‹ صفحه 487 ›


وموضع الرسالة ومختلف الملائكة ، وهم كالسماء المرفوعة والجبال المنصوبة
والكعبة المستورة والعين الصافية والنجوم الهادية والشجرة المباركة ، أضاء
نورها وبورك زيتها ، محمد خاتم الأنبياء وسيد ولد آدم ، وعلي وصي الأوصياء
وإمام المتقين وقائد الغر الحجلين ، وهو الصديق الأكبر والفاروق الأعظم
ووصي محمد ووارث علمه ، وأولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم كما قال الله :
( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الأرحام بعضهم أولى
ببعض في كتاب الله ) ( 1 ) ، فقدموا من قدم الله وأخروا من أخر الله واجعلوا الولاية
والوراثة لمن جعل الله .
فقام عمر فقال لأبي بكر - وهو جالس فوق المنبر - : ما يجلسك فوق
المنبر وهذا جالس محارب لا يقوم فيبايعك ، أو تأمر به فتضرب عنقه ، والحسن
والحسين عليهما السلام قائمان ، فلما سمعا مقالة عمر بكيا ، فضمهما عليه السلام إلى
صدره فقال : لا تبكيا فوالله ما يقدران على قتل أبيكما ، وأقبلت أم أيمن ( 2 )
حاضنة رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت : يا أبا بكر ! ما أسرع ما أبديتم حسدكم
ونفاقكم ، فأمر بها عمر فأخرجت من المسجد وقال : ما لنا وللنساء ، وقام
بريدة الأسلمي وقال : أتثب يا عمر على أخي رسول الله صلى الله عليه وآله وأبي
ولده ؟ ، وأنت الذي نعرفك في قريش بما نعرفك ! ألستما اللذين قال لكما
رسول الله صلى الله عليه وآله : انطلقا إلى علي وسلما عليه بإمرة المؤمنين ، فقلتما :
أعن أمر الله وأمر رسوله ؟ قال : نعم ، فقال أبو بكر : قد كان ذلك ولكن
رسول الله قال بعد ذلك : لا يجتمع لأهل بيتي النبوة والخلافة ، فقال : والله ما
قال هذا رسول الله صلى الله عليه وآله ، والله لا سكنت في بلدة أنت فيها أمير ، فأمر
به عمر فضرب وطرد ، ثم قال : قم يا ابن أبي طالب فبايع ، فقال : فإن لم

000000000000000000

( 1 ) الأحزاب : 6 .
( 2 ) موالاة النبي صلى الله عليه وآله وحاضنته ، اسمها بركة بنت ثعلبة بن عمرو حصن ، مهاجرة
جليلة هاجرت الهجرتين إلى أرض الحبشة وإلى المدينة وشهدت حنينا وأحدا خيبرا وكانت في
أحد تسفي الماء وتداوي الجرحى وكان النبي يخاطبها : يا أمه ، ويقول : هي أمي بعد أمي ، وتوفيت
في أوائل عهد عثمان .

( 1 ) الأعراف : 150 .
( 2 ) السلعة : خراج كهيئة الغدة .
( 3 ) في المصدر : الطغاة .
( 4 ) سليم بن قيس : 90 - 78 ، عن البحار 28 : 278 - 261 .

