‹ صفحه 518 ›


وفي البحار عن العياشي ، عن زيد الشحام قال : ( سئل أبو عبد الله
عليه السلام عن عذاب القبر ، قال : إن أبا جعفر عليه السلام حدثنا أن رجلا أتى
سلمان الفارسي فقال : حدثني ، فسكت عنه ، ثم عاد فسكت ، فأدبر الرجل
وهو يقول ويتلو هذه الآية : ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من
بعد ما بيناه للناس في الكتاب ) ( 1 ) ، فقال له : أقبل ، إنا لو وجدنا أمينا لحدثناه ،
ولكن أعد لمنكر ونكير ( 2 ) إذ أتياك في قبرك ( 3 ) ، فسألاك عن رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم ، فإن شككت أو التويت ضرباك على رأسك بمطرقة ( 4 ) معهما تصير
( منه ) رمادا ، قال : فقلت : ثم مه ؟ قال : تعود ، ثم تعذب ، قلت : وما منكر
ونكير ؟ قال : هما قعيدا القبر ، قلت : أملكان يعذبان الناس في قبورهم ؟
( ف‍ ) - قال : نعم ) ( 5 ) .
وعن كتاب زهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأبي جعفر أحمد القمي أنه :
( لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( وإن جهنم لموعدهم
أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب - الآية ) ( 6 ) ، بكى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكاء
شديدا وبكت أصحابه ( 7 ) لبكائه ، ولم يدروا ما نزل به جبرئيل ( عليه السلام ) ولم
يستطع أحد من أصحابه ( 7 ) أن يكلمه ، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا رأى
فاطمة عليها السلام فرح بها ، فانطلق بعض أصحابه إلى باب بيتها فوجد بين يديها
شعيرا وهي تطحنه وتقول : وما عند الله خير وأبقى ، فسلم عليها وأخبرها بخبر
النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبكائه ، فنهضت والتفت بشملة لها خلقة قد خيطت
اثنا عشر مكانا بسعف ( 8 ) النخل ، فلما خرجت نطر سلمان الفارسي إلى الشملة

000000000000000000

( 1 ) البقرة : 159 .
( 2 ) أي هيأ لمسألتهما .
( 3 ) في المصدر : القبر .
( 4 ) المطرقة : آلة من حديد ونحوه يضرب بها الحديد ونحوه .
( 5 ) البحار 6 : 235 ، تفسير العياشي 1 : 138 .
( 6 ) الحجر : 43 .
( 7 ) في البحار في الموضعين : صحابته .
( 8 ) سعف - بالتحريك - جريدة النخل .

( 1 ) المسك - بفتح الميم - الجلد .
( 2 ) في البحار : تعلف .
( 3 ) الأدم جمع الأديم : الجلد المدبوغ ، الليف : قشر النخل وما شاكله .
( 4 ) القفر من الأرض : المفازة التي لا ماء فيها ولا نبات ، والجمع قفار ( مجمع البحرين ) .
( 5 ) الكلاليب جمع الكلاب والكلوب : حديدة معطوفة الرأس يجر بها الجمر ، تخطف الشيء : اجتذبه
وانتزعه .
( 6 ) في الأصل : وبكاليب النار يتحلقون ، أثبتنا كما في البحار .
( 7 ) لم يطبع بعد ، عرضنا الحديث على البحار 8 : 303 بالنقل عن الدروع الواقية .

( 1 ) في المصدر : فمن خف ميزانه فهو اللئيم ومن ثقل . . .
( 2 ) علل الشرايع 1 ، باب 184 : 276 .
( 3 ) الحسب : الشرافة ويطلق غالبا على الشرافة الحاصلة من جهة الآباء ( مرآة العقول ) .
( 4 ) المروة - مهموزة - : الإنسانية ، مشتقة من المرء ، وقد تخفف بالقلب والادغام .
( 5 ) الشعب : الجمع العظيم المنتسبون إلى أصل واحد وهو يجمع القبائل والقبيلة تجمع العماير
والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع على الأفخاذ والفخذ يجمع الفصائل ، فخزيمة شعب وكنانة
قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ وعباس فصيلة .

