ؟ قال يا موسى احرمه
على ناري. قال: إلهي فما جزاء من قتل مؤمنا متعمدا ؟ قال يا موسى لا أنظر إليه
يوم القيامة ولا أقيل عثرته. قال فما جزاء من دعا نفسا كافرة الى الاسلام ؟ قال
يا موسى أذن له في الشفاعة يوم القيامة لمن يريد،. قال: إلهي فما جزاء من صلى
الصلوات لوقتها ؟ قال أعطيه سئؤله وأبيحه جنتي. قال: إلهي فما جزاء من أتم
الوضوء من خشيتك ؟ قال أبعثه يوم القيامة وله نور بين عينيه يتلألأ. قال الهي: فما
جزاء من صام شهر رمضان لك محتسبا ؟ قال: يا موسى أقيمه مقاما لا يخاف فيه. قال: الهي
فما جزاء من صام شهر رمضان يريد به الناس ؟ قال يا موسى ثوابه كثواب من لم يصمه.
وقال حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن أحمد ابن محمد بن عيسى عن عبد
الرحمن بن أبي نجران عن هشام بن سالم عن حبيب السجستجاني عن الباقر (ع) قال: ان
في التوراة مكتوبا يا موسى اني خلقتك واصطفيتك وقويتك وأمرتك بطاعتي ونهيتك عن
معصيتي فان أطعتني أعنتك على طاعتي وان عصيتني
--------------------------------------------------------------------------------
[ 57 ]
لم أعنك على معصيتي يا موسى ولي المنة عليك في طاعتك لي ولي الحجة
عليك في معصيتك لي. ورواه في كتاب التوحيد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد
بن محمد بن عيسى ببقية السند. وقال حدثنا أبي قال حدثنا سعد بن عبد الله قال
حدثنا محمد ابن الحسن بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن الصادق
(ع) قال: كان فيما ناجى الله به موسى (ع) أن قال يا بن عمران كذب من زعم أنه
يحبني فإذا جنه الليل نام عني أليس كل محب يحب خلوة حبيبه ها أنا ذا يا بن عمران
مطلع على أحبائي إذا جنهم الليل حولت أبصارهم في قلوبهم ومثلت عقوبتي بين أعينهم
يخاطبوني عن المشاهدة ويكلموني عن الحضور يا بن عمران هب لي من قلبك الخشوع، ومن
بدنك الخضوع، ومن عينيك الدموع وادعني في ظلم الليل فانك تجدني قريبا مجيبا. وقال
حدثنا الحسين بن أحمد بن ادريس قال حدثنا أبي قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى
قال أخبرني محمد بن يحيى الخراز عن موسى بن اسماعيل عن أبيه عن موسى بن جعفر عن
أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) في حديث اليهودي الذي كان له على الرسول (ص)
دنانير، فتقاضاه بها، وقال لا أفارقك حتى تقضيني، فجلس معه رسول الله (ص) حتى
صلى في ذلك الموضع الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح، وقال لم يبعثني ربي أن
أظلم معاهدا، ولا غأه، فلما علا النهار أسلم اليهودي، وقال هذا
--------------------------------------------------------------------------------
[ 58 ]
شطر مالي في سبيل الله، وانما فعلت ذلك لأنظر الى نعتك في التوراة
فاني قرأت نعتك في التوراة (محمد بن عبد الله مولده بمكة ومهاجره بطيبة وليس بفظ
ولا غليظ ولا سخاب ولا مترفن بالفحش ولا قول الخنا). وقال حدثنا جعفر بن محمد بن
مسرور قال حدثنا الحسين ابن محمد بن عامر عن عمه عن عبد الله بن عامر عن الحسن
بن محبوب عن مقاتل بن سليمان قال قال أبو عبد الله: لما صعد موسى الى الطور
فناجى ربه قال يا رب أرني خزائنك، قال: يا موسى انما خزائني إذا أردت شيئا أن
أقول له كن فيكون. ورواه أبو جعفر في كتاب التوحيد بهذا السند أيضا. وقال حدثنا
محمد بن علي ما جيلويه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن الحسين بن الحسن بن
أبان عن محمد بن أورمة عن عمرو بن عثمان الخراز عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد
الجفعي عن الباقر (ع) قال قال موسى (ع) يا رب أوصني، قال: أوصيك بأبيك، فكان
يقال لذلك: ان للأم ثلثي البر ولأب الثلث، وقال حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله
بن علي بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال حدثنا أبي عن جده أحمد بن أبي عبد
الله عن محمد بن علي الكوفي عن أبي عبد الله الحناط عن عبد الله بن القاسم عن
عبد الله بن سنان عن الصادق (ع) أنه قال: قال الله تعالى
--------------------------------------------------------------------------------
[ 59 ]
يا موسى كن خلق الثوب نقي القلب حلس البيت مصباح الليل تعرف في أهل