( 1 ) معالم العلماء : 2 .
( 2 ) الفهرس : 80 .
( 3 ) التوحيد : أبواب 41 ، 182 ، 286 ، 316 .
( 4 ) ولد في سنة 1214 وتفي في ليلة السبت الثامنة عشر من جمادى الآخرة سنة 1281 ( منه ) .
( 5 ) الفقيه الأديب وفخر أهل المعقول والمنقول العالم الرباني أحمد بن مهدي النراقي ، الذي يكفي في
حقه أن يقال إنه أستاذ الشيخ الأنصاري رحمه الله ، المتوفى في ربيع الأول سنة 1245 ، من تصانيفه :
مستند الشيعة وعوائد الأيام ومعراج السعادة وغيرها .
( 6 ) الشيخ العالم الفقيه النحرير مهدي بن أبي ذر الكاشاني النراقي ، تلمذ على ملا إسماعيل الخاجوئي
وتوطن بعد الفراغ من التحصيل في كاشان وتفي سنة 1209 ، من تصنيفاته : معتمد الشيعة ،
مشكلات العلوم ، جامع السعادات .
( 7 ) الفاضل المتبحر مرجع الفقهاء الأعلام وفقيه أهل البيت عليهم السلام يوسف بن أحمد بن إبراهيم
البحراني الحائري المتولد سنة 1107 في بلاد البحرين والمتوفى بعد الظهر يوم السبت الرابع من شهر
ربيع الأول سنة 1186 بالطاعون ، ودفن في مشهد الحسين عليه السلام ، له تصانيف رائقة نافعة
جامعة أحسنها الحدايق الناضرة ثم الدرر النجفية .

( 1 ) الشيخ الأجل الأفقه مربي الفضلاء وشيخ الفقهاء محمد حسن بن باقر النجفي ، مرجع الأحكام
صاحب جواهر الكلام ، ابتدأ بتصنيفه وهو ابن خمس وعشرين ، توفي في غرة شعبان سنة 1266
في النجف الأشرف ودفن بها .
( 2 ) علم الأعلام وسيف الإسلام خريت طريق التحقيق والتدقيق ، مالك أزمة الفضل بالنظر
الدقيق النقاد الخبير الشيخ الكبير شيخ الفقهاء صاحب كشف الغطاء جعفر بن خضر الجناحي
النجفي ، ينتهي نسبه الشريف إلى مالك الأشتر النخعي ، ألف كشف الغطاء في السفر وله أيضا
مصنفات أخر منها الحق المبين في الرد على الإخباريين وشرح على بعض أبواب المكاسب القواعد ،
توفي في رجب سنة 1180 .

( 1 ) العالم المدقق النقاد صاحب التصانيف الرائقة جمال الدين محمد الخوانساري ، كانت أمه أخت
المحقق السبزواري صاحب الذخيرة ، توفي في شهر رمضان سنة 1125 .
( 2 ) المولى الأجل أستاذ الحكماء والمتكلمين نادرة عصره ووحيد دهره صاحب المؤلفات الرشيقة
كشرح الدروس الموسوم بمشارق الشموس الحسين بن محمد الخوانساري ، توفي في آخر سنة 1099 في
إصبهان ، أخذ الحكمة عن المحقق الأمير أبي القاسم الفندرسكي وقرأ المنقول على المجلسي الأول .

( 1 ) الشيخ الإمام سلطان العلماء ومنتهى الفضلاء والنبلاء ، فخر الملة والدين أبو طالب محمد بن
حسن الحلي الذي أعطي لقب فخر المحققين تارة وفخر الدين أخرى من والده وكفى بذلك فخرا ، ولد
في جمادى الأولى سنة 682 وكان مربيه أبيه الشريف ، وكفى في فضله إن والده أمره في وصيته
بإتمام ما بقي ناقصا من كتبه بعد حلول الأجل وإصلاح ما وجد فيها من الخلل توفي في جمادى الثاني
سنة 771 ، له تصنيفات رائقة كإيضاح الفوائد وحاشية الإرشاد والكافية الوافية في الكلام .
( 2 ) أبو الفضائل والمناقب والمآثر والمكارم السيد الجليل أحمد بن موسى بن طاووس ، وهو المراد
بابن طاووس كلما أطلق في الفقه والرجال ، يروي عنه العلامة الحلي وولده غياث الدين وابن
داود الحلي وغيرهم ، توفي رحمه الله سنة 673 وقبره في الحلة مزار معروف مشهور كالنور على
الطور ، من تصانيفه كتاب بشرى المحققين وكتاب الملاذ في الفقه ، كتاب الفوائد العدة في الأصول .