( 1 ) الحجرات : 13 .
( 2 ) أتعلم يا سلمان ( خ ل ) .
( 3 ) في المصدر : كان .
( 4 ) إختيار معرفة الرجال : 14 - 13 .
( 5 ) روضة الكافي : 181 .
( 6 ) نقل العلامة قدس سرة في كشف الحق عن الكلبي - وهو من رجال أهل السنة - من كتاب
( المثالب ) نسبه ، وهو كما عن ابن شهرآشوب : ( إن صهاكا كانت أمة حبشية لعبد المطلب ،
وكانت ترعى له الإبل ، فوقع عليها نفيل فجاءت بالخطاب ، ثم إن الخطاب لما بلغ الحلم رغب في
صهاك فوقع عليها ، فجاءت بابنة فلفتها في خرقة من صوف ورمتها خوفا من مولاها في الطريق ،
فرآها هاشم بن المغيرة مرمية فأخذها ورباها وسماها حنتمة ، فلما بلغت رآها خطاب يوما فرغب
فيها وخطبها من هاشم ، فأنكحها إياه ، فجاءت بعمر بن الخطاب ، فكان الخطاب أبا وجدا وخالا
لعمر ، وكانت حنتمة أما وأختا وعمة له ) . روى ابن أبي الحديد عن أبو عثمان : ( وبلغ عمر بن
الخطاب إن أناسا من رواة الأشعار وحملة الآثار يعيبون الناس ويسلبونهم في أسلافهم فقام على
المنبر وقال : إياكم وذكر العيوب والبحث عن الأصول ، فلو قلت : لا يخرج اليوم من هذه الأبواب
إلا من لا وصمة فيه لم يخرج منكم أحد ، فقام رجل من قريش ( وهو المهاجرين بن خالد بن الوليد بن
المغيرة ) فقال : إذا كنت أنا وأنت يا أمير المؤمنين نخرج - كأنه عرض به - فقال : كذبت بل كان
يقال لك : يا قين بن قين ! اقعد ) ، من أراد الاطلاع على أفعاله الجميلة على ما نقل محبوه ومتابعوه
فليراجع إلى الأنوار النعمانية 1 : 63 - 61 .

( 1 ) فوائد الرضوية : 47 .
( 2 ) الصنديد - بالكسر - : السيد الشجاع .
( 3 ) في المصدر في المواضع الثلاثة : حدثنا .
( 4 ) في المصدر : عبد الله بن موسى الروياني .
( 5 ) أبو القاسم عبد العظيم بن عبد الله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب
عليهما السلام ، زاهد عابر ذو ورع ودين ، معروف بالأمانة وصدق اللهجة عالم بأمور الدين كثير
الرواية والحديث ، يروي عن الإمامين الجواد والعسكري عليهما السلام ، أورد المصنف رحمه الله في
خاتمة المستدرك رسالة صاحب بن عباد في أحوال عبد العظيم .

( 1 ) في المصدر : ألقته .
( 2 ) في المصدر : استغفر إليه ، لعل ما في المتن مصحف .
( 3 ) عيون أخبار الرضا عليه السلام 2 ، الباب 31 : 3 - 52 .
( 4 ) حرابخت : معناه بالفارسية خوشبخت ، وفي بعض نسخ المصدر بدله : خدابخت .
( 5 ) في المصدر : علي بن أحمد بن حرابخت الجيرفتي .
( 6 ) في المصدر : سلمان .
( 7 ) أحمد بن سلمان بن الحسين خ ل .
( 8 ) التوحيد ، الباب الخامس : 96 .
( 9 ) في المصدر : حدثنا أبي رضي الله عنه .

( 1 ) الخصال 2 ، باب الأربعين وما فوقه : 538 .
( 2 ) سليم بن قيس : 248 ، وليس فيه ( كان ) .
( 3 ) صفة الصفوة 1 : 555 .
( 4 ) في البحار : روذين .

( 1 ) من منى الرجل الشئ : جعله يتمناه .
( 2 ) الكي : إحراق الجلد بحديدة ونحوها ، وكوي البيطار وغيره الدابة وغيرها ، وفي المثل : آخر
الطب الكي .
( 3 ) سعط الدواء : أدخله في أنفه .
( 4 ) البغية - بضم الباء وكسره كالرضية - : ما يرغب فيه ويطلب .
( 5 ) أي إذا ظلم .
( 6 ) قصص الأنبياء : 245 عنه البحار 14 : 15 - 514 .

( 1 ) في المصدر : ( فلما حانت ولم يتبالغ ) ، حانت أي قربت .
( 2 ) في البحار والعياشي : لم يلبث أن تناول عنقود العنب .
( 3 ) نور الثقلين 3 : 141 ، تفسير العياشي 2 : 283 ، والآية في القرآن : ( وكان الإنسان عجولا )
الإسراء : 11 .
( 4 ) في المصدر : أتاني منك كتاب يا عمر .
( 5 ) أنبه : عنفه ولأمه ، قص أثره : تتبعه شيئا فشيئا .
( 6 ) الحجرات : 12 .
( 7 ) سف الحوض : نسجه .