السماء وتخفي على أهل الأرض يا موسى إياك واللجاجة ولا تكن من المشائين في غير
حاجة ولا تضحك من غير عجب وابك على خطيئتك. أقول تقدم تأويل مثل هذا في باب
يعقوب، ويأتي مثله في باب داود. وقال حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار قال
حدثنا سعد ابن عبد الله عن القاسم بن محمد الأصبهاني عن سليمان بن داود المنقري
عن حفص بن غياث النخعي القاضي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: جاء
إبليس الى موسى (ع) وهو يناجي ربه، فقال له ملك من الملائكة ما ترجو منه، وهو في
هذه الحال يناجي ربه، قال أرجو منه ما رجوت من أبيه آدم، وهو في الجنة، وكان
فيما نا جاه أن قال له يا موسى لا أقبل الصلاة الا لمن تواضع لعظمتي وألزم قلبه
خوفي وقطع نهاره بذكري ولم يبت مصرا على الخطيئة وعرف حق أوليائي وأحبائي، فقال
موسى: يا رب تعني بأوليائك وأحبائك ابراهيم واسحاق ويعقوب، فقال تعالى هم كذلك
يا موسى إلا اني أردت من من أجله خلقت آدم وحواء والجنة والنار، فقال موسى: يا
رب ومن هو قال محمد أحمد شققت اسمه من أسمي لاني أنا المحمود، فقال موسى يا رب
اجعلني من أمته، فقال: يا موسى أنت من أمته إذا عرفت منزلته ومنزلة أهل بيته إن
مثله ومثل أهل بيته فيمن خلقت كمثل الفردوس
--------------------------------------------------------------------------------
[ 60 ]
في الجنان لا ييبس ورقها ولا يتغير طعمها، فمن عرفهم وعرف حقهم
جعلت له عند الجهل حلما وعند الظلمة نورا أجبه قبل أن يدعوني وأعطيه قبل أن
يسألني. يا موسى ان الدنيا دار عقوبة عاقبت فيها آدم عند خطيئته وجعلتها ملعونة
ملعونا ما فيها الا ما كان منها لي. يا موسى ان عبادي الصالحين زهدوا فيها بقدر
علمهم بي وسايرهم من خلقي رغبوا فيها بقدر جهلهم بي وما من أحد من خلقي عظمها
فقرت عينه ولم يحقرها أحد الا انتفع بها. وفي عقاب الاعمال عن أبيه عن سعد بهذا
السند عن أبي عبد الله (ع) قال قال الله عز وجل في مناجاته لموسى (ع) إن الدنيا
دار عقوبة وذكر بقية الحديث. وفي كتاب معاني الأخبار بهذا السند، وذكر صدر
الحديث الى قوله وأعطيه قبل أن يسألني ثم قال والحديث طويل. وفي المجالس عن أبيه
عن سعد عن البرقي عن محمد بن علي الكوفي عن الحسن بن أبي العقبة الصيرفي عن
الحسين بن خالد الصيرفي عن أبي الحسن الرضا (ع) في حديث قال كان نقش خاتم موسى (ع)
حرفين أشتقهما من التوراة: أصبر تؤجر أصدق تنج. وفي كتاب ثواب الاعمال عن أبيه
عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن هلال عن أحمد بن صالح عن عيسى بن عبد الله عن ولد
عمر بن علي عن أبيه يرفعه عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم قال: قال الله تعالى: يا موسى لو أن
--------------------------------------------------------------------------------
[ 61 ]
السموات السبع وعامريهن عندي والارضين السبع عندي في كفة ولا إله
إلا الله في كفة مالت بهن لا إله الا الله. ورواه في كتاب التوحيد أيضا. وعن
أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبى أيوب عن الرضا (ع) عن أبي جعفر
(ع) قال: فيما أوحى الله - عز وجل - الى موسى (ع) على الطور أن يا موسى ابلغ
قومك أنه ما تقرب الي المتقربون بمثل البكاء من خشيتي، وما تعبد لي المتعبدون
بمثل الورع عن محارمي، وما تزين لي المتزينون بمثل الزهد في الدنيا عما بهم
الغنى عنه، فقال موسى: يا أكرم الأكرمين فماذا أثبتهم على ذلك فقال: يا موسى أما
المتقربون الي بالبكاء من خشيتي فهم في الرفيع الأعلى لا يشاركهم أحد، وأما
المتعبدون لي بالورع عن محارمي فاني أفتش الناس عن أعمالهم ولا لهم افتشهم حياء
منهم، واما المتقربون الي بالزهد في الدنيا، فاني أبيحهم الجنة بحذافيرها يتبوؤن
منها حيث يشاؤن. وفي عقاب الاعمال عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن علي بن
الحكم عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: أوحى
الله الى موسى (ع) يا موسى قل للملأ من بني اسرائيل إياكم وقتل النفس الحرام
بغير حق فان من قتل منكم نفسا في الدنيا قتلته في النار مئة ألف قتله مثل قتلة
صاحبه. ورواه البرقي في المحاسن عن سليمان بن خالد مثله. وفي ثواب الاعمال عن محمد
بن الحسن بن الوليد عن