( 1 ) الطالقاني ( خ ل ) .
( 2 ) في البحار : نبيها .
( 3 ) في الإرشاد : ما أسرت .
( 4 ) قوله : ما عظمت : اسم كان أو خبره أو عطف بيان للبلاء العظيم .
( 5 ) غمرهم ( خ ل ) .
( 6 ) بركاته ( خ ل ) ، أقول في إرشاد القلوب : أضاء به برهانه .
( 7 ) زيادة من إرشاد القلوب .
( 8 ) الأباعد ( خ ل ) .

( 1 ) الجاثليق صاحب مرتبة من المراتب الدينية النصرانية ، وبعدها مراتب أسماؤها : مطران ،
أسقف ، قسيس ، شماس ، وقيل الجاثليق مرتبة اسم صاحبها : بطريق .
( 2 ) ضد الرفق ( منه ) .
( 3 ) الخفة والطيش ( منه ) .
( 4 ) الجبان ( منه ) .
( 5 ) الجبان الضعيف ( منه ) .
( 6 ) في الحار والإرشاد : نتعرف .

( 1 ) في إرشاد القلوب : طيبوا أنفسكم .

( 1 ) في البحار : أكثر .
( 2 ) زيادة من البحار .
( 3 ) في الإرشاد : حجته .

( 1 ) زيادة من إرشاد القلوب .
( 2 ) البهم - بالضم - هو المجهول الذي لا يعرف ، أي تركهم كالبهائم لا راعي لها وأشباها لا تميز
بينهم بالإمامة والرعية .

( 1 ) في البحار والإرشاد : وضح
( 2 ) النجم : 11 .

( 1 ) آل عمران : 81 .
( 2 ) الأعراف : 157 .
( 3 ) النساء : 80 .
( 4 ) الحشر : 7 .

( 1 ) زيادة من الإرشاد .
( 2 ) النساء : 41 .
( 3 ) الرعد : 43 .
( 4 ) التوبة : 119 .

( 1 ) في البحار والإرشاد : صنعه .

( 1 ) الحجر : 44 .
( 2 ) الحجر : 75 .
( 3 ) فاطر : 41 .
( 4 ) الحاقة : 17 .

( 1 ) المجادلة : 7 .
( 2 ) الأنعام : 75 .

( 1 ) في الإرشاد : كالنائم .
( 2 ) العنكبوت : 64 .
( 3 ) التكاثر : 5 - 8 .
( 4 ) الآية في القرآن كذا : ( الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا ) .
الكهف : 101 .
( 5 ) الزمر : 67 .

( 1 ) القصص : 88 .
( 2 ) الشورى : 11 .

( 1 ) زيادة من البحار ، أقول : في الإرشاد : مودعين له .
( 2 ) زيادة من البحار والإرشاد .

( 1 ) الأنبياء : 111 .
( 2 ) التوبة : 64 - 66 .
( 3 ) تعملون ( خ ل ) ، تعلقون ( خ ل ) .
( 4 ) التوبة : 64 - 66 .
( 5 ) يونس : 35 .

( 1 ) أي أحزن ، من الأسى - بالفتح والقصر - وهو الحزن .
( 2 ) زيادة من إرشاد القلوب والبحار .

( 1 ) مرق السهم من الرمية - كنصر - : خرج من الجانب الآخر .
( 2 ) إحلاس البيوت : ما يبسط تحت حر الثياب ، كن حلس بيتك أي لا تبرح .
( 3 ) الخطة - بالضم - : الأمر والقصة .
( 4 ) في البحار : عتريف ، أقول : رجل عتريف أي خبيث فاجر ، أمر عريف أي معروف

( 1 ) روى هذا الخبر في إرشاد القلوب 2 : 315 - 299 ، بحار الأنوار ، الطبعة القديمة 8 : 190 - 185 ،
مع اختلافات ذكرنا أهمها تتميما للفائدة .
( 2 ) بحار الأنوار ، الطبعة القديمة 8 : 191 .