( 1 ) انساغ : مر في حلقة ، اللهاة جمع اللهوات : اللحمة المشرفة على الحلق في أقصى سقف الفم .
( 2 ) اللباب : المختار الخالص من كل شئ ، البر : الحنطة .
( 3 ) الخشارة : ما لا لب له من الشعير ، المخ : خالص كل شئ .
( 4 ) في المصدر : الشعير .
( 5 ) أي وضعتها موضع الإهانة .
( 6 ) كل ماله قدر ووزن فهو ثقل ، والحمولة - بالفتح - الإبل التي تطيق أن يحمل عليها .
( 7 ) في المصدر : ( يتألفه الناس ) ، التألف : المداراة والاستيناس .
( 8 ) الجشب - بفتح الجيم وسكون الشين - الغليط الخشن .
( 9 ) في المصدر : عماره .
( 10 ) القصص : 83 .

( 1 ) يريد عليا عليه السلام .
( 2 ) الإحتجاج 1 : 131 - 130 .
( 3 ) ربيع الأبرار ونصوص الأخبار 1 : 325 .
( 4 ) جامع الأخبار المطبوع ، الفصل الخامس : 10 .
( 5 ) جامع الأخبار المطبوع الفصل المأة : 139 .
( 6 ) محمود بن علي بن الحسن الحمصي الرازي الشيخ الإمام سديد الدين علامة زمانه في الأصوليين
ورع ثقة له تصانيف . الظاهر هو منسوب إلى حمص - بتخفيف الميم - بلد معروف بين حلب
ودمشق وفيه قبر قنبر ( خادم ) أمير المؤمنين عليه السلام ، قال الشيخ البهائي : وجدت بخط بعض إنه قرية في
الري وهو الأظهر ، يروي الأمير الزاهد ورام بن أبي فراس عنه ، وقد روى الشهيد الثاني عن
تلامذته عنه .

( 1 ) جامع الأخبار المطبوع الفصل الثامن والثلاثون : 62 .
( 2 ) البحار 1 : 14 .
( 3 ) ( فهرست ) شيخ منتخب الدين : 121 ، وفيه ، ( علي بن أبي سعد بن أبي الفرج الخياط ) وفي
جامع الرواة : ( علي بن أبي سعد بن أبي الفرج الحناط ) .
( 4 ) رياض العلماء : 5 : 121 .
( 5 ) قال الفاضل الشيخ حسن المصطفوي في مقدمته على هذا الكتاب : هذه النسخ على قسمين :
أما مبوبة بالأبواب ثم بالفصول أو مرتبة بالفصول فقط ، فوقع الاختلاف في ترتيب الفصول بين
القسمين قهرا من جهة رعاية التناسب بين فصول الأبواب في القسم الأول دون الثاني .
والاختلاف الثاني نقصان النسخ المبوبة ( أي القسم الأول ) حيث إن عدد فصولها في الأغلب 122
فصلا ، والاختلاف الثالث نقصان الآيات والروايات في القسم الأول في أغلب فصولها ، فهذه
الاختلافات الثلاث عامة كليه في نسخ هذا الكتاب الشريف وغيرها من الاختلافات الجزئية إنما
حصلت بعد في أثر اختلاط القسمين المذكورين من النسخ ( جامع الأخبار المقدمة 9 ) .

( 1 ) جامع الأخبار الفصل الثامن والسبعون : 142 .
( 2 ) رياض العلماء 4 : 99 .
( 3 ) قال في ترجمته : ( الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن حيدر الشعيري : عالم صالح ، قاله
منتجب الدين ، وينسب إليه كتاب جامع الأخبار وقد ذكر فيه اسمه في فصل تقليم الأظفار ، أقول :
كذا في نسخة جامع الأخبار الصغير الذي ينسب إليه وأما النسخة الكبيرة ، فلم يذكر فيها أصلا ،
والمذكور في الفصل الرابع والستين منه ليس إلا محمد بن محمد وبهذا القدر لا يعلم كونه ذلك وقد
قال الشيخ محمد بن علي الحمداني القزويني في كتابه المسمى بفهرست العلماء : إن هذا الكتاب
تأليف الشيخ علي بن سعد بن أبي الفرج الخياط ، ثم وصفه بكونه ورعا عالما واعظا ، هكذا رأيت
بخط عتيق من بعض الأفاضل وقد صرح المؤلف في كتاب النصوص أيضا وقد مر أيضا من المؤلف
في ترجمة الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي - صاحب مكارم الأخلاق - قد ينسب إليه هذا
الكتاب أيضا ولكن بين النسختين تفاوت - ثم نقل كلام أستاذه في البحار ) ( رياض العلماء
5 : 167 .
( 4 ) رياض العلماء 1 : 298 .