--------------------------------------------------------------------------------
[ 62 ]
عن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن صفوان بن يحيى عن
كليب الصيداوي عن أبي عبد الله (ع) قال: مكتوب في التوراة إن بيوتي في الأرض
المساجد فطوبى لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي ألا أن على المزور كرامة
الزائر. قال وفي حديث آخر ألا بشر المشائين في الظلمات الى المساجد بالنور
الساطع يوم القيامة. ورواه في العلل عن أبيه عن سعد عن محمد بن الحسين ببقية
السند إلا أنه قال: وحق على المزور أن يكرم الزائر ولم يزد على ذلك. وفى كتاب من
لا يحضره الفقيه عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن
الحسين بن أبي الخطاب عن الحكم بن مسكين عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن أبي
جعفر (ع) قال: كان فيما أوحى الله الى موسى يا موسى من زنى زني به، ولو في العقب
من بعده يا موسى عف يعف أهلك يا موسى ان أردت أن يكثر خير أهل بيتك فاياك
والزنا، يابن عمران كما تدين تدان قال وإن الله تعالى أوحى الى موسى (ع) أن لا
تقتل السامري فانه سخى. قال وقال الصادق (ع) لما حج موسى (ع) نزل عليه جبرائيل
فقال موسى يا جبرئيل ما جزاء من حج هذا البيت بلا نية صادقة ولا نفقة طيبة، فقال
لا أدري حتى أرجع الى ربي، فلما رجع قال
--------------------------------------------------------------------------------
[ 63 ]
الله تعالى يا جبرائيل ما قال لك موسى وهو اعلم بما قال، قال يا رب
قال لي يا جبرائيل ما لمن حج هذا البيت بلا نية صادقة ولا نفقة طيبة، فقال الله
ارجع إليه فقل له أهب له حقي وأرضى عليه خلقي قال يا جبرائيل فما لمن حج هذا
البيت بنية صادقة ونفقة طيبة، قال فرجع الى الله فأوحى الله إليه قل له اجعله في
الرفيع الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. قال
وقال أبو جعفر (ع) في التوراة مكتوب من باع أرضا وماء ولم يضع ثمنه في أرض وماء
ذهب منه محقا. ورواه الكليني والشيخ كما مر. وفي كتاب العلل عن أبيه عن محمد بن
يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن علي بن الحسين بن جعفر الضبي عن أبيه
عن بعض مشايخه قال: أوحى الله الى موسى: وعزتي وجلالي لو أن النفس التي قتلت
أقرت لي طرفة عين أني لها خالق ورازق لاذقتك طعم العذاب، وانما عفوت عنك امرها،
لانها لم تقر لي طرفة عين أني لها خالق ورازق. وعن الحسين بن يحيى بن ضريس
البجلي قال حدثنا أبي. قال حدثنا محمد بن عمارة السكري السرياني، قال حدثنا
ابراهيم ابن عاصم بقزوين، قال حدثنا عبد الله بن هارون الكرخي، قال حدثنا أبو
جعفر أحمد بن عبد الله بن يزيد بن سلام بن عبيد الله مولى رسول الله (ص)، قال في
صحف موسى (ع) يا عبادي اني
--------------------------------------------------------------------------------
[ 64 ]
لم أخلق الخلق لاستكثر بهم من قلة ولا لآنس بهم من وحشة ولا لا
تستعين بهم على شئ عجزت عنه، ولا لجر منفعة، ولا لدفع مضرة ولو أن جميع خلقي من
أهل السموات والارض اجتمعوا على طاعتي وعبادي لا يفترون عن ذلك ليلا ونهارا ما
زاد في ملكي شيئا سبحاني وتعاليت عن ذلك. وعن محمد بن الحسن عن الصفار عن محمد
بن الحسين ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن اسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (ع)
قال: اوحى الله الى موسى (ع) يا موسى أتدري لم اصطفيتك لوحيي وكلامي دون خلقي
قال لا علم لي يا رب، فقال يا موسى اني اطلعت الى خلقي اطلاعة فلم أجد في خلقي
أشد تواضعا لي منك، فمن ثم خصصتك بوحيي وكلامي دون خلقي قال وكان موسى إذا صلى
لم ينفتل حتل يلصق خده الايمن بالارض والايسر. وعن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس
النيسابوري العطار قال حدثني على بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان
النيسابوري قال حدثني ابراهيم بن محمد الهمداني قال: قلت لأبي الحسن الرضا (ع): لأي
علة غرق الله فرعون وقد آمن به ؟ قال لأنه آمن عند رؤية البأس، وهو غير مقبول
الى أن قال ولعلة أخرى غرق الله فرعون، وهي أنه استغاث بموسى حين أدركه الغرق
ولم يستغث بالله، فأوحى الله الى موسى: يا موسى انك ما أغثت فرعون لأنك لم
تخلقه، ولو استغاث بي لأغثته.