الباب الثاني عشر

( 1 ) كذا في جميع النسخ التي بأيدينا ولعل الصواب : ( إسحاق الجلاب ) فصحف ( ذيل المصدر ) .
( 2 ) في المصدر : عجبت بست : ثلاث أضحكتني وثلاث . . .
( 3 ) غضب ( خ ل ) .
( 4 ) الخصال 1 : 326 ، الإختصاص : 230 ، صفة الصفوة 1 : 548 .

( 1 ) المحاسن كتاب الإشكال والقرائن : 4 .
( 2 ) معدن الجواهر ورياضة الخواطر باب الثلاثة : 35 .
( 3 ) أحد أعلام العامة المتوفى سنة 161 ، وفي جامع الرواة : أنه ليس من أصحابنا .
( 4 ) في المصدر : فأتاه .
( 5 ) التقشت - محركه - قذر الجلد ورثاثة الهيئة وسوء الحال وترك النظافة والترفة .
( 6 ) الحصر : العي في المنطق والعجز في الكلام .
( 7 ) في المصدر : عطاه .
( 8 ) في الأصل : لي البقاء .
( 9 ) فروع الكافي 5 : 68 ، كتاب المعيشة .

( 1 ) مجمع البحرين 2 : 263 .
( 2 ) الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران الأهوازي مولى علي بن الحسين عليهما السلام ثقة عين جليل
القدر ، روى عن الرضا عليه السلام وعن أبي جعفر وعن أبي الحسن الثالث عليهما السلام ، أصله
كوفي ، وانتقل مع أخيه الحسن إلى الأهواز ، ثم تحول إلى قم فنزل على الحسن بن أبان وتوفي بقم
رحمه الله ( الخلاصة ) .
( 3 ) الزهد ، الباب الرابع : 79 ، البحار 6 : 130 ، مستدرك الوسائل 1 : 332 .
( 4 ) ذكر العلامة المجلسي رحمه الله خمسة أوجه للجمع بين الأخبار نقلنا بعضها تتميما للفائدة قال :
( الثالث : إن ما ورد في ذم كراهة الموت فهي محمولة على ما إذا كرهه لحب الدنيا وشهواتها
والتعلق بملاذها ، وما ورد بخلاف ذلك على ما إذا كرهه لطاعة الله تعالى وتحصيل مرضاته وتوفير ما
يوجب سعادة النشأة الأخرى ، ويؤيده خبر سلمان - عني ما جاء في المتن - ، الخامس : إن العبد يلزم
أن يكون في مقام الرضا بقضاء الله ، فإذا اختار الله له الحياة فيلزمه الرضا بها والشكر عليها ، فلو كره
الحياة والحال هذه فقد سخط ما ارتضاه الله وعلم صلاحه فيه ، وهذا مما لا يجوز ، وإذا اختار الله
تعالى له الموت يجب أن يرضى بذلك ، ويعلم أن صلاحه فيما اختاره الله له فلو كره ذلك كان مذموما ،
وأما الدعاء لطلب الحياة والبقاء لأمره تعالى بذلك فلا ينافي الرضا بالقضاء ، وكذا في الصحة
والمرض والغنى والفقر وسائر الأحوال المتضادة يلزم الرضا بكل منها في وقته ، وأمرنا بالدعاء لطلب
خير الأمرين عندنا ، فما ورد في حب الموت إنما هو إذا أحب الله تعالى ذلك لنا ، وأما الاقتراح عليه في
ذلك وطلب الموت فهو كفر لنعمة الحياة ، غير ممدوح عقلا وشرعا ، كطلب المرض والفقر وأشباه
ذلك ، وهذا وجه قريب ويؤيده كثير من الآيات والأخبار والله تعالى يعلم - انتهى كلامه رفع
الله مقامه ) .