( 1 ) رياض العلماء 3 : 333 .
( 2 ) أبو عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس الدوريستي الرازي من أكابر علماء الإمامية ، من
بيت العلم والفضل ، كثير الرواية ، كان مشهورا في ، كان مشهورا في جميع الفنون معظما في الغاية عند نظام الملك
الوزير والدوريستي نسبة إلى دوريست قرية من قرى الري يقال لها الآن : درشت .
( 3 ) البحار 1 : 141 .
( 4 ) رياض العلماء 4 : 343 .
( 5 ) رضي الدين أبي نصر حسن بن فضل الطبرسي من أعلام القرن السادس ، كان من أكابر علماء
الإمامية وأجلاء هذه الطائفة وثقاتهم ومن أسرة علمية تسلسل فيها العلم والفضل ، أبوه صاحب
مجمع البيان في تفسير القرآن الذي لا يزال حتى اليوم مرجعا لكل طالب تفسير وولده علي بن الحسن
كان من العلماء المؤلفين وصاحب كتاب مشكاة الأنوار ، ذكر صاحب أعيان الشيعة إنه توفي في
سبزوار سنة 548 ونقلت جنازته إلى المشهد الرضوي ودفن هناك في موضع يعرف بقتلكاه وإنه
كان قبل انتقاله إلى سبزوار يسكن المشهد الرضوي وانتقل إلى سبزوار سنة 523 .

( 1 ) إيقاظ الهجعة في إثبات الرجعة ، الباب الأول : 28 .
( 2 ) أمل الآمل 2 : 75 .
( 3 ) البحار 1 : 14 .
( 4 ) جامع الأخبار الفصل التاسع والأربعون : 91 ، وفيه : ( قيل لسلمان الفارسي ) .
( 5 ) في المصدر : قال : وما هن ؟ قال : هم العيال .

( 1 ) جامع الأخبار ، الفصل التاسع والأربعون : 2 - 91 .
( 2 ) لم يطبع بعد ، مخطوط : 41 ، عرضناه على البحار منقولا عنه .

( 1 ) الفادحة : المصيبة الشديدة ، فوادح الدهر : خطوبه .
( 2 ) والمريض فيه يبرة ( خ ل ) .

( 1 ) اردي بهشت - بضم الألف وسكون الراء وكسر الدال - الشهر الذي العلم فيه مثل الجنة ،
لاخضرار الأشجار والأراضي وظهور الأزهار ( البحار ) .
( 2 ) زيادة من البحار .
( 3 ) بعد ( خ ل ) .

( 1 ) في البحار المشهور عند الفرس : اسفند ازمذ ، ويقال : اسپندار وسفندار وسپندار ، بالحاق
( مذ ) في الجميع ( منه ) .

( 1 ) في البحار : مرداد - بضم الميم - ، وقال أبو ريحان : معناه دوام الخلق أبدا من غير موت ولا فناء .
( 2 ) نماذر ( خ ل ) ، أقول : في البحار أيضا كذا .
( 3 ) في البحار : عندهم آذر - بالألف الممدودة ثم الذال المعجمة المفتوحة - : اسم للنار والملك
الموكل بها وصحح بعضهم بضم الدال ، والأول أشهر .

( 1 ) آبادان ( خ ل ) .
( 2 ) اسلم ( خ ل ) .

( 1 ) في البحار عن العدد : غريب ( خ ل ) ديمهر .
( 2 ) اللثغ - محركة - واللثغة - بالضم - : تحول اللسان من السين إلى الثاء ، أو من الراء إلى العين أو
اللام أو الباء ، أو من حرف إلى حرف ، أو إن رأيتم رفع لسانه ، وفيه ثقل ، لثغ كفرح فهو الثغ .

( 1 ) في البحار عن العدد : غلبه .
( 2 ) رشن ( خ ل ) .