--------------------------------------------------------------------------------
[ 65 ]
ورواه في عيون الأخبار بهذا السند أيضا. وعن أبي عبد الله محمد بن
شاذان بن عثمن بن أحمد البروازي قال حدثنا أبو علي محمد بن محمد بن الحارث بن
سفيان السمرقندي، قال: حدثنا صالح بن سعيد الترمذي عن عبد المنعم ابن ادريس عن
وهب بن منبه أنه وجد في التوراة صفة خلق آدم حين خلقه الله وابتدع، قال الله
تعالى اني خلقت آدم وركبت جسده من أربعة أشياء ثم جعلتها، وارثة في ولده تنمي في
أجسادهم وينمون عليها الى يوم القيامة، وركبت جسده حين خلقته من رطب ويابس وسخن
وبارد وذلك أني جعلته من تراب وماء ثم جعلت فيه نفسا وروحا فيبوسة كل جسد من قبل
التراب ورطوبته من قبل الماء وحرارته من قبل النفس وبرودته من قبل الروح، ثم
جعلت في الجسد بعد هذه الخلق الأربعة أربعة أنواع وهن ملاك الجسد وقوامه باذني
لا يقوم الجسد الا بهن ولا تقوم منهن واحدة إلا بالاخرى: منها المرة السوداء
والمرة الصفراء والدم والبلغم، ثم اسكنت بعض هذ الخلق مسكن بعض فجعلت مسكن
اليبوسة في المرة السوداء ومسكن الرطوبة في المرة الصفراء ومسكن الحرارة في
الدم، ومسكن البرودة في البلغم فأيما جسد اعتدلت به هذه الأنواع الأربع التي
جعلتها ملاكه وقوامه وكانت كل واحدة منهن ربعا لا تزيد ولا تنقص كملت صحته
واعتدال بنيانه، فان زاد منهن واحدة عليهن فقرتهن ومالت بهن دخل على البدن السقم
من ناحيتها بقدر ما زادت، وإذا كانت ناقصة تقل عنهن حتى تضعف عن
--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
[ 66 ]
طاقتهن وتعجز عن مقارنتهن، وجعلت عقله في دماغه وسره في كليتيه
وغضبه في كبده، وصرامته في قلبه ورعبه في ريته، وضحكه في طحاله وفرحه، وحزنه في
وجهه، وجعلت فيه ثلثمائة وستين مفصلا. وفي كتاب عيون الأخبار قال حدثنا أبو
الحسن محمد بن علي ابن الشاه بمرو الرود، قال حدثنا أبو بكر محمد بن ابي عبد
الله النسابوري قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي
بالبصرة قال حدثنا أبي عن الرضا عن آبائه عن رسول الله (ص)، قال ان موسى سأل ربه
فقال يا رب اجعلني من أمة محمد فأوحى الله إليه يا موسى إنك لا تصل الى ذلك. وبهذا
الاسناد قال إن موسى سأل ربه فقال: يا رب أبعيد أنت مني فأناديك أم قريب فأناجيك
فأوحى الله إليه يا موسى أنا جليس من ذكرني. وبهذا الاسناد ان موسى سأل ربه،
فقال يا رب إن أخي هارون مات فاغفر له فأوحى الله إليه يا موسى لو سألتني في
الاولين والآخرين لأجبتك ما خلا قاتل الحسين بن علي فاني أنتقم له من قاتله. وفي
كتاب معاني الأخبار بالسند السابق في باب ابراهيم (ع) عن أبي ذر عن رسول الله (ص)
في حديث طويل، قال: قلت له يا رسول الله فما كانت صحف موسى (ع) قال: كانت عبرا
كلها عجبت لمن أيقن بالموت لم يفرح ولمن أيقن بالنار لم يضحك
--------------------------------------------------------------------------------
[ 67 ]
ولمن يرى الدنيا وتقلبها لم يطمئن إليها ولمن أيقن بالموت لم ينصب
ولمن أيقن بالحساب لم لا يعمل - الحديث. محمد بن الحسن الطوسي في التهذيب قال
أخبرني أحمد ابن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن رباط عن
الحكم بن مسكين عن أبي المستهل عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (ع) قال: ان
موسى قال يا رب تمر بي حالات أستحي أن أذكرك فيها، فقال يا موسى ذكري حسن على كل
حال. الحسن بن محمد الطوسي في مجالسه عن أبيه عن المفيد، قال أخبرنا أبو الحسن
المظفر بن محمد الخراساني، قال حدثنا محمد بن جعفر العلوي الحسيني قال حدثنا
الحسن بن محمد ابن جمهور القمي قال حدثنا أبي قال حدثنا محمد بن أبي عمير عن
جميل بن دراج عن أبي عبد الله (ع) قال: أوحى الله تعالى الى موسى يا موسى أتدري
لم انتجبتك من خلقي واصفيتك لكلامي ؟ قال لا يا رب، فقال: اني اطلعت الى الأرض
فلم أجد عليها أحدا أشد تواضعا لي منك فخر موسى ساجد وعفر خديه في التراب تذللا
لله عز وجل، فأوحى الله إليه يا موسى ارفع رأسك وأمر يدك على موضع سجودك وامسح
بها وجهك، وما نالته من بدنك فانه شفاء من كل سقم وداء وآفة وعاهة. وعن أبيه عن
المفيد عن جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد ابن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد
بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن زياد وهو ابن أبي عمير عن رفاعة بن
--------------------------------------------------------------------------------
[ 68 ]
موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أربع في التوراة والى جنبهن
أربع: من أصبح على الدنيا حزينا فقد أصبح على ربه ساخطا، ومن أصبح يشكو مصيبة
نزلت به فانما يشكو ربه، ومن أتى غنيا فتضعضع له ليصيب من دنياه ذهب ثلثا دبنه،
ومن دخل النار ممن قرأ القرآن، فانما كان ممن يتخذ آيات الله هزوا والأربع الى
جنبهن كما تدين تدان ومن ملك استأثر، ومن لم يستشر يندم والفقر هو الموت الأكبر.
وعن أبيه قال أخبرنا جماعة من أبي المفضل قال حدثنا محمد ابن جعفر الرزاز القرشي
أبو العباس بالكوفة، قال حدثنا أيوب ابن نوح بن دارج، قال حدثنا علي بن موسى
الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه
علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه أمير المؤمنين - عليهم السلام - قال
قال رسول الله (ص) أوحى الله الى نجيه موسى (ع) يا موسى أحبني وحببني الى خلقي،
قال هذا أحبك فكيف أحببك الى خلقك ؟ قال: اذكر لهم آلائي ونعماني عليهم وبلائي
عندهم فانهم لا ينكرون إذا لا يعرفون مني الاكل خير. علي بن ابراهيم بن هاشم في
تفسيره عن أبي عبد الله (ع)، قال لما كلم الله موسى وأنزل عليه الألواح رجع الى
بني اسرائيل فصعد المنبر، فأخبرهم أن الله كلمه وأنزل عليه التوراة ثم قال في
نفسه ما خلق الله خلقا أعلم مني فأوحى الله الى جبرائيل ادرك
--------------------------------------------------------------------------------
[ 69 ]
موسى فقد هلك واعلمه أن عند ملتقى البحرين عند الصخرة الكبيرة رجلا
أعلم منك فصر إليه وتعلم من علمه فنزل جبرائيل على موسى فأخبره بذلك وذكر الحديث.
وفى تفسير العسكري (ع) قال أما علمت ما قال الله لموسى عليه السلام وما قال الله
له قال: قال الله تعالى لموسى يا موسى أتدري ما بلغت من رحمتي اياك فقال موسى
أنت أرحم بي من أمي قال الله يا موسى إنما رحمتك أمك لفضل رحمتي أنا الذي رققتها
عليك وطيبت قلبها لتترك طيب وسنها لتربيتك، ولو لم أفعل ذلك بها إذا لكانت وسائر
النساء سواء. يا موسى أتدري أن عبدا من عبادي تكون له ذنوب وخطايا حتى تبلغ
أعنان السماء فأغفرها له، ولا أبالي، قال يا رب كيف لا تبالي، قال لخصلة شريفة
تكون في عبدي أحبها لحب الفقراء المؤمنين يتعاهدهم ويساوي نفسه بهم ولا يتكبر
عليهم فإذا فعل ذلك غفرت له ذنوبه ولا ابالي. يا موسى ان الفخر ردائي والكبرياء
ازاري من نازعني في شئ منهما عذبته بناري. يا موسى إن من إعظام جلالي اكرام
العبد الذي أنلته حظا من الدنيا عبدا من عبادي مؤمنا قصرت يده في الدنيا، فان
تكبر عليه فقد استخف بجلالي. وروى الثقة الجليل أبو جعفر أحمد بن محمد بن خالد
البرقي في كتاب المحاسن عن جعفر بن محمد عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي عبد
الله (ع) عن أبيه عن جده علي بن السحين (ع)، قال
--------------------------------------------------------------------------------
[ 70 ]
قال موسى (ع) يا رب من أهلك الذين تظلهم في ظل عرشك يوم لا ظل إلا
ظلك، قال يا موسى الطاهرة قلوبهم والبريئة أيديهم الذين يذكرون جلالي ذكر آبائهم
الذين يكتفون بطاعتي كما يكتفي الولد الصغير باللبن الذين يأوون الى مساجدي كما
تأوى النسور الى أوكارها الذين يغضبون لمحارمي إذا استحلت مثل النمر إذا أحرد. وعن
بعض أصحابنا عن عبد الله بن عبد الرحمن البصري عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عن
أبيه عن علي بن الحسين (ع) قال مر موسى (ع) برجل وهو رافع يده يدعو فغاب في
حاجته سبعة أيام ثم رجع إليه وهو رافع يده الى السماء يدعو، فقال يا رب: اهذا
عبدك رافع يديه اليك يسألك حاجة ويسألك المغفرة منذ سبعة أيام لا تستجيب له، قال
فأوحى الله إليه يا موسى لو دعاني حتى تسقط يداه أو تنقطع يداه أو ينقطع لسانه
لم أستجب له حتى يأتيني من الباب الذي أمرته. قال وفي رواية أبي حمزة الثمالي عن
أبي جعفر (ع)، قال أوحى الله الى موسى (ع) لا تزن فاحجب عنك نور وجهي وتغلق
أبواب السموات دون دعائك. وعن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان واسحاق بن عمار
جميعا عن عبد الله بن الوليد الوصافي عن أبي جعفر (ع)، فقال إن فيما ناجى الله
به موسى (ع) أن قال يا رب هذا السامري صنع العجل الخوار من صنعه، فأوحى الله
إليه تلك من فتنتي فلا
--------------------------------------------------------------------------------
[ 71 ]
تفحص عنها. وعن بعض أصحابنا عن عباد بن صهيب عن يعقوب بن يحيى ابن
المشاور عن أبيه عن أبي عبد الله (ع) قال قال موسى (ع) يا رب أي الاعمال أفضل
عندك ؟ قال حب الاطفال، فاني فطرتهم على توحيدي، فان امتهم أدخلتهم برحمتي جنتي.