( 1 ) ماه ( خ ل ) .
( 2 ) باره ( خ ل ) .
( 3 ) ديبدين ( خ ل ) كذا عن تاريخ الفرس ( منه ) ، بيدن وسرمن ( خ ل ) ، وفي البحار : الاسم
عندهم ديبدين ومنهم من صححه ديبادين ، وفي نسخ الدروع تصحيفات .
( 4 ) اسم من أسماء الله ( خ ل ) .
( 5 ) في البحار عن العدد : يوم خفيف صالح لسائر الأعمال ولقضاء الحوائج .

( 1 ) آذردين ( خ ل ) .
( 2 ) حتى ( خ ل ) .
( 3 ) آذر ( خ ل ) ، أقول : في البحار : المشهور في تصحيح الاسم إنه بفتح الهمزة وسكون الراء
المهملة ثم الدال المهملة ، وقد يمد الهمزة وبعضهم صححه بكسر الهمزة .
( 4 ) اشتاز ( خ ل ) ، أقول في البحار : المضبوط عند أكثرهم ( اشتاد ) ، بفتح الهمزة وسكون الشين
المعجمة وفتح الداء ثم الألف ثم الدال المهملة ، ونقل عن السيد ركن الدين الآملي إنه بالسين
المهملة .

( 1 ) راميا ، راهيا ( خ ل ) .
( 2 ) في البحار : الاسم عند الفرس ( مار اسفند ) ، وقيل : مار اسفندان ، وقيل : اسپند ، وقيل :
اسپندان ( منه قدس سره ) .
( 3 ) إيران ( خ ل ) .
( 4 ) هذه الرواية مع روايات الذي ذكرها في البحار غير منقولة في شئ من الكتب المعتبرة ، على أنه
لم يثبت من سيرتهم عليهم السلام رعاية الأيام وسعادتها ونحوستها واختيارها لأفعالهم وأعمالهم ،
لا سيما الشهور والأيام الفارسية ولو كان شئ من ذلك لتكثر نقلها لتوفر الدواعي إلى مثل هذه
الأمور في جميع الأزمنة ، فهذه الروايات وما يشابهها لا سيما ما يتعلق بالعجمية ، أشبه شئ بمجعولات
الاحكاميين من منجمي الفرس ، ولا يبعد وجود أغراض سياسية في جعلها كإحياء السنن القومية
وتقوية الدول الفارسية ونزعات أخرى .

( 1 ) بحار الأنوار 59 : 56 - 70 ، ذكر العلامة المجلسي بيانا بعدها ، نذكرها تتميما
للفايدة : ( ثم اعلم أن الظاهر من أكثر هذه الروايات أن المراد بالأيام المذكورة فيها أيام الشهور
العربية ، ويظهر من بعضها - كخبر سلمان رضي الله عنه - أن المراد بها الشهور العجمية وأيامها ، كما
يظهر من أسمائها وتوافقها لما نقله المنجمون عن الفرس في ذلك ) ثم ذكر رحمه الله وجهين للجمع بينهما ، فراجع .
( 2 ) العالم المدقق المتكلم العلامة أبو محمد الشيخ زين الدين علي بن محمد بن يونس العاملي النباطي
البياضي ، ولد في النباطية من قرى جبل عامل سنة 791 وأخذ عن جماعة من تلامذة الشهيد
الأول ، وتوفي سنة 877 في النباطية ودفن بها ، من آثاره : الباب المفتوح إلى ما قيل في النفس
والروح ، المقام الأسنى في تفسير أسماء الله الحسنى ، الصراط المستقيم .
( 3 ) في المصدر : يجمعها .
( 1 ) بحار الأنوار 59 : 56 - 70 ، ذكر العلامة المجلسي بيانا بعدها ، نذكرها تتميما
للفايدة : ( ثم اعلم أن الظاهر من أكثر هذه الروايات أن المراد بالأيام المذكورة فيها أيام الشهور
العربية ، ويظهر من بعضها - كخبر سلمان رضي الله عنه - أن المراد بها الشهور العجمية وأيامها ، كما
يظهر من أسمائها وتوافقها لما نقله المنجمون عن الفرس في ذلك ) ثم ذكر رحمه الله وجهين للجمع بينهما ، فراجع .
( 2 ) العالم المدقق المتكلم العلامة أبو محمد الشيخ زين الدين علي بن محمد بن يونس العاملي النباطي
البياضي ، ولد في النباطية من قرى جبل عامل سنة 791 وأخذ عن جماعة من تلامذة الشهيد
الأول ، وتوفي سنة 877 في النباطية ودفن بها ، من آثاره : الباب المفتوح إلى ما قيل في النفس
والروح ، المقام الأسنى في تفسير أسماء الله الحسنى ، الصراط المستقيم .
( 3 ) في المصدر : يجمعها .