وعن بعضهم يرفعه عن أبي عبد الله أن قوما من بني اسرائيل أصابهم البياض، فشكوا
ذلك الى موسى (ع) فأوحى الله عليه: مرهم فليأكلوا لحم البقر بالسلق. وعن الحسن
بن علي بن فضال عن سليمان بن عباد بن عيسى ابن أبي الورد عن محم بن قيس الاسدي
عن أبي جعفر (ع) قال: ان بني اسرائيل شكوا الى موسى (ع) ما يلقون من البياض،
فشكى ذلك الى الله تعالى فأوحى الله إليه: مرهم بأكل لحم البقر بالسلق. وعن
الحسن بن علي بن فضال عن سليمان بن عباد عن عيسى ابن أبي الورد عن محمد بن قيس
الاسدي عن أبي جعفر (ع) قال: ان بني اسرائيل شكوا الى موسى (ع) ما يلقون من
البياض، فشكى ذلك الى الله تعالى فأوحى الله إليه: مرهم بأكل لحم البقر بالسلق. وعن
بعض من رواه عن ابي عبد الله (ع) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أوحى
الله تعالى الى موسى (ع) ابدأ بالملح واختم بالملح فان في الملح دواء من سبعين
داء أهونها الجنون والجذام والبرص ووجع الحلق والاضراس ووجع البطن. وعن أبيه عن
محمد بن سنان عن أبي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال في التوراة أربعة أسطر:
من لا يستشير يندم، والفقر الموت الأكبر، كما تدين تدان، من ملك استأثر. وروى
الشيخ الورع جمال الدين أحمد بن فهد في كتاب
--------------------------------------------------------------------------------
[ 72 ]
عدة الداعي أن الله تعالى أوحى الى موسى (ع) يا موسى الفقير من ليس
له مثلي كفيل والمريض من ليس له مثلي طبيب، والغريب من ليس له مثلي مؤنس ويروي
حبيب، يا موسى إرض بكسرة من شعير تسد بها جوعتك، وخرقة تواري بها عورتك واصبر
على المصائب، وإذا رأيت الدنيا مقبلة عليك، فقل انا لله وانا إليه راجعون، ذنب
عجلت عقوبته في الدنيا، وإذا رأيت الدنيا مدبرة عنك فقل مرحبا بشعار الصالحين يا
موسى لا تعجبن بما أوتي فرعون، وما متع به فانما هو زينة الحياة الدنيا. قال
واوحى الله إليه يا موسى ادعني على لساني لم تعصني به قال رب وأنى لي بذلك ؟ قال
ادعني لسان غيرك. قال وفي الحديث القدسي يا موسى سلني كلما تحتاج إليه حتى علف
شاتك وملح عجينك. قال وروى أن الله سبحانه حين أرسل موسى الى فرعون، قال له: توعده
وأخبره اني الى العفو والمغفرة أسرع مني الى الغضب والعقوبة. قال وروى ان فرعون
استغاث بموسى ولم يستغث بالله فأوحى الله إليه يا موسى لم تغث فرعون لأنك لم
تخلقه ولو استغاث بي لاغثته. وعن كعب الاحبار قال مكتوب في التوراة يا موسى من
أحبني لم ينسني، ومن رجى معروفي الح في مسألتي يا موسى اني لست بغافل عن خلقي،
ولكني أحب أن تسمع ملائكتي ضجيج
--------------------------------------------------------------------------------
[ 73 ]
الدعاء من عبادي وترى حفظتي تقرب بني آدم بما أنا مقويهم عليه
ومسببه لهم يا موسى قل لبني اسرائيل لا تبطرنكم النعمة فيعاملكم السلب ولا
تغفلوا عن الشكر فيقارعكم الذل والحوا في الدعاء تشملكم الرحمة بالاجابة وتهنيكم
العافية. قال وروي أنه لما بعث الله موسى وهارون الى فرعون، قال لهما: لا
يروعكما لباسه فان ناصيته بيدي، ولا يعجبكما ما متع به من زهرة الدنيا وزينة
المترفين، فلو شئت زينتكما بزينة يعرف فرعون حين يراها أن مقداره يعجز عنها،
ولكني أرغب بكما عن ذلك، فأزوي الدنيا عنكما وكذلك أفعل بأوليائي لازودهم عن
نعيمها كما يزود الراعي عن موارد الهلكة، واني لاجنبهم سلوكها كما يجنب الراعي
الشفيق غنمه عن موراد الغرة، وما ذلك لهوانهم علي، ولكن ليستكملوا نصيبهم سالما
موفرا، وانما يتزين لي أوليائي بالذل والخشوع والخوف الذي يبيت في قلوبهم فيظهر
على أجسادهم فهو شعارهم ودثارهم الذي يستشعرون، ونجاتهم التي بها يفوزون،
ودرجاتهم التي لها يأملون، ومجدهم الذي به يفخرون، وسيماهم التي بها يعرفون يا
موسى فاخفض لهم جناحك وألن لهم جانبك وذلل لهم قلبك ولسانك واعلم أنه من أخاف لي
وليا أرصد لي بالمحاربة، ثم أنا الثائر لهم يوم القيامة. قال وروي ان موسى مر
برجل وهو يبكي ثم رجع وهو يبكي فقال: الهي عبدك يبكي من مخافتك، فقال يا موسى لو
نزل دماغه
--------------------------------------------------------------------------------
[ 74 ]
من دموع عينيه لم أغفر له وهو يحب الدنيا. قال ويروى انه قال يوما
يا رب اني جايع، فقال تعالى أنا أعلم بجوعك، قال يا رب اطعمني، قال الى أن أريد.
قال وفيما أوحي الى موسى: يا موسى ما دعوتني ورجوتني فأنا سامع لك. قال وفيما
أوحي الى موسى: يا موسى عجل التوبة وأخر الذنب وتأن في المكث بين يدي في الصلوة،
ولا ترج غيري واتخذني جنة للشدائد وحصنا لملمات الأمور. قال: وفيما اوحى الله
إليه يا موسى كن إذا دعوتني خائفا مشفقا وجلا وعفر وجهك في التراب واسجد لي
بمكارم بدنك واقنت بين يدي في القيام وناجني حيث تناجيني بخشية من قلب وجل. قال
وفيما اوحى الى موسى عليه السلام: وابك على نفسك ما دمت في الدنيا، وتخوف العطب
المهالك ولا تغرنك زينة الدنيا وزهرتها. قال وعن امير المؤمنين عليه السلام لما
كلم الله موسى، قال الهي فما جزاء من دمعت عيناه من خشيتك ؟ قال يا موسى أقي
وجهه من حر النار وأمنه يوم الفزع الاكبر. قال وفيما اوحى الى موسى، أدعني
بالقلب النقي واللسان الصادق. وعن الباقر عليه السلام قال: اوحى الله الى موسى
عليه
--------------------------------------------------------------------------------
[ 75 ]
السلام أتدري لم اصطفيتك بكلامي دون خلقي ؟ قال لا يا رب قال: يا
موسى اني قلبت عبادي ظهرا لبطن فلم أر أذل لي نفسا منك، انك إذا صليت وضعت خدك
على التراب. قال وفي رواية اخرى إني قلبت عبادي ظهرا لبطن فلم أر أذل لي نفسا
منك، فأحببت أن أرفعك من بين خلقي. قال وروي ان الله أوحى الى موسى أن اصعد
الجبل لمناجاتي، وكان هناك لجبال فتطاولت وطمع كل واحد ان يكون هو المقصود إلا
جبلا صغيرا أحتقر بنفسه، وقال أنا أقل من أن يصعدني نبي الله لمناجاة رب
العالمين، فأوحى الله ا ليه ان اصعد ذلك الجبل فأنه لا يرى لنفسه مكانا. قال
وفيما اوحى الله الى موسى: ألق كفيك ذلا بين يدي كفعل العبد المستصرخ الى سيده،
فإذا فعلت ذلك رحمت وأنا أكرم القادرين، يا موسى سلني من فضل رحمتي فانها بيدي
ولا يملكها أحد غيري وانظر حين تسألني كيف رغبتك فيما عندي، لكل عامل جزاء، وقد
يجزى الكفور بما سعى. قال واوحى الله الى موسى عليه السلام: اكثر ذكري بالليل
والنهار، وكن عند ذكري خاشعا. وروى ابن فهد ايضا في كتاب التحصين وصفات العارفين
أن الله أوحى الى موسى عليه السلام إنما اقبل الصلاة لمن تواضع لعظمتي، ولم
يتعظم على خلقي، قطع نهاره بذكري، وألزم قلبه خوفي، وكف نفسه عن الشهوات من أجلي.
--------------------------------------------------------------------------------
[ 76 ]
قال واوحى الله الى موسى عليه السلام لا تركنن الى حب الدنيا، فلن
تأتيني بكبيرة هي أشد منها. وقال وأوحى الله الى موسى: ما لك ولدار الظالمين
انها ليست لك بدار فأخرج منها جسمك وفارقها بقلبك فبئست الدار إلا لعامل فيها
فنعمت الدار هي له، يا موسى اني ارصد الظالم حتى آخذ المظلوم. وروى الشهيد
الثاني في كتاب آداب المفيد والمستفيد، قال في التوراة: ان الله تعالى قال لموسى
عليه السلام: عظم الحكمة فاني لم أجعل الحكمة في قلب احد الا وأردت أن أغفر له،
فلتعلمها ثم أعمل بها، ثم أبذلها كي تنال كرامتي في الدنيا والآخرة. وعن أبي عبد
الله عليه السلام أن موسى كان له جليس من أصحابه قد وعى علما كثيرا فغاب عنه،
فلم يخبره أحد بحاله حتى سأل عنه جبرائيل، فقال له: هو ذا على الباب قد مسخ
قردا، ففزع موسى الى ربه وقام الى مصلاه، وقال يا ربي صاحبي وجليسي ؟ فأوحى الله
إليه يا موسى لو دعوتني حتى تنقطع ترقوتاك ما أستجبت لك فيه اني كنت حملته علما
فضيعه، وركن الى غيره. وعن الباقر عليه السلام قال مكتوب في التوراة فيما ناجى
الله به موسى عليه السلام يا موسى أمسك غضبك عمن ملكتك عليه أكف عنك غضبي. قال
موسى يا رب أي عبادك أعز عليك ؟
--------------------------------------------------------------------------------
[ 77 ]
قال الذي إذا قدر عفا. ومما رواه من تفسير العسكري عليه السلام قال:
قال علي بن الحسين عليهما السلام أوحى الله الى موسى عليه السلام حببني الى خلقي
وحبب خلقي الي، قال يا رب كيف افعل ؟ قال ذكرهم آلائي ونعمائي ليحبوني، فلئن ترد
آبقا عن بابي أو ضالا عن فنائي، خير لك من عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها،
قال موسى ومن هذا العبد الآبق منك ؟ قال العاصي المتمرد، قال فمن الضال عن فنائك
؟ قال الجاهل بامام زمانه يعرفه الغائب عنه بعد ما عرفه، والجاهل بشريعة دينه
يعرفه شريعته وما يعبد ربه ويتوصل به الى مرضاته. وروى في كتاب مسكن الفؤاد أن
في أخبار موسى عليه السلام أنهم قالوا سل لنا ربك أمرا إذا نحن فعلناه يرضى به
عنا، فأوحى الله إليه قل لهم يرضون عني حتى أرضى عنهم. قال وروى أن موسى عليه
السلام قال يا رب دلني على أمر فيه رضاك، قال الله ان رضائي في كرهك، وأنت ما
تصبر على ما تكره، قال يا رب دلني عليك، قال: فان رضائي في رضاك بقضائي. قال: وروي
أن بني اسرائيل أصابهم قحط سبع سنين، فخرج موسى عليه السلام يستسقي لهم في سبعين
ألفا، فأوحى الله إليه: كيف استجيب لهم وقد أظلت عليهم ذنوبهم وسرائرهم خبيثة،
يدعونني على غير يقين ويأمنون مكري ؟ ارجع الى عبد
--------------------------------------------------------------------------------
[ 78 ]
من عبادي يقال له (برخ) يخرج استجيب له. وذكر الحديث. قال: وفي
مناجاة موسى عليه السلام: إي رب أي خلقك أحب اليك ؟ قال: من إذا أخذت حبيبه
سالمني. قال: فأي خلق أكنت عليه ساخط ؟ قال: من يستخيرني في الامر فإذا قضيت له
سخط قضائي. قال: وروي ما هو أشد من ذلك، وهو أن الله تعالى قال: أنا الله لا إله
إلا أنا، من لم يصبر على بلائي ولم يرض بقضائي فليتخذ ربا سوائي. قال: وروي ما
هو أشد من ذلك، وهو أن الله تعالى قال: لعائد المريض عندك من الاجر ؟ قال: أبعث
له عند موته ملائكة يشيعونه الى قبره ويؤنسونه الى محشره. قال يا رب فما لمعزي
الثكلي من الاجر ؟ قال: أظطله تحت ظلي أي ظل العرش يوم لا ظل إلا ظلي. وروي في
رسالة الغيبة ان موسى عليه السلام استسقى لبني اسرائيل حين أصابهم قحط، فأوحى
الله إليه، لا أستجيب لك ولا لمن معك، وفيكم نمام قد أصر على النميمة، فقال: يا
رب ومن هو حتى نخرجه من بيننا ؟ فقال: يا موسى أنهاكم عن النميمة وأكون نماما ؟ !
! فتابوا بأجمعهم، فسقوا. قال: وقيل مكتوب في التوراة تطلب الامانة والرجل مع
صاحبه بشفتين مختلفتين، يهلك الله يوم القيامة كل شفتين مختلفتين.
--------------------------------------------------------------------------------
[ 79 ]
قال: وأوحى الله الى موسى عليه السلام: المغتاب إذا تاب فهو آخر من
يدخل الجنة، وان لم يتب فهو أول من يدخل النار وروى الشيخ الاوحد بهاء الدين
محمد في المجلد الثالث من الكشكول، قال: في التوراة من لم يؤمن بقضائي ولم يصبر
على بلائي، ولم يشكر نعمائي فليتخذ ربا سوائي، من أصبح حزينا على الدنيا، فقد
أصبح ساخطا علي، من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه. يا بن آدم ما من يوم
جديد الا ويأتي فيه رزقك من عندي، وما من ليلة الا وتأتي الملائكة من عندك بعمل
قبيح، خيري اليك نازل وشرك الي صاعد. يا بني آدم اطيعوني بقدر حاجتكم الي،
واعصوني بقدر صبركم على النار، واعملوا للدنيا بقدر لبثكم فيها، وتزودوا للآخرة
بقدر مكثكم فيها. يا بني آدم زار عوني وعاملوني وأسلفوني أربحكم عندي ما لا عين
ركت، ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. يا بن آدم أخرج حب الدنيا من قلبك، فأنه
لا يجتمع حب الدنيا وحبي في قلب واحد أبدا. يا بن آدم اعمل بما أمرتك وانته عما
نهيتك، اجعلك حيا لا تموت أبدا. يا بن آدم إذا وجدت قساوة في قلبك وسقما في جسمك
ونقيصة في مالك وحريمة في رزقك، فاعلم انك قد تكلمت فيما
--------------------------------------------------------------------------------
[ 80 ]
لا يعنيك. يا بن آدم اكثر من ا لزاد الى طريق بعيد، وخفف الحمل
فالصراط دقيق، وأخلص العمل فان الناقد بصير، وأخر نومك الى القبور، وفخرك الى
الميزان ولذاتك الى الجنة، وكن لي أكن لك، وتقرب الي بالاستهانة بالدنيا تبعد عن
النار. يا بن آدم ليس من انكسر مركبه وبقي على لوحه في البحر بأعظم مصيبة منك،
لانك من ذنوبك على يقين ومن عملك على خطر. وروى ميثم البحراني في شرح نهج
البلاغة، ورواه ابن ابي الحديد أيضا، قالا: ان في السفر الاول من التوراة كلاما
في كيفية ابتداء الخلق، وهو (ان الله تعالى خلق جوهرا فنظر إليه نظر الهيبة، فذابت
اجزاؤه، فصار ماء، ثم ارتفع من ذلك الماء بخار كالدخان، فخلق منه السموات، وظهر
على وجه ذلك الماء زبد، فخلق منه الارض، ثم أرساها بالجبال). اقول: وسيأتي ما
أوحي الى موسى في فضل محمد وآل محمد صلى الله عليه وعليهم في بابه المفرد له ان
شاء الله تعالى.
